Volgens de psychologie komen gedachten uit het brein en gevoelens uit het hart. Ongeacht waaruit ze ontstaan, gedachten en gevoelens zijn niet te scheiden. Oude geschriften vertellen ons dat gedachten ons creëren. Hetzelfde geldt voor emoties. We worden wat onze gevoelens zijn. Het beheren van onze gevoelens is cruciaal voor het transformeren van onze levens.

Wanneer we naar iets kijken, is het eerste wat we doen, berekenen wat het ons oplevert. Het kan een persoon zijn of een object, dat maakt niets uit. Onze gedachten beginnen te werken dan wel door angst dan wel door hebzucht, waarbij we berekenen wat de situatie ons zal opleveren. Onze aandacht is gecentreerd op dat object of die persoon.

Het is mogelijk om onze aandacht op onze innerlijke ruimte te richten en ons af te vragen, 'Wat kan ik bijdragen?', 'Wat kan ik toevoegen?', 'Hoe kan ik anderen verrijken?' Als het proces enkel is om te vragen 'Wat levert het me op?' dan is het gedreven door lust. Als het proces vraagt, 'Hoe kan ik het verrijken?' dan is het gedreven door liefde! Lust is een energie die vraagt. Liefde is een energie die geeft.

Om je de waarheid te zeggen, het is zeer moeilijk om liefde exact te definiëren. Louter woorden kunnen het niet precies uitdrukken. Ik probeer hier en daar een aantal woorden te gebruiken zodat een of ander woord in jou zal klikken.

Liefde is een intense ervaring in iemands innerlijke ruimte. Veel van ons denken dat liefde een keuze is. We denken dat ervaring en uitdrukking van liefde een keuze zijn. We denken dat als we willen dat we liefde kunnen hanteren; anders kunnen we het laten gaan. Nee! Het is geen keuze zoals we denken. Het is een basale noodzaak van het leven.

Wanneer ik leven zeg, bedoel ik niet alleen ademen en in leven blijven. Ik bedoel levend zijn op het hoogste niveau van bestaan, als een levend Bewustzijn. Als je liefde kunt uitdrukken, als je liefde kunt ervaren, dat is de enige wijze van bestaan als een Bewustzijn. Als je geen liefde ervaart en uitdrukt, kun je in- en uitademen, maar je kunt niet zeggen dat je een levend wezen bent. Er zijn zoveel dieren, planten en andere dingen die de hele dag door ademen. Je zult doorgaan te leven zoals hen, dat is alles.

Een leerling vroeg aan een Zen1 meester, 'Spreekt een verlicht meester?'

De meester zei, 'Nee, een verlicht meester spreekt nooit. Alleen een persoon die verlichting niet kent spreekt.'

¹ Zen - Japanse Boeddhistische praktijk. Afgeleid van dhyana, meditatie

Toen vroeg de leerling, 'Zwijgt een verlicht meester dan?'

De meester zei, 'Nee, een verlicht meester zwijgt nooit. Als hij zwijgt, dan is hij niet verlicht.'

De leerling was in de war. Hij vroeg, 'Je zegt dat de meester noch spreekt en noch zwijgt. Wat doet hij dan?'

De meester antwoordde, 'Hij zingt! Zijn wezen zingt. Hij spreekt, noch zwijgt. Zijn wezen zingt.'

Liefde is de ultieme ervaring van een menselijk wezen. Wanneer de ervaring plaatsvindt, zullen we niet in staat zijn de ervaring te bezitten, de ervaring zal ons bezitten! Dat is wat de meester bedoelde. Wanneer de ervaring ons bezit, wat we ook doen, zal als een mooi lied zijn. Elk woord dat ons verlaat zal dichterlijk zijn. Ons wezen zal zo licht zijn. We zullen eenvoudig zweven. Ons wandelen zal een dans zijn. Onze lichaamstaal zal gratie uitstralen. Al onze uitdrukkingen zullen een grote dienst zijn voor de mensheid.

Alle menselijke wezens worden geboren als liefhebbende wezens. Een pasgeboren baby straalt zonder reden liefde uit. Kent zij iemand rond haar bij de geboorte? Nee! Haar energie is redenloze liefde. Terwijl we opgroeien, installeert de samenleving angst en hebzucht in ons en we oriënteren onze liefde gebaseerd op hebzucht en angst. Dan is er niet langer onvoorwaardelijke liefde. Het is liefde met een reden. Het wordt verstikkend. We beginnen andere emoties te voelen zoals jaloezie, angst en woede. We ervaren enkel voorwaardelijke liefde. Maar met een beetje gewaarzijn en ontwaken, is het mogelijk onze oorspronkelijke liefde terug te eisen.

Liefde kan nooit veroorzaakt worden met enkel onze logische beslissing. Onze mentale opstelling zelf zou op zo'n manier gecreëerd moeten worden dat we liefde worden en onze handelingen liefde spreken. Onze logica zou een liefde moeten beginnen uitstralen, die de logica overstijgt! Als echte liefde in ons plaatsvindt, zijn we er ons zelfs niet eens van bewust dat we liefhebben. Alleen anderen zullen bewust zijn dat we liefde uitstralen.

Als echte liefde plaatsvindt, lopen we over met zoveel energie dat we de moed hebben alles wat we hebben met anderen te delen. We krijgen een enorm vertrouwen omdat we weten dat het in ons plaats heeft gevonden! Of het nu energie is, tijd, talent of plezier, alleen wanneer we overlopen kunnen we het echt delen. Net zo vindt liefde alleen op natuurlijke wijze plaats, nooit door dwang. Als we proberen liefde te creëren, zal het zijn als bloemblaadjes open trekken om de bloem te laten bloeien. Kan dit bloeien genoemd worden? Nee. Liefde is een bloem die diep in je wezen bloeit en een zoete geur uitzendt die we delen met anderen.

Het woord 'liefde' is geladen met zoveel verschillende betekenissen, interpretaties en commentaren. Ten eerste, laat ons het idee van onbaatzuchtige en spirituele liefde weglaten. Laat ons eerst eens kijken naar de normale, eenvoudige liefde met al zijn bezitterigheid, jaloezie en alle bijeffecten die dit veroorzaakt! Zelfs deze liefde kan veel goeds doen voor het lichaam en de geest. Later zullen we onbaatzuchtigheid, spirituele liefde of mature liefde bespreken.

Onlangs las ik een artikel in een tijdschrift. De titel was 'Leef voor altijd'. Ik was verbaasd dit te lezen. Het besprak elf technieken om je leven te verlengen met ten minste twintig jaar, ondersteund met statistieken en onderzoeksrapporten. Alle elf technieken waren gerelateerd aan liefde. Het zei dat zelfs het zorgen voor een huisdier een hormoon losmaakt dat toelaat met gemak te leven met ons lichaam. Als het zorgen voor onze huisdieren al zoveel teweeg brengt, dan zal het zorgen voor een echtgenoot of echtgenote zeker veel meer doen!

Het artikel sprak ook over hoe mensen vroeg overlijden als ze alleenstaand of weduwe of weduwnaar zijn en hoe het leven langer duurt met liefde. Het besprak ook dat de kans om kanker of een depressie te krijgen kleiner is, wanneer je liefde hebt in je leven. Zelfs wat we gewone liefde noemen, eenvoudige verliefdheid, kan wonderen doen voor onze lichaam en geest. Het kan ons een diep gevoel van genezing en welbevinden geven.

Volgens de Tantra2 vinden vijf types van rusteloosheid in een persoon plaats die allemaal genezen kunnen worden door alledaagse liefde, door de eenvoudige zorg voor elkaar. Nogmaals, ik spreek niet over spirituele liefde of devotie of onbaatzuchtige liefde. Dat komt later.

Een klein verhaaltje;

Een schooljongen werd verliefd op een meisje uit dezelfde klas.

Op een dag werd hij ontvoerd door een extremistische groep en gezonden naar een trainingskamp over de grens. Een paar maanden later keerde hij terug naar zijn thuisland om terreur te verspreiden.

Hij kwam zijn dorp binnen om vast te stellen dat de familie van zijn geliefde gedood was door terroristen.

Hij ontmoette het meisje en ze begonnen met elkaar te praten. Ze vertelde hem hoe erg ze het het haatte wat er gaande was en smeekte hem te stoppen met wat hij aan het doen was. Ze vertelde hem dat ze hem enkel zou trouwen als hij zich overgaf aan de autoriteiten.

Laten we eerst spreken over eenvoudige, praktische liefde die je deelt met iemand voor een of andere reden, dan wel omdat de persoon je op sociaal vlak steunt dan wel omdat hij je steunt in een of andere moeilijkheid dan wel gewoon omdat je een goede relatie wil onderhouden met die persoon. Voor elk van die redenen kan je liefde tonen. Zelfs dit soort van liefde geneest je van de volgende vijf soorten van rusteloosheid.

De eerste vorm van rusteloosheid gebeurt door je omstandigheden. Soms, in een bepaalde plaats of situatie voel je je rusteloos. Wanneer je van die plaats of situatie weg beweegt, voel je je meer op je gemak. En zelfs onder ongemakkelijke omstandigheden, als je een gebaar van liefde toont een iemand, of als iemand anders een gebaar van liefde naar jou maakt, kunnen de dingen onmiddellijk beter voor je worden! Het kan je genezen.

De tweede vorm van rusteloosheid is fysiek. Fysieke rusteloosheid is niets anders dan een constante spanning in je lichaam zonder een bepaalde reden. Het wordt gezegd dat al dergelijke spanningen kunnen worden losgelaten als je liefde naar een ander uit. Je vraagt je wellicht af, 'Hoe kan liefde fysieke rusteloosheid wegnemen?' Je kunt bijvoorbeeld zien dat een moeder die een kind heeft om voor te zorgen, zich steeds vernieuwd voelt ook al maakt het kind haar gek! Dank zij het element van liefde kan ze omgaan met de spanning. Het is anders geen gemakkelijke taak om voor kinderen te zorgen!

De vernieuwing gebeurt door de liefde en de zorg die de moeder voor het kind voelt. Elke spanning of rusteloosheid in het lichaam verdwijnt wanneer je om iemand geeft, wanneer je naar iemand glimlacht, wanneer je liefde uitdrukt met je lichaamstaal, zelfs als dit maar eenmalig is.

Wanneer je jezelf uitdrukt via je hoofd, wordt dat intelligentie genoemd. Wanneer je jezelf uitdrukt via je hart, wordt dit gevoeld als liefde. Wanneer je jezelf uitdrukt via je zijn, wordt dit ervaren als energie. Wanneer je ontspant in je zijn zonder dit tot uitdrukking te brengen, is dit gelukzaligheid! Elk van deze is dezelfde energie maar uitgedrukt op vier verschillende manieren.

Dus telkens als je liefde tot uitdrukking brengt, breng je ook energie tot uitdrukking. Liefde is geconcentreerde, zorgende energie. Dus telkens als je liefde tot uitdrukking brengt, word je van nature een kanaal voor genezende energie. Wanneer je een kanaal bent voor energie, genees je niet alleen anderen maar ook jezelf.

De derde vorm van rusteloosheid is mentaal. Elke mentale rusteloosheid kan geheeld worden door liefde. Onderzoek geeft aan dat wanneer je zorg draagt voor huisdieren of speelt met kinderen, dan verminder je de mogelijkheid van een hartaanval en verminder je ook het risico op bepaalde ziekten!

De vierde vorm van rusteloosheid is emotioneel. Mentale rusteloosheid verschilt

van emotionele rusteloosheid. Mentale rusteloosheid is puur intellectueel en kan gemakkelijk worden gecontroleerd. Maar emotionele rusteloosheid kan niet worden gecontroleerd met slechts een paar troostende woorden. Het kan enkel worden genezen als je liefde uitdrukt. Wanneer je begint liefde uit te stralen, overstroomt het je wezen met energie. Wanneer je wezen wordt geopend voor zulke hogere energieën, geneest het de emotionele rusteloosheid.

Uiteindelijk komen we bij spirituele rusteloosheid. Er zijn zoveel mensen die samen kunnen zitten met anderen, die kunnen zitten met de televisie, die kunnen zitten met kranten, maar die niet met zichzelf kunnen blijven zitten. Dit is wat spirituele rusteloosheid wordt genoemd. Spirituele rusteloosheid betekent dat je niet met jezelf kunt zitten. Je kunt afspraken maken met alle anderen maar niet met jezelf!

Je liefde voor de leraar of de meester kan je geestelijke rusteloosheid genezen. Veel mensen komen en vertellen me 'Swamiji, gewoon in je aanwezigheid zitten, brengt ons in een kalme staat maar als we terug naar huis gaan, zijn we niet in staat om in die kalmte te blijven. Waarom is dat zo?' Wanneer je in de aanwezigheid bent van een verlichte persoon, begin je je te verbinden, begin je je liefde automatisch voor hem uit te drukken. Dit geneest jouw spirituele rusteloosheid.

Als je observeert wanneer ik spreek, laat ik vaak lange rustpauzes tussen de woorden. De pauzes worden feitelijk gebruikt om je spirituele rusteloosheid te verminderen. Wanneer je voor de televisie zit, kun je zo op je gemak zitten omdat er zonder pauze informatie in je wezen gestouwd wordt. Je krijgt geen kans om je rusteloosheid te ervaren. Dus terwijl je rusteloosheid feitelijk wordt ondersteund en toeneemt, ervaar je dat niet en voel je je erg comfortabel.

Maar hier, als je het geduld hebt om te zitten en te luisteren naar deze woorden met de pauzes, zal je spirituele rusteloosheid verminderen en de neiging van je geest om te vragen naar de volgende gedachte zal ook verminderen. Automatisch wordt je ontvankelijk en deze woorden raken niet alleen je hoofd, maar ze zullen ook rechtstreeks je hart raken. Als je helemaal ontspannen en op je gemak bent met jezelf zonder al te veel gedachten, zal je wezen zich openen, alles opnemen en genezen.

Als je geest kalm is, is gewoon luisteren genoeg. Het is niet nodig om afzonderlijk later te mediteren. Het luisteren zelf kan de ervaring in jou creëren. Als jouw luisteren niet goed is, dan is het moeilijk voor de ervaring om te gebeuren. J. Krishnamurti , de beroemde filosoof zegt, 'Luisteren is god.' Diep en totaal luisteren zonder rusteloosheid is goddelijk. Dat zelf is god. Als je diep in je wezen kijkt, geneest de aanwezigheid van de meester, die ervoor zorgt dat liefde in jou gebeurt, de spirituele rusteloosheid.

Dus zelfs eenvoudige, normale liefde geneest alle vijf soorten rusteloosheid.

Een mooi incident gebeurde in het leven van Ramanuja. Als je het leven van Ramanuja bestudeert, zul je zien hoe hij elke stap in zijn leven gebruikte om naar verlichting te evolueren.

Toen zijn leraar Ramanuja initieerde, gaf hij hem een speciale chant. De leraar zei hem om de chant niet aan iemand door te geven en dat als hij dat deed, hij naar de hel zou gaan. Ramanuja vroeg hem wat er zou gebeuren met de anderen met wie hij het misschien zou delen. De leraar zei dat ze tot redding geleid zouden worden.

Wat zouden wij hebben gedaan? Natuurlijk waren wij stil gebleven, denkende "Waarom onnodig naar de hel gaan?"

Ramanuja stapte onmiddellijk op een platform in een tempel en riep het hele dorp bijeen. Hij sprak luid de chant uit die door zijn leraar was gegeven en zei tegen de mensen: 'Laten jullie allemaal naar de hemel gaan! Het stoort me niet dat ik naar de hel ga. Laat jullie allemaal de hemel bereiken!"

Wanneer je diep verliefd bent, heb je het gevoel dat je hele wezen open is en je klaar bent om tot het uiterste te gaan omwille van iemand. Je bent bereid om naar elke grens te gaan, omdat er niets is om te beschermen in je wezen. Je wezen is volledig open. Je voelt je niet onzeker als je wild van liefde bent. Dat is waarom mensen die verliefd zijn altijd risicovolle dingen doen. Ze nemen het risico omdat ze vinden dat ze niets te verliezen hebben. Er is nergens onzekerheid over. Ze voelen zo expansief. Liefde geeft enorme moed en energie. Het opent je. Het maakt je eindelijk beschikbaar voor jezelf. Nu ben je niet beschikbaar voor jezelf. Liefde kan je beschikbaar maken voor jezelf.

Toen de leraar zag wat Ramanuja deed, gaf hij toe dat hij een les had geleerd van zijn discipel en verklaarde dat Ramanuja grotere hoogten bereikt had dan hij. Hij vertelde Ramanuja, 'Je bevindt je nu in een andere ruimte.'

Als je observeert, zul je een duidelijk mentaal beeld hebben van de mensen waarmee je elke dag leeft. Je zal praktisch alle dialogen kennen die kunnen gebeuren tussen jou en hen. Je zal precies

weten dat als je het gesprek op een bepaalde manier start op welke manier de andere persoon zal reageren! Als je het gesprek op een andere manier begint, zul je precies weten hoe de ander zijn reactie zal veranderen. Je hebt een virtueel script van alle mogelijke dagelijkse dialogen in je hoofd.

Alleen als iemand met een nieuwe dialoog of gedrag komt, ben je een beetje geschrokken of verstoord, en weet je niet hoe te antwoorden of reageren. Dat zijn de enige paar minuten dat je je begint af te vragen hoe je moet reageren. Anders ken je de dialoog voor de hele dag. Je weet hoe deze moet starten, wanneer deze een draai zal krijgen en hoe deze zal eindigen. Het is een dode dialoog. Er zit geen leven in.

Het probleem is dat we praktisch allemaal filosofen geworden zijn. We begrijpen niet dat leven geen filosofie is. Het is spontaan stromende energie. Het is elk moment nieuw. Bij filosofie gaat het erom dezelfde oude dingen te herhalen op verschillende manieren, dat is alles. Er zit niets nieuws in. Het leven is fris op elk moment. Filosofie berooft het leven van de frisheid.

Een klein verhaaltje:

Tien filosofen werden gevangen gezet in een land. Ze werden samen in één cel gezet. Ze besloten dat ze op de een of andere manier uit de gevangenis zouden moeten ontsnappen. Zij zaten samen en maakten een groot plan. Ze verkregen de mal van de sleutel van de gevangenis en maakten er een duplicaat van.

Uiteindelijk kozen ze de datum van ontsnapping. Het hele plan was duidelijk uitgedacht. Ze besloten dat op die bepaalde nacht, twee van hen de deur van de gevangenis zouden openen met de gedupliceerde sleutel en een signaal aan de anderen zouden geven. De anderen zouden ontsnappen en deze twee zouden daarna volgen nadat ze de deur achter zich op slot gedaan hadden.

De dag van ontsnapping brak aan en twee van hen gingen de deur openen. De rest wachtte op het signaal. Ze wachtten en wachtten maar kregen nooit een signaal. Drie uur verstreken. Plotseling kwamen de twee die waren gegaan om de deur te openen terug en zeiden, 'We moeten ons plan om te ontsnappen laten vallen. Het kan vandaag niet gebeuren. We zullen het een andere dag moeten doen. We zullen onze ontsnapping opnieuw moeten plannen.'

De anderen vroegen, 'Waarom, wat is er gebeurd?'

Ze antwoordden, 'Wat te doen? De dwaze wachters zijn vergeten de gevangenis deur op slot te doen!'

Zij die filosoferen kunnen niets nieuws bedenken! Het moet steeds de oude mentale opstelling zijn. Indien iets verandert of in een nieuwe situatie, kunnen ze er niet creatief mee omgaan omdat ze niet open staan. Ze zijn zoals een gesloten circuit. Wij zijn ook filosofen geworden wanneer we met ons leven omgaan. We zitten vast in patronen van het verleden. We bevinden ons nooit in het moment. Indien iets nieuws gebeurt zijn we verloren.

De persoon die de 'altijd levende aanwezigheid' ervaart, beleeft het leven in zijn frisheid. Hij is ook diegene die open en beschikbaar is. Voortdurend ervaart hij de eenheid met alles rondom hem. Begrijp je, open zijn betekent elk ding als gelijk aan jou beschouwen. Het betekent ieder ander als een gelijke te beschouwen en open te staan voor verandering. 'Beschikbaarheid' betekent dat het helder voor je is dat de bron van alles in het universum Het Bestaan is en dat je er elk moment beschikbaar voor bent. Dat is de betekenis van beschikbaar zijn. Het is het herkennen van de diepgang van Het Bestaan waar alle dingen een deel van zijn. Indien je open en beschikbaar bent, ben je niet langer een filosoof. Je bent klaar om je te openen voor het leven met liefde.

Met filosofie heb je vastgeroeste ideeën, en wordt je zeer assertief. Als je te assertief bent kun je niet liefhebben. Assertiviteit is een vorm van agressie die niet toelaat dat liefde binnenkomt. Wanneer je te zeker bent en vol van vooropgezette ideeën, waar is dan de ruimte voor liefde om binnen te komen? Liefde heeft een mooie ruimte nodig om te kunnen bloeien. Met filosofie is er geen plaats voor liefde om zich te nestelen in zijn existentiële staat. Indien je echt de smaak van nectar wil proeven, kun je dit dan ervaren door een geheel van ideeën daarover? Nee! Je moet de nectar zelf proeven, deze een zekere ruimte geven, toelaten dat deze je vult en zich vestigt in zijn existentiële toestand. Alleen dan zul je de smaak kennen. Op dezelfde manier, om liefde te ervaren, zullen enkel een paar ideeën niet volstaan. Je moet het toestaan te groeien in zijn existentiële staat in je innerlijke ruimte. Dan zul je het kennen. Sta het toe te groeien in je hart, niet in het hoofd. Beslis bij het hart te zijn. Dan zal het groeien en gebeuren.

Wat eens een mislukking was in het hoofd kan een success worden in het hart! Liefde is echt een success in het hart dat elk individu zou moeten ervaren. Het is gemakkelijk om in het hoofd te blijven. Het is immers een alledaags en vertrouwd intellect. Het vraagt moed om neer te dalen in het hart omdat met het hart niets vertrouwd is, alles is vers. Op het niveau van het hoofd bezit je een solide identiteit en vertrouwde patronen. Op het niveau van het hart bestaat er geen identiteit, geen patroon. Het is een open ruimte. Om er binnen te gaan heb je ontzettend veel moed nodig. Dat is waarom liefde beangstigend is voor veel mensen. Het is een onbekend gebied. Met het hoofd bestaat er een comfortabele vertrouwdheid.

Als de kosmos een grote oceaan is, maken we er allemaal deel van uit. We zijn één met de oceaan, geen individuele druppels in de oceaan. Wanneer we over onszelf denken als individuele druppels, voelen we ons gescheiden in onze grenzen en onze gevoelens. Dit is wat ego genoemd wordt. We worden gedreven door gevoelens van 'ik' en 'mijn'. Zolang deze scheiding bestaat, ervaren we nooit de energie van de oceaan die liefde is. We kunnen nooit die onvoorwaardelijke en aanzwellende liefde ervaren.

Zolang we een druppel in de oceaan blijven, zeggen we 'nee' tegen het leven. We hebben niet lief en we vertrouwen niet. We voelen ons niet gelukzalig omdat gelukzaligheid enkel mogelijk is voor diegenen die weten hoe lief te hebben en te vertrouwen. Het gebeurt enkel voor diegenen die weten hoe ze zich een deel kunnen voelen van de oceaan. Gelukzaligheid is enkel mogelijk wanneer ons hart 'ja' zegt, wanneer de 'nee' volledig verdwijnt uit ons wezen. 'Nee' is duisternis, 'ja' is licht. 'Nee' is ego, 'ja' is egoloosheid.

'Nee' is de weg van de onbewuste persoon. 'Ja' is de weg van de ontwaakte. Alle conflicten, alle lijden in ons leven is een gevolg van ons 'nee' zeggen. 'Nee' is een gevecht, een oorlog met Het Bestaan. 'Ja' is liefde, vrede met Het Bestaan. 'Ja' is een diepe overeenstemming met de totaliteit van wie we zijn - de oceaan. Gelukzaligheid is een andere naam voor die overeenstemming, die harmonie.

De manier om in de gelukzaligheid te zijn is om op te lossen in de oceaan, niet meer een druppel te zijn maar te versmelten met de oceaan. Een druppel zijn is met het ego zijn. Het ego is de wortel van alle ellende. Als het ego afwezig is, bereikt gelukzaligheid ons vanuit elke hoek van de ocean van het bestaan, alsof het juist aan het wachten was op het verdwijnen van het ego.

Ego is een gesloten toestand van het bewustzijn. Alle ramen en deuren zijn gesloten. Het leven zelf wordt geïsoleerd en ingekapseld. Ons ego omringt ons als een capsule. Ons ego is als een verzegelde capsule; er is zelfs geen klein gaatje om wat dan ook toe te laten. Het sluit zichzelf als gevolg van angst en krimpt in zichzelf. Dat is hoe we ellende voor onszelf creëren.

Liefde is zijn in de stroom van Het Bestaan, er volledig mee samenvallen. Ego is als bevroren ijs. Liefde is als vloeibaar water. Pas wanneer we vloeibaar zijn, worden we deel van de oceaan. Dan hebben we geen enkel privaat doel of bestemming. Elk moment is gelukzalig, ongelofelijk extatisch, gewoon het plan van de kosmos volgend.

De geest is een deel van het ego. Het weet hoe te sluiten, maar het weet niet hoe te openen. Liefhebben betekent opengaan, overgeven. Het betekent je openstellen voor Het Bestaan, voor de bloemen, voor de bijen en voor de sterren. Hoe kunnen we ons openstellen voor de mooie muziek die het hele Bestaan vult? Hoe kunnen we ons openstellen voor deze viering die voortdurend doorgaat - bloemen dansend in de wind, bomen die genieten van de wind en de sterren, altijd in een toestand van gelukzaligheid? Behalve de mens lijkt al de rest in harmonie te leven.

De mens valt uit de harmonie omdat hij dat bezit wat 'Bewustzijn' genoemd wordt en dit is afwezig in de andere levende wezens.

Bewustzijn kan twee dingen doen. Het kan ego of egoloosheid creëren. Indien het ego creëert leven we in de hel. Indien het egoloosheid creëert, leven we in het paradijs. De hele wereld bevindt zich in het paradijs zonder dit te weten. Wanneer de mens het paradijs binnengaat, betreedt hij dit met volledige kennis. Dat is de grootsheid en schoonheid van de mens. Dat is ook het gevaar, omdat het gemakkelijker is in de val van het ego te trappen en dus niet in het paradijs binnen te treden, dan het paradijs bewust binnen te treden.

Het probleem is dat we zijn vergeten wie we zijn en waarom we werden geschapen. We zijn keizers van de liefde, maar we dromen dat we bedelaars zijn. We bezitten het gehele koninkrijk van Het Bestaan in ons wezen en toch blijven we bedelen voor alledaagse dingen. We blijven wereldse dingen verzamelen zonder te weten dat we oneindige en onuitputtelijke schatten in ons wezen dragen. We zijn oceanen, en toch zijn we dorstig omdat we losgeraakt zijn van onszelf. Maar ongeacht hoe losgeraakt we zijn, ongeacht hoeveel en hoe lang we vergeten zijn, het kan in een enkel moment weer herinnerd worden en we kunnen onmiddellijk weer verbonden worden.

Liefde is de verbinder.

Gelukzaligheid komt voort uit liefde. Liefde is de poëzie die je weer met Het Bestaan verbindt. Liefde is het zwaard dat het ego doodt en je doet samenvallen met de oceaan. Als het hart vol van liefde is wordt je hele leven getransformeerd van proza in poëzie, van lawaai in muziek en van onenigheid in harmonie.

Het is zo'n vreugde om eenvoudigweg te bestaan. Enkel 'er zijn' is genoeg. Maar we moeten gevoelig zijn om de vreugde van het zijn te voelen. We moeten voelsprieten laten groeien. Die voelsprieten zijn wat we liefde noemen. Liefde voelt de vreugde van er eenvoudigweg te zijn. Wanneer je de voelsprieten van de liefde laat groeien, bestaat het leven niet langer uit onafhankelijke gedachten maar wordt het een voortdurend gevoel. Dan begint het ego op te lossen. Zodra we ons bewogen hebben van denken naar voelen, rest er nog slechts één stap en dat is van voelen naar zijn. Dat is zeer eenvoudig.

De eerste stap, het bewegen van denken naar voelen, is moeilijk. Dit komt doordat het ego de geest zoveel heeft getraind om te denken. De tweede stap volgt bijna automatisch. Er is niets wat we moeten doen om die te laten gebeuren. Van voelen naar zijn, is de afstand helemaal niets. Het kan op elk moment gebeuren. De dichter kan op elk moment een mysticus worden. Hij is er bijna. Het echte probleem ligt in het uit ons denken geraken en meer en meer in het voelen te komen.

Volg gewoon je hart. Heb meer lief, dat is alles! Voel meer. Geniet meer zodat je je hart kunt voeden. Kijk naar de zonsopgang, de zonsondergang, wolken, regenbogen, vogels, bloemen, dieren, rotsen, en mensen, en bekijk deze met gewaarzijn. Kijk in hun ogen. Bestaan is zo multidimensioneel. Kijk in elke dimensie als een dichter. Eer het. Voel het. Wees extatisch! Breidt je bewustzijn uit en beleef elk detail van Het Bestaan met liefde. Langzaamaan zal het ego zijn greep verliezen en verdwijnen.

De enige barrière voor liefde is angst. Wanneer dingen beginnen te gebeuren, worden we angstig omdat we met liefde in een fusie stappen. Dit bedreigt de basis van ons ego. Ego is afgescheidenheid terwijl liefde een samensmelter is. De angst die we voelen is niets anders dan de angst van het verdwijnende ego. Laat de angst toe. Het zal nog een tijdje rondhangen. Indien we

het eenvoudigweg negeren zal het ego ons verlaten. Het is een grote dag als de angst het ego te verliezen ons verlaat. Van dan af wordt groei eenvoudig, gemakkelijk en spontaan. Dan zijn wij er niet, er is alleen nog liefde.

Treedt elke situatie in het leven tegemoet met een diepe liefde. Al snel zul je pure liefde worden. Of het nu een persoon is of je werk of een voorbijganger of god of wat dan ook, treedt het tegemoet met een diepe liefde terwille van de liefde. Indien je een schilder bent, wees eenvoudigweg volledig verliefd op schilderen. Indien je een danser bent, wees volledig verliefd op dansen. Indien je werkt met je computer, behandel deze dan met uiterste liefde en raak erin verloren. Wees eenvoudigweg volledig eerlijk en volledig verliefd op elk moment.

Indien je schildert en tegelijkertijd bedenkt in welke galerij je je schilderij zult ophangen of voor hoeveel je ze zult verkopen, wees dan heel helder, dan ben je niet verloren in liefde. Je bent enkel verliefd op een bepaald ding, geld in dit geval. Als je danst terwijl je berekent wat je zult krijgen zodra de dans geëindigd is, wees dan heel helder over dat je niet verloren bent in liefde. Je creëert meer en meer slavernij door dit te doen. Zelfs wanneer er een meester in je leven komt, zul je hetzelfde met hem doen.

Ik vertel mensen, 'Ik toon je de maan door er met mijn vinger naar te wijzen. Indien je naar de maan kijkt, zul je ervaren wat ik ervaar. Daarentegen, wanneer je je vastklampt aan mijn vinger, zul je noch de maan zien, noch ontspannen worden!'

Als je verloren geraakt in elk moment, wordt je liefde. Als je dan werkt, werk je met de uiterste aandacht omdat je diep in liefde bent met wat je doet. Op deze manier wordt je leven zelf tot een diepe meditatieve liefde.

Dan begin je te voelen, je te verbinden met en alles te respecteren als een levend wezen, net zoals je zelf bent. Je begint zelfs de andere persoon zijn gedachten te voelen. Je begint te reageren op en je te verbinden met de andere persoon zonder dat hij of zij zich openstelt voor jou. Je voelt de kosmos als een doorschijnende, steeds levende aanwezigheid. Je bezit een enorme intelligentie. Je weet exact hoe je met dingen te verbinden. Dat is de kracht van de liefde.

Echte liefde houdt je in het heden. Het geeft je een enorm gewaarzijn. Dat is waarom het zo krachtig is. Niets is zo intens dan in het heden zijn. Liefde beleeft het leven van moment tot moment in zijn totaliteit. En het gaat niet over twee personen of welk object dan ook. Het is enkel liefde omwille van de liefde, dat is alles. Wanneer je een glimp opvangt van echte liefde, ervaren in het heden, kan je het in jezelf voeden en laten groeien om je ganse wezen en leven te vullen. Die vonk is genoeg!

Dan wordt je een wonderbaarlijke schepper omdat liefdesenergie ook creatieve energie is. Dat is waarom dichters zo'n creativiteit uitdrukken. Ze verliezen zichzelf in liefde en worden gelukzalige scheppers. Uit de frisheid van het moment vindt de creativiteit plaats.

De Soefi mysticus Jalaluddin Rumi zegt, 'Waar je ook bent, wat ook je toestand is, probeer altijd een minnaar te zijn!' Het hele Bestaan bevindt zich in een diepe romance met zichzelf. Je maakt daar deel van uit. Het is dan ook je aard om op elk ogenblik een minnaar te zijn; Alleen door dat te zijn kun je de echte voldoening van je oorspronkelijke aard beleven.

Het grote probleem vandaag de dag is dat de meeste mensen niet van zichzelf houden. De samenleving leert ons nooit dat het mogelijk is van onszelf te houden.

Begrijp dat tenzij je van jezelf houdt, je niet van een andere persoon kunt houden. Pas wanneer je jezelf aan jezelf verliest kan je jezelf aan anderen verliezen. Er is ons geleerd dat we alleen van onszelf kunnen houden met een reden. Indien we het goed doen, houden we van onszelf. Indien we falen, haten we onszelf. We passen diezelfde logica toe op anderen. We houden enkel van hen om een bepaalde reden, nooit zonder een oorzaak of een reden.

Wanneer je niet van jezelf houdt, wordt je cynisch en negatief ten aanzien van het leven. Toen je alleen was in de baarmoeder, was je volledig liefhebbend en gelukzalig. In je alleenheid in de baarmoeder ervaarde je je liefhebbende zelf. Dat is waarom je zult zien dat je de foetushouding aanneemt telkens wanneer je gaat liggen als je onzeker bent. Gelukzalige alleenheid is je oorspronkelijke aard. Zodra je in de wereld kwam, conditioneerde de samenleving jou om te geloven dat je mensen en televisie nodig hebt om lief te hebben en gelukkig te zijn. Nooit voedde het jouw oorspronkelijke kwaliteit. Je oorspronkelijk kwaliteit is gelukzalige alleenheid. Indien je terug hiermee aanraking komt, zul je neerdalen en je vol vrede en ontspannen voelen in jezelf.

Zit elke dag een paar minuten met jezelf en voel jezelf overspoelen met liefde voor jezelf. Voel wat een wonderlijk wezen je bent. Voel hoeveel je jezelf als vanzelfsprekend hebt beschouwd. Voel jezelf als een onderdeel van Het Bestaan en houd daarom van jezelf. Smelt samen met het gevoel van liefde voor jezelf. Als je dit elke dag beoefend zul je zien dat waar je eens hard en egocentrisch was, je nu zacht en liefdevol geworden bent.

Als je diep in jezelf neerdaalt met vrede en liefde, zal gelukzaligheid in jezelf exploderen. Als je zenuwen schoon zijn, als je zenuwstelsel schoon gemaakt is door vrede, zal gelukzaligheid

exploderen. Je zult beginnen dezelfde gelukzaligheid uit te stralen die uitgestraald wordt door de lichaamstaal van de meester.

Als mensen dan van je zullen houden, zul je je niet schuldig of onwaardig voelen omdat net zoals zij van jou houden, houdt jij ook van jezelf. Je wordt klaar om liefde van de anderen te ontvangen. Gewoonlijk, wanneer anderen liefde voor jou tonen, voel je je schuldig of onwaardig omdat je niet voelt dat je het waard bent om geliefd te zijn. Zodra je in jezelf neerdaalt met diepe liefde zul je de liefde van anderen met plezier ontvangen.

Het Bestaan is geen ding. Het is een levend energiewezen. Elke boom, elke tak van een plant reageert op jouw liefde en haat, op elke gedachte van jou. Cleve Backster, een expert in polygrafie, heeft verschillende experimenten uitgevoerd om de reactie van planten ten aanzien van menselijke emoties en gedachten te onderzoeken. Hij ontdekte dat planten reageren op menselijke gedachten op eenzelfde wijze als menselijke wezens hierop zouden reageren. Een eenvoudige gedachte door een persoon met betrekking tot het verbranden van de bladeren van de plant bracht grillige bewegingen teweeg in de polygrafische opname van de plant! Backster noemde deze reactie 'Primaire perceptie' - de capaciteit van planten, dieren en menselijke cellen elke gedachte waar te nemen en erop te reageren.

In één geval registreerde Backster grafieken die een platte lijn weergaven suggererend dat de planten zich in toestand van shock bevonden. Hij vroeg aan de eigenaar van de plant of ze iets gedaan had om de planten te kwetsen. De vrouw vertelde hem, 'Ik roosterde enkele van zijn bladeren om hun droog gewicht te bepalen!'

Wanneer je Het Bestaan begint lief te hebben, begint het op jou te reageren op mooie manieren. Je begint met het ontstijgen van alle verschillen rondom jou - verschillen tussen mensen, situaties, emoties, tussen alles en alles. Alles vloeit samen in eenheid. En dat is de waarheid. Alles is onderdeel van één Geheel. En liefde is het enige dat kan maken dat je deze waarheid realiseert.

In Bharat bestaat een traditie van spiritueel wandelen waar mensen te voet de lengte en breedte van het land doorkruisen waarbij ze vele tempels en pelgrim centra bezoeken. Ik verwonderde me erover hoe ze in staat waren dat te doen, in het bijzonder wat betreft het doorkruisen van bossen, slapen met wilde dieren en bedelen om voedsel. Het geheim is dat ze zich zo volledig verbonden gaan voelen met de natuur, dat de natuur hen op een mooie wijze beschermt. Of het nu regent of schijnt, de dieren en de bomen, alles zorgt voor hen. Zelfs wanneer dit logischerwijze moeilijk te begrijpen is, toch is het de waarheid.

Wanneer je begint te leven met een beetje respect en liefde voor Het Bestaan en al zijn creaties, zul je in staat zijn te erkennen dat deze dingen ook in jouw leven plaatsvinden. De natuur zal eenvoudigweg je liefde beantwoorden op vele mooie wijzen.

Vaak worden liefde en respect met elkaar verward. Van jongs af aan worden kinderen groot gebracht om altijd respect maar nooit liefde te tonen. Je kunt mensen horen leren aan de kinderen, 'Je moet je ouders respecteren.' Je zult zelden horen, 'Je moet je ouders liefhebben.' Dat is het probleem.

Respect zaait de eerste schuld in jou dat je iets minderwaardig bent. Het maakt dat je je afgescheiden voelt van de andere persoon voor wie je respect toont. Aan de andere kant, zaait liefde de zaden van vreugde en eenheid in je. Het maakt dat je je verbonden voelt met de andere persoon en met alles in Het Bestaan. Respect maakt dat er angst is. Met liefde is er authentiek respect als ook de ruimte voor diepgaand begrip. Met respect alleen is niet veel begrip mogelijk. Met liefde bestaat de mogelijkheid voor enorm begrip en transformatie. Liefde is door zijn aard transformerend. Het maakt je zacht en laat je smelten.

De geleerde professor Nicholson componeerde een Soefi gedicht op liefde:

'Liefde, Liefde alleen kan doden wat dood leek,

De bevroren slang van passie. Liefde alleen

Door betraande gebeden en vurig verlangen gevoed,

Onthult een kennis die scholen nooit hebben gekend.'

Elk stenen hart kan door liefde gesmolten worden. Enkel liefde kan je hardheid doen smelten. Enkel liefde kan je poreus houden.

Respect creëert afstand tussen jezelf en de ander. Liefde overbrugt de afstand tussen jou en de ander. Alleen omdat de mensen zelf geen liefde hebben ervaren geven ze respect als de regel voor aanvaardbaar gedrag. Respect is gemakkelijker maar niet echt. Liefde kan moeilijk zijn alleen omdat niet veel mensen weten hoe ze hiermee moeten omgaan, maar het is echt. Met liefde is respect automatisch en authentiek. Met zuiver respect wordt het verschijnen van liefde geforceerd en kan het nooit authentiek zijn.

Liefde is de oorspronkelijke religie. Het is de wortel van alle spiritualiteit. Alle andere religies zijn uitlopers. Liefde is als de wortels van een boom en alle godsdiensten zijn zoals de bladeren of de takken. Zelfs de grootste religies zijn enkel dikke takken in vergelijking met de religie van liefde!

Liefde heeft geen tempel of geschrift. Het is zoals de wortels die onder de grond liggen maar de voeding voor het leven verschaffen. Zonder deze sterft de hele boom. Door liefde worden veel takken en bladeren gecreëerd. Maar wat doen wij? We klampen ons vast aan de takken en de bladeren in plaats van ons vast te klampen aan de wortels. Als we ons vastklampen aan de wortels krijgen we directe voeding. Als we ons vastklampen aan de takken, dan krijgen we slechts één dimensie van de voeding. Wanneer je meer liefdevol wordt, zul je de onzichtbare tempel van liefde binnentreden.

Boomwortels bevatten de informatie met betrekking tot alle bomen in deze wereld, net zoals een dauwdruppel informatie bevat met betrekking tot alle oceanen in de wereld. Als we de structuur van een waterdruppel begrijpen, zullen we alles begrijpen met betrekking tot alle oceanen op de aarde. We zullen de samenstelling van wat water genoemd wordt begrijpen. Water overal kan niets anders zijn dan zijn chemische samenstelling. Die samenstelling is ingebakken in het kleinste gedeelte, en dat is de dauwdruppel.

Op dezelfde manier is de mens een atoom van liefde. En liefde is niets anders dan de kwaliteit van Het Bestaan. Indien liefde gekend is, kan het geheel van Het Bestaan ervaren worden. Begrijp dat de samenstelling van de mens niet fysisch, chemisch of zelfs psychologisch is, ze is spiritueel. Niemand kan ons leren wat het is. We moeten het op onszelf ervaren. Alle andere kennis is overdraagbaar: fysisch, chemisch, wetenschappelijk en psychologisch. Al dergelijke kennis is gemakkelijk overdraagbaar. Alleen spirituele kennis is dit niet. Het kan niet als zodanig worden aangeleerd, maar het kan ervaren worden!

Een klein verhaaltje:

Op een dag vroeg een meester aan zijn leerlingen hoe ze wisten wanneer de nacht eindigde en de dag begonnen was.

Eén van hen zei, 'Als je in de verte kunt zien en vertellen of het dier een koe of een paard is.' De meester zei, 'Nee.'

Een andere leerling zei, 'Als je in de verte een boom kunt zien en vertellen of het een pijnboom of een mangoboom is.' De meester zei opnieuw, 'Nee.'

Ze vroegen aan de meester, 'Wat is het dan meester?'

De meester antwoordde, 'Als je in het gezicht van elke man kunt kijken en je broeder erin kunt herkennen. Wanneer je in het gezicht van elke vrouw kunt kijken en je zuster erin kunt herkennen. Indien je dit niet kunt, ongeacht welk tijdstip van de dag het is, dan is het nog steeds nacht.'

De meester kan enkele aanwijzingen geven, kleine aanwijzingen hier en daar. Dan moeten we zorgvuldig en voorzichtige onze eigen weg vinden. Liefde is juist een aanwijzing, maar als we de liefde langzaam volgen, zeer langzaam, zullen we verwonderd zijn dat god meer en meer een werkelijkheid wordt. Hij is niet langer enkel een gedachte, niet langer eenvoudigweg een idee, maar iets dat we kunnen voelen. Hoe dieper we in de liefde gaan, hoe dichter we bij het gevoel komen. De dag waarop we oplossen in liefde versmelten we in eenheid.

Liefde is het geheim van alle religies. Desondanks lopen mensen verloren in logica en theologie. Theologie is zo ver verwijderd van religie als maar zijn kan. Er kan geen logica zijn met betrekking tot god, er kan enkel liefde zijn. God is in dichtkunst. Hij is in muziek en dans, maar nooit in logica.

God is geen idee dat bereikt kan worden door middel van logische processen. Hij is een interne ervaring, zo diep intern dat men daar absoluut alleen naar toe moet gaan om het te ontdekken.

Sinds onheugelijke tijden luidde de conclusie van vele mystici dat materie samengekleefd is door middel van liefde. Een onzichtbare kracht houdt de atomen en moleculen bij elkaar. Ze vallen niet uit elkaar dankzij deze onzichtbare kracht. De wetenschap moet deze ultieme energie nog ontdekken. Ze heeft reeds een paar van zijn manifestaties, zoals de zwaartekracht en de elektriciteit, ontdekt maar dit zijn slechts grove manifestaties. De dag waarop de wetenschap de liefde ontdekt zal de dag zijn waarop religie en wetenschap tot elkaar zullen komen in dezelfde taal.

Tot dan verheug je gewoon omdat liefde mogelijk is. Wees blij dat liefde jouw innerlijk potentieel is. Je kunt opstijgen tot ultieme hoogten met liefde. Niets is onmogelijk met liefde omdat liefde zichzelf kan transformeren in god.

Veel mensen verwarren lust met liefde. Dit is één van de grootste tragedies. De persoon die denkt dat lust liefde is, blijft beperkt tot het fysische niveau. Hij rijst nooit hoger dan dat. Hij heeft geen idee dat een hoger niveau bestaat. Hij blijft in de kelder van zijn woning. Sex is de kelder. Het is niet de plaats om in te leven. Je kunt het gebruiken voor andere doeleinden maar het kan niet je woning zijn. Je woning bevindt zich daarboven.

De mens bestaat uit drie niveaus van zijn. Deze zijn dierlijk, menselijk en goddelijk. Het eerste niveau, het dierlijk niveau, is dat van lust. Het is een ruwe vorm van liefde. Het is niet zo dat daar geen liefde in aanwezig is. Liefde is vermengd met of vervuild door grove hebzucht en verlangen, dat is alles.

Als ons wezen meer verfijnd wordt, komen we op het tweede niveau, alledaagse menselijke liefde. Menselijke liefde heeft sporen van bezitterigheid en jaloezie. Omdat menselijke liefde gegrond is in een groter begrijpen dan dierlijke liefde, gebruiken we de andere persoon niet eenvoudigweg voor onze eigen winst. Menselijke liefde is in staat de ander te zien als een doel op zichzelf.

Het derde type van liefde is goddelijke liefde. Het is liefde in zijn hoogste vorm, bijna zoals een gebed. Er is geen bezitterigheid. Er is niets aards in. Het wordt een onzichtbare maar krachtige macht. Dit is wanneer liefde een gebed wordt en we rust volle tevredenheid voor de eerste keer voelen. Ik zeg rustvol omdat de twee andere types van liefde altijd naar meer verlangen of altijd iets missen. Er is geen rust in hen. Wanneer het derde type van liefde plaatsvindt, dan wordt zelfs sex een diepe en goddelijke daad, ver voorbij louter fysisch genot.

In Bharat beschouwen de mensen de plaats waar drie rivieren elkaar ontmoeten als heilig. Het is een metafoor omdat de mens een ontmoetingsplaats is van drie machten: fysisch, psychologisch en spiritueel. Wanneer deze drie machten elkaar echt ontmoeten, dan ontstaat er een grote vreugde en gelukzaligheid.

Gewoonlijk leven we in compartimenten. Ons lichaam leeft in één compartiment, onze geest in een ander en onze ziel leeft in een derde compartiment. Het lichaam is zich niet bewust van de geest. De geest is zich niet bewust van het lichaam. De ziel is niet door de geest gekend. Het lichaam is zich niet bewust van de ziel. Ze zijn samen maar ze kennen elkaar niet.

De eerste stap in meditatie is deze dichter bij elkaar brengen, ze aan elkaar voor te stellen en hen met elkaar te verbinden in een diepe vriendschap zodat een fusie mogelijk wordt. Wanneer alle drie dimensies in elkaar opgaan op een bepaald punt, dan wordt de vierde dimensie geboren. Na de ontmoeting van de drie wordt de vierde geboren. Die vierde is god of Het Bestaan of Goddelijkheid of hoe je ze dan ook wil noemen.

Het gehele werk van de spiritualiteit is het creëren van een alchemie waarin het lichaam opgaat in de geest, de geest gaat op in de ziel, de ziel gaat op in de geest, en de geest gaat op in het lichaam. Stap voor stap, langzaam, zeer langzaam, worden ze tot één geïntegreerd fenomeen. Liefde is hiervan de uitkomst.

Mensen zeggen dat ze zo'n liefde voelen uitstralen naar mij. Ik vertel hen altijd dat ze die stromende liefde moeten gebruiken als een toegangspoort om te springen naar de gehele mensheid. De liefde voor de meester is als voedsel. Indien je die verteert, wordt je energiek en straal je dezelfde energie uit in je leven.

Boeddha zegt, 'Ik leef in de gemeenschap.' Hij wil daarmee zeggen, 'Richt je aandacht niet op mij. Richt je aandacht op de hele wereld.' Indien het object van liefde wordt verwijderd, dan wordt de hele wereld het object. Dan zul je nooit het lijden binnen treden.

Het eerste dat we moeten begrijpen is dat relaties zonder oorzaak kunnen plaatsvinden, zonder één enkele reden. Alleen dan zullen we begrijpen dat de ervaring van liefde veel belangrijker is dan het object van liefde.

Je moet ten minste één relatie in je leven hebben die bestaat zonder reden. Als je niet een dergelijke relatie hebt, wees dan heel helder dat je, zelfs als je geld hebt, je diep in jezelf nog steeds arm bent.

Begin vandaag nog aan een relatie met iemand zonder reden. Deze relatie moet geen geldelijke of fysiek voordeel geven. Als je éénmaal onvoorwaardelijke liefde ervaart, daarna, als het geld gedeeld wordt, als het lichaam gedeeld wordt, is dat oké. De kwaliteit is totaal verschillend. Ik ben niet tegen geld of tegen een huwelijk. Ik ben niet tegen een fysieke relatie, maar als dit het centrum van je leven wordt, mis je iets zeer belangrijks. Dat is wat ik hier wil overbrengen. Je mist een grote dimensie of energiecentrum van je wezen.

Dit doet me denken aan een verhaaltje:

Er was eens een blind meisje dat zichzelf haatte omdat ze blind was. Ze haatte iedereen behalve haar vriendje.

Het meisje vertelde haar vriendje dat indien ze de wereld kon zien dat ze dan met hem wou trouwen.

Een paar dagen later vertelde haar dokter dat iemand een paar ogen aan haar had afgestaan. Ze werd geopereerd en ze opende haar ogen om alles te zien, met inbegrip van haar vriendje.

Haar vriendje vroeg haar, 'Nu dat je kun zien, wil je dan met me trouwen?' Het meisje was geschokt toen ze zag dat haar vriendje blind was. Ze zei, 'Het spijt me maar ik kan niet met je trouwen omdat je blind bent.'

Haar vriendje liep verdrietig weg. Hij vertelde haar slechts één ding, 'Pas goed op mijn ogen, liefje.'

Dat is waarom gezegd wordt dat je je wezen moet creëren. Je moet het liefdes centrum in jezelf wakker maken. Je moet ten minste één relatie hebben in je leven waarvan je niets verwacht buiten de relatie zelf. Je zou één relatie moeten ontwikkelen waarin je niets nuttigs krijgt, of het nu financieel of fysiek gemak is, of naam en faam. Heb ten minste één relatie ... het kan zelfs zijn met een boom of de maan of de zon. Het criterium is dat je geen enkel voordeel uit de relatie mag hebben. Alleen dan zul je het woord 'liefde' begrijpen. Alleen dan zal het liefdes centrum in je wakker worden.

Ik vertel altijd aan de mensen, 'Verricht elke dag gedurende een half uur wat werk dat je geen geld of naam of faam oplevert. Enkel een half uur, ga naar de tempel of kerk, maak schoon en veeg de vloer, biedt een bepaalde dienst aan. Wees niet van plan om op daar een commissielid te worden! Denk niet dat het je een goed krediet en een plaats in de hemel zal opleveren... nee. Kijk niet verder dan dat werk dat je een half uur uitoefent.'

In het begin denk je misschien, 'Dit half uur is tijdverspilling!' Na een paar dagen zul je je realiseren dat alleen gedurende dat half uur je echt leeft! Alleen gedurende dat half uur wordt je niet geleid door angst of hebzucht. Je glimlacht naar de personen om je heen zonder berekening. Je voelt je vreemd oprecht op een manier waarop je dat nooit eerder voelde.

Als je jezelf op andere tijdstippen observeert, zul je zien dat je enkel glimlacht na een bepaalde mentale berekening. Zelfs voor het lachen zie je wie de persoon naast je is. Daarop gebaseerd, beslis je hoeveel centimeter je je mond zult openen, hoe beleefd je zult zijn, hoe je jezelf zult projecteren. Om deze condities te overwinnen, slechts gedurende een half uur, probeer deze techniek die je geen geld oplevert, die je geen naam en faam oplevert, die je geen enkele sociale positie geeft, die je niets teruggeeft. Dan zul je begrijpen wat ik bedoel met de woorden 'onvoorwaardelijke relaties'. Je zult zien dat al snel enkel dat half uur het echte leven voor je wordt!

Momenteel wordt elke handeling van jou gedreven door angst en hebzucht. Je wordt van brandstof voorzien door angst en hebzucht. Dat is waarom je je alleen voelt en vermoeid.

Wanneer je deze techniek gebruikt, zul je opeens merken dat jouw lichaam en geest beginnen te werken zonder de nood aan angst en hebzucht! Zodra je deze eenvoudige vaardigheid geleerd hebt, hoe je je lichaam zonder angst en hebzucht kunt bewegen, wees heel helder dat je dan de liefde kunt binnengaan. Je leert hoe je de energie van liefde aanboort. Je leert hoe je je leven kunt leiden op basis van de mooie liefdesenergie. Alleen dan zul je weten wat bedoelt wordt met het woord 'Liefde'.

Een nieuw centrum zal in je wakker worden. Een nieuwe energie zal in je beginnen stralen. Dan zul je begrijpen op welke manier liefdevolle en onvoorwaardelijke relaties mogelijk zijn.

Zolang de liefde conditioneel is, zullen haat en liefde de tegenovergestelde kanten zijn van dezelfde medaille. Liefde kan omslaan in haat op het ogenblik dat we voelen dat onze verwachtingen bedreigd worden. In liefde van dit type blijft het enkel liefde zolang de condities blijven zoals verwacht. Het moment waarop de condities veranderen, verandert ook de liefde.

Vaak is wat wij geloven dat liefde is eigenlijk gerelateerd aan tijd en ruimte. Zolang de afstand tussen de geliefden lang is en de tijd van contact minimaal, voelen ze liefde voor elkaar. Nochtans, eens ze dichter bij elkaar komen en ze meer tijd met elkaar doorbrengen, voelen ze dat ze alles bij elkaar genomen niet zo verliefd op elkaar zijn! Dat is waarom ze zeggen 'vertrouwdheid kweekt minachting'. Vertrouwdheid kan ook liefde doen omslaan in haat. Om zowel de liefde als de haat te overstijgen, moeten we eerst onze verwachtingen laten vallen. Verwachting is de eerste vijand van liefde.

We gaan allen door verschillende stadia van relaties gedurende ons leven. Indien je nauwkeurig observeert, in welk stadium je ook bent, wanneer we liefde vragen, vragen we in feite enkel de aandacht van de andere persoon. Wanneer we zeggen dat een persoon niet van ons houdt, bedoelen we in feite dat de andere persoon ons niet genoeg aandacht geeft. De basisbehoefte van elk menselijk wezen is aandacht van anderen. De behoefte aan aandacht samen met onze afhankelijkheid van anderen voor onze overleving, is wat we ervaren als liefde.

De afhankelijkheid van anderen kan psychologisch zijn, fysiek of spiritueel. Bijvoorbeeld, wanneer je verwacht dat de andere je een schouder zal geven om op uit te huilen, ben je psychologisch afhankelijk van hem. Wanneer je verwacht van de andere dat hij je geld zal verschaffen of je lichamelijke genot zal vervullen, ben je fysiek van hem afhankelijk. Op welke manier mensen deze afhankelijkheid ook mogen vervullen, waar het op neer komt, is de aandacht die ze ons geven! Het hele idee van liefde is niets anders dan het verkrijgen van de aandacht van de ander op een of andere manier.

In de eerste sessie van ons meditatie kamp, vraag ik de mensen om een eerlijke lijst op te stellen van ten minste één of twee personen in hun leven waarvan ze echt houden. Gewoonlijk komen de mensen in het begin met een lange lijst: echtgenoot, echtgenote, vader, moeder, broeder, zuster enzovoort. Het zijn mensen die ze willen behagen of moeten behagen om zelf gelukkig te zijn. Als ze me horen praten over echte liefde, beginnen ze één voor één namen op hun lijst te schrappen! Begrijp me goed, als je iets schrapt dan was het vanaf het begin niet echt aanwezig.

Veel mensen nemen bepaalde mensen op in hun liefdes lijst omdat deze mensen hen een 'goed gevoel' geven. Wat bedoel ik met een 'goed gevoel'? Het is een certificaat dat zegt, 'Je bent goed. Je bent dit, je bent dat' enz. We houden van iedereen die ons complimenten geeft, is het niet? We denken twee keer na voor we met hen in discussie treden. Heimelijk voeden we onze goede naam met hen in naam van de liefde. Wanneer ze hun waardering voor ons zouden terugtrekken, zouden we in een depressie terecht kunnen komen. Daarom gaan we door met hen te plezieren en van hen houden. Op deze manier is er altijd een bepaalde verborgen reden voor onze liefde.

Sommige mensen vertellen me, 'Nee Swamiji, ik houd niet van mijn zoon of dochter omwille van één van die redenen.' Ik vraag hen dan, 'Oké, als je zoon plotseling zijn eigen beslissingen begint te nemen, als hij opeens niet meer in je referentiekader past, als hij niet langer je leiding volgt, als hij niet leeft volgens jouw regels, zal je liefde voor hem dan nog hetzelfde zijn?

Ze vertellen me, 'Nee, dat zal niet. Mijn liefde zal een beetje verminderen!'

Wat betekent dit? We houden van onze volgende generatie zolang ze verlengstukken van ons leven zijn. Zolang ze vallen binnen ons patroon van denken, zolang ze leven in overeenstemming met onze conventies, dan houden we van hen. We vervullen eenvoudigweg onze verlangens door hen heen. We vervullen onze levens door hen heen. Wat we zelf niet hebben kunnen bereiken in onze jeugd, proberen we door hen te bereiken. We gebruiken hen als een verlengstuk van ons leven. Als we dokters hadden willen worden en dat lukte niet voor één of andere reden, inspireren we hen om dokter te worden. Zolang ze zich gedragen en leven als een verlengstuk van ons leven, is de relatie mooi. Maar op het moment dat ze zelf beslissingen beginnen te nemen, het moment waarop ze het gevoel krijgen dat wij hen verstikken, het moment waarop ze opstaan en 'nee' zeggen, verandert de relatie.

Er waren eens drie volwassenen die hun ochtendthee samen dronken. Hun kinderen speelden op de vloer. Ze bediscussieerde wat ze zouden doen wanneer een gevaar hen zou bedreigen en allen declareerden dat het eerst wat ze zouden doen is hun kinderen oppakken en ontsnappen.

Plotseling barstte de veiligheidsklep van de snelkookpan waardoor een stoomexplosie in de kamer gecreëerd werd. Binnen enkele seconden was iedereen uit de keuken - behalve de kinderen die op de grond speelden!

Onze liefde is niet zo groot als we beweren dat ze is! Zelfs wij kennen de echte diepte van onze liefde niet, dat is het probleem. We zeggen en doen veel dingen in de naam van de liefde. Maar de realiteit kan schokkend anders zijn. Als we de liefde emotie in ons integreren, kan dit een zeer oprechte en authentieke uitdrukking van onze oorspronkelijke aard worden.

Kinderen hebben het gevoel dat ze alleen volwassenen zijn als ze 'nee' tegen hun ouders zeggen. Het is een basis instinct. Als ze 'nee' zeggen, hebben ze het gevoel dat ze als individu zijn gevestigd. Dat is de reden waarom jongeren over de hele wereld altijd rebelleren. Of het nu in het Westen is of in het Oosten, in alle landen over de hele wereld, in alle culturen, zeggen de jongeren 'nee'. Als ze 'nee' zeggen, voelen ze zich sterk.

Maar onze liefde steunt alleen op 'ja'. Zolang we 'ja' ontvangen, is onze liefde ook 'ja'. Wanneer we een 'nee' krijgen, beginnen we ook 'nee' te zeggen. Dit wordt horizontale liefde genoemd. Het begint en eindigt horizontaal. Het begint opnieuw en eindigt opnieuw. Het eindigt altijd met een of andere reden. Er is een andere liefde genaamd verticale liefde. Deze eindigt nooit omdat deze nooit begint. Dit is er altijd in de vorm van energie. Dit is bewustzijn. Verticale liefde is wanneer we ons plotseling realiseren dat we in iedereen leven net zoals we in ons eigen lichaam leven!

Er is een prachtig voorbeeld gegeven in de Upanishads:

Een meester vroeg zijn leerling: 'Geniet je van al je vijf zintuigen?'

De discipel zei: 'Ja.'

De meester vroeg: 'Wat als een van je zintuigen ontbrak, zou je evenveel vreugde hebben? '

De leerling antwoordde:' Nee, het zou twintig procent minder zijn, en als twee van mijn zintuigen zouden ontbreken, zou het veertig procent minder zijn. '

De meester zei plotseling:' Wat als je nog vijf zintuigen meer had? '

De leerling antwoordde:' Natuurlijk zou mijn vreugde dan honderd procent meer zijn.

Als ik nog een lichaam krijg, zal ik natuurlijk van alles dubbel zoveel genieten. Of als ik vijf lichamen krijg, zal ik natuurlijk vijf keer zoveel genieten van de dingen.'

Als je in staat bent jezelf als levend in alle lichamen van deze wereld te ervaren, stel je dan eens voor hoeveel vreugde of extase je zou ervaren! Het zou onmeetbaar, eeuwig en ultiem zijn. Dat is wat verlichte mensen de hele tijd ervaren. Ze ervaren zichzelf als het hele universum. Ze ervaren enorme extase. Dat is waarom ze niets van de buitenwereld nodig hebben. Ze hebben genoeg aan zichzelf. Ze zijn gevestigd in de hoogste vorm van liefdesenergie.

In Krishnas leven, het hele gebeuren van Ras Leela is een van onvoorwaardelijke liefde, de Goddelijke liefde die het hele universum doordringt. Ras Leela wordt door veel mensen verkeerd geïnterpreteerd als een fysieke relatie van Krishna met de koeherder vrouwen. Begrijp dat Krishna een bovenbewust wezen is en Ras Leela gebeurde toen Krishna ongeveer acht jaar oud was! Het is op geen enkele manier gerelateerd aan een fysieke relatie. Het was een puur en onvoorwaardelijk spiritueel gebeuren.

Radha, Krishna's geliefde, was gehecht aan Krishna, maar ze ervoer nooit echt pure vreugde. Ze had voortdurend stemmingswisselingen met bezitterigheid en jaloezie. Tijdens Ras Leela heeft Krishna, als een bovenbewust wezen, haar de ervaring gegeven om hem tegelijkertijd te zien met elk koeherder meisje dat daar aanwezig was. Hij wilde haar laten zien dat hij in elke fysieke vorm is, niet alleen in zijn eigen vorm. Zo is de manifestatie van goddelijke liefhebbende wezens!

Er is nog een ander prachtig gedicht van Jalaluddin Rumi, de Soefi mysticus. Hij schrijft:

Eén ging naar de deur van de Geliefde en klopte.

Een stem vroeg: 'Wie is daar?'

Hij antwoordde: 'Ik ben het.'

De stem zei: 'Er is geen plaats voor Mij en Gij.'

De deur was gesloten.

Na een jaar van eenzaamheid en ontbering keerde hij terug en klopte.

Een stem van binnen vroeg: 'Wie is daar?'

De man zei: 'Het is Gij.'

De deur werd voor hem geopend. In echte liefde is er geen dualiteit. Er is gewoon eenzijn met iedereen en alles. Dat is het ultieme stadium van liefde.

Zolang onze liefde plaatsvindt ten opzichte van een bepaald object, zelfs als het object een persoon is, zullen we proberen die persoon terug te brengen tot het niveau van een object. Dat is precies wat we doen wanneer we ons bezitterig voelen of gehecht aan een ander persoon. Op de manier dat we meubilair proberen te bezitten of een huis of een object, proberen we ook de persoon te bezitten. We willen dat de persoon precies is zoals we willen dat hij of zij is, wat betekent dat we de persoon feitelijk reduceren tot pure materie.

Dus begrijp, wanneer onze liefde of onze aandacht gericht is op iets in het bijzonder, zullen we alleen maar materialistisch zijn, zullen we lijden creëren voor onszelf en voor anderen. We zullen alleen het object of de persoon verstikken. In plaats daarvan, als we onze aandacht richten op de ervaring van liefde zelf, zullen we het object bevrijden en zullen we ook bevrijd worden van het object. Dat is de schoonheid van liefde die gebeurt omwille van de liefde en niet omwille van een object.

Wanneer je begint iemand te bezitten, bind je jezelf ook. Als je met je hond aangelijnd wandelt, weet dan heel duidelijk dat je ook gebonden bent. Denk niet dat alleen de hond gebonden is. Jij bent ook gebonden. Denk niet dat alleen de hond niet weg kan rennen, jij kunt ook niet wegrennen!

Je denkt misschien dat jij het touw vasthoudt en de hond denkt misschien dat hij het touw vasthoudt. Wie weet?

We plaatsen onze aandacht altijd in de verkeerde ruimte en missen de waarheid. Wanneer we onze aandacht op een voorwerp vestigen, missen we de innerlijke ervaring van liefde die plaatsvindt. We begrijpen verkeerd dat de opwinding en de vreugde van liefde gebeurt door het object. We begrijpen niet dat de opwinding of de vreugde van liefde niet gebeurt door het object maar door ons. Het is een energie die in ons gebeurt. Als het vanwege het object was, dan zouden we, telkens wanneer het object in contact met ons kwam, dezelfde opwinding hebben, heb ik gelijk? Maar zo gebeurt het niet. Zelfs als het object er nog steeds is, daalt de temperatuur van de opwinding na enige tijd, wat betekent dat de opwinding of de energie niet gerelateerd is aan het object. Het is gerelateerd aan het onderwerp, dat zijn wij. Het is gerelateerd aan de ervaring zelf, niet aan het object.

Een klein verhaaltje:

Een kunstverzamelaar reisde naar een dorp. Hij zag een kat melk drinken van een oude antieke schotel buiten een kleine theewinkel. De kunstverzamelaar herkende de waarde van de schotel en wilde deze kopen.

Hij benaderde de winkeleigenaar en vroeg hem: 'Meneer, kan ik deze kat voor twee dollar kopen?' De winkeleigenaar weigerde en zei dat hij de kat niet wilde verkopen.

De kunstverzamelaar zei: 'Ik wil een kat omdat mijn huis wordt achtervolgd door muizen. Verkoop de kat alsjeblieft aan mij. Ik ben bereid om tien dollar te betalen.'

De winkeleigenaar zei: 'Prima, verkocht! Ze is van jou!'

Nu zei de kunstverzamelaar: 'Ik zal de kat nemen, maar kun je me ook de schotel geven? Dan hoef ik geen nieuwe schotel te kopen. De kat zal blij zijn omdat ze al getraind is voor deze schotel. Waarom geef je me ook niet de schotel?'

De winkeleigenaar zei: 'Nee! Dat is mijn geluksschotel. Enkel daardoor heb ik in de afgelopen week achtenzestig katten verkocht! '

De kunstverzamelaar wilde de schotel maar kreeg alleen de kat. Ook wij missen wat echt ervaren moet worden in het leven omdat we achter het object aan gaan en niet het subject.

De volgende keer dat je met iemand bent, wanneer je met je vriend bent met wie je volledig open bent, denk eraan deze techniek te oefenen.

Ga gewoon naast hem of haar zitten. Maak je geen zorgen over wat je gaat doen of wat je gaat zeggen. Gewoon zitten, dat is alles! Dat is de techniek. Eigenlijk is spreken niets anders dan de andere persoon vermijden. Omdat je niet in de ogen van de ander kunt kijken, spreek je. Dat is de waarheid. De andere persoon luistert, zodat hij kan spreken zodra je pauze neemt! Als iemand naar je luistert, betekent dit dat hij aan iets anders denkt of dat hij zich op zijn beurt voorbereidt. Hij zit daar zodat hij kan beginnen zodra je klaar bent.

Als je deze techniek nu probeert kan deze je naar een andere ruimte brengen. Wanneer je met de meester of je vriend of je geliefde bent, een ieder met wie je je diep verbonden voelt, een ieder met wie je heel open bent, kun je deze techniek proberen. Het zal je meteen naar de verlichting leiden. Wees heel duidelijk, ik leer deze techniek niet om betere relaties te hebben of om je persoonlijkheid te ontwikkelen. Nee! Ik geef je deze zodat je meteen de pure liefde kunt ervaren die je naar de verlichting kan leiden.

Het grote probleem is dat je nooit op een ontspannen manier zit. Of je wordt gedreven door hebzucht, wat betekent dat je haast hebt om iets te zeggen of te doen, of je weet niet wat je doet en dus ben je gevangen in angst. Je probeert gewoon de klus te klaren en te ontsnappen! Of je bent in hebzucht of je bent gevangen in angst. Maar voor nu, ontspan gewoon. Wees noch in angst, noch in hebzucht.

Ga gewoon zitten in het heden. Voel gewoon de aanwezigheid van de ander. Accepteer de andere persoon zoals hij of zij is, zoals zijn wezen is, en voel wat er in jou gebeurt. Probeer dit een paar dagen. Opeens zul je zien dat je een andere ruimte zult ervaren, één die je nog nooit eerder in je leven hebt ervaren.

Dit is een techniek van de Shiva Sutras, een verzameling technieken voor verlichting gegeven door Shiva. Deze techniek neemt je mee via een kwantumsprong van de vorm naar vormeloosheid, van bezitterige liefde naar onvoorwaardelijke liefde.

Je kunt gehecht zijn aan je geliefde of aan god of meester of vriend of wie dan ook. Om van die gehechtheid los te komen, om van de vorm naar het vormeloze te gaan, is dit de techniek. Je kunt hiermee een kwantumsprong in de liefde maken. Met deze sprong zul je zien dat liefde niet een gehechtheid aan een bepaald object is, maar een overvloeiende energie die geen enkele gehechtheid zoekt in de uiterlijke wereld. Het is gewoon je eigen overvloeien dat je deelt, dat is alles. Het gebeurt ongeacht of het object er is of niet.

Wanneer liefde als een onvoorwaardelijk overstromen plaats heeft, bevrijd je jezelf en de ander eenvoudigweg van je eigen gehechtheid en bezitterigheid, omdat bezitterigheid zoals je die kent, niet alleen de ander maar ook jou bindt. Het martelt de andere persoon net zo goed als jou! Ware liefde maakt jullie allebei vrij. Het geeft vrijheid aan jou en de ander.

Wanneer ik de wereld rondreis, vragen mensen me, 'Heb je vannacht goed geslapen? Het is een nieuwe plaats voor jou.' Ik zeg hen, 'Alleen als je gehecht bent aan een bepaald huis, wordt een ander huis een nieuwe plek voor jou en worstel je. Als je geen gehechtheid hebt aan om het even welk huis, voel je je thuis waar je ook gaat!'

Ik heb nooit het gevoel dat een plaats van mij is of niet. Ik voel me overal volledig thuis. Het comfort is altijd in ons, nooit buiten ons. Wanneer er geen comfort in ons is, zoeken we naar comfort buiten ons. Comfort voelen in ons is het resultaat van de onvoorwaardelijke liefdesenergie. Als we ons niet gehecht voelen aan één huis, voelen we ons thuis in de hele wereld. We zijn overal ter wereld helemaal ontspannen.

Mensen vragen me, 'Swamiji, hoe kun je zo vaak reizen en je niet rusteloos voelen?' Deze vraag komt vooral van mensen die voor zakenreizen. Ze zeggen, 'Als we naar een of twee plaatsen gaan en terugkomen, duurt het een week om te herstellen, tot rust te komen, terug te komen in onze routine, op ons gemak te zijn en onszelf weer als onszelf te voelen. Hoe reis je zo doorlopend?' Het geheim is hetzelfde als wat ik je eerder heb verteld. Ik voel me niet gehecht aan of verbonden met eender welk huis, dus voel ik me verbonden met de hele wereld! Er is een diep gevoel van thuis zijn met de hele wereld. Met dit gevoel, waar je ook gaat, zul je een diepe, ontspannen gelukzaligheid en extase ervaren, omdat die gelukzaligheid niet van het externe huis komt, maar van het innerlijke huis.

In het echte leven proberen we onze liefde voor anderen op een tastbare manier tot uitdrukking te brengen. Alleen als liefde in tastbare vorm wordt getoond, wordt het tegenwoordig als liefde beschouwd.

Ware liefde is als een gemeenschap. Het is een resonantie tussen twee wezens. Het kan zonder enige uitdrukking worden gevoeld. Het heeft geen communicatie nodig omdat het al als een gemeenschap gebeurt.

Als je echt van iemand houdt, zal je lichaamstaal het laten zien. Het zal te veel zijn om het in woorden uit te drukken. Je zult voelen dat woorden ontoereikend zijn en alleen de liefde die je voelt naar beneden halen. Maar als je woorden gebruikt, dan is ergens de liefde niet echt. Wanneer je moet spreken om liefde uit te drukken, dan is er ergens een leugen in! Je gebruikt de woorden alleen om de leugen te decoreren.

Echte liefde bevrijdt omdat het je niet dwingt om deze altijd uit te drukken. Het is er gewoon. Echte liefde geeft je ook de vrijheid om vrijelijk uit te drukken wat je wilt uitdrukken. Je kunt gemakkelijk zoiets als afkeuring of boosheid uitdrukken en het zal niet worden aangezien voor verminderde liefde.

Niet alleen dat, met echte liefde, is er geen dominantie of machtsspel in relaties. Elke persoon is als een mooie bloem die tot bloei is gekomen om zijn unieke geur te verspreiden, dat is alles. Met echte liefde zal er ook geen angst of onzekerheid zijn. In normale liefde veroorzaakt fysieke afstand tussen twee mensen veel onzekerheid en een gebrek aan vertrouwen.

Een klein verhaal:

Een jonge soldaat ging naar zijn hogere officier en zei, 'Meneer, mijn vriend is nog niet terug van het slagveld. Ik verzoek om toestemming om hem te gaan zoeken.'

De officier zei,' Toestemming geweigerd. Je vriend is waarschijnlijk dood. Ik wil niet dat je je leven riskeert om daarheen te gaan.'

De jonge soldaat ging toch en kwam dodelijk gewond terug, het lijk van zijn vriend dragend.

De officier was woedend. Hij schreeuwde, 'Ik heb je gezegd dat hij dood was. Nu ben ik jullie allebei kwijt. Vertel me, was het de moeite waard om daarheen te gaan om een lijk te brengen?'

Op de rand van het sterven antwoordde de soldaat,' Dat was het, meneer. Toen ik daar aankwam, leefde hij nog. Hij zei tegen mij, ik wist zeker dat je zou komen.'

Echte liefde zoekt niet naar nuttigheid. Het werkt op puur vertrouwen en bevindt zich ook voorbij ruimte en tijd.

Tegenwoordig zie ik dat mensen elkaar zoveel dingen schenken om hun liefde te tonen. Iets cadeau geven is een uitdrukking van liefde geworden. Als het schenken gebeurt als een onvoorwaardelijk overvloeien, is het goed. Maar als het een voorwaarde is waaraan moet worden voldaan, wordt het een probleem! Dan wordt het een arm substituut voor echte liefde.

Zolang er echte liefde is, kan geen enkele relatie saai worden. Begrijp dat zolang er liefde is dat elk voorwerp of persoon uniek is. Bijvoorbeeld, als een medewerker in je kantoor sterft, zal niets je echt in je leven tegenhouden. Samen met de anderen zul je zijn familieleden troosten en verder gaan met het leven, meer niet. Maar wat gebeurt er als je verliefd bent op dezelfde collega die is overleden? Het leven zal nooit meer hetzelfde zijn, heb ik gelijk? Wanneer je verliefd bent op een object of een persoon, of iemand is verliefd op jou, dan wordt de hele relatie uniek. Liefde maakt dingen uniek.

Een van de ashramieten vroeg me ooit, 'Swamiji, je ziet ons allemaal elke dag, al onze fouten en verwardheden. Het is elke dag hetzelfde voor jou. Ben je niet verveeld door ons?' Het was een heel eerlijke vraag! Ik zei tegen hen, 'Verlichte wezens voelen enkel vanwege hun grote liefde dat iedereen uniek is. Ze beschouwen mensen niet als cijfers. Ze zien ze allemaal als uniek.'

Daarom werken meesters met zoveel geduld met iedereen samen. Als het gewoon een kwestie van cijfers zou zijn, zou het heel anders zijn. Wanneer je deze liefde hebt, is je innerlijke ruimte zodanig dat er geen logische reden achter je handelingen zit. Je zult je gewoon verbonden voelen en je zult liefde uitstralen, dat is alles!

Niet alleen dat, de onvoorwaardelijke overvloeiende liefde is altijd volledig in zijn uitdrukking. Ze draagt niet de gebruikelijke verdunningen van hebzucht of angst. Dus van elke persoon van wie je houdt, zal je helemaal en zonder enig voorbehoud houden. Ongeacht hoe hij is zul je van hem houden. Als je op deze manier liefhebt, zul je niet treuren, zelfs niet als de persoon je leven verlaat.

Wanneer een persoon sterft, treur je alleen omdat je spijt hebt dat je niet volledig van hem hebt gehouden. Je kunt alleen van hem houden als je liefde zelf compleet is. Het heeft niets te maken met de andere persoon. Het maakt niet uit wat voor soort persoon hij is. Dat is de schoonheid van echte liefde. Ze houdt van de liefde omwille van de liefde, niet omwille van de andere persoon.

Als je treurt om het verlies van een persoon, weet heel duidelijk dat je dan verdrietig bent omdat je niet volledig van hem gehouden hebt. Als je in zijn totaliteit van hem gehouden had, zou je hem gedag zeggen met volledige rust, niet met verdriet. Je treurt alleen omdat je ergens iets hebt gemist. Zelfs als het je eigen vader of man of vrouw is, is het hetzelfde. Als je onvoorwaardelijke liefde naar hen had uitgestraald toen ze nog leefden, dan zou er bij het verlaten geen spijt zijn. Maar als je van hen hebt gehouden met rationalisaties, dan zal wanneer ze weggaan, de onvolledigheid van je liefde naar hen een kater veroorzaken, en die kater is wat je voelt als verdriet.

Zit comfortabel in je eentje en sluit je ogen.

Focus op het gebied van je hart. Sluit de rest uit. Focus alleen op het hart.

Visualiseer je hart als een eindeloos reservoir van waaruit zegeningen kunnen vloeien.

Voel elke hartslag diep. Laat elke slag helemaal door je heen weerklinken.

Tussen de hartslagen door, voel de energie van liefde plaatsvinden.

In de diepste delen van je lichaam, geest en ziel wacht de liefdesenergie om te worden erkend.

Nodig de liefdesenergie van het hart uit om te stromen en deze diepste delen van je lichaam, geest en ziel te vullen.

Open langzaam je ogen.

Tot nu toe hadden we het over de liefde. Liefde gaat over onze relatie met anderen. Liefde gaat ook over onze relatie met onszelf. Zonder van onszelf te houden, kunnen we niet van anderen houden. Wat ons in de weg staat om van onszelf te houden, is de voortdurende bezorgdheid of irritatie die we voortbrengen in onszelf. Of de dingen nu goed of verkeerd gaan, we maken ons zorgen. Er is niets meer ondermijnend voor onze zelfwaarde dan zorgen. Wat is deze bezorgdheid?

Een verhaaltje:

Een man stapt een bar binnen. Hij lijkt ongerust en van streek.

De barman vraagt hem, 'Wat is het probleem? Je lijkt heel ongerust over iets.'

De man zegt, 'Mijn vrouw en ik hadden ruzie en ze zei dat ze een maand lang niet meer tegen me zou spreken.'

De barman troostte hem, 'Het is in orde. Een maand is niet zo lang.'

De man zei, Ik weet het. De maand is vandaag voorbij!'

Iedereen heeft zijn of haar reeks van zorgen. Als ik je vraag waar je je zorgen over maakt, zal je me vertellen, 'Ik heb geen werk, dat is mijn zorg.' Jouw buurman zal zeggen, 'mijn werk is mijn voornaamste zorg!' Iemand anders zal zeggen, 'mijn kinderen zijn mijn zorgen.' Een ander persoon zal zeggen, 'Ik heb geen kinderen, dat is mijn zorg!' De ene persoon zijn droom is de andere persoon zijn zorg. Je zult geen enkele logica hierin vinden.

Wat is de betekenis van 'bezorgdheid'? Zorgen rijzen op wanneer de zaken niet lopen zoals je wil. Het is de discrepantie tussen je verwachtingen en de werkelijkheid. Je hebt bijvoorbeeld het gevoel dat je zoon bij jou thuis moet blijven terwijl hij voelt dat hij op zichzelf zou moeten zijn, weg van jou. Je hebt het gevoel dat je loon enkele duizenden euro's meer zou moeten zijn. Je baas bekijkt dit anders. Je wil je project binnen een bepaalde tijd afmaken. Maar de zaken verlopen te traag en het lijkt een onmogelijke taak. Dit zijn allemaal oorzaken van bezorgdheid. Wat je wil en verwacht komt niet overeen met wat anderen willen en verwachten.

Je verwacht voortdurend dat de dingen op een bepaalde manier verlopen. Of het nu zo groot is als je loopbaan of zo klein als hoe laat je man zou moeten thuis komen om te eten, je legt voortdurend je wil op aan wat er gebeurt en maakt je zorgen.

Zorgen ontstaan vanuit je eigen gedachten of woorden. Er zijn twee dingen die voortdurend in je plaats vinden. Het eerste is dialoog, het tweede is monoloog of wat ik 'innerlijk gebabbel' noem. Of je praat met de mensen om je heen of je praat continu in jezelf. In beide gevallen zijn woorden en gedachten de bouwstenen waaruit je zorgen bestaan.

Wanneer je praat met anderen, is wat je zegt strikt bepaald door sociale regels. Automatisch gebruik je geen verboden of politiek incorrecte woorden. Maar wat je vertelt in jezelf, weet alleen jij en niemand anders. De gedachten die je genereert in jezelf maken je echte zorgen uit.

Khalil Gibran, een Libanese dichter, verwoordt dit mooi als hij zegt, 'Je praat als je niet meer in vrede bent met je gedachten!' en 'We praten omdat we niet in staat zijn de vrede in onszelf te bewaren.'

Het zit zo: er is een voortdurende stroom van gebabbel in jezelf vierentwintig uur per dag, zeven dagen per week. Uit deze stroom stijgen een aantal pieken op. Deze pieken zijn wat je voelt en uitdrukt als zorgen. Zorgen zijn niet meer dan pieken in de stroom van gedachten die voortdurend in jou beweegt.

Deze gedachten zijn meestal negatief. Dat is het probleem. Als ik je vraag je levensverhaal neer te schrijven op enkele bladzijden, zul je een aantal gebeurtenissen neerschrijven die belichten hoe en wanneer je het moeilijk had. Je zult niet het groot aantal vreugdevolle momenten belichten die tussendoor plaats gevonden hebben. De geest is getraind om alleen negatieve dingen te registreren. Zelfs wanneer iets vreugdevols gebeurt, herinner je je enkel het ogenblik waarop dit eindigde en nooit de ogenblikken waarop je vreugde voelde. Omdat zelfs wanneer je op het hoogtepunt van vreugde bent, maak je je altijd zorgen over wanneer de vreugde zal ophouden! De geest is erin geoefend al van zeer jongs af aan te denken dat het leven beweegt van de ene zorg naar de andere of van de ene pijn naar de andere en nooit van de ene vreugde naar de andere.

In een klaslokaal zag de lerares een jongen zitten met een heel droevig gezicht.

Ze vroeg hem, 'Wat is er gebeurt? Waarom zie je er zo zorgelijk uit?

De jongen zei, 'Het zijn mijn ouders. Mijn vader werkt de hele dag om mij van degelijke kleren en een uitmuntende opleiding te voorzien. Hij koopt alles voor me wat ik wil. Mijn moeder kookt het beste eten voor mij en zorgt voor me van de ochtend tot ik ga slapen'.

De lerares vroeg, 'Wat is dan je probleem? Waarom maak je je zorgen?'

De jongen antwoordde, ' Ik ben bang dat ze misschien weglopen.'

De geest heeft alleen een duidelijke identiteit met pijn, nooit met vreugde! Daarom wordt het zich herinneren van zelfs vreugdevolle ogenblikken pijnlijk.

Vreugde wordt nooit opgeslagen als gedachten, pijn wel. Daarom zijn onze innerlijke opnames altijd negatieve gedachten. Vreugde is als een lege opname! Bijvoorbeeld, als je hele leven als een tijdsbalk is, zullen op die tijdsbalk de vreugdevolle momenten simpelweg lege plaatsen zijn! Er zal geen enkele opname zijn die hiermee overeenkomt. Maar de ogenblikken van zorgen en lijden zullen duidelijk opgeslagen zijn als zwarte indrukken.

Op een mooie witte muur zit een kleine zwarte vlek. Als ik je vraag wat je kunt zien, wat zul je zeggen? Je zult zeggen dat je alleen de zwarte vlek ziet. Je zult niet de grote witte ruimte zien rond de vlek! Dat is hoe je besluit dat je tijdsbalk alleen bestaat uit zorgen en lijden.

Boeddha, een verlicht meester, gebruikte het woord tathata - zien wat is zoals het IS. Het is zien wat er is zoals het is, zonder enig oordeel.

Meestal zien we de dingen alleen door onze zorgen. Wanneer we alles zien zoals het IS, is er alleen vreugde, en wanneer er vreugde is worden geen gedachten in je opgeslagen. Er zijn enkel lege ruimten. Dat is waarom je je licht voelt als je vreugdevol bent, omdat er niets opgeslagen wordt. Wanneer je alles bekijkt vanuit je zorgen worden meer gedachten in je opgeslagen waardoor je je zwaar voelt.

Er is een gezegde, 'We zien de dingen niet zoals ze zijn. We zien de dingen zoals wij zijn'. Als je het gevoel hebt dat er iets mis is in wat je ziet, moet je in jezelf kijken omdat dat wat je om je heen ziet een weerspiegeling is van wat in jezelf aanwezig is. Wanneer je pure liefde in jezelf voelt, dan zie je enkel pure liefde om je heen. Het heeft altijd met jezelf te maken en niet met wat je ziet.

Hoe kun je gedachten weghouden van wat echt IS? Hoe kun je de hele tijd van elk ogenblik genieten?

Probeer deze kleine techniek. Wanneer je iets ziet, bijvoorbeeld een persoon, of een situatie, of een boek, of om het even wat, zullen normaal gesproken oude gedachten en vertrouwde reacties onmiddellijk in je opkomen. Breng in het bewustzijn dat deze geconditioneerde gedachten en herinneringen je oordeel vertroebelen en visualiseer dat deze gedachten uiteenspatten. Bekijk vervolgens de situatie, of de persoon, of het object met een verse blik, alsof je het voor de eerste keer ziet! Plotseling zie je hoeveel je gemist hebt door je eigen zorgen en gedachten.

Zelfs wanneer je je echtgenoot, vrouw, broer of wie dan ook ziet, kijk naar hen alsof je hen voor de eerste keer ziet. Opeens besef je dat bezorgdheid niet alleen niet meer in je opkomt, maar ook dat je iedereen als een gelijke begint te zien los van het feit of ze vreemden of bekenden zijn. Dit is de juiste manier. Niemand is bekend of onveranderlijk. Zelfs je vrouw is je onbekend. Iedereen verandert elk moment in lijn met Het Bestaan. Alleen je geest probeert iets te laten verschijnen alsof het permanent is.

Zodra je begint te zien dat alles is zoals het is, zal al jouw energie in jou integreren. Er is geen bezorgdheid meer, geen conflict. bezorgdheid komt op omdat je gedachten weerstand bieden tegen wat je ziet. Zodra het conflict verdwijnt, komt alle energie die geïnvesteerd was in bezorgdheid vrij om te integreren!

Iemand vroeg aan J. Krishnamurti, de bekende hindu filosoof, hoe je in harmonie kunt zijn met wat IS. Hij verwoordde dit mooi door te zeggen, 'Benoem het gewoon niet en je zult ontdekken dat je ermee in harmonie bent!'

Gewoonlijk als we iets zien, proberen we ons ermee te vereenzelvigen of we proberen het te veroordelen. Bijvoorbeeld wanneer men je vertelt dat je arrogant bent, zul je dit aanvaarden of je probeert niet meer arrogant te zijn! Je begrijpt het nooit of je overstijgt de arrogantie. Je kunt enkel iets begrijpen binnen je referentiekader waar je mee vertrouwd bent. Hierdoor zit je gevangen in een beperkte visie van mogelijkheden. Om echt te begrijpen, moet je dit beperkte gezichtspunt overstijgen. Om dat te doen moet je ophouden het arrogantie te noemen. Dat is alles! Er zal geen arrogantie meer zijn. Alleen door het te benoemen begin je het conflict. Dat is hoe je ziet wat IS door het niet te benoemen.

Een man nam de bus en ging zitten naast een jonge man. Hij kon zien dat de man een hippie was. Hij droeg slechts één schoen.

Hij vroeg hem, 'Heb je een schoen verloren?'

De jonge man antwoordde, 'Nee, ik heb een schoen gevonden,'

Stop met het benoemen van enige situatie, persoon of ding! Kijk alleen, dat is alles. Maak geen plaats voor het veroordelen of aanvaarden van gedachten.

Aanvankelijk is er een onweerstaanbare drang om een oordeel te vellen op alles wat je ziet omdat je dat gewend bent. Maar wanneer je de grote energie ervaart die in je vrijkomt door te zien wat IS, wil je zo blijven - vrij van gedachten, bezorgdheid en pijn.

Wanneer je ziet wat is zoals het is, ben je in de hemel. Wanneer je wil zien wat je wil zien, ben je in de hel. Als je begrijpt dat alles voorspoedig is, zul je de verwachtingen laten vallen en de dingen zien zoals ze zijn, want alles is gunstig.

Een verhaaltje:

Een leerling bleef vragen aan de meester, 'Meester, waar is het paradijs?'

Uiteindelijk op een dag vroeg de meester hem 'Wil je dat echt weten?'

De leerling stond op en zei, 'Ja!'

De meester zei, 'Oké, mijn eerste leerling Hemachandra is in het paradijs.' Na het uitspreken van deze woorden sloot de meester zijn ogen en ging in meditatie.

De leerling wist dat het lang zou duren voor de meester zijn ogen weer zou openen. Bijgevolg ging hij vragen aan een aantal leerlingen of ze wisten waar Hemachandra leefde. Niemand scheen dit te weten.

Uiteindelijk zei een leerling, 'Ik weet hoe ik je bij hem kan brengen, maar ikzelf ben daar nooit geweest. Het is in een diepe vallei achter een reeks met ijs bedekte bergen.'

De leerling schreef de aanwijzingen zorgvuldig neer en keerde terug naar de meester. Hij zei hem, 'Meester, ik wens een bezoek aan Hemachandra te brengen!'

De meester was diep verzonken in zijn werk. Zonder zelfs op te kijken zei hij, 'Doe maar.'

De leerling vertrok op reis. Hij liep verschillende dagen, door zon, regen, sneeuw, en wat nog meer. Hij raakte uitgeput, de dood nabij. Het kostte hem honderd dagen om de vallei te bereiken. Toen hij uiteindelijk aankwam keek hij naar de vallei en dacht, 'Deze vallei ziet er helemaal niet zo indrukwekkend uit. Ik heb veel mooiere valleien gezien. Waarom heeft de meester dit het paradijs genoemd?'

Hij keek rond en wandelde verder en uiteindelijk vond hij de hut van Hemachandra. Hemachandra was heel blij om hem te zien. Hij gaf hem te eten en vroeg hoe het ging met de meester en met de andere leerlingen.

Al die tijd dacht de leerling in zichzelf, 'De meester noemde deze plaats het paradijs? Ik kan het niet geloven.'

Na een verblijf van een week vertrok hij en keerde hij terug naar zijn meester. Het koste hem opnieuw honderd dagen om terug naar huis te keren.

Hij ging direct naar de meester en zei, 'Je zei dat die plaats het paradijs is. Maar wat ik zag was de meest gewone plaats!'

De meester zei, 'Oh god! Als je op het ogenblik van je onderzoek duidelijker was geweest over je intentie dan had ik je de waarheid vertelt.'

De leerling vroeg, 'Wat is de waarheid?'

De meester antwoordde, 'Hemachandra is niet in het paradijs. Het paradijs is in hem!'

Wanneer je dicht bij Het Bestaan leeft, zonder enige verwachting, terwijl je ziet wat is zoals het is en hierin de zegeningen vindt, dan draag je de hemel in jezelf! De hemel is niet geografisch maar psychologisch. Het is niet fysiek, het is mentaal. Als je dit beslist, kun je nu in de hemel zijn.

Veel mensen maken zich zorgen over wat ze in hun dromen zien en ze komen naar mij voor interpretaties. Ik vertel hen dat als we zelfs niet in staat zijn te aanvaarden wat er gebeurt in de werkelijkheid, waarom zouden we ons dan zorgen maken over wat er gebeurt in onze dromen?

Op een dag droomde een man een vreemde droom en hij werd zeer nieuwsgierig naar de betekenis van de droom. Hij ging naar zijn meester, vertelde hem de droom en vroeg naar een verklaring.

De meester vertelde hem, 'Kom naar mij met dromen die in je opkomen terwijl je wakker bent. We zullen deze uitwerken. De dromen in je slaap behoren noch tot mijn wijsheid, noch tot jouw verbeelding.'

Als je je toch nog zorgen maakt over je dromen, moet je weten dat je dromen iets zeggen over de toestand van je geest gedurende de dag. Leer van je dromen en bedenk hoe je je geest kan transformeren gedurende de dag. Als je bijvoorbeeld teveel aan lust denkt wanneer je wakker bent, zullen je dromen ook lustvol zijn. Wanneer je je teveel zorgen maakt over overgaan met goede cijfers, zul je examens maken in je dromen! Als je je teveel zorgen maakt over relaties, zul je met iemand vechten in je droom. Dus wordt wakker ten aanzien van wat dromen je aanduiden. Er valt niets meer te interpreteren met betrekking tot je dromen. Wordt wakker en zie wat is zoals het IS.

bezorgdheid is een ongewenste erfenis doorgegeven van de grootouders naar de ouders en de kinderen. Kinderen zijn als sponzen. Ze absorberen simpelweg de lichaamstaal en houding van de ouders. De ouders beseffen niet eens dat dit gebeurt. Als een kind bijvoorbeeld hoort dat de moeder een bepaalde bezorgdheid vier of vijf keren herhaalt, zal het kind simpelweg deze gewoonte internaliseren. Hij groeit op terwijl hij uitspraken onnodig herhaalt, wat één van de eigenschappen van bezorgdheid is.

Uiteindelijk draagt hij deze bezorgdheid mee in het huwelijk en dan moeten beiden, hijzelf en zijn vrouw, hiermee omgaan, zelfs als het oorspronkelijk de bezorgdheid van zijn moeder was. Dan zullen ze deze overdragen op hun kinderen, tenzij ze ophouden met ze uit te spreken en leren te leven met wat IS.

Een man duwde zijn baby voort in een kinderwagen. De baby schreeuwde zo luid hij kon. Steeds herhaalde de man op een rustige manier, 'Blijf kalm George. Schreeuw niet. Alles komt in orde.'

Zijn vrouw zei hem dat hij moest zwijgen.

Een vrouw die dit zag zei tegen de vrouw, 'Waarom ben je zo hard voor hem? Hij doet echt zijn best om jouw zoon te kalmeren!' De vrouw keek wrokkig naar haar, wees naar haar man en vertelde haar, 'Hij is George.'

Wanneer ouders voortdurend bezorgdheid uitspreken, groeien kinderen op met het idee dat het leven enkel doorgaat dank zij ongerust zijn! Begrijp dat het leven niet doorgaat dankzij ons, maar ondanks ons!

Een man was onlangs verhuisd naar een afgelegen deel van een dorp. Op een dag zag je hem handenvol broodkruimels rond zijn huis strooien.

Zijn buurman die hem bekeek vroeg hem, 'Wat ben je aan het doen?'

De man antwoorde, 'Ik houd de tijgers weg.'

De buurman was verrast. Hij zei, 'Maar er zijn hier geen tijgers!'

De man antwoorde, 'Inderdaad. Zeer effectief, niet waar?'

Dit is hoe we geoefend zijn in ons zorgen te maken! Onlangs las ik over een onderzoek met betrekking tot ons zorgen maken. Het zei dat veertig procent van de dingen waarover we ons zorgen maken nooit plaatsvinden, dertig procent gebeurden in het verleden en kunnen niet meer verholpen worden, twaalf procent hebben betrekking op de zaken van anderen die niet onze zaken zijn, tien procent gaan over ziekte die in de meeste gevallen ingebeeld zijn, acht procent zijn het waard om zich zorgen over te maken maar ze zijn de energie van het zich zorgen maken niet waard. Ze kunnen overwonnen worden door simpelweg vertrouwen in actie om te zetten. Dus eigenlijk zijn nul procent van onze zorgen de inspanning waard!

Mensen zullen alles geloven wat door statistieken ondersteund wordt. Dus vertel ik het met statistieken. Anders is één zin genoeg; maak je geen zorgen, doe. De dingen zullen gebeuren zoals ze moeten gebeuren!

Het probleem is dat ouders verwachten dat hun kinderen zich zorgen maken! Indien ze zich geen zorgen maken brandmerken ze hen als onverschillig. Het is mogelijk te zorgen zonder zich zorgen te maken. Zorgen is doen, zich zorgen maken is gebabbel. Gebabbel heeft geen nut. Gebabbel is zoals proberen een brug over te steken vooraleer ze er is.

Een jonge jongen reed zijn moeder naar het naburig dorp. Toen ze het dorp naderden herinnerden ze zich een bepaalde brug die zeer oud en onbruikbaar was.

De moeder werd zeer bang en zei, 'Ik zal deze brug nooit oversteken met de wagen.'

De zoon zei, 'Laat ons kijken hoe ze eruit ziet als we er aankomen.'

De moeder zei, 'Ik ben zeker dat de brug zal breken als we proberen ze over te steken.'

De zoon antwoordde, 'Laat ons zien hoe sterk ze is. We zullen ze niet oversteken alvorens ze zorgvuldig te controleren.'

De moeder zei, 'Als er iets met jou of mij gebeurt, zal je vader mij dit nooit vergeven.' Op die manier ging ze verder, en ze werd meer en meer ontsteld.

Weldra bereikten ze de plaats waar de brug stond. De brug was vervangen door een nieuwe!

Er zijn twee dingen om te begrijpen: chronologische planning en psychologische bezorgdheid. Chronologische planning is nodig om een schema op te stellen voor taken of projecten die afgewerkt moeten worden. Bijvoorbeeld, je beslist, 'Ik wil opstaan om zes uur in de ochtend, mijn meditatie doen, dan een douche nemen om zeven uur, en om acht uur vertrekken naar kantoor. Ik stop met werken om vijf uur in de namiddag en keer terug naar huis tegen zes uur'.

Dit soort van planning is perfect in orde. Maar voordat je aan elke taak op jouw lijst toekomt, begin je met angst ervoor te creëren. Je denkt aan de voors en tegens van elke taak, enz. Dit wordt psychologische bezorgdheid genoemd! Dit is niet nodig. Chronologische planning is oké, maar psychologische bezorgdheid is niet nodig. Het is zoals het oversteken van een brug voordat je er aankomt.

Zoveel energie wordt verspild door zorgen maken en het heeft totaal geen nut. In het verhaal dat ik net vertelde wil ik niet zeggen dat de zoon er niet om geeft. Hij geeft erom zonder zich zorgen te maken. Dat is alles. Waarom contempleren over de brug voor dat ze komt?

Begrijp dat gevoeligheid verschilt van zich zorgen maken. Je kunt zeer sensitief zijn ten aanzien van het ogenblik zonder je zorgen te maken. Als je kinderen ziet, zij zijn zeer gevoelig voor je als je ziek bent. Maar ze zullen zich geen zorgen maken als jij doet. Zolang je kind gevoelig is ten aanzien van de behoeften van anderen, is dit volmaakt in orde. Hij hoeft zich geen zorgen te maken om dit te laten zien. In feite moet je blij zijn dat hij niet de bezorgdheid in huis vermenigvuldigd!

Je kunt de fysieke delen van je huis zoals je tapijten en vloeren schoonmaken maar wat met de ruimte in je huis? Deze ruimte is de energie die circuleert door je huis. Het vangt alle gedachten die je uitstraalt. Het bepaald de echte stemming van het huis. Je zorgen hangen zoals spinnenwebben in de ruimte van je huis. Dat is waarom, wanneer je je huis betreedt, je een vertrouwd patroon van bezorgdheid ervaart. De patronen die in de ruimte van je huis blijven, grijpen je vast als je erin terug keert. Begrijp dat je mentale instelling zich nestelt in de ruimte van je huis.

Door de ruimte in je huis te besmetten, onderwerp je anderen aan de onzuivere omgeving zonder hun toestemming. Dat is het probleem. Veel mensen voeren rituelen uit in hun huis om de energie te zuiveren maar dat is niet voldoende. Na het ritueel begin je opnieuw je negatieve gedachten te verspreiden in je ruimte. Tenzij je jezelf bevrijdt van je mentale instelling van bezorgdheid, heeft het geen zin om zuiveringsrituelen in je huis uit te voeren. Naast rituelen moet je beginnen positieve gedachten te verspreiden zodat de energie in je huis zuiver blijft.

Een man werd wakker uit een diepe slaap met een schok. Zijn vriend vroeg hem, 'Wat is er gebeurt?'

Hij antwoordde, 'Plotseling herinnerde ik me dat ik vergeten ben mijn slaappillen in te nemen.'

bezorgdheid is een diepgeworteld patroon in ons. Het gebeurt onafhankelijk, zonder een stevige, geldige reden om dit te rechtvaardigen. Het is een verslaving zoals roken en drinken. Ik las over een recent onderzoek uitgevoerd in het Amerikaans College van Longartsen. Het zei dat het aantal mensen met een hoge nicotine verslaving gegroeid is met twee-en-dertig procent in de laatste achttien jaar.

Elke verslaving gebeurt omdat we onze patronen willen behouden. Hetzelfde geldt voor zorgen maken. Je maakt je zorgen om patronen te behouden. Het wordt je natuur.

Begrijp dat de geest als een stuk hardware is, geprogrammeerd met de software genaamd 'bezorgdheid'. Bijvoorbeeld, laat ons zeggen dat je neerslachtigheid ervaart, of bezorgdheid, elke morgen om tien uur wanneer je denkt aan al je onaf kantoorwerk. Tien uur wordt opgenomen als een moment van lage stemming voor jou. Elke dag, exact om tien uur, zul je een verstoring in je stemming ervaren. Velen van jullie hebben dit mogelijk al ervaren. Dezelfde lage stemming vindt plaats op zondag wanneer er geen kantoor is om naartoe te gaan. Dan vertel je jezelf, 'Nee, vandaag is het zondag. Ik moet niet naar kantoor. Ik moet niet aan die dingen denken.' Dan ervaar je opluchting maar je geest brengt je keer op keer terug naar dezelfde stemming, omdat onze geest geprogrammeerde hardware is.

De stress van het lijden of zorgen maken, wordt een deel van ons wezen. Als de bezorgdheid of stress van ons wordt weg genomen, voelen we ons eenzaam. We hebben het gevoel iets te missen. Wanneer we oud worden blijft er niet veel meer over om zorgen over te maken omdat niemand nog van ons verwacht dat we problemen oplossen. Als je oudere mensen observeert, zelfs wanneer hun kinderen getrouwd zijn, en soms zelfs hun kleinkinderen getrouwd zijn, zitten ze elke dag religieus in de krant de rubriek 'bruid en bruidegom gezocht' te lezen!

Nog zoiets is dat wanneer we in deze software terecht komen, deze bezorgdheid maakt dat we keer op keer in een dilemma terecht komen.

Wat is een dilemma? Het is vooruit en achteruit bewegen wanneer we een beslissing nemen. Het bewegen vindt plaats omdat er zo veel gedachten in je zijn die allemaal proberen hun handtekening op je uiteindelijke beslissing te zetten! Er is een groot conflict tussen deze gedachten omdat deze opgenomen werden op verschillende tijdstippen en onder verschillende omstandigheden. Daardoor strijden ze met elkaar wanneer er een beslissing moet worden genomen. Dit conflict word je dilemma. Dit dilemma verschilt van persoon tot persoon. Er zijn geen standaarden of regels voor een dilemma.

Een verhaaltje:

Een vriend zei tegen de andere, 'In ben verliefd op twee meisjes. Een is zeer mooi maar heeft geen geld. De andere is niet zo mooi maar zij heeft veel geld. met wie zou ik trouwen?'

Zijn vriend antwoordde, 'Ik weet zeker dat je het mooie meisje echt graag ziet, dus denk ik dat je met haar moet trouwen.'

De man was opgelucht. Hij zei, 'Dank je heel erg.'

De vriend vroeg, 'Ik vraag me af of je me de naam en het telefoonnummer van het andere meisje kunt geven!'

De crisis verschilt van persoon tot persoon omdat de geest van elk persoon bestaat uit een uniek geheel van gedachten. Wanneer de gedachten verschillend zijn, wordt het dilemma ook verschillend. De bezorgdheid wordt verschillend.

Een blinde man kwam met zijn geleidehond een hotel binnen en ging aan een tafel zitten. Nadat hij wat te eten besteld had, sprak hij luid tegen de mensen daar, 'Wil je een mop over blondjes horen?'

De hele kamer werd stil. Een man kwam naar hem toe en zei, 'Alvorens je de mop begint te vertellen moet je weten dat de hoteleigenaar blond is, de veiligheidsagent is blond en ik ben een zes voet hoge, 200 pond blonde met een zwarte gordel in karate. De vrouw aan je rechterkant is een blonde worstelaarster. Denk er ernstig over na. Wil je nog steeds die mop vertellen?'

De blinde man zei, 'Nee, niet als ik haar vijf keer moet uitleggen.'

Iedereen zijn zorgen zijn verschillend, afhankelijk van je eigen innerlijke software!

Het grote probleem is dat je zo gewend raakt aan je innerlijke software dat je eindigt als een eiland dat is afgesneden van de geur van het vaste land. Je bent afgesneden van de geur van Het Bestaan door je zorgen. Je mist de wonderen van Het Bestaan, die continu rondom jou plaatsvinden. Je vergeet te waarderen en je herinnert je enkel om te klagen. Je vergeet te lachen en herinnert enkel angst. Je vergeet gelukzaligheid en herinnert je enkel stress. Het herinneren van die negatieve zaken wordt louter een gewoonte.

Een ander verhaaltje:

Op een dag kwam een hond een slager binnen. De slager probeerde de hond weg te jagen maar de hond hield aan en kwam terug.

Plotseling zag de slager een briefje in de muil van de hond. De slager ging naar de hond en pakte het briefje. Iemand had de boodschappen erop geschreven.

De slager zag toen een biljet van tien dollar in de halsband van de hond. Hij nam het geld, plaatste de gevraagde boodschappen in een zak en plaatste deze in de muil van de hond. Hij was vol ontzag over de hond. Hij sloot zijn winkel en besloot de hond te volgen naar waar hij maar ging.

De hond wandelde in de straat naar een zebrapad. Hij zette de zak neer, sprong op en duwde op de knop. Hij wachtte geduldig met de zak in zijn muil tot het groen licht verscheen. Op het moment dat het verscheen, stak hij de straat over. De slager stak eveneens de straat over samen met de hond.

Toen kwam de hond aan bij een bushalte en bekeek het uurrooster. Hij keek de tijd na en ging zitten op één van de banken wachtend op de bus. Al vlug kwam er een bus aan. De hond sprong van de bank, liep naar de voorkant van de bus, keek naar het nummer, keerde terug naar zijn zitplaats en ging weer zitten.

Een andere bus kwam. Opnieuw sprong de hond van zijn zitplaats en keek weer naar het nummer. Hij zag dat het de juiste bus was en klom erin. De slager kon het niet geloven. Hij stapte ook op de bus.

Na een aantal haltes stond de hond op en duwde op de knop om de bus te laten stoppen. Hij stapte af met de zak in zijn muil en begon te stappen. De slager volgde hem.

De hond ging een hek binnen en liet de zak op de dorpel vallen. Hij sprong op en luidde de deurbel. Er kwam geen reactie. Vervolgens sprong hij op de vensterbank en klopte met zijn hoofd verschillende keren tegen het glas. Vervolgens wachtte hij aan de deur. De slager bekeek het hele gebeuren.

Een dikke man kwam en opende de deur. Tot verbazing van de slager begon de man de hond te mishandelen. De slager kon het niet aanzien. Hij rende naar de deur en vroeg hem, 'Meneer, wat ben je aan het doen? De hond is een genie. Hij helpt je zo erg! Waarom mishandel je hem?'

De man antwoordde, 'Jij vindt hem slim? Dit is de tweede keer deze week dat hij vergeten is zijn sleutel mee te nemen!'

Er gebeuren zoveel wonderen rondom ons! Maar we bewegen de hele tijd langs het spoor van onze innerlijke software waardoor we de mirakels missen.

Wat is de oplossing voor deze vervormde software in onze geest?

Diepgaand gewaarzijn is de oplossing. Diepgaand gewaarzijn is als een goedaardig virus, als zoiets al bestaat! Zodra gewaarzijn in je systeem binnenkomt, hoe meer je met de geest aan de slag gaat, hoe meer het gewaarzijn de software van bezorgdheid ingaat en deze vernietigd.

Gewaarzijn is niets anders dan het leggen van onze focus op wat er in en rondom ons gebeurt. Het is getuige zijn van. Alles wat we met gewaarzijn bekijken zal oplossen. Dat is de kracht van gewaarzijn, of het nu fysieke pijn betreft, mentale pijn, bezorgdheid, of iets anders. Wanneer we kijken met gewaarzijn, stoppen we het conflict ergens in ons. We beginnen mee te bewegen met de natuurlijke stroom van de dingen.

Wanneer we bezorgdheid bekijken met gewaarzijn, richten we onze aandacht licht op hoe bezorgdheid exact gecreëerd wordt, hoe het bestaat. Zodra dit gebeurt, begint de bezorgdheid op te lossen en helderheid begint plaats te vinden.

Er is een verhaaltje over Boeddha en zijn leerlingen:

Op een dag kwam Buddha aan voor zijn gebruikelijk ochtendgesprek met zijn leerlingen. Hij had een geknoopte zakdoek in zijn hand. Hij liet de zakdoek aan zijn leerlingen zien, of één van hen naar hem kon komen om de knoop te ontwarren.

Een van de leerlingen kwam en probeerde de knoop los te maken. Hij trok en trok en de knoop werd vaster. Een andere leerling kwam, keek enkele seconden naar de knoop en maakte deze gemakkelijk los.

Al wat hij deed was naar de knoop kijken en onmiddellijk wist hij hoe de knoop in de eerste plaats was gemaakt. Hij keerde het gehele ding om en ontknoopte het. De knoop zelf leerde hem hoe hij deze moest losmaken.

In het leven zijn de zorgen de knopen in de zakdoek. Als we ernaar kijken met gewaarzijn, zullen we weten hoe het op te lossen. We zullen exact weten hoe de bezorgdheid gecreëerd werd en vervolgens hoe deze los te maken. De bezorgdheid zelf zal ons leren hoe we deze kunnen loslaten.

Eerst en vooral zijn er geen redenen om zich zorgen te maken. Het leven zelf heeft alle oplossingen. Het is een mooi zichzelf onderhoudend mechanisme. We moeten het alleen toestaan te functioneren langs zijn natuurlijke weg. Dan zullen we ontwaken met betrekking tot zijn hogere intelligentie en al onze zorgen laten vallen.

Niet alleen dat, als we getuige zijn, vertraagt onze geest. bezorgdheid zelf maakt dat de geest rond rent in wat je angst noemt. Wanneer gewaarzijn binnen gebracht wordt, vertraagt het haasten en gebeuren de dingen zoals ze moeten gebeuren.

Er was eens een student die gevechtssporten wilde leren. Hij benaderde een leraar en vroeg, 'Ik wil gevechtssporten leren. Hoe lang zal het duren om dit onder de knie te krijgen?'

De meester antwoordde, 'Tien jaren.'

De student werd zeer verdrietig en zei, 'Maar ik wil dit vlugger onder de knie krijgen en ik ben bereid erg mijn best te doen. Zelfs wanneer je van mij verlangt dat ik meer dan tien uur per dag oefen ben ik hiertoe bereid. Als ik zo doe, hoe lang zal het me kosten?'

De leraar zei, 'Misschien twintig jaar.'

De leraar wilde duidelijk maken dat zich haasten niet zal helpen! Wanneer je gehaast bent, is er enkel angst. Om echt iets te doen heb je alleen gewaarzijn nodig, niets anders. Wanneer er gewaarzijn is, is er juiste handeling. Wanneer er haast is, wordt alles wazig.

Met gewaarzijn wordt alles een zegening, met inbegrip van ziekte. Ben je ooit vreugdevol geweest wanneer je ziek was? Dat kan, als je gewaar wordt. Er is geen reden om je over ziekte zorgen te maken. Zelfs ziekte is een onderdeel van de stroom van Het Bestaan. Je kunt dit voelen als je meer bewust wordt van het grotere geheel en wat er plaatsvindt op het kosmische niveau. Gewaarzijn ontspant je simpelweg in een dieper begrijpen.

Een andere grote bron van zorgen is wanneer we voortdurend proberen ons te conformeren aan de opvattingen die anderen hebben over ons. Het grappige is dat waar we ons zorgen maken over andermans opvatting over ons, zij zich zorgen maken over onze opvattingen over hen!

De maatschappij conditioneert in het ons voortdurend zorgen maken over andermans opvattingen. Dat is het probleem.

Wanneer je je zorgen maakt over wat anderen denken, verzwak je onbewust voortdurend je inspanningen in alles wat je doet. Je leidt een groot gedeelte van je energie af naar lijden en zorgen.

Waarom maak je je zorgen over de waardering van anderen? Trek het je niet aan. Doe gewoon alles volledig en doe wat je kunt naar best vermogen. Laat het daarbij, dat is alles. Alleen dan zal wat je doet het beste zijn waartoe je in staat bent. Uiteindelijk ben je zelf je enige vesting. Het moet jou duidelijk zijn van het begin af aan dat je zelf je enige fort bent. Dan is het niet nodig om je zorgen te maken over wat anderen over je denken.

Als je van dichtbij observeert, zul je zien dat doelen altijd zorgen in ons teweeg brengen. Wanneer we ons naar een doel toe bewegen, bewegen we ons alleen met bezorgdheid over de resultaten.

Krishna, een verlicht meester uit het oude Bharat, verwoord dit mooi in het oude Hindu geschrift, de Baghavad Gita, 'De persoon die geen winst of verlies verwacht van alles, werkt gelukkig zonder behoefte zelfs aan motivatie.'

Wanneer je je zorgen maakt over de resultaten zal deze bezorgdheid een invloed hebben op het effect. Omdat als je je zorgen maakt, wordt wat je doet hierdoor beïnvloed. Werk zou altijd moeten gebeuren vanuit inspiratie, nooit vanuit zich zorgen maken. De motivatie voor elk werk zou inspiratie moeten zijn, niet bezorgdheid. Inspiratie is een overvolle energie dat je vaardigheden om dingen te doen uitbreidt. Het is volledig stimulerend. bezorgdheid, in tegenstelling, is iets dat je vaardigheden doet krimpen. Het beperkt je bekwaamheid omdat het je energie wegneemt.

Wanneer je vanuit bezorgdheid werkt, ben je steeds bezorgd over de resultaten. Wanneer je werkt vanuit inspiratie ben je niet bezorgd over de resultaten. Je bent enkel bezig met het zo goed mogelijk uitvoeren van de taak. Elke taak die uitgevoerd wordt met de energie van inspiratie leidt steeds tot goede resultaten. Zelfs wanneer het niet leidt tot de verwachte resultaten, zul je je er niet slecht over voelen omdat je voldoening hebt gekregen door het te doen. Het doen zelf zal je vervullen.

In de hedendaagse wereld, wordt alles afgemeten aan de productiviteit. Zelfs in die context zie je meteen dat bezorgdheid tijdverlies is. Het is de meest onproductieve activiteit.

Het probleem is dat de wereld van vandaag zo erg competitief is. Iedereen voelt zich gedwongen te presteren. Iedereen wil de eerste zijn. Iedereen is bezorgd dat hij de laatste zou kunnen zijn.

Part 2: The Essence of Living Enlightenment_Dutch_part_2.md

Vertel me, wat is het probleem als je de laatste bent? Iemand moet de laatste zijn! Je moet je alleen zorgen maken als je niet je uiterste best hebt gedaan. Indien je je uiterste best hebt gedaan, is er niets om je slecht over te voelen. In feite, als je je neutraal kunt voelen als je de laatste bent, heb je een veel grotere prestatie verricht dan als je eerst zou zijn geweest. Het is geen teken van mislukking, het is een teken van succes op een ander niveau.

Wanneer je zonder verwachtingen leeft, ben je al vervuld. Er is geen ruimte voor zorgen of ongemak. Wanneer je je geen zorgen maakt zie je de dingen zoals ze zijn. Je maakt je geen zorgen over wat kan of niet kan. bezorgdheid bestaat alleen als je het ruimte geeft. De ruimte voor zorgen is het verleden of de toekomst. Het heden heeft er geen plaats voor.

Als je de geest toestaat af te dwalen naar het verleden of de toekomst, wordt bezorgdheid gecreëerd. Het omvat wat er is en wat er niet is, gebaseerd op ervaringen uit het verleden en verwachtingen met betrekking tot de toekomst. Bijvoorbeeld, wanneer je vriend zijn werk verliest, maar je je zorgen over je eigen werk. Waarom je hierover nu zorgen maken? Je hebt al een honderdtal andere zorgen over je werk. Waarom voeg je de honderd-en-eerste zorg toe met betrekking tot het verlies van je werk, wanneer dit zelfs nog niet eens aan de hand is? Dat is de ruimte waarin je zorgen nooit mag toelaten daarin te verblijven.

Een verhaaltje:

Een moeder maakte een maaltijd klaar voor haar jonge zoon. Ze leegde een blik met bonen in een sauspan en zette het op het fornuis om te koken. Juist op dat moment ging de telefoon. Ze verwachtte de oproep en wilde hem aannemen maar ze was bezorgd om haar zoon alleen te laten voor de enkele minuten dat ze uit de kamer zou zijn.

Ze sprak hem stevig toe, 'Blijf hier terwijl ik de telefoon beantwoord. Ik kom direct terug. Misdraag je niet en wat je ook doet, stop de bonen niet in je neus...'

We maken ons altijd zorgen over wat er gebeurt en ook over wat er zou kunnen gebeuren! De jongen heeft er misschien niet eens aan gedacht om bonen in zijn neus te stoppen! Nu heeft zijn moeder het idee in hem geplant. bezorgdheid dringt het leven in met veel dingen die in de eerste plaats niet bestonden. Nu, wanneer de jongen de bonen in zijn neus steekt blijkt haar bezorgdheid waar te zijn! Ze besluit dat haar zorgen altijd waar waren.

George MacDonald, een schots schrijver en dichter, zegt, 'Het is wanneer de last van de toekomst gevoegd wordt bij de last van vandaag, dat het gewicht zwaarder wordt dan een man kan dragen.'

Als je jezelf overbelast vindt, besef dan ten minste dat het je eigen handelen is, niet dat van god. Hij smeekt je de toekomst aan hem te laten en je enkel bezig te houden met het heden.

Wanneer je alleen zorg draagt voor dit moment, dan geniet je van het moment. Je schept een zalige toekomst, omdat elk moment alleen geboren wordt uit het vorige moment. Wanneer je in het heden bent, denk je niet. Je doet alleen. Het is alleen wanneer je denkt, dat je je zorgen begint te maken. Je zorgen maken heeft ruimte nodig om te denken en tijd om te bewegen. Ruimte is je geest en tijd is het idee dat je hebt over de toekomst en het verleden.

Begrijp één ding. Alleen degenen die zwak zijn, maken zich veel zorgen. Ze voelen zich zo hulpeloos dat ze zich stevig vastklampen aan bezorgdheid als hun hoop. bezorgdheid kan nooit hoop zijn. Je zorgen maken is enkel als een hangmat. Het gaat achteruit en vooruit; maar niets komt er uit voort.

Wanneer je stopt met je zorgen te maken, neem je de juiste beslissingen. Er zijn sommige mensen die naar me toekomen met de vraag beslissingen voor hen te nemen. Zij zien externe omstandigheden als de oorzaak van hun problemen. Zij gebruiken deze invloeden als de reden voor het nemen van slechte beslissingen en zien mij als een invloed in het nemen van nieuwe en juiste beslissingen. Soms beschuldigen ze hun ouders dat ze hen niet juist hebben opgevoed, voor het gebrek aan juiste blootstellingen, enz. Je ouders hebben gedaan wat ze juist vonden. Voel dankbaarheid voor wat ze gedaan hebben. Ze hebben je misschien niet op de juiste manier opgevoed, maar ze hebben je mogelijk veel andere deugden gegeven die je gemaakt hebben tot een goed mens. Bekijk het geheel en ga verder. Je hebt enkel controle over het heden, waarom dan tijd verliezen door in het verleden te leven.

Op dezelfde manier ligt de toekomst volledig open. Alles kan in de toekomst gebeuren. Jij kunt maken dat het beste gebeurt. Het ligt in jouw handen. Het is alleen wanneer je denkt over het verleden en je zorgen maakt over de toekomst dat je de toekomst tot een kopie van het verleden maakt. Anders is de toekomst volledig open. Juist door je zorgen te maken, maak je ook dezelfde fouten in de toekomst.

Als je naar zorgen kijkt, zul je zien dat deze opduiken uit een diepe onwetendheid met betrekking tot de waarheid dat Het Bestaan de hele show doet draaien. Wanneer je kijkt, zul je zien dat alle zorgen louter een illusie zijn. Je kan dit begrijpen door te observeren wat er gebeurt op het moment van de dood. Wanneer je leeft, kun je honderd zorgen hebben maar veronderstel dat je sterft. Op dat moment, hoeveel zorgen zullen je domineren op de wijze waarop ze dit voordien deden? Zeker zal één zorg op de voorgrond treden - dat je gaat sterven. Geen enkele van de vroegere zorgen zal een grote invloed uitoefenen. Al de externe omstandigheden blijven hetzelfde maar de zorgen verdwijnen! Alleen liefhebbende gedachten voor de mensen rondom jou die je dierbaar zijn, blijven over.

Hoe is dit mogelijk? Het is mogelijk omdat je zorgen in de eerste plaats nooit een deel van je waren. Ze waren louter een deel van je geest. Ze waren niet solide. Als ze solide waren geweest, zouden ze zeker een bepaalde hoeveelheid invloed uitgeoefend hebben op het moment van je dood.

De aard van zich zorgen maken is zo dat het altijd achter iets aan gaat dat niet aanwezig is. Indien je weelde bezit, zal het achter relaties aan gaan. Indien je relaties hebt, zal het achter opleiding gaan. Indien je opleiding bezit, zal het achter een goed uiterlijk aan gaan. Indien alles aanwezig is, zal het wat IS wantrouwen.

Een verhaaltje:

Een man vertoefde in en uit een coma gedurende verschillende maanden. Nochtans bleef zijn echtgenote dag en nacht trouw op haar post naast zijn bed.

Op een nacht opende hij zijn ogen en begon tegen haar te praten. Hij vertelde haar op zachte toon, 'Ik was aan het denken ... jij bent bij mij gebleven door alle slechte tijden heen. Toen ik ontslagen werd was je daar om mij te ondersteunen. Toen mijn zaak op de fles ging, was je er. Toen we het huis verloren, gaf je me steun. Toen mijn gezondheid begon te falen, bleef je nog altijd aan mijn zijde. Weet je wat ik denk?

De vrouw vroeg, ' Wat denk je?'

De man antwoorde, 'Ik denk dat je pech hebt.'

Zich zorgen maken is altijd geoefend om de zwarte vlek op de witte muur te zien! Dat is het probleem. Niet alleen dat. Zelfs onze schijnbaar solide zorgen kunnen gemakkelijk doorprikt worden als een illusie.

Laat me je een ander verhaaltje vertellen:

Een leerling ging naar de meester en zei, 'Ik ben er klaar voor om de wereld vaarwel te zeggen. Alhoewel, ik maak me zeer veel zorgen over wat er met mijn familie zal gebeuren. Ze zullen niet in staat zijn dit te aanvaarden. '

De meester luisterde naar hem en zei, 'Oké, ik zal je een Yogi geheim leren dat je kunt gebruiken om de dood te veroorzaken.

De leerling aanvaardde dit en ging doorheen het proces en stierf. Zijn familieleden begonnen te wenen en te roepen.

De meester kwam binnen en zag dit gebeuren. Hij vertelde hen, 'Ik weet de weg om hem terug levend te maken maar dan moet iemand anders van jullie bereid zijn in zijn plaats te sterven. Wie van jullie is daartoe bereid?'

De leerling was geschokt te zien dat niemand van hen hiertoe bereid was, met inbegrip van zijn vrouw. Ze gaven allen een bepaalde reden op waarom ze dat niet konden doen.

Uiteindelijk zeiden ze, 'Het is in orde. We zullen het wel redden zonder hem.'

In werkelijkheid als we onze zorgen volgen, zullen we niet in staat zijn om er enige waarheid in te ontdekken! Dat is de waarheid.

Als je duidelijk begrijpt dat je een deel bent van het grote plan van Het Bestaan, kan er geen zorg in jou ontstaan. Het Bestaan is een levend energie wezen. Het heeft een enorme intelligentie waarmee het het geheel doet draaien. We maken er allemaal deel van uit. Dezelfde intelligentie die Het Bestaan leidt is ook voor ons beschikbaar. Als we ons erop instellen, worden onze handelingen vloeiend en spontaan zoals de gebeurtenissen van Het Bestaan. Als we ons er niet op instellen, zullen zorgen en angsten ons deel zijn en zullen we gesloten blijven.

Er is zoveel te leren van Het Bestaan! Neem bijvoorbeeld dieren. Heb je ooit gehoord over bezorgde schapen of koeien. Nee! Zij leiden hun leven zoals jij. Ze worden geboren, vermenigvuldigen zich, vinden eten en ze worden geconfronteerd met de dood, net zoals menselijke wezens. Je kunt zeggen, 'Ze worden niet geconfronteerd met de uitdagingen waar wij voor staan.' Wat met betrekking tot hun andere activiteiten zoals reproductie en geconfronteerd worden met de dood, enz.? Maken ze zich hierover zorgen? Nee! Maar zij maken deze dingen ook mee. Begrijp dus dat Het Bestaan deze hele makrokosmos laat draaien. Het kan zeker ook zorgen voor jou!

Je overgeven aan de wetten van Het Bestaan, is de grootste ontspanning van het zorgen maken. Zodra je je overgeeft, begin je te zien dat alles wat gebeurt veelbelovend is! Niets veroorzaakt enige zorg. Je vindt zegeningen in alles. Of er is overgave of er zijn zorgen, nooit beiden. Zodra je je overgeeft, zie je dat Het Bestaan zelfs de kleinste dingen goed voor je regelt, we zien het alleen niet.

De Īśāvāsya Upaniṣad, een oude vedische tekst, zegt, 'Degene die alle levende entiteiten als spirituele vonken ziet, kan nooit angsten hebben!'

Alles wat gebeurt, is een vonk van Het Bestaan. Dat is de waarheid.

Een verhaaltje:

Eens ontmoette een rijke man een Zen meester. Hij vroeg aan de meester om iets op te schrijven dat geluk en voorspoed in zijn familie de komende jaren zou bevorderen. Hij wilde iets dat de familie kon koesteren.

De Zen meester nam een lang blad papier en schreef, 'Vader sterft, zoon sterft en kleinzoon sterft.'

Toen de man zag wat de meester neergeschreven had, werd hij erg boos. Hij zei, 'Ik vroeg je iets neer te schrijven dat voorspoed en geluk in mijn familie zou brengen maar je hebt zulke dingen geschreven! Waarom?

De meester antwoordde, 'Als je zoon voor jou sterft, zal dit ondraaglijk verdriet en droefheid in je familie brengen. Als je kleinzoon voor je zoon sterft zal dat eveneens groot leed met zich meebrengen. Als je familie generaties en generaties na elkaar sterft in de volgorde die ik beschreven heb, zal dat echt geluk en voorspoed zijn.

Telkens als je geest lijdt door zorgen, wees je er dan onmiddellijk bewust van dat je ergens de wegen van Het Bestaan interpreteert met je eigen onwetende mentale opstelling. Je zult dan stoppen met je zorgen te maken en beginnen te handelen.

Als je elke zorg die in je opkomt ernstig analyseert, zul je zien dat 99 procent van je zorgen geen grond hebben om op te staan. Maar het probleem is dat het ego niet bereid is dat te aanvaarden. Het ego heeft te veel geïnvesteerd in bezorgdheid. bezorgdheid kan niet zomaar weggegooid worden! Probeer maar eens aan iemand te vertellen dat zijn of haar zorgen niets waard zijn. Ze zullen erg beledigd zijn. Je zou verwachten dat een persoon zich gelukkig zou voelen wanneer je hem vertelt dat zijn zorgen onwaar zijn. Maar zo is het niet! Hij zal zich beledigd voelen. Het ego voelt zich beledigd als zijn zorgen niet met het gepaste respect erkend worden.

Chaithanya Mahaprabhu zegt dit mooi, 'Wanneer een levende entiteit de constitutionele aard van zijn relatie met god vergeet, wordt hij opeens overweldigd met externe energie. Dit is de oorzaak van zijn valse ego, zijn identificatie met dit lichaam-geest systeem!'

Het ego komt pas in het spel als je je verbinding met Het Bestaan verliest. Het ego is wat de bezorgdheid in stand houdt. De bezorgdheid ontstaat uit onwetendheid, maar wordt in stand gehouden door het ego. bezorgdheid wordt tot een as waar het ego omheen draait. Wanneer de bezorgdheid wordt weggenomen, lijdt het ego. Het zorgen maken over werk en de bezorgdheid over verantwoordelijkheid, zijn klassieke voorbeelden hiervan.

Begrijp dat het idee van hard werken op zichzelf een mythe is. Hard werken is in feite enkel bezorgdheid plus een beetje werk, dat is alles. Echt hard werk veroorzaakt nooit bezorgdheid. Het stijgt en daalt simpelweg zoals een golf, met een grote dynamiek en intensiteit. Het zal zichzelf nooit verdunnen met bezorgdheid.

Een achtjarig meisje was zeer verstandig en voelde ergens dat haar moeder een geschenk wenste. Ze besloot om voor haar moeder een verjaardagsgeschenk te kopen. De moeder was zeer gelukkig. Ze dacht, 'Mijn dochter waardeert ten minste mijn inspanningen. Niemand anders doet dat.'

Het meisje gaf haar moeder het geschenk en vertelde haar, 'Dit is voor jou omdat je zo hard werkt en niemand waardeert dit.' Maar liefste, jouw vader werkt ook hard. Vergeet dat niet.'

Het meisje zei, 'Ja, maar hij maakt er geen ophef over.'

Het gedoe is de bezorgdheid. Als je een aantal mensen observeert dan stel je vast dat ze simpelweg hun situatie vergroten om te bewijzen dat ze de grootste zorgen hebben op de planeet aarde. Wanneer je probeert hen tegen te spreken, voelen ze zich erg gekwetst.

Zelfs het zorgen maken over wat anderen over ons zullen zeggen, is een probleem van het ego. Het ego is voortdurend bezorgd dat zijn zelfbeeld verpest wordt door iemand anders. Het is door het ego dat we het gevoel hebben dat we de ganse tijd bijzonder willen zijn. We besteden heel veel tijd met ons zorgen maken over ons zelfbeeld. Begrijp dat het de grootste zegen is om een niemand te zijn en toch zalig te zijn. Dat is de grootste bijzonderheid. Het wordt gezegd dat het meest buitengewone van een verlicht wezen is, dat hij denkt gewoon te zijn! Begrijp dus dat verlichting op zichzelf een reis is naar ontspanning in jezelf. Je bent pas altijd een speciaal iemand, wanneer je bezorgdheid en het ego laat vallen.

Als je echt uit je bezorgdheid wilt komen, zul je er nu uit stappen zonder te proberen ook maar één van je zorgen te rechtvaardigen.

Het ding is dat onze zorgen onze comfortzone worden. We verbergen ons erin. Ons verbergen en er louter over spreken, helpt ons lui te blijven.

Iemand vroeg aan Mahavira, een verlicht Jain meester uit Bharat, 'Wie is degene die zorgen heeft?' Hij antwoordde mooi, 'De persoon die zich zorgen maakt.'

Ze vroegen hem, 'Wat is de oorzaak van bezorgdheid?' Hij antwoordde, 'Luiheid.'

Toen vroegen ze hem, 'Wie beëindigd zorgen?' Hij antwoordde, 'De mens zelf'.

Ze vroegen hem, Hoe kan het zorgen maken beëindigd worden?'

Hij antwoordde, 'Door luiheid te laten vallen.'

Wanneer je luiheid laat vallen, val je in de juiste handeling, je laat zorgen maken vallen. Jouw comfort met bezorgdheid kan ook begrepen worden vanuit de manier waarop je reageert op de zorgen van anderen.

Als je scherp observeert zul je zien dat wanneer iemand jou vertelt over zijn zorgen, dat je hen eerst vertelt, 'Wat te doen ... Dat is nou eenmaal hoe het gaat...' Nooit geef je hen rechtstreeks een oplossing. Wanneer je dit doet, weet dan goed dat je hen niet alleen aanmoedigt maar je moedigt ook jezelf aan om comfortabel in de zone van de zorgen te blijven.

bezorgdheid kan nooit een externe oorzaak hebben. In de buitenwereld gebeuren dingen. Ze blijven gebeuren. Maar je innerlijke ruimte is wat beslist over jouw reactie erop. Als je ervoor kiest met bezorgdheid te reageren, weet dan heel helder, je begeeft je, ergens in jezelf, in de luiheid van je comfortzone. Dat is waar je eenvoudig kunt zitten en je zorgen maken zonder in actie te hoeven treden. Elke externe gebeurtenis kan afgehandeld worden met de juiste beslissing of handeling en onmiddellijk behandeld worden, of je kunt ervoor kiezen oneindig te spreken over waar je je zorgen over maakt. Waar je voor kiest om je op te richten ligt volledig in je eigen handen.

Telkens opnieuw zoeken we dezelfde oude zorgen uit! We houden ervan ons zorgen te maken en erover te praten. Het geeft ons het gevoel dat we een groot aantal problemen op onze schouders dragen. Het maakt dat we ons belangrijk voelen, alsof de wereld het niet zal redden zonder dat we er ons om bekommeren.

Een man en zijn vrouw snelden naar hun stoelen na een pauze in een film. Op een zeer bezorgde wijze vroeg de man aan een dame op het einde van de rij, 'Heb ik op je tenen getrapt op de weg naar buiten?'

'Inderdaad', antwoordde de vrouw boos.

De man zei,' Oké dan, dit is onze rij.'

bezorgdheid wordt letterlijk 'onze rij'! Je bent er zeer comfortabel mee ofschoon je beweert dat je eronder lijdt. Als je hier echt uit wilt komen, zul je er onmiddellijk uitkomen! De vraag is of je er uit wil komen of dat je daarentegen in het probleem wil blijven zitten.

Op een universiteit was er een kleine afdeling winkel waar de studenten dingen konden kopen voor hun lessen en persoonlijk gebruik. Op een zekere dag werd er een nieuw persoon verantwoordelijk voor de winkel.

Een student ging naar hem toe en vroeg, 'Kun je me een lege band geven?'

De man vroeg hem, 'Welke taal studeer je?'

De student antwoorde, 'Frans.'

De man zei, 'Sorry, we hebben geen lege Franse banden.'

De student vroeg, 'Heb je Engelse lege banden?'

De man zei, 'Ja, die hebben we.'

Wanneer je een probleem ziet, en je wil een oplossing, zul je nooit stilstaan bij het probleem, zelfs niet voor een seconde. Je schakelt eenvoudigweg naar de oplossing, dat is alles! Op dezelfde manier is er voor elke zorg een onmiddellijke oplossing. Je moet die alleen willen.

De meeste tijd verkies je in de comfortzone van je bezorgdheid te blijven. Het houdt je vast. Bijvoorbeeld, laat ons zeggen dat je je kind bezoekt in het college. Je ziet een aantal studenten die hun kamer rommelig houden of die hun kleren uitwisselen en ze dragen. Je neemt de hele voorstelling in je geest op en veronderstelt dat dit de wijze van leven is in de slaapzaal. Je raadt je kind aan om haar dingen schoon te houden en om niet de kleren van anderen te dragen. Zelfs als ze jou vertelt dat haar spullen in orde zijn en dat ze geen kleren van anderen draagt, zul je niet snel je opnames uitwissen of herprogrammeren. Je blijft bij de eerdere opnames van wat je geobserveerd hebt.

Er waren waarschijnlijk veel andere mooie dingen om te registreren in de slaapzaal zoals de vreugde van de studenten, de campus zelf, enz., maar elke keer als je denkt aan je dochter, komt enkel die opname in je op en maak je je zorgen om haar. Niet alleen dat, aan iedereen die je ontmoet vertel je over hoe de dingen in haar slaapzaal een rommeltje zijn en hoe iedereen kleren verwisselt en deze draagt! De registratie is op zichzelf niet de waarheid. Maar je kiest voor dit als je comfortzone. Je versterkt het.

Ik vertel vaak aan mensen dat als je in je huis zit en je je zorgen maakt dat je dit thuiswerk noemt. Als je op kantoor zit en je maakt je zorgen, noem je dit kantoorwerk. Als je op het strand zit en je maakt je zorgen, noem je dit vakantie, dat is alles! De geest is dezelfde, alleen de plaats is verschillend. Je kan vrede ervaren enkel door de plaats te veranderen!

Je moet de dia voor de projector veranderen om een andere scène te zien, niet het scherm van de projector! Elk projectiescherm zal je hetzelfde beeld tonen als je dezelfde dia gebruikt. Proberen je indruk te veranderen om bezorgdheid te verslaan, is als proberen het scherm te veranderen om een andere scène te zien. Indien je echt een andere scène wil zien, moet je de dia veranderen.

Een eeuwige zorg van mensen zijn de zorgen met betrekking tot geld. Zelfs je geldzorgen verdwijnen als je opstaat en de juiste handelingen uitvoert. Er is een beroemd gezegde, 'Als je geen oplossing vindt, ben je zelf het probleem.'

Als het maken van geld je zorg is, betekent dit klaar en duidelijk dat ergens luiheid je terugduwt in het comfort van bezorgdheid. Als je de luiheid verwijdert en beweegt, maak je geld. Er is een miljoen mogelijkheden in de wereld van vandaag om geld te maken.

Als het bewaren van geld een zorg is, dan moet je of stappen zetten in het uitgeven van geld of je overgeven aan Het Bestaan, wetend dat dit jou zal ondersteunen. Het zorgen maken met betrekking tot het behouden van geld, is uiteindelijk misschien niet zo'n groot probleem in jouw leven. Ontspan je dus en blijf bij de juiste actie.

Krishna zegt in de Bhagavad Gita, 'Een persoon wiens geest tevreden is ten gevolge van spirituele kennis, die zijn zintuigen heeft onderworpen en voor wie steen en goud hetzelfde zijn en die tevreden is met wat hij heeft, daarvan wordt gezegd dat hij in zelfrealisatie gevestigd is en dat hij een verlicht wezen wordt genoemd.'

Wanneer je meer gedachten in jezelf laat ontstaan door je zorgen te maken, neemt de lading op de omgeving van je navel toe. Het is vanuit de navel regio dat gedachten of zorgen ontstaan. Wanneer je meer en meer gedachten creëert, voel je de zwaarte in je maag. Er is een energiecentrum in het gebied van je navel, manipuraka chakra genoemd. Dit energiecentrum begint te krimpen met de zwaarte van bezorgdheid. Dit energiecentrum reageert direct op zorgen en beïnvloedt de maag. Dat is waarom, wanneer je je zorgen om iets maakt, je maag ongemakkelijk wordt. Of wanneer je schokkend nieuws hoort zeg je, 'Ik kan het niet verteren ...' Elk verstorend nieuws agiteert je maag. De maag is zeer gevoelig voor gedachten.

Je hebt misschien opgemerkt dat diegene die zeer ambitieus zijn en de perfectionisten uiteindelijk zweren ontwikkelen. Teveel perfectionisme leidt tot maagproblemen en zweren. Zulke mensen maken zich teveel zorgen. Zweren zijn het gevolg van continu lijden met zorgen.

Wanneer zorgen maken een gewoonte wordt, veroorzaakt dit talrijke psychosomatische ziektes en zelfs kanker. Het beïnvloedt niet enkel bepaalde delen van het lichaam. Zich zorgen maken kan elk deel van het lichaam aantasten. Psychosomatische ziektes hebben geen drager. Ze gebeuren louter door de manier waarop de geest en het lichaam van een persoon met elkaar interageren. Dat is waarom bezorgdheid moet worden aangepakt en moet worden verwijderd uit het systeem.

Er was een dokter die beroemd was om zijn buitengewone en effectieve behandeling van artritis. Zijn wachtkamer zat altijd vol mensen.

Op een dag kwam een oude vrouw met een slecht gebogen rug het kantoor binnen met behulp van een stok. Toen het aan haar beurt was ging ze de kamer van de dokter binnen en verbazingwekkend kwam ze binnen de vijf minuten weer buiten, volledig rechtop lopend met haar hoofd hoog opgeheven.

Een vrouw die in de wachtkamer zat rende naar haar toe en zei, 'Dat is een mirakel! Je kwam gebogen binnen en nu loop je rechtop! Wat heeft de dokter gedaan?'

De oude dame antwoordde, 'Hij heeft me een langere stok gegeven.'

Soms zijn we zo gewend om op een bepaalde manier te leven dat we niet zien dat een betere manier van leven mogelijk is. Zorgen maken is die gewoonte die ons ervan weerhoudt te leven naar ons volledig potentieel en nodigt ziektes uit in ons lichaam. Ziektes starten in de geest.

Er zijn extreme vormen van zich zorgen maken, die tot een gewoonte kunnen worden en het functioneren van het individu kunnen vertragen. Deze vorm van zich zorgen maken is gediagnosticeerd als Algemene Angststoornis, GAD genoemd. Het is veel meer dan de normale angst die mensen dagelijks ervaren. Volgens onderzoek uitgevoerd door het Nationaal Instituut van Mentale Gezondheid in de VS, doet GAD zich voor bij 6.8 miljoen Amerikanen en tweemaal zoveel bij vrouwen dan bij mannen.

Begrip brengt de energie van inzicht in de stroom van tijd, de wetten van het universum, en veroorzaakt en beïnvloedt de vele dingen die in het universum plaatsvinden. Hieruit verrijst een diepe vredevolle aanvaarding en ontzag voor het universum en zijn wegen. Zodra dit begrip plaatsvindt, blijf je opgewekt, wat er zich ook voordoet. Je stapt al lachend en verrukt in het leven. Het leven van een gezegend persoon is zo rijk dat er geen ruimte of tijd is voor zorgen.

Zodra het zorgen maakt verschijnt, gaan we op bezoek bij psychiaters. De oorzaak van het zich zorgen maken zit in de geest, niet erbuiten. Hoe kan medicatie alleen dan helpen?

Een groot aantal mensen op de wereld bezoeken psychiaters voor een behandeling van bezorgdheid. Medicatie is nodig, maar voor psychosomatische toestanden, zoals zich zorgen maken is ook meditatie noodzakelijk.

Op plaatsen zoals in het door oorlog verscheurde Iran, hebben onderzoeksgroepen het 'Transcendentale Meditatie-Sidhi programma' bestudeerd, ontwikkeld door Maharishi Mahesh Yogi, een leraar uit Bharat van de 20ste eeuw. Wanneer meditators het TM Sidhi programma beoefenden in gebieden van sterk conflict, verminderen de criminaliteitscijfers, geweld en angst en de kwaliteit van het leven rondom hen verbeterde dramatisch!

Meditatie verzacht je. Wanneer je verzacht, ontstaat liefde en geluk in jou. Dan is er langzaamaan geen ruimte meer voor zorgen. Zorgen maken is ook een vorm van geweld. Het is een subtiele vorm van geweld. Het is een vermomde agitatie in het systeem.

Meditatie doet ook gewaarzijn enorm vergroten. Wanneer gewaarzijn vergroot kun je extern volledig betrokken zijn op de buitenwereld maar intern zul je door niets dat er gebeurt geraakt worden. Dat is de echte zorgen-vrije wereld.

Laat me je een eenvoudige meditatie techniek geven om zorgen te laten vallen en altijd plezier te ervaren.

Dit is een meditatie om jezelf af te stemmen op gelukzaligheid. Deze kan overal, op elk tijdstip en zelfs continu, vier-en-twintig uur per dag beoefend worden.

Visualiseer continu dat je gelukzaligheid en licht in- en uitademt. Visualiseer prana, het leven dat energie geeft, die binnen- en buiten gaat met elke ademhaling. Prana is energie en gelukzaligheid. Het is de energie die bij ons binnenkomt en ons verlaat via de lucht, die deze gebruikt als een vervoermiddel om in ons systeem binnen te komen. De lucht vervoert prana in jou. Het leven bestaat in jou dankzij prana.

Dus telkens wanneer je in- en uitademt visualiseer gelukzalige licht energie in- en uit te ademen. Voel dat je hele lichaam een zitzak is die met licht gevuld wordt. Automatisch zul je gelukzaligheid beginnen uitstralen in plaats van zorgen en irritatie. De bezorgdheid is opgelost. Je begint continu liefde en gelukzaligheid uit te stralen.

Verlichting leven is van verantwoordelijkheid genieten zonder stress

Zorgen en stress zijn nauw met elkaar verbonden. Ze zijn als ouder en kind. Het een kan niet bestaan zonder het ander. Wat voor de één werkt, werkt ook voor de ander. Maar gezien het feit dat stress wordt beschouwd als de grootste vernietiger van gezondheid in de wereld van vandaag de dag, is het de moeite waard om dieper op dit onderwerp in te gaan.

Vierhonderd jaar geleden verklaarde René Descartes: "Ik denk, dus ik besta". Dit heeft de basis gevormd van het moderne denken. Miljarden mensen in deze wereld hebben Descartes generaties lang gevolgd in de overtuiging dat ze in deze wereld niet kunnen slagen, tenzij de een de ander uit-denkt.

Descartes had gelijk, en hij had het mis. Hij had gelijk in dat het menselijk systeem niet weet hoe het zonder zijn verstand moet leven, zonder te denken. Als gevolg daarvan worden de mensen slaven van hun geest. Ze leven in slavernij.

Vele eeuwen voor Descartes, verklaarde een vedische wijsgeer dat de mens pas begint te bestaan als hij stopt met denken. Adi Shankara zag op achtjarige leeftijd zijn toekomstige meester aan de overkant van de heilige Tungabhadra rivier. De meester vroeg hem: 'Wie ben jij?

Als antwoord gaf Adi Shankara: "Ik ben niet de geest, ik ben niet het intellect, ik ben niet het ego en ik ben niet de zintuigen. Ik ben voorbij dat alles. Ik ben het zuivere bewustzijn."

We zijn slechts een bio-machine zolang we denken dat we geest en lichaam zijn. We zijn slechts een schaduw beter dan de dieren waaruit we zijn voortgekomen, zolang we ons door onze zintuigen laten leiden. Maar het ware potentieel van de mens is niet slechts om te denken en te bewijzen dat we superieur zijn aan de dieren. Het doel van het menselijk leven is om de geest te overstijgen en op te stijgen naar een hogere staat van bewustzijn. In die staat zijn we werkelijk in de goddelijkheid waar we vandaan komen.

Tot we die staat van eenheid bereiken met wat we werkelijk zijn, zijn we in beroering. Deze onrust, deze verwarring tussen onze ware aard en wat we pretenderen en nastreven te zijn, noemen we stress of spanning

Volgens de vedische psychologie worden we niet gestoord. We zijn inderdaad de bron van die verstoring. Begrijp dit goed, je bent niet gespannen, maar je bent spanning. Je bent niet gestressed, maar je bent de bron van de stress. Er is een groot verschil tussen die twee. Laten we er diep in kijken. Dan zul je het begrijpen. Je bent niet in spanning. Jij bent de spanning. Er is een heel groot verschil tussen 'je bent gestoord' en 'je bent de verstoring'.

Een groep gerenommeerde en ervaren wetenschappers is nu, na jarenlang onderzoek tot de volgende conclusie gekomen. Ze zeggen dat we de mens niet verantwoordelijk kunnen maken voor zijn daden, tenzij we hem leren hoe hij met zijn emoties moet omgaan door te managen wat er in hem gebeurt.

Wat de vedische geschriften vijfduizend jaar geleden zeiden, is hetzelfde dat de moderne wetenschappers nu zeggen. Deze geschriften bieden ook de oplossing en het antwoord voor dit eeuwenoude probleem. Ze kunnen de kloof tussen de Westerse psychologie en de vedische psychologie overbruggen.

De westerse psychologie geeft ons voortdurend de hoop dat we weer normaal kunnen worden, met behoud van ik als ik. Bijvoorbeeld, als we het warm hebben in deze kamer, kunnen we de airconditioning repareren en het koel maken om comfortabel te zijn. Maar we vergeten een belangrijke factor. Op het moment dat we de airconditioning in deze kamer brengen, moeten we deze onderhouden. Dat brengt extra spanning. Dat brengt extra problemen. Nu hebben we elektriciteit nodig, we moeten de rekeningen betalen en voor al deze faciliteiten hebben we geld nodig. Als je naar je werk gaat, geniet je niet meer van deze kamer. De kamer en de airconditioning bestaan, maar jij bent elders aan het werk om de rekeningen voor de airconditioning te betalen!

We vergeten een belangrijke factor. Jij zoals je bent, is een ziekte. Het concept van de geest is volgens de westerse psychologie een machine. Volgens de vedische psychologie is het een proces. De geest is geen machine, maar een proces. Het gebeurt voortdurend. Het woord 'manas', het Sanskriet woord voor geest, betekent een constante gebeurtenis, iets dat niet passief en dood is, maar iets dat dynamisch en levend is.

De westerse psychologie houdt vast aan dit ene idee dat de geest een biomechanische machine is. We geloven allemaal onbewust dat het verstand materie is, een ding of een machine. Daarom rijgen we voortdurend alle verleden gebeurtenissen van het verstand als een ketting aan elkaar, en beginnen we te geloven dat ons verstand een solide ding is.

Laat me je een voorbeeld geven. Het slechte humeur dat je tien jaar geleden ervaarde, het slechte humeur dat je negen jaar geleden ervaarde, het slechte humeur dat je acht jaar geleden ervaarde, het slechte humeur dat je zeven jaar geleden ervaarde en het slechte humeur dat je gisteren had, zijn volledig los van elkaar staande en onafhankelijke incidenten. Dit alles gebeurde vanwege verschillende doelen, verschillende redenen, op verschillende tijdstippen en in verschillende situaties. Je verbindt al deze losstaande incidenten met elkaar en zegt: "Mijn leven zelf is een depressie."

De slechte stemming die je jaren geleden, maanden, weken of dagen geleden hebt meegemaakt, zijn allemaal losstaande en onafhankelijke incidenten. Vijftien jaar geleden had je een slecht humeur en voelde je je depressief omdat je speelgoed kwijt was. Negen jaar geleden voelde je je depressief omdat je je vriendin verloor. Een paar jaar geleden voelde je je depressief of gestoord omdat je zoon niet naar je luisterde. De redenen waren anders, de situaties waren anders en de oorzaken waren totaal anders. Echter, als je al deze slechte gemoedstoestanden met elkaar verbindt en besluit: 'Mijn leven zit vol met depressie', dan heb je een hel voor jezelf gecreëerd!

Op het moment dat je begint te geloven dat je leven depressief is, wordt je leven inderdaad depressie. Begrijp alsjeblieft dat enkel wat je gelooft als je verleden, dat is wat je in de toekomst zult reproduceren. We weten allemaal dat we niet kunnen vluchten van onze ervaringen uit het verleden. Hoe kunnen we geloven dat we vanaf morgen kunnen gaan vluchten? Nee, dat kunnen we niet. Enkel wat we geloven dat ons verleden is, zullen we kunnen geloven dat onze toekomst kan zijn. Dus zodra we beginnen te geloven dat ons verleden gevuld was met depressie, hebben we het onbewuste geloof gecreëerd, dat onze toekomst ook depressie zal zijn.

Wanneer we geloven dat de geest slechts een ding is, een bio-machine, hebben we een hel voor onszelf gecreëerd. Gelukkig voor ons, is het verstand geen ding. Er is hoop. De waarheid is dat het verstand geen ding is zoals ons geleerd is, het is een proces. Het is geen zelfstandig naamwoord maar een werkwoord.

Als we geloven dat de geest een ding is, creëren we problemen die niet bestaan.

Een man gaat naar een psychiatrische dokter en zegt: 'Dokter, mijn leven is vol problemen'. De dokter zegt: 'Ieders leven is een probleem. Maak je geen zorgen. Elke week hebben we drie sessies en wordt 100 dollar in rekening gebracht.

De man zegt, 'Dokter, drie sessies per week tegen elk honderd dollar lost jouw probleem op. Hoe zit het met mijn probleem!

Begrijp dat op het moment dat we beginnen te geloven dat de geest slechts een machine is, worden we hulpeloos. Geen enkele psychiater kan ons helpen. Geen enkele psychoanalyticus kan helpen. Geen enkele andere methode kan helpen, omdat de basisaanname verkeerd is. Op het moment dat we een verkeerde overtuiging hebben, gaat alles wat daarop gebouwd is ook fout. Het kan niet de waarheid zijn. We moeten de basis waarheid begrijpen dat de geest een proces is; we zijn niet gespannen, maar we zijn spanning.

De identiteit die je projecteert naar de buitenwereld heet ahankar. De identiteit zoals je gelooft dat je van binnen bent, heet mamakar. Steeds weer zegt de vedische psychologie dat je voorbij deze twee bent. Je bent niet alleen deze twee. Volgens de Westerse psychologie ben je enkel deze twee. Daarom wordt er zoveel werk verricht om je identiteit te beschermen. Er wordt zoveel aandacht en energie gegeven om je identiteit vast te houden.

De realiteit, de ware jij, is veel meer dan deze twee identiteiten. Je bent voorbij deze twee identiteiten. Boven alles moet je begrijpen dat je geest geen machine is. Het is niet verbonden zoals je denkt. Omdat je de ruimte tussen twee gedachten niet ervaart, begin je te geloven dat het verbonden is. Je blijft herhalen dat je gestoord en gespannen bent. Nee. Je bent niet gestoord. Je bent een verstoring. Je moet de basis, de wortel, begrijpen waar het probleem begint, waar het probleem gecreëerd is. De eerste basis, de wortel, is dat je gelooft dat je een aaneenschakeling of een ding bent. Je bent geen ding. Jouw idee over plezier, jouw idee over pijn, jouw idee over het leven, alles is gebouwd op die ene leugen, dat je een ding bent.

Je moet deze ene waarheid begrijpen: je bent een proces, en dat je gedachten van nature niet verbonden zijn, onafhankelijk en ontkoppeld.

Begrijp, van nature, wat je denkt als je identiteit, is niet nodig om je leven te leiden. Je kan zeggen: 'Nee, als ik niet verbonden, ontkoppeld ben, hoe zal ik dan mijn toekomst plannen, hoe zal ik dan aan morgen denken? Ik heb deadlines, projectplannen, zoveel dingen. Hoe zal ik werken? Hoe ga

ik mijn projecten indienen? Hoe ga ik mijn dagelijks leven runnen?'. Dit zijn grote vragen die je achtervolgen.

Begrijp dit ene voorbeeld: als je rijdt, plan je dan elke stap? Plan je hoeveel je het gaspedaal moet induwen, wanneer je op de rem moet trappen, wanneer je naar rechts moet draaien, wanneer je naar links moet draaien? Nee. Op het beginniveau, als je getraind wordt, plan je wellicht, maar als je eenmaal leert rijden, dan zit je gewoon. Vaak weet je niet eens wat er tijdens het rijden is gebeurd. Heb ik gelijk? Je herinnert je niet eens dat je de hele weg naar je kantoor bent gereden. Pas als je je auto voor je kantoor parkeert, besef je

ineens dat je al die tijd hebt gereden en zelfs je bestemming hebt bereikt!

Dit is wat we prarabdha noemen, bio-geheugen. Je hebt een automatische intelligentie om je leven te leiden, te onderhouden, te leven en om je leven uit te breiden. Wat ik zeg, is een zeer basale waarheid. Pas als je genoeg hebt geleden in je leven met je geest, zul je begrijpen wat ik zeg. Pas als je op het punt staat je eigen identiteit te verdenken, kun je het begrijpen.

De deuren van de toegang tot onze geest zijn onze zintuigen. Zonder de ogen, oren, neus, tong en huid zijn we niet in staat om enige input te geven aan onze geest. De zintuiglijke inputs zijn het voedsel waar de geest op gedijt.

We gaan ervan uit dat alles wat we zien en horen authentiek is. We geloven dat de bezienswaardigheden die we zien en de dialogen die we horen, de manier zijn waarop de dingen zijn gebeurd. Een beetje reflectie zal laten zien hoe onwaar dit is. Hoe vaak heb je een scène niet heel anders geïnterpreteerd dan wat het werkelijk was, gebaseerd op je eigen conditionering? Bijvoorbeeld op het moment dat je een man en een vrouw dicht bij elkaar ziet, die in emotionele interactie met elkaar zijn, misschien wel knuffelen, kom je meteen tot de conclusie dat ze geliefden zijn! Ze zouden vrienden kunnen zijn, broer en zus, vader en dochter of moeder en zoon.

Het is de conditionering die we in ons dragen die ons drijft tot interpretaties van wat we waarnemen via onze zintuigen. Daarom zeg ik dat we eerst beslissen over het oordeel en dan het bewijs verzamelen ter ondersteuning van het oordeel dat we al hebben geveld. We hebben het oordeel al uitgesproken. Het enige wat we nodig hebben is een paar stukjes data om die overtuiging te ondersteunen, dat is alles.

Het is alsof onze geest een projector is. We hebben een aantal dia's die we hebben verzameld langs het pad van ons leven, sommige zelfs van onze vroegere geboorten. Deze dia's zijn de projecties waarmee we ons leven leiden. Elke keer dat de dia wordt herhaald, wordt het krachtiger. De eerste paar keer moet het misschien enkele minuten worden vertoond om impact op ons te hebben. Naarmate de samskara dieper in onze geest gegraveerd wordt, is het enige wat we na verloop van tijd nog nodig hebben, een snelle glimp en onze stemming verandert en we beslissen op basis van die samskara.

Moleculaire biologie experimenten hebben een schokkende waarheid onthuld dat elke keer dat we een krachtige emotie ervaren, zoals boosheid bijvoorbeeld, nieuwe cellulaire zenders en receptoren voor boosheid worden geactiveerd in ons lichaam-geest systeem, niet alleen in de hersenen, maar overal in het lichaam. De eerste paar keer dat de emotie in het systeem gebeurt, kan het een kortstondige motregen zijn. Naarmate steeds meer cellulaire structuren worden gebouwd voor deze emotie, verandert de motregen in een regenbui, dan in een storm en uiteindelijk in een tsunami!

De politieman zei dat hij zijn snelheid had genoteerd op zeventig mijl per uur terwijl de snelheidslimiet vijftig mijl per uur was. De man schreeuwde dat de politieman loog. Nu reikte de politieman naar zijn pistool.

Juist op dat moment leunde de vrouw van de man voorover en rolde het raam naar beneden: 'Agent, maak geen ruzie met mijn man als hij gedronken heeft, hij kan gevaarlijk worden!

Al deze incidenten van verkeers woede en andere daden van passie en geweld gebeuren niet op een enkel bepaald moment. De conditionering wordt dieper en sterker op cellulair niveau. Het is als kanker. Net zoals de kwaadaardige cellen groeien en doden, hebben wetenschappers nu ontdekt dat emotionele receptoren zich vermenigvuldigen waardoor emoties ons overspoelen zonder dat we er controle over hebben. In eenvoudige termen nemen deze emoties ons gedrag over. Om te denken dat we onze geest beheersen en dat wij beslissen wat we doen, is de grootste illusie die we in ons leven hebben! Dit is de maya die ons drijft.

Samskara - Engrammen of diep gegraveerde herinneringen

Maya - Letterlijk 'dat wat niet is'. Het is het concept dat het leven slechts een droom is, hoe echt het ook lijkt op het moment dat we het ervaren.

Slechts ongeveer tien procent van wat we waarnemen via onze zintuigen wordt vastgelegd in onze bewuste geest. Al het andere gaat direct naar onze onbewuste geest. Dit is waarom we ons vaak niet eens een plaats herinneren, waar we elke dag langskomen. Zolang deze zintuiglijke waarneming ons niet op de een of andere manier interesseert, wordt het niet vastgelegd.

Laten we nu eens kijken wat er gebeurt met die zintuiglijke waarnemingen die wel worden vastgelegd in onze bewuste geest. Deze indrukken worden gesorteerd door delen van onze geest en geïdentificeerd. Je bewuste geest legt vast of de persoon die je voor je ziet, bekend is of dat hij een onbekende vreemdeling is. Hoe je met hem zou willen omgaan is niet langer een beslissing die op het bewuste niveau wordt genomen. In het geval dat je hem kent, zijn je houding ten opzichte van hem en je actie gebaseerd op de herinneringen die in je geest gegroefd zijn. Ook in het geval dat hij voor jou onbekend is, zal de verschijning van die persoon onbewuste reacties triggeren. Hoe dan ook, verhuist het bestand naar je onbewuste voor een beslissing over wat je moet doen.

Voor de meesten van ons is minder dan tien procent van de geest bewust. Minder dan tien procent van wat je waarneemt via je zintuigen wordt bewust vastgelegd. Het is mogelijk dat minder dan één procent van wat je beslist een rationele beslissing is!

Wat doen we dan? Blijven we ons onbewustzijn toestaan om ons te controleren of kunnen we iets doen om de bewuste controle te herwinnen?

Er zijn twee manieren waarop we de controle kunnen herwinnen. De eerste is om de conditionering die ons bindt, te verminderen. In onze meditatie programma's werken we aan het verwijderen en oplossen van deze samskara's die ons binden. De tweede manier is om in het huidige moment te zijn, in totaal bewustzijn en controle.

In onze Life Bliss Programma's leren we technieken voor beide methoden. In de super bewuste meditatieve staat is het mogelijk om ingebedde herinneringen te herbeleven, zodat ze worden ontlast. Hierdoor kan de innerlijke ruimte worden gereinigd. Men krijgt de vaardigheden om bewust in het huidige moment te zijn en te blijven.

Als je je gedachten zorgvuldig observeert, zul je twee dingen begrijpen. Het ene is waar we het eerder over hadden dat gedachten niet met elkaar verbonden zijn. Het enige wat je hoeft te doen, is te gaan zitten en de gedachten die in je geest opkomen tien minuten lang op te schrijven. Je zult je realiseren dat er heel weinig verband is tussen je gedachten. Ze lijken van het ene naar het andere te springen.

Het tweede punt dat je zult opmerken is dat je gedachten altijd over je verleden of je toekomst gaan. Je kunt alleen denken aan wat er in het verleden is gebeurd of wat er in de toekomst zal gebeuren. Je gedachten over het verleden zijn meestal spijtig over wat je niet hebt gedaan of schuldgevoelens over wat je hebt gedaan. Gedachten over de toekomst gaan over wat je wenst te doen.

Begrijp alsjeblieft, noch het verleden, noch de toekomst is echt. Het verleden is dood en weg. Meestal leren we niet eens van het verleden. Het enige dat we proberen te doen is ons verleden te gebruiken om de toekomst te sturen. Het is alsof je in een auto rijdt en alleen naar de achteruitkijkspiegel kijkt! Je weet zeker waar je zult eindigen!

De toekomst is nog meer onwerkelijk. Het is niet gebeurd. Je hebt heel weinig controle over je toekomst zoals je bent, omdat al je acties gestuurd worden door de onbewuste geest. Je wordt gedreven door de ingebedde herinneringen van je verleden. Je gedachten zijn niets anders dan de beweging van je geest tussen verleden en toekomst. Je geest wil nooit rusten. Als het zou rusten, zou je weten dat je zonder kunt!

Als je de geest maar toestaat om te rusten of zelfs maar je geest overtuigt om te rusten, zul je merken dat je een zalige staat bereikt. Die staat is het huidige moment. Al je toekomst moet gebeuren in dit huidige moment. Het is wat je nu beslist in dit huidige moment, dat je toekomst maakt. Als je eenmaal zorgt voor het huidige moment, als je eenmaal bewust leeft in dit huidige moment, zul je geen reden meer hebben om spijt te hebben van je verleden of je er schuldig over te voelen.

Je bent meestal aan het oscilleren met een hoge frequentie. Je bent altijd opgewonden, zelfs als je denkt dat je aan het rusten bent. Dit is waarom Boeddha het de 'apen geest' noemt. Als de gedachte frequentie of gedachten per seconde of TPS naar beneden komt, rust je van nature in het huidige moment.

In het diagram staat de schacht in het midden voor 'tijd'. Op elk gegeven moment, hoe groter je TPS of Gedachten per Seconde, hoe verder je van bewustzijn van het huidige moment bent verwijderd. Je maakt je gewoon zorgen over de toekomst en laat die zo naar het verleden afglijden, zonder ooit een glimp van het heden op te vangen.

Als je TPS naar beneden komt, kom je steeds meer in het heden en als dit gebeurt, heb je een duidelijker visie op het verleden en de toekomst. Je kunt je afvragen wat er duidelijk is over het verleden. Je kunt begrijpen dat de toekomst misschien niet duidelijk is, maar waarom het verleden? Ik heb het geleefd, dus waarom zou het onduidelijk zijn! Je moet om te begrijpen dat wat je je nu herinnert over het verleden, is je oordeel over het verleden, niet de manier waarop het gebeurde. Hoe vaak hebben we het over het gouden verleden? Hoeveel is er geschreven over het 'gouden verleden'! Er is niets goudkleurigs aan het verleden. We kiezen er gewoon voor om de goede delen te onthouden, dus het ziet er goudkleurig uit.

Wanneer je in de intuïtieve staat bent, voor die paar momenten, is je TPS gedaald en ben je meer in het heden. Wanneer je TPS nul is, kun je duidelijk het hele verleden en de toekomst zien.

Het punt waar de toekomst het verleden ontmoet is het heden. Dit is waar je denk frequentie nul is en je in een 'geen-geest' staat bent. Je hebt niet zozeer de geest gecontroleerd of onderdrukt, wat onmogelijk is. Je hebt de geest overtroffen, wat mogelijk is.

Niet alleen kan de geest zijn spelletjes niet meer met je spelen, maar je bereikt ook een staat waarin je met de geest kunt spelen en hem kunt laten doen wat je wilt. We kunnen ervoor kiezen om in deze staat te zijn. Dit is de staat van meditatie. Meditatie brengt de geest tot rust. Meditatie ontkoppelt de geest zodat de geest geen spelletjes kan spelen.

We kunnen deze staat ook bereiken in de meesters' aanwezigheid. De meester is altijd in een geengeest-staat, wat de nul TPS-staat is. Als je in zijn bewustzijn bent, fysiek of anderszins, daalt ook je eigen TPS. Je kunt de nul-TPS bereiken door gewoon in de aanwezigheid van de meester te zijn. De aanwezigheid van de meester is meditatie. Het bewustzijn van de meester is meditatie.

In onze normale staat zijn we constant in gesprek. Zelfs als we niet hardop tegen een ander persoon praten, zoals veel gestreste mensen in feite doen, praten we stil van binnen. Niet alleen is onze geest niet in rust, maar de gedachten die hij opwekt krijgen ook vorm als een monoloog of dialoog in ons.

Dit innerlijke geklets is wat we zorgen noemen. Bezorgdheid is niets anders dan het zich voortdurend herhalende innerlijke negatieve geklets. Steeds weer verwijzen we naar het verleden en projecteren het naar de toekomst door alle negatieve dingen die ons in het verleden zijn overkomen met elkaar te verbinden. We visualiseren dan dat hetzelfde in de toekomst gebeurt.

Negentig procent van je zorgen zullen nooit materialiseren. Ik heb dit laten zien aan mensen die onze cursussen hebben gevolgd. Ik vertel ze dat ze hun zorgen moeten opschrijven en zes maanden later moeten bekijken. Ze vertellen me allemaal dat bijna al hun zorgen nooit echt zijn uitgekomen. De tien procent die wel gebeurd is, was goed voor hen!

Jouw sterke visualisatie nodigt eigenlijk uit dat deze zorgen waar worden! Als een zorg voortdurend tegen je zeurt, breng dan het inzicht dat de zorg zelf een creatie van je geest is. De geest zelf is onwerkelijk. De verbinding die het maakt met je gedachten is onwerkelijk. Daarom is de zorg ook onwerkelijk! Je kunt negatieve woorden vervangen door positieve woorden en negatieve gedachten door positieve gedachten. Zo gemakkelijk is het. Deze woorden hebben kracht.

We beseffen niet hoe krachtig onze gedachten en woorden zijn. Zoals we al eerder hebben besproken, blijkt uit verschillende experimenten duidelijk dat zelfs water duidelijk reageert op onze woorden, gedachten en gevoelens. Meer dan zeventig procent van ons lichaam bestaat uit water en zeventig procent van de planeet aarde is bedekt met water. Dus je kunt je de kracht van de woorden voorstellen!

Deze experimenten stelden zonder twijfel vast wat de Oosterse mystici eeuwen geleden zeiden: Zoals je gedachten, zo is je wil. Zoals je wil, zo is ook je actie. Zoals je actie, zo word je.

Denk niet dat negatieve gedachten en woorden alleen invloed hebben op degenen tegen wie je ze uitspreekt. Begrijp duidelijk dat deze zelfde gedachten en woorden een gelijk effect zullen hebben op jou, de persoon die ze heeft gecreëerd. Negativiteit heeft niet alleen invloed op anderen, het heeft eerst invloed op jou.

We hebben gekeken naar wat de geschriften zeggen en wat ik denk over waarom stress ontstaat. Laten we nu kijken naar wat de wetenschap zegt.

We hebben allemaal een deel van onze hersenen dat onze handelingen zoals ademhaling, spijsvertering en dergelijke activiteiten die het lichaam automatisch, onvrijwillig, uitvoert, controleert. De natuur heeft een faalveilig systeem ontworpen in een deel van onze hersenen dat hypothalamus heet. Dit deel van de hersenen omvat ook wat biologen het reptielenbrein noemen.

Gedragswetenschappers hebben het vaak over de vecht of de vluchtreactie. Wanneer het lichaamgeest systeem een gevaar ziet voor onze overleven, wordt de hypothalamus gewaarschuwd door onze onbewuste geest. De onbewuste geest werkt met snelheden die een miljoen keer sneller zijn dan de bewuste geest. Dus zelfs voordat we ons bewust worden van het gevaar, worden we instinctief alert. De hypothalamus activeert de hypofyse, de hoofd klier, die vervolgens de adrenalineklieren activeert die het adrenaline hormoon afscheiden, dat in onze ledematen, de handen en de benen wordt gepompt. We maken ons dan klaar voor de 'vecht- of vluchtreactie' - of de energie bereidt ons voor op het bestrijden van de dreiging dan wel op het weglopen van de dreiging.

Het onbewuste reptielenbrein neemt de beslissing om chemicaliën in ons lichaam vrij te geven om ons te beschermen. Dit werkte heel goed in de dagen van de holbewoner toen hij geconfronteerd werd met leeuwen en tijgers. Hij moest klaar zijn, zelfs zonder na te denken om te vechten of weg te rennen.

Om het effect van adrenaline op de mens van vandaag te bestuderen, werden er experimenten uitgevoerd op atleten. Sprinters werden bij het startblok opgesteld en op het moment dat het pistool omhoog werd gebracht om hen te signaleren dat ze moesten gaan rennen, liet de scheidsrechter zijn arm zakken. De sprinters moesten dus terugvallen en zich opnieuw positioneren. Dit werd zes keer herhaald. Zonder zelfs maar een meter te rennen zijn de sprinters bij de startblokken ingestort! Het adrenalinegehalte in hun lichaam was gevaarlijk hoog geworden. De levensreddende adrenaline kan een moordenaar worden als het zonder reden wordt geproduceerd.

De kans dat we een tijger of een leeuw tegenkomen is tegenwoordig vrij klein. Toch blijft onze onbewuste geest signalen uitzenden van een dergelijk gevaar. Ik noem ze 'angstaanvallen'. Psychologen schatten dat we elke dag met minstens een half dozijn van zulke angstaanvallen te maken hebben. Deze angstaanvallen produceren grote hoeveelheden adrenaline in ons. Het is vastgesteld dat depressies een direct gevolg zijn van zulke adrenaline productie. Depressies worden op hun beurt beschouwd als de belangrijkste oorzaak van veel chronische en dodelijke ziekten.

Medisch onderzoek heeft uitgewezen dat veel jongeren in rijke landen, zelfs tieners, slagaders hebben die zo sterk geblokkeerd zijn dat hun slagaders vergelijkbaar zijn met die van zestigjarigen! Dokters hebben vastgesteld dat de fysieke conditie slechts een deel van het probleem is. Een veel groter deel is de emotionele toestand. Het is nu vrij goed vastgesteld dat een emotionele trigger het onmiddellijke begin van een hartaanval of een beroerte veroorzaakt, ook al is de fysieke conditie misschien al lange tijd aanwezig.

Tegenwoordig vragen hart artsen routinematig aan mensen om naast de conventionele tests een vragenlijst over stressfactoren in te vullen om te bepalen hoe gevoelig ze zijn voor hartproblemen.

Artsen hebben ontdekt dat grote trauma's in het leven, zoals de dood van een geliefde, verlies van baan, verlies van geld en zelfs overplaatsingen naar een andere baan en verhuizing, ernstige stressfactoren kunnen zijn die kunnen leiden tot een hartaanval.

Wat geldt voor hartaanvallen geldt voor veel niet-levensbedreigende maar zeer invaliderende aandoeningen zoals rugpijn, migraine en zweren. De onderliggende emotionele of psychologische factor is veel relevanter dan de oppervlakkige fysiologische oorzaken.

Stress is een moordenaar, maar het zit in de geest.

We creëren angst aanvallen door ons zorgen te maken. We creëren ze door conditionering. Je kunt de situatie tijdelijk corrigeren door middel van medicijnen. Tenzij de onderliggende oorzaak wordt verwijderd, kan geen enkel medicijn effectief zijn in het permanent genezen van de kwaal.

In een IT-bedrijf kreeg de Algemeen Directeur een aanvraag voor een project. Hij stuurde het naar beneden voor een voorstel. Het team dat aan dergelijke projecten werkte, deed een volledige beoordeling en zei dat ze het werk in een half jaar tegen een miljoen konden doen. De teamleider heeft dit beoordeeld en zei dat het team dit in 4 maanden kan doen ten koste van driekwart miljoen dollar.

Het voorstel ging naar de Algemeen Manager. De Manager belde iedereen, gaf hen een peptalk en zei: 'We zouden dit moeten kunnen doen voor een half miljoen dollar in drie maanden. Toen stuurde hij dit als voorstel naar de Algemeen Directeur.

De Algemeen Directeur belde de klant en vertelde hem dat zijn bedrijf het product over twee maanden zal leveren voor een half miljoen dollar.

Mensen die in bedrijven werken, kunnen zich in dit incident herkennen. Mensen die beslissingen nemen en verplichtingen aangaan, hebben vaak geen contact met de werkelijkheid. Als dergelijke beslissingen eenmaal zijn genomen, zijn hun ego's in het spel. Alles kan worden opgeofferd, maar niet het ego! Een eenvoudige studie van de bedrijfsgeschiedenis kan laten zien hoeveel bedrijven hebben gefaald door het ego van de mensen die hen hebben geleid.

Mij wordt door sommige van mijn discipelen in het bedrijfsleven verteld over iets wat Level 5 Leadership wordt genoemd. Dit gaat over die bedrijfsleiders die zich achter de behoeften van het bedrijf en de mensen die voor hen werken stellen in plaats van hun eigen ego-behoeften op de eerste plaats te zetten. Onderzoek heeft aangetoond dat de Algemeen Directeuren van bedrijven

die commercieel succesvol zijn geweest, nauwelijks bekend zijn bij de buitenwereld! Deze leiders zijn zo nederig, en gericht naar binnen.

In het leven zijn er twee categorieën van mensen: zij die gestrest zijn en zij die dat niet zijn. Degenen die gestresst zijn, zijn degenen die het leven onder controle willen houden. Zij houden ervan het leven te modelleren zoals zij dat willen. Ze zijn alleen op zichzelf gericht. Degenen die geen stress hebben, zijn degenen die met het leven meegaan. Zij accepteren zonder enige klacht wat het leven hen biedt. Hun focus ligt op wat ze voor anderen kunnen doen. Je voelt de stress als je tegen de stroom in gaat, niet als je mee stroomt. Je verliest jezelf als je met de stroom mee stroomt.

Je kunt ervoor kiezen om gestrest te raken door gewoon thuis te blijven. Het is niet nodig om te gaan werken. Onderzoek toont aan dat de hoogste frequentie van echtscheidingen plaatsvindt tussen veertig en vijftig jaar. Mensen hebben de neiging om meer te scheiden als kinderen opgroeien en het huis verlaten. Tot dan toe waren kinderen de buffers tussen hun ouders. Als kinderen het huis verlaten, weten man en vrouw niet wat ze tegen elkaar moeten zeggen. Stilte zorgt voor stress!

Stress op de werkvloer begint met ons onderwijssysteem. We beginnen met het rangschikken van kinderen vanaf zeer jonge leeftijd. Wanneer in een groep drie mensen als helden worden beoordeeld, voelt de rest van de groep zich nutteloos. We worden van jongs af aan geleerd om te concurreren. Deze vergelijking gaat verder op de werkvloer en zet het om in een slagveld.

Een klein verhaal:

Een kraai zat de hele dag in een boom en deed niets. Een konijn kwam voorbij, keek naar de kraai en werd jaloers. Het konijn vroeg: 'Mag ik ook zo zitten en niets doen?

De kraai zei: 'Natuurlijk, doe het alsjeblieft als je dat wilt. Dus het konijn zat onder de boom en deed niets. Enige tijd later kwam er een vos langs en at het konijn op.

De moraal is: om te zitten en niets te doen, moet je heel, heel hoog zitten.

De zogenaamde Human Resource programma's geven aan dat mensen gecategoriseerd moeten worden. Er wordt mij verteld dat het in veel bedrijven nodig is om te laten zien dat tien of vijftien procent van de mensen slecht presteert. Mensen worden gereduceerd tot statistieken! Om te overleven worden mensen gedwongen om anderen tot slachtoffer te maken. Dit is waarschijnlijk de reden waarom ze deze kantoren 'betonnen oerwouden' noemen!

Zolang mensen gedreven worden door angst en hebzucht, kunnen ze niet geïnspireerd worden. Ze kunnen worden gecontroleerd en tot routinetaken worden aangezet, maar ze kunnen niet geïnspireerd worden om het onmogelijke te doen. Dit is het dilemma waar de bedrijven vandaag de dag mee te maken hebben. Ze hebben mensen nodig om te presteren, maar hun kit van motivatietechnieken is niet genoeg. Het bevat de zweep en de wortel, meer niet.

De mens is niet tevreden met louter materiële zaken. Psychologen op het gebied van management erkennen dit en zeggen dat salarissen en voorwaarden ontevreden-stellend zijn en niet bevredigend. Wat ze bedoelen is dat als mensen slecht betaald worden, ze ongelukkig zijn, maar dat ze niet gelukkig worden door goed betaald te worden. Ze zoeken naar iets meer. Ze zoeken erkenning.

Een bekende psycholoog bouwde een model van hoe de mens in zijn verlangens omhoog gaat. Dit is nu naar hem vernoemd als Maslow's hiërarchie van behoeften. Aan de basis van deze piramide staan iemands overlevingsbehoeften aan voedsel, onderdak en andere materiële benodigdheden. Mensen zoeken vervolgens de vervulling in de maatschappij waarin ze leven, zoals het opbouwen van een netwerk en zo verder. Vervolgens zoeken ze liefde en aandacht. Daarna zoeken ze respect, naam en roem. Na dit alles zijn ze nog steeds ontevreden. Ze hebben het gevoel dat er nog iets ontbreekt in hun leven.

Dat er iets van binnen is. Maslow noemde het zelfrealisatie. Dit is de zone waar we stromen vrij van stress. Dit is de zone van innerlijke realisatie. Dit is de zone waar je weet dat je één bent met de universele energie. Of je nu thuis werkt, op kantoor of in de fabriek, of je werkt helemaal niet, je kijkt nog steeds uit naar deze staat waarin je gecentreerd bent.

Dit is wat we leren in onze basiscursussen van het Life Bliss Programma. De vijf niveaus van de piramide die Maslow tekende, komen overeen met de zeven niveaus van energie die we in ons dragen. Deze zeven energie centra worden chakras in het vedisch systeem genoemd. Elk chakra vertegenwoordigt zowel een emotionele staat als een staat van verlangen. Als we de behoeften van elk chakra vervullen, bewegen we ons op in energie tot we een staat van vervulling bereiken. Het is een proces dat vele duizenden mensen hebben doorlopen met een opmerkelijk effect. We hebben deze programma's in vele bedrijven wereldwijd onderwezen. Ik noem dit een 'Gegarandeerde Oplossing'.

Ik verwees eerder naar het Level 5 Leadership concept. Als dit concept gaat over het ontwikkelen van mensen die zich meer zorgen maken over wat ze kunnen doen om anderen en de wereld te helpen en door dat proces zichzelf, dan zijn onze Life Bliss Programma's een eenvoudige route om zulke Niveau 5 Leiders te ontwikkelen. Zulke leiders lijden niet alleen zelf niet aan stress, maar ze veroorzaken ook geen stress bij anderen.

Kortom, stress is een onvermijdelijk onderdeel van het leven. Er kan geen leven zijn zonder wat wij 'stress' noemen. Het is gewoon de geest-lichaamsreactie op wat er buiten ons gebeurt. Het is niet de verstoring van buitenaf die de problemen veroorzaakt, de stress. Het is de verstoring binnenin die het doet. Daarom hebben we eerder gezegd dat we de verstoring zijn.

Dit is waarom, wat stress veroorzaakt in de ene persoon, niet noodzakelijkerwijs stress veroorzaakt in een andere persoon. Iemand zei dat het omgekeerde van 'stressed' (spanning) leest als 'desserts' (woestijnen)! Wat voor de één vergif is, is voor de ander nectar!

Stress is zo'n belangrijk onderwerp in de bedrijfswereld. Ze schatten dat triljoenen dollars worden verspild door stress. Zolang stress alleen mensen treft, kan het niemand iets schelen. Op het moment dat het invloed heeft op wat ze de kern van de zaak noemen, moet er natuurlijk iets aan gedaan worden. Praten over stress en het bieden van oplossingen die op zijn best tijdelijk werken is goed zaken doen.

Er is niets dat je kunt doen aan stress door te spelen met de dingen buiten, in plaats van het repareren van wat er binnenin verkeerd is. Hoe lang kun je rennen? Waarvan wil je weglopen?

Wat je kunt doen is jezelf veranderen. Je kunt jezelf stressbestendig maken. Het is zo simpel. Kies ervoor om niet beïnvloed te worden door wat er om je heen gebeurt. Dit is niet onpraktisch. Dit is een eenvoudige waarheid. Het is je conditionering die ervoor zorgt dat je beïnvloed wordt door wat je overkomt door dingen die buiten je macht liggen. Niets is van nature goed of slecht, behalve wat wij als zodanig beoordelen.

Laat je oordeel over jezelf, de mensen om je heen en de situaties vallen. Je zult vrij zijn van stress. Dat is alles wat nodig is om bevrijd te zijn van stress. Meditatie kan je helpen met deze bevrijding. Het helpt je de rustvolle staat van bewustzijn te bereiken van waaruit je gebeurtenissen om je heen kunt aanschouwen zonder dat je erdoor geraakt wordt.

Je hebt werkelijk niets te verliezen door het te proberen, behalve je stress!

Dit is een eenvoudige en toch krachtige techniek om stress op te ruimen. We leren deze techniek in onze Life Bliss Programma's voor het deblokkeren van het manipuraka chakra of navel energiecentrum, dat de zetel van de stress is. Deze techniek moet altijd worden beoefend voor de maaltijd, als de maag leeg is en een paar uur voor de slaap.

Terwijl je staat, schreeuw, raas en tier in een taal die je niet kent. Als iemand luistert, moet het voor het onbegrijpelijk zijn. Wees agressief in het loslaten van al je emoties en gevoelens die uit je gaan stromen als je eenmaal begint. Huil maar als je dat wilt. Rol over de vloer als je emoties je daartoe drijven.

Deze techniek is een krachtige meditatie. Het maakt je onbewustzijn los en laat alle negativiteiten die in je zijn opgeslagen oplossen. Typische psychoanalytische sessies waarbij patiënten met hun analisten praten of zelfs dingen in het rond gooien voor catharsis, zijn nog steeds bewuste processen. Slechts tien procent van je opgeslagen herinneringen zal worden vrijgegeven. Processen zoals hypnose gaan door het onbewuste en je hebt geen controle. Deze techniek is een superbewust proces waarbij je het bewustzijn behoudt terwijl je jezelf reinigt.

Beoefen deze techniek twintig minuten lang. Ga dan zitten en laat de energie zich tien minuten lang in stilte in je verspreiden. Wees tijdens deze stilte gewoon een getuige van je gedachten. Onderdruk ze niet en achtervolg ze niet.

Angst is een diepere dimensie van bezorgdheid. Bezorgdheid kan je een maagzweer geven. Angst daarentegen kan zelfs leven verwoesten. Echter, anders dan bezorgdheid, waar we zonder kunnen leven, lijkt angst met ons leven verweven te zijn. Het is mogelijk zonder angst, angst onder ogen te zien. Een persoon die we moedig noemen is niet iemand zonder angst maar iemand die geleerd heeft om zonder angst, angst onder ogen te zien.

Angst is een vorm van energie in ons. Daarom kan het niet vernietigd worden. Energie kan noch gecreëerd noch vernietigd worden. Het kan alleen veranderd worden van één vorm in een andere.

Begrijp dat je angst direct gekoppeld is aan je levensenergie. Wanneer je met een levensbedreiging geconfronteerd wordt, zal je zien dat je angst opkomt en de adrenaline in je lichaam wordt vrijgegeven. Deze vrijgekomen adrenaline geeft je zoveel energie dat je bijna kan vliegen. We noemen dit de vecht-of-vlucht reactie – of je ziet de angst onder ogen en vecht of je rent weg. Er zal zoveel energie in je lichaam zijn op het moment dat je met een levensbedreigende situatie geconfronteerd wordt. Wanneer deze dreiging echt is, wordt de swadhishthana chakra, de zetel van leven, volledig opgeschud!

Wanneer er zuiver verlangen of zuivere hebzucht in je is zonder een specifiek object, dan wordt dat de overstromende energie van creatie, expansie of Big Bang! Zonder reden explodeer je simpelweg van energie. Op dezelfde manier, wanneer er zuivere angst in je is zonder een specifiek object, wordt het samentrekking, contractie, zwart gat.

Angst is je natuur, maar richt het niet op een specifiek object. Het hebben van angst is natuurlijk. Maar angst koppelen aan een object is maatschappelijk. Zuivere angst helpt bij het overleven en is spontaan.

Enorme energie die van je uitgaat zonder reden is zuiver verlangen. Als het vanwege een object is, wordt het gewone hebzucht. Op dezelfde manier, energie die zonder reden in je opkomt, is zuivere angst. Als het vanwege een object is, wordt het gewone angst. Zonder dat het zwarte gat plaatsvindt, kan de Big Bang niet gebeuren. Het is deel van het leven, deel van het drama, deel van

Swadhishthana chakra – het milt energie centrum tussen de basis van je wervelkolom en de navel. Geblokkeerd door angst.

Big Bang – Kosmologisch model van het universum waarbij ervan wordt uitgegaan dat het universum in het verleden is ontstaan vanuit een zeer dichte begintoestand en sindsdien tot op de dag van vandaag continue uitdijt.

Zwart gat – Een theoretisch gebied in de ruimte waarbij het zwaartekrachtveld zo sterk is dat er niets, zelfs geen licht, uit kan ontsnappen.

het spel. Zuivere angst betekent dat je in jezelf aan het ontspannen bent, in jezelf aan het nestelen. Dat noemen we vernietiging. De geboorte van deze kosmos is de Big Bang, en dood is het zwarte gat. De geboorte van jouw wezen is Big Bang voor jou. De dood van jouw wezen is het zwarte gat voor jou. De inhalende adem is puur verlangen. De uitstromende adem is zuivere angst.

Prana, de levensenergie gaat samen met de lucht bij je naar binnen vanwege de Big Bang. Prana die jouw systeem verlaat samen met de uitstromende lucht is het zwarte gat. Als je met de Big Bang of het zwarte gat vecht of er weerstand aan biedt, creëer je verstoringen in je systeem.

Als angst in je opkomt, wanneer het zwarte gat plaatsvindt, betekent dit dat je je richting vrede begeeft of dat je je aan het voorbereiden bent op de Big Bang. Wanneer zuivere angst in je gebeurd, onderga je een vernieuwing door een enorme ontspanning die als moed en energie door jou heen golft!

Wanneer je bang bent iets kwijt te raken dat je hebt, of bang bent dat je iets niet kan bereiken dat je wilt, dan is er een gevecht gaande tussen jouw potentieel en je negatieve aanpak ten opzichte van de toekomst.

Wanneer je er zeker van bent dat er geen mogelijkheid is iets te bereiken, dat je dat potentieel niet hebt, zal je geen angst hebben. Wanneer je er zeker van bent dat je iets kan bereiken zal je ook geen angst ervaren.

Angst is het gevecht tussen geloof en vertrouwen in jezelf aan de ene kant, tegenover het negatieve idee of verwachting dat je hebt t.a.v. je toekomst aan de andere kant. Je bent letterlijk aan het vechten met de positieve en negatieve energieën in jezelf.

Wanneer je er helemaal zeker van bent dat je het potentieel niet hebt, dat je het niet kunt bereiken, dan zul je geen angst hebben. Wanneer je er helemaal zeker van bent dat je het gaat bereiken, zul je ook geen angst hebben. Echter wanneer je iets wil bereiken maar je bent er niet zeker van dat je het kan, dan zul je angst hebben. Het gevecht tussen deze twee ideeën, dit dilemma is wat we angst noemen.

Zie je, je bent niet bang dat je nooit de koning van het universum zult worden. Nee! Je bent er heel duidelijk over dat je dat nooit zou kunnen worden! Maar je bent wel bang dat je niet zo succesvol als je broer zult worden. Je bent bang dat je niet dat zult worden of realiseren wat binnen je bereik ligt.

Mogelijkheid creëert angst. Het betekent dat angst de basis is van het leven. Ben je bang dat je niet langer dan 300 jaar op de planeet aarde zal leven? Nee, omdat je zeker weet dat je sowieso nooit zo lang zal kunnen leven. Maar je bent altijd bang dat je niet langer zal leven dan zeventig of tachtig jaar, dat je vroegtijdig zal sterven. Alles waarvan je zeker bent dat het onmogelijk is voor je, zal geen angst in je veroorzaken. Alles waarvan je denkt dat het mogelijk is en wat je wil, creëert angst.

Er zijn twee manieren om aan angst te ontsnappen. Eén manier is om alle mogelijkheden te blokkeren. Dit betekent dat je dood kan gaan, dan zal er geen angst meer zijn.

De tweede manier om angst te ontlopen is om de grens van mogelijkheden te breken. Als er oneindige mogelijkheid is, als er geen grens is, als er niets is dat jou kan beperken, dan wordt je dapper, zonder angst.

Ofwel niets is mogelijk, dus zul je geen angst hebben omdat niets van je weggenomen kan worden. Ofwel alles is mogelijk, dus je zult geen angst hebben omdat je je almachtig zult voelen.

Alleen al door dit begrip te hebben, zal er iets in je op zijn plaats vallen en zullen er zoveel angsten uit je wezen verdwijnen!

Deze twee mogelijkheden worden door Meesters eigenlijk als technieken gebruikt. Wanneer Meesters zeggen, 'Niets kan door jou gedaan worden' dan is dat om diepe overgave te creëren, een psychologische dood. Je besluit dat er geen mogelijkheden meer zijn, er kan niets meer gedaan worden behalve ontspannen. Dit is wat Ramana Maharishi atma sharanagati, of zelfovergave noemt. Je kan op deze manier ook voorbij angst gaan door alle mogelijkheden af te sluiten.

De tweede manier om voorbij angst te gaan is door alle mogelijkheden te openen. Dit is atma gnana of zelfrealisatie.

Er is een mooi verhaal:

Iemand schreef op de muren van de tempel waar de leringen zijn geschreven, 'Soham' – 'Ik ben dat.' Het betekent 'Alles is mogelijk door mij.' Iemand anders kwam voorbij en schreef 'Dasoham' – 'Niets kan door mij gedaan worden. Ik ben een slaaf'. Dat is ook ok. Een derde persoon kwam langs en schreef 'Sadasoham' – 'Altijd ben ik Dat.'

Je kunt jezelf overgeven wanneer je het gevoel hebt dat niets gedaan kan worden. Je kunt je kracht ervaren wanneer je het gevoel hebt dat alles mogelijk is. Beide technieken kunnen je van angst bevrijden.

Wanneer je bent afgestemd op het idee, 'Niets kan door mij gedaan worden,' dan ben je een bhakti yogi, je geeft je over. Wanneer je denkt, 'Alles kan door mij gedaan worden,' dan ben je een gnana yogi - je onderzoekt en ervaart. Ongeacht of je in dit pad werkt of in dat pad, het is mogelijk om voorbij de angst te gaan. Maar daartoe moet je je volledig verbinden aan de ene ideologie of de andere. Of je zal bereid moeten zijn om te werken met 'Alles is mogelijk voor me' of je zal bereid moeten zijn te werken met "Niets is mogelijk voor me.'

Ik vertel ze, 'Als je teveel angsten hebt, is de mogelijkheid tot verlichting groter. Er zijn zoveel deuren voor je beschikbaar!'

Voor een persoon die niet veel angsten heeft, is het aantal deuren ook minder omdat hij een saai leven leidt. Een persoon die een saai leven leidt, zal niet veel angsten hebben. Hij heeft niet veel te verliezen, niet veel te beslissen. Hij neemt niet veel risico's.

Maar een levend wezen die veel dingen doet en veel beslissingen neemt zal angst ervaren. Wanneer je zoveel angst ervaart, dan zijn er ook zoveel deuren naar verlichting voor je.

Nog één ding: alleen wanneer je het kan openen, kun je het een deur noemen. Als je niet weet hoe het te openen, dan is het meer als een muur. Wanneer je zoveel angst in je leven ervaart en wanneer je de juiste techniek weet, kunnen al deze angsten deuren worden en kun je bevrijd worden. Anders lijken al deze angsten op muren, en is het alsof je in één grote gevangenis leeft.

Het enige dat je hoeft te doen, iedere keer wanneer je angst voelt, is jezelf niet te disrespecteren. Verlies je vertrouwen niet, of veroordeel jezelf niet door dingen te denken als, 'Wat voor een wezen ben ik?'. Eigenlijk is het zo dat mensen die hun angsten het hoofd kunnen bieden, niet zoveel problemen hebben. Mensen die bang zijn voor hun angsten, creëren meer problemen voor zichzelf. Als je teveel over je angsten piekert, begin je te denken dat je een probleem hebt.

Wanneer je de ware natuur van angst begrijpt, kan het als een zegen beschouwd worden. Als je moedig genoeg bent je angsten onder ogen te zien, kan het je naar bevrijding leiden.

Bhakti yogi - Een persoon die het pad van devotie volgt, bhakta yoga, als een middel tot verlichting.

Gnana yogi - Iemand die het pad van kennis volgt om Zelfrealisatie te bereiken.

Soms, alleen al door je aandacht op iets anders te richten, kun je uit je angst komen. Maar dat is geen onbevreesdheid. Onbevreesdheid betekent het maken van een quantum sprong in het bewustzijn waar je nooit de angst zult hebben iets te verliezen!

De angsten die je hebt over je leven, angst om te falen, angst om je naasten en geliefden te verliezen, angst om je rijkdom te verliezen, angst voor het onbekende – iedere angst kan gebruikt worden als een deur naar verlichting.

Je bent of gevuld met spanning of gevuld met energy. Wanneer je gevuld bent met spanning, probeer je geforceerd energie te nemen van de bron in je die nooit sterft, zonder de techniek te weten.

Er is een bron van energie in je die nooit sterft, je atman of Zelf. Wanneer je geforceerd energie van deze bron probeert te nemen zonder de juiste techniek te weten, creëert dit spanning.

Iedere keer wanneer je probeert energie te creëren door een verlangen te herinneren of een fantasie, is het alsof je een deur intrapt en de energie aan de andere kant pakt. Je wil de energie maar je hebt niet het geduld de deur te openen. Je kan de sleutel gebruiken om geduldig de deur te openen en toe te staan dat de gelukzaligheid en energie in je wezen komen. Die sleutel noemen we meditatie.

Een andere belangrijke waarheid die je dient te weten:

Er is iets in je dat nooit sterft en dat de bron is voor je energie. Er is ook iets in je dat dood gaat, iets dat eigenlijk nooit levend is zelfs nu niet. De angst voor de dood bestaat in je omdat je denkt dat iets dat je nu hebt, van je afgenomen zal worden. Nee! Alles dat je nu hebt kan niet van je afgenomen worden. Iets dat van je afgenomen kan worden had je in de eerste plaats al niet. Iets wat dood kan gaan kan nooit je innerlijke ruimte innemen.

Je kunt angst niet overwinnen. Onbevreesdheid betekent intelligentie om de intense angst te leven zonder deze op enig object te richten. Wanneer er geen object is om bang voor te zijn, zal de intense angst zo een intense ontspanning en vrede geven.

Angst is een krachtige energie die een diepe ontspanning, een diep gecentreerd zijn geeft.

Onbevreesdheid is geen onderdrukken van angst. Bijvoorbeeld, wanneer je bang bent een donker gebied in de nacht over te steken, begin je aan Gods naam te denken en deze te herhalen. Vanwege angst zal Gods naam de boventoon voeren in je geest! Je denkt dat je geen angst hebt omdat je innerlijk geklets bezig is met iets anders!

Atman - ziel, geest, bewustzijn etc. verwijzend naar de individuele, onverwoestbare energie, die een holografische afbeelding is van Kosmisch Bewustzijn Brahman.

Wanneer je je innerlijk gepraat met iets anders bezig laat zijn, denk je dat je uit de angst bent. Je hebt echter enkel je aandacht verlegd, je hebt het probleem niet volledig opgelost.

Er is een gezegde, 'Wanneer een kat melk drinkt, knijpt ze haar ogen dicht en denkt dat de hele wereld donker is en daardoor kan niemand de melk zien!" Begrijp, dat je hetzelfde doet wanneer je geen aandacht aan de angst schenkt, en dan geloofd dat de angst verdwenen is.

Onbevreesdheid betekent niet dat angst niet bestaat. Het betekent dat de angst er is, maar dat je een enorme energie of moed hebt om ermee te leven en het onder ogen te zien. Onbevreesdheid betekent de energie of de moed hebben om zelfs met de maximale angst te leven. Het is de angst voorbij gaan en er noch aan gehecht of onthecht van zijn.

Nog een belangrijk ding dat je moet weten, is dat angst deel is van de aard van het leven.

Mensen komen en vragen me, "Wat moet ik tegen mijn angst voor het onbekende doen?" Ik zeg ze, "Angst is een goed teken, het betekent dat je leeft! Er is een mogelijkheid dat je iets verliest, en dat is de reden dat je bang bent. Wanneer je geen mogelijkheid tot verlies hebt, zal je nooit bang zijn."

Je kan zonder angst zijn wanneer je in je graf ligt! Dan is er geen reden om bang te zijn want je hebt niets te verliezen! Wanneer je iets kan verliezen zal je angst hebben. Dat is de aard van het leven zelf.

Angst bestaat niet wanneer dingen zeker en bekend zijn. Angst bestaat alleen wanneer dingen niet zeker zijn, wanneer ze slechts mogelijkheden zijn en in die zin onbekend. Bijvoorbeeld, dood is een mogelijkheid. Als een gebeurtenis is het zeker, maar wanneer en hoe het kan gebeuren is niet duidelijk. Daarom is er altijd angst aan gekoppeld.

Er was eens een meisje dat aan haar vader vroeg 'Papa, ben jij bang voor het donker?' De vader antwoordde, 'Natuurlijk niet.' Het meisje ging verder, 'Ben je dan bang voor slangen?' De vader antwoordde 'Nee, helemaal niet.' Het meisje was heel blij dat ze iets nieuws ontdekt had. Ze zei. 'Oh! Dus papa je bent nergens bang voor behalve voor mama!'

Hoe dan ook, begrijp, je angst voor het duister komt voor uit onwetendheid, omdat je het nog niet duidelijk onder ogen hebt gezien.

In Tantra , de eerste instructie die discipelen krijgen om te doen voor de heling van het innerlijke zelf is om in een bos of lege ruimte te gaan zitten en in de leegte te staren. Het enige dat de persoon moet doen is te gaan zitten in de leegte van de immense open lucht en de hele nacht naar de lucht te staren. Zoveel verschillende angsten en stemmingen zullen naar boven komen. Al wat men onderdrukt heeft zal naar boven komen.

In de Zen traditie, hebben ze een vergelijkbare oefening waar de persoon gevraagd wordt te gaan zitten met het gezicht naar een muur en naar de muur te staren. De geest wordt leeg en één met de leegte buiten.

Een belangrijk ding om te onthouden is dat wanneer je dit doet dat indien je jouw behoefte voor rust hebt onderdrukt, die onderdrukking rusteloosheid in je geworden is, en je verlangen in stilte te ontspannen ook naar voren zal komen. Het is alsof je hele systeem schoongemaakt wordt. Dat openen van je onderdrukte emoties is wat je als angst ervaart. Je denkt 'Nee, nee! Ik wil niet in die duisternis kijken!' Je probeert het te vermijden.

Als je gewoon in het duister en de angst met bewustzijn kan kijken, zul je er doorheen leven en er overheen komen.

Wanneer een kind bang is voor het donker zeggen 'Wees niet bang, je moet dapper zijn.' Als je dit zegt, ben je het kind aan het leren dat de angst die het voelt niet gevoeld mag worden. Maar het kind kan er niets aan doen als angst in hem opkomt. Dus nu dwingt hij zichzelf moedig te zijn door de angst te onderdrukken. Dit is de wijze waarop het kind leert de natuurlijke emotie van angst te onderdrukken. Zijn lichaam trilt van angst maar hij weerstaat deze om te bewijzen dat hij moedig is.

In plaats daarvan, wanneer je het kind toestaat de angst te accepteren en de duisternis te verkennen die hem angst inboezemt, zal het kind volledig door de duisternis en de angst gaan. De angst zal automatisch van hem weg vallen want zijn eigen ervaring zou hem geleerd hebben dat de angst geen feitelijk bestaan heeft.

Tantra - Oude vedische traditie voor het bereiken van verlichting door spirituele oefeningen, meditatie en rituele aanbidding.

Al onze angsten, is het nu de angst om de lichamelijke gezondheid te verliezen, mentale instabiliteit, rijkdom, roem, of geliefden, zijn eigenlijk angst voor de dood onder verschillende vermommingen.

een kort verhaal: Een man had zich grondig voorbereid om een toespraak te houden tijdens een openbare gelegenheid. Zodra hij het podium opstapte en de microfoon in de hand nam blokkeerde hij volledig. Podiumangst had hem in zijn greep! Hij stond daar sprakeloos voor de enorme menigte voor enkele minuten.

Toen opeens, na verloop van tijd, zei hij, 'De menselijke geest is een heel bijzonder ding in deze wereld. Het begint te werken op het moment dat je wordt geboren en stopt nooit tot het moment dat je dood gaat – behalve wanneer je een speech moet geven!'

De sociale angst of angst om afgewezen te worden door de samenleving laat ons dingen doen om de samenleving te plezieren, zelfs wanneer het niet goed is voor ons. In dit proces, heel vaak, offeren we datgene wat ons wezen écht wil doen op. Die angst van het niet geaccepteerd worden door de samenleving is slechts een andere vorm van de angst voor de dood. Het is de dood van het ego.

Iedere actie van ons is onbewust verbonden met dood en de angst voor doodgaan. De dood begrijpen kan onze hele perceptie van het leven veranderen. Het kan eenvoudig de manier waarop je met al je angsten omgaat transformeren. (Een gedetailleerd begrip van de dood wordt gegeven in het hoofdstuk 'Dood'.)

Probeer het volgende eens voor jezelf: wanneer je angst voelt geef op dat moment uiting aan woede. Gooi je handen in de lucht, stamp met je voeten en geef uitdrukking aan die energie. Je zal zien dat de angst verdwijnt. Je zal voor jezelf zien hoe angst eenvoudig tot woede transformeert. Op eenzelfde wijze kan angst ook transformeren tot haat. Je hoeft slechts bewust te zijn van jezelf en waar te nemen hoe de emoties op subtiele wijze in elkaar overgaan. Wanneer je dit spel begrijpt, kun je er gemakkelijk aan ontsnappen.

Psychologen praten over schrik reacties. Bijvoorbeeld, je loopt in het duister in de tuin en je ziet een rol touw. Je begint te rillen en denkt dat het een slang is. De plotselinge schok die je krijgt vóór je beseft dat het slechts een touw is en geen slang, is wat we noemen een schrik reactie. Een schrik reactie is als het schudden van een rozenstruik bij de wortels. Als je maar lang genoeg schudt zal het doodgaan.

Er wordt beweerd dat we iedere dag en nacht ongeveer zes tot twaalf schrik reacties hebben, zowel in onze dromen als wanneer we wakker zijn. Stel je voor wat dat met ons wezen doet. Wanneer ze bekeken worden met aandacht en bewustzijn, kan dit substantieel vermindert worden.

Op het moment van de schrik reactie, heb je mogelijk geen tijd om bewust te zijn omdat het gewoon een soort van prik is. Maar wanneer de angstreactie voorbij is, kun je deze reactie analyseren en een dieper begrip over je angsten krijgen. Dit zal je helpen het hele idee van angst op te lossen.

De intensiteit en frequentie van angst reacties kunnen behoorlijk vermindert worden door de intensiteit en diepte van het basisniveau van angst in ons te verlagen. Alleen vanuit dit basisniveau komen de angst reacties. Door een dieper begrip en helderheid, kunnen we de basis angst verminderen en zullen de angst reacties ook verminderen.

Wanneer je geconfronteerd wordt met angst, probeer het geen weerstand te bieden of te onderdrukken. Kijk gewoon naar de angst, noteer het en accepteer het. Acceptatie van de angst lost de angst op. Laat het toe dat de angst je door elkaar schudt. Als je lichaam trilt, laat het trillen. Komen er tranen in je ogen, laat ze komen. Wees gewoon als een grasspriet in de wind, buigende zonder weerstand.

Een kort verhaal: Op een donkere nacht, liep en man op een smal pad. Plotseling raakte zijn voet een steen, hij struikelde en gleed naar beneden. Hij slaagde erin een tak te grijpen die over de rost hing. Het was volledig donker. De man klampte zich vast aan de tak. Hij schreeuwde om hulp maar het enige antwoord dat hij kreeg was de echo van zijn eigen stem. Het horen van de echo, vervulde de man met angst denkend dat hij boven een enorme afgrond hing.

De nacht leek eindeloos en de man hield wanhopig vast, hopend dat hij hulp zou krijgen. Eindelijk kwam de zon op. De man keek naar beneden om te zien hoe diep de afgrond was, maar er was helemaal geen afgrond; slechts 60 centimeter beneden hem was een grote rots!

Met je angsten is het net zo, je denkt dat het een afgrond is maar het is eigenlijk maar een paar centimeter. Wanneer je je angsten onder ogen kan zien zal je zien dat ze geen diepte hebben. Omdat je de angsten vergroot, denk je dat het een afgrond is. Het is jouw keuze – om de tak los te laten en de angst, of om je eraan te blijven vastklampen en jezelf te martelen.

Acceptatie is de enige manier om onvermijdelijke zaken te boven te komen. Wanneer je accepteert zal je plots zien dat de angst verdwijnt. Op het moment dat je accepteert, verliest angst de macht om je bang te maken. Wanneer je er niet mee vecht, zal je angst zien als diepe vrede. Wanneer de angst reactie komt, ga er gewoon doorheen. Dat is de enige manier.

Wanneer je een object gekoppeld hebt aan angst, accepteer het. Die acceptatie transformeert. Hoe meer je vecht, hoe sterker je de angst maakt. Je aandacht van de angst af te leiden is ook niet de manier omdat de angst dan nog steeds bij je is. Het betekent niet dat je voorbij de angst bent.

Sta de angst toe zichzelf over te nemen. Ga in de angst twee of drie keer. Doorleef de angst intens zonder terughoudendheid. Plots zal je merken dat het je niet langer raakt.

Angst is verbonden met de swadhishthana chakra, het subtiele energie centrum vijf centimeter beneden het navelgebied.

Dit is een gebeurtenis uit mijn leven toen ik jong was:

Ik was gewend om dagelijks rond de Arunachala heuvel te lopen. Ik startte dan vroeg in de morgen rond vier uur, en liep rond de heuvel terwijl ik kirtans scandeerde en zong.

Op een morgen begon ik heel vroeg, net na middernacht. In die dagen waren er geen wegen of lichten langs het pad rond de heuvel. Het was de hele weg een dicht bos. Ik zong opgewekt en liep met mijn blik naar beneden. Plotseling, op een plek bij een riviertje, keek ik op en zag een troep indrukwekkend uitziende hyena's intens naar me kijken klaar om me aan te vallen!

In die plotselinge diepe angst slaakte ik een schreeuw uit de diepten van mijn hara, de swadhishthana chakra. Het was een schreeuw van pure angst zoals ik die nog nooit eerder had ervaren. Het was zo volledig

dat ik daarna nooit meer door angst in mijn leven geschokt ben geweest!

Ik voelde totale overgave aan Arunachala en een diep vertrouwen dat Arunachala voor me zou zorgen. Plotseling, uit het niets, verscheen een oudere Sannyasi, monnik, met een grote stok en verjoeg de hyena's. Zodra de dieren wegrende verdween de oude man!

Door die oerschreeuw merkte ik dat mijn lichaam plotseling veel lichter aanvoelde. Ik zweefde meer dan dat ik liep, alsof de frequentie van mijn wezen was verhoogd.

In moderne psychiatrische behandeling, wordt 'oertheorie' toegepast wanneer patiënten op cathartische wijze schreeuwen, uit de diepten van hun hara, om angsten en andere onderdrukte emoties te ontladen.

Een heel krachtige manier om angst te overkomen is om zo helder als je kan te visualiseren dat je door de angst gaat. Het mooie van deze techniek is dat het gebruikt kan worden wanneer je niet in de angst situatie bent, wanneer je kalm bent en in staat je te beheersen.

Je kunt alleen gaan zitten en de situatie die angst inboezemt visualiseren. Voel duidelijk hoe de angst in je opkomt, zie de angst met diepe aandacht onder ogen. Het is ok wanneer je lijdt, wanneer je lichaam ongemakkelijk voelt. Onderdruk de angst niet, laat het gewoon gebeuren. Wanneer je iets volledig ervaren hebt, stop je het process.

Dit is een zeer krachtige techniek die vierentwintig uur per dag gebruikt kan worden. Iedere keer wanneer je door angst aangevallen wordt, ga rustig zitten en ontspan. Richt je aandacht alleen op je uitgaande adem. Herhaal het woord 'sah' zachtjes terwijl je uitademt, dat betekent, de uitgaande adem. Uitademen is als ontspannen en het loslaten van alles dat dood kan gaan. Wanneer je inhaalt probeer je voortdurend aan iets vast te houden. Uitademen is hetzelfde als loslaten. Focus op uitademen zonder acht te slaan op inademen. Wanneer je inhaalt, herhaal zachtjes 'Ham'.

Richt meer aandacht en energie op de uitademing. Help jezelf door dieper uit te ademen. Laat het inademen automatisch gaan door het lichaam. Richt je energie, aandacht en moeite alleen op de uitademing.

Het is een zachte intonatie van 'ham….sah…ham….sah'. Stille intonatie van deze 'hamsa mantra' zal je

opeens meenemen naar het bewustzijn, de ontspanning, dat nooit sterft. Alles dat kan sterven zal uit je innerlijk verdwijnen.

Deze techniek kan ook beoefend worden op andere tijden wanneer je niet door angst geconfronteerd wordt, terwijl je zit, praat, loop, eet, zelfs terwijl je slaapt. Het is een zeer krachtige techniek. Voortdurend, alle vierentwintig uur, richt je aandacht op uitademen en intoneer gewoon zachtjes de hamsa mantra als 'hamsah', 'hamsah', 'hamsah'. Wanneer je inhaalt, intoneer je 'ham' en wanneer je uitademt, intoneer je 'sah'.

Begrijp, dat wanneer je constant deze mantra intoneert, het ajapa japa wordt of chanten zonder inspanning. Chanting met inspanning heet japa.

Chanten zonder inspanning is ajapa. Het betekent dat wat automatisch in je doorgaat. Je hoeft het alleen maar in te zetten, dat is alles. Afstemming, dat is alles. De hele dag zal het in je resoneren.

Alles dat kan sterven zal je systeem verlaten, en je zult je realiseren dat alles dat kan sterven nooit deel van je kan zijn. Wanneer je je met iets identificeert dat dood kan gaan, die identificatie zal losgemaakt worden en je zult ontkoppeld zijn.

Alles dat nooit kan sterven, daar zul je je mee verbonden voelen. Al dat niet kan sterven, is je ware wezen. Je zult je realiseren dat je bent dat nooit kan sterven, dat wat we de Waarheid, bewustzijn, Verlichting noemen. Wanneer de intonatie van de hamsa mantra ajapa in je wordt, wordt je Paramahamsa!

Probeer deze techniek voor slechts drie dagen. Iedere keer wanneer je eraan denkt, inhaleer met de stille intonatie, 'ham'. Adem uit met de stille intonatie, 'sah'. Laat je aandacht meer op de uitademing zijn. Je zult zien dat opeens de angst je rijkdom, delen van je lichaam of je gezondheid, of je naasten en geliefden, of de angst voor het onbekende. Alle angsten zullen verdwijnen. Wanneer je aandacht bij de uitademing is, zal al datgene dat plaats in neemt in je innerlijk en dat kan sterven, simpelweg je innerlijk verlaten. Je bent bevrijd.

We zijn geboren uit duisternis, de duisternis die bestaat in de moederschoot. Duisternis is niet negatief zoals we gewend zijn te denken. Het is intense heling. Het is een moederlijke, positieve energie.

De duisternis die in je moeders' schoot bestaat is een intense energie. Het is niet de lege duisternis van het kerkhof. Het is het Al, de energie van waar je kwam. De duisternis in je moeders' schoot is de energie van waaruit je lichaam werd geschapen. Het wordt het causale lichaam genoemd, de karana sharira.

duisternis is de oorsprong voor je lichaam. Niet alleen dat, zelfs de lucht of de ruimte is intense duisternis.

| Ruimte | is | geen | intens | licht | maar | intense | duisternis. |

De vedische teksten zeggen dat bij het begin van de schepping, duisternis bedekt was met duisternis. Dat is het begin, de bron.

Duisternis is de oneindige basis. Wanneer je aan boord gaat van een vliegtuig en 's nachts naar buiten kijkt, zul je zien wat ik bedoel. De ruimte is de duisternis. Duisternis is het enige dat bestaat. Al het andere dat is toegevoegd komt en gaat. Begrijp, duisternis is niet negatief zoals je geleerd hebt. De meesten van ons hebben geleerd dat duisternis dood is, de leegte die ontstaat na je dood. Je realiseert je nooit dat de leegte voor je geboorte ook duisternis is! Verander nu dat begrip. Duisternis is niet die leegte die ontstaat na je dood. Duisternis is de vervulling, de creatieve energie voor je geboorte, van waaruit je geboren werd. Deze helderheid kan je verbinden met duisternis.

Je moet eerst de duisternis begrijpen met meer helderheid en meer positief begrip, alleen dan kun je deze meditatie doen. Wanneer je bang bent voor het donker, kun je niet in deze meditatie gaan.

De techniek kan vier zaken helen: chronische vermoeidheid, slapeloosheid, teveel slapen en depressie. Deze kunnen allemaal rechtstreeks worden aangepakt en geheeld worden simpelweg door deze ene techniek.

Sluit je ogen en ga zitten. We weten allemaal hoe we onze oogleden kunnen sluiten maar niet onze ogen. Je ogen sluiten betekent volledig stoppen binnenin te kijken, ook achter de oogleden. Normaal is het zo dat wanneer je je ogen sluit, je van alles begint te zien binnenin je. De innerlijke televisie wordt nooit uitgezet, die gaat altijd maar door!

Sluit nu je ogen en stop volledig met binnenin kijken. Zet de innerlijke televisie uit!

Dan zal je de intense duisternis zien van waaruit je bent geboren, de duisternis in je moeders' schoot, dezelfde duisternis die je nog in je innerlijke ruimte draagt. Vanuit diezelfde ruimte energie in je moeders' schoot is de hele wereld voortgekomen. Jij kwam uit één beetje ruimte energie uit je moeder' schoot. Toen je uit je moeder' schoot kwam, had je die duisternis al opgenomen in je eigen innerlijke ruimte.

Wanneer je je ogen sluit en stopt dingen binnenin te zien, zal je intense duisternis zien. Wees simpelweg met die intense duisternis voor tenminste twintig minuten. Wanneer je geest afdwaalt, kom dan gewoon terug en centreer jezelf. Wees bij de duisternis.

Open na twintig minuten je ogen en breng dezelfde duisternis naar buiten gedurende vijf minuten. Zie met je ogen open dezelfde scènes die je in de duisternis zag. Zie hetzelfde ding met intensiteit. Dit kan een maand oefening vragen. Maar wanneer je dezelfde duisternis binnen en buiten kan zien zal je zien dat je instaat bent je geest uit te schakelen wanneer je wil.

Begrijp, dat het vermogen om je geest uit te schakelen wanneer je wil dit je bevrijd van alle problemen. Alle stoornissen aan de geest gerelateerd, of het nu gaat om slapeloosheid, teveel slapen, chronische vermoeidheid of depressie. Al deze zaken zijn verbonden met het causale lichaam of het vijfde energie lichaam in ons. Alle ziekte gerelateerd aan het causale lichaam zullen volledig geheeld worden zodra je de diepe duisternis binnen en buiten binnen gaat.

Deze meditatie zal je leven fysiologisch en psychologisch transformeren. Deze techniek is niet alleen voor heling maar kan je ook direct openen voor diepere en diepere niveaus van bewustzijn, tot verlichting.

herinner je de swadhishthana. Wees je intens bewust van het zijn centrum, 5 centimeter beneden de navel. Zing intens de Hoo kara door met de mond het geluid hoo te maken, wanneer je uit ademt; zo lang en hard mogelijk. Dit creëert een vibratie rond je mond. Laat iedere angst die opkomt naar boven komen. Wanneer je trilt of schud of je ongemakkelijk voelt; het is ok. Chant intens de hoo kara mantra.

Door gelukzaligheid kun je bereiken. Ook door vrede kun je bereiken. Ontspan in de vrede en je zult zien dat je volledig leeft!

⁵³ Hoo Kara - 'Hoo' geluid gevormd door de mond tijdens de uitademing in meditatie.

Vaak manifesteert angst zich als pijn. Het meest angstaanjagende in de wereld is pijn. Alle levende wezens zijn bang voor maar een ding, en dat is pijn.

Als je dieper kijkt, merk je dat mensen zelfs voor de dood minder angst hebben dan voor pijn en de doodstrijd die ze ondergaan bij overlijden. Velen zijn bang voor armoede, velen zijn bang voor relaties, en vele andere vrezen ziekte. De basis oorzaak van al deze angsten, is de pijn die plaatsvindt tijdens het doormaken van al die dingen. Al die angsten zijn vanuit de angst voor de pijn zelf.

Pijn kan fysiek zijn, mentaal of emotioneel. Fysieke pijn is een fundamentele noodzaak voor het lichaam.

Stel je voor, als we geen pijn konden voelen in ons lichaam zouden we onszelf per ongeluk kunnen beschadigen of ons gezicht, handen, en benen op dezelfde manier stylen zoals wij dagelijks ons haar doen! Feitelijk, is pijn een verzoek, geschreven door het lichaam aan het verstand, die zegt, 'Besteed alsjeblieft aandacht aan me! omdat aandacht energie is. Als aandacht aan een bepaalde gebied wordt gegeven, wordt deze aandacht energie voor dat gebied. Wanneer het lichaam pijn communiceert, vraagt ze om aandacht of energie, die helpt te genezen.

Mentale of emotionele pijn is het psychologische gevoel dat opkomt wanneer je iets tegenkomt wat je niet bevalt. Onderzoek laat zien dat emotionele pijn in staat is om het fysieke lichaam zeer diep te verstoren. De psychologische gevoelens bijvoorbeeld, die opkomen door seksuele onderdrukking kan zich uiten in lage rugproblemen, of teveel verantwoordelijkheid op de schouders nemen, zal pijn in schouders veroorzaken.

Of de pijn nu fysiek of emotioneel is, je moet begrijpen dat pijn altijd weerstand is aan het huidige moment.

Als een pijnlijk incident plaatsvindt in het leven zoals het verlies van een kind, een man of vrouw die hun echtgeno(o)t(e) verlaat, het opbreken van een hechte vriendschap, dan lijdt men en na een tijdje is er langzaam acceptatie. Iemand kan vele dagen en nachten huilen en piekeren, maar komt er dan toch toe te accepteren wat plaatsvond. Tijd heelt. Het is een algemeen gezegde. Begrijp dat tijd alleen maar nodig is voor genezing omdat je niet klaar was de pijn en lijden op een bewuste en aandachtige wijze onder ogen te zien ten tijde van het incident.

Als je de pijn gewoon onder ogen kan zien, als je de emotie kan observeren met aandacht en het spel van het verstand kan zien tijdens het ervaren van de pijn, dan komt het begrijpen op en vindt er direct genezing plaats. Tijd is nodig omdat je niet klaar bent om het te begrijpen. Dus lijd je behoorlijk. Na een tijd, na enige weken, maanden of zelfs jaren vervaagt het incident en wordt een verre herinnering.

Echter is de pijn niet geheel uit ons systeem weg. Als je een persoon tegenkomt die je zelfs maar in de verte herinnert aan je verloren kind of echtgenoot bijvoorbeeld, wanneer de persoon een gelijke manier van praten, lopen, of lachen heeft, heropent zich de wond. Het doet pijn omdat je de herinnering uit het verleden meedraagt. Hierdoor ervaar je dat het leven een te zware last is om te dragen. Je hebt gekozen om je gehele verleden vast te houden, van toen je een kind was, een tiener, voor het eerst aan het werk ging, je hield vast aan alle stadia van het leven met al zijn ervaringen, pijnen en fouten. Die last en lading van je emoties, geassocieerd met het verleden, is wat je pijn geeft, steeds als je de herinnering herbeleeft.

Als je besluit om het verleden te laten vallen en elke situatie vanuit een fris perspectief beziet, zal je niet zoveel pijn hebben. Je zal in een oogwenk genezen. Je zal niet zoveel tijd nodig hebben.

Op een keer ging een discipel naar zijn meester en zei, 'Meester ik ben niet in staat te mediteren. Mijn benen doen pijn. Ik wordt afgeleid. De Meester zei eenvoudigweg, 'Het zal voorbijgaan'.

Na 2 weken ging de discipel terug naar de meester en vertelde dit keer, 'Ik ben in staat heel goed te mediteren. Ik voel mij zo aanwezig en licht.

De wortel van zowel pijn als plezier is hetzelfde. Het is dezelfde beleving met twee namen. Het is als twee mensen die een massage ontvangen van een masseur. De ene concludeert het was een heerlijk herstellend proces terwijl de ander besluit dat het pijn deed! Dezelfde massage zal als pijn of als aangenaam worden ervaren afhankelijk van wie hem ontvangt.

Het leven heeft beide tegengestelde in zich, plezier en pijn. Plezier en pijn komen beiden komen uit het verstand. Het verstand beweegt altijd van het ene extreme naar de andere. Het valt zelden in de middenweg. Van plezier beweeg je naar pijn, van pijn beweeg je naar plezier. Zoals we eerder zagen, zijn pijn en plezier geheel afhankelijk van de persoon die ze voelt. Iets kan je als plezierig voorkomen terwijl dezelfde ervaring pijn kan betekenen voor iemand anders.

In de Bhagavad Gita, het grootse boek dat meerdere wegen naar zelfrealisatie onderwijst, zegt de verlichte Meester Krishna zo mooi, "Hij die pijn en plezier gelijkelijk beschouwt, een brok aarde, een steen en een stuk goud met een gelijk oog beziet, hij die wijs is, lof en schuld als gelijk ziet, hij die onveranderd blijft onder eer en schande, hij die vrienden en vijanden gelijkelijk behandeld, daarvan wordt gezegd dat hij de modes van de natuur is overstegen. Plezier en pijn zijn hetzelfde voor hem, hij is klaar voor verlichting.

⁵⁴ Bhagavad Gita - Eeuwenoud Hindu geschrift door verlichte meester Krishna, dat beschouwd wordt als de essentie van de geschriften

Buddha, een verlichte meester, zegt: "bevrijdt jezelf van plezier en pijn beiden". Hunkeren naar plezier en pijn verplegen zijn beide verschillende aspecten van dezelfde ervaring.

Beide zijn kettingen. Pijn kan een lelijke ketting lijken en plezier een mooie ketting, zoals de dag de nacht opvolgt en de nacht de dag, zullen plezier en pijn elkaar altijd opvolgen.

Wanneer je begrijpt dat plezier en pijn voortbrengsels zijn van het verstand, zal je beseffen dat beide tijdelijk zijn, ze komen en gaan als zeepbellen. Niemand is nodig om plezier weg te halen, omdat je verstand van nature zal bewegen als een slinger naar het andere uiterste, pijn genaamd!

De enig weg is om zowel pijn als plezier te overstijgen. Dit betekent niet plezier onderdrukken of het vergeten van pijn. Het is een bewustwording die pijn transformeert naar geluk, dat energie is ongeacht wat de externe situatie moge zijn. Geluk is je ware natuur en kan niet verloren raken. Juist vanwege je weerstand naar wat er gebeurt, ervaar je pijn en je natuurlijke gelukzaligheid wordt vergeten.

Zoals duisternis, heeft pijn, of deze nu fysiek, mentaal of emotioneel is, alleen een negatief bestaan. Duisternis bestaat alleen door de afwezigheid van licht. Als zodanig heeft deze van zichzelf geen positief bestaan. Net zo bestaat pijn alleen in de afwezigheid van bewustzijn. Zoals duisternis vanzelf verdwijnt als er licht in de kamer valt, lost pijn vanzelf op als de energie van je bewustzijn erop wordt gefocust.

Elke mentale of emotionele pijn die je meedraagt is slechts het topje van de ijsberg. Je moet naar de wortel gaan waar ze begint. Het is nodig om aan de oorzaak te werken en dat te genezen. Anders bestaat het gevaar dat je iemand pijn toebrengt, of jezelf meer pijn bezorgt. Ik vertel mensen altijd, als je pijn hebt laat alles vallen en werk eraan. Zorg dat de wortel wordt genezen. Alleen dan ben je in een veilige zone. Anders zullen noch jij noch mensen die met je leven in een veiligheid zijn.

Als je elke pijn met bewustzijn in de ogen kijkt, wordt je bewust dat je niet alleen het lichaam bent. Je word je bewust dat geen enkele pijn de ware 'jij' kan raken. Zodra je realiseert dat jij voorbij pijn bent, overstijg je pijn en wordt een dukkha ateeta. Je ervaart de zeldzame vrijheid die opkomt door niet -gehechtzijn aan het lichaam. Je draagt je hele leven deze vrijheid mee. Je laat het mondiale leven achter en treed binnen in een spiritueel gebied. De hele materiële wereld verdwijnt en een andere wereld verschijnt, een van onbeschrijfelijke schoonheid, onschuld, vreugde en mededogen.

De pijn zal uit eigen beweging verdampen als je de aard en oorzaak van pijn ziet met innerlijke helderheid, omdat deze helderheid de redenen voor de pijn in je bestaan doet verdampen. Deze realisatie breng een toestand van absoluut geluk met zich mee, die de staat van verlichting is.

⁵⁵ Dukkha ateeta - Boven verdriet en pijn.

Het leven zelf begint met pijn, de pijn van geboorte. Als je geboren wordt, onderga je enorme pijn en je raakt in coma zelfs voor je het geboorte kanaal verlaat. Volgens de mystici ben je voor je de wereld binnen treed puur bewustzijn en dit Bewustzijn weet haar redenen om deze geboorte in te gaan. Omdat je in een coma raakt, vergeet je de herinneringen van je vorige levens en de redenen om opnieuw een geboorte in te gaan. Op gelijke wijze eindigt het leven met intense pijn, de pijn van het verlaten van het lichaam.

Leven is haast als een brug tussen pijn en pijn. Net als de Golden Gate Bridge in de USA twee plaatsen verbindt, lijkt het leven een brug die pijn verbindt met pijn!

Wanneer je je centrum bewaart, als je gecentreerd bent op je wezen terwijl je diep fysiek of mentaal lijden ondergaat, ga je merken dat je pijn kan overstijgen. Als je diep gaat, als je meer aanwezig wordt, meer bewust, realiseer je je opeens dat je meer aangedaan en verstoord raakt van de 'interne realiteit' van binnen, dan door het werkelijk incident dat de pijn veroorzaakte. Je realiseert je dat het incident dat plaatsvond in de buitenwereld niet direct verbonden is aan de ervaring die zich in je binnenwereld afspeelt. Soms als je slechts de woorden vermijdt die je voortdurend herhaalt als, 'pijn, pijn' , 'lijden, lijden', ontsnap je aan de pijn waar je anders mogelijk doorheen zou moeten gaan.

Bijvoorbeeld met een incident dat meestal lijden creëert of pijn in je innerlijke wereld, wees wat intelligent en voorzichtig bij aanvang om gedachten als 'Dit is pijnlijk. Ik lijdt' toe te staan. Als je voldoende bewust en aanwezig bent om dit soort woorden te stoppen voordat ze in de bewuste laag boven komen, kan je van het lijden wegkomen. Als je een beetje bewust wordt, weet je hoe je met je innerlijke werkelijkheid kan spelen, hoe meer gebalanceerd te zijn. Dan zullen die buiten wereldlijke zaken geen invloed op je kunnen hebben.

Er is een interessant incident uit mijn zwervende dagen die ik met je wil delen. Tijdens de dagen van mijn spirituele reis, was ik eens met een paar mensen uit een stam in Madhya Pradesh in Bharat. Ik leefde in een kleine tempel in een klein dorpje. Op een dag merkte ik een zwangere vrouw op, die een kleine hut inging. Na ongeveer een half uur kwam ze eruit met een kleine baby in haar handen! Geen pijn, geen dokter, geen verpleegkundige, geen medicijnen, geen gehuil. In een half uur kwam ze eruit lopen met een baby in haar armen.

Ik was geschokt! Ik kon niets vragen omdat ik hun taal niet sprak. Een maand later zag ik een andere zwangere vrouw hetzelfde doen. Na een half uur kwam ze naar buiten met een baby in haar armen. Ik vroeg de lokale priester die naar de tempel kwam, 'Hoe kan dit? Hebben ze geen pijn?' Hij vroeg: 'Pijn? Waarom pijn?'

Ik was verrast. Het hele idee dat vrouwen pijn zouden hebben tijdens een bevalling bestaat niet in hun samenleving! En niet alleen dat, ook leed er niemand aan gynaecologische aandoeningen en menopauze problemen.

Ik begon vragen te stellen over hun levensstijl. Ik begreep dat in hun traditie respecteren ze vrouwen heel veel. Op het moment dat een meisje fysiek volwassen wordt, wordt ze erkend met respect dat ze nu gekwalificeerd is om moeder te worden. Mensen vallen aan haar voeten en zij raakt hen aan en geneest hen! Gewoon door deze andere conditionering, lijden vrouwen niet aan de pijnen waaraan vrouwen in andere culturen lijden.

Er zijn gevallen bekend van "fantoompijn", dat is pijn in een deel van het lichaam dat niet bestaat. Zelfs de perceptie van fysieke pijn kan worden veranderd door het verstand. In de Tweede Wereldoorlog moest eens het been van een soldaat worden geamputeerd omdat het zwaar beschadigd was. Het vreemde was dat toen hij weer bij bewustzijn kwam, hij nog steeds klaagde over de pijn in het been. Hij was bedekt met een deken, dus hij had geen idee dat het been was verwijderd. De deken werd verwijderd en hij kreeg te zien dat zijn been er niet meer was. Hij was geschokt!

Verder onderzoek toonde aan dat elk deel van het lichaam in verband staat met een bepaald deel van de hersenen. Wanneer een bepaald deel van het lichaam pijn voelt, vertoont het corresponderende hersencentrum activiteit. In dit geval trilde het corresponderende hersencentrum nog steeds op dezelfde manier als toen het been een deel van het lichaam was. Er zijn veel van dergelijke gevallen van mensen die pijn voelen in de lege ruimte waar hun ledematen werden geamputeerd. Dit wordt "fantoompijn" genoemd.

De geest heeft een enorme invloed op het lichaam. Zelfs de perceptie van fysieke pijn kan door de geest worden veranderd. In de wetenschap noemen ze dit het 'placebo-effect' wanneer een eenvoudige suikerpil hetzelfde effect geeft als een pijnstiller, enkel omdat de persoon wordt wijsgemaakt dat de suikerpil een pijnstiller is!

Onlangs las ik over een onderzoek dat aan de Universiteit van Michigan in de VS was verricht en dat in het Journal of Neuroscience was verschenen. Het onderzoek werd verricht bij een groep jonge mannen die ermee instemden dat onderzoekers hun kaakspieren inspoten met een geconcentreerde zoutoplossing die pijn veroorzaakt. De reactie van de hersenen op de pijn werd bestudeerd met PET-scans (Positron Emissie

Tomografie) die de activiteit van de natuurlijke pijnstillers van het lichaam, endorfines genaamd, lieten zien.

Bij één scan werd de mannen verteld dat ze een pijnstiller kregen, maar in werkelijkheid werd alleen een placebo gegeven, een stof die geen pijnstillende eigenschappen had. Vervolgens werd hen gevraagd de intensiteit van de pijn die ze voelden te beoordelen op een schaal van 0 tot 100. Ook zou de PET-scan indicatie geven van de hersenactiviteit in verband met pijn. De onderzoekers konden zowel de reactie van de hersenen als wat de mannen werkelijk voelden bestuderen.

De verbazingwekkende observatie was dat wanneer de mannen een placebo kregen, dat wil zeggen geen pijnstiller maar gewoon een neutrale stof, de pijn die zij voelden in feite minder was. Het was alsof ze de pijnstiller zelf hadden gekregen! De PET scans toonden aan dat het endorfine (natuurlijke pijnstiller) systeem in de hersenen geactiveerd was. Het vertoonde een verhoogde activiteit met het placebo, alleen omdat de persoon geloofde dat het een pijnstiller was! Verdere studies hebben aangetoond dat het placeboeffect werd waargenomen bij meer dan zeventig procent van de mensen, waarbij de pijn verminderde. De wetenschap bestudeert nog steeds dit verbazingwekkende fenomeen, dat zo duidelijk de verbinding tussen geest en lichaam aantoont.

Een kort verhaal:

Een man werd gezien terwijl hij met grote pijn liep. Een andere man vroeg hem, 'Wat is er gebeurt? Heb je pijn in je maag of in je been of zoiets?' De man antwoordde, 'Nee. De schoenen die ik aan heb zijn te klein.' De andere man was verbaasd en vroeg, 'Waarom draag je ze dan?' De eerste man antwoordde, 'Ja. Ik lijd nu maar 's avonds wanneer ik ze uittrek, is het zo'n grote opluchting en plezier. Je hebt geen idee hoe groot de opluchting is wanneer ik ze uittrek!'

Dit klinkt wellicht onnozel. Maar als we in ons leven kijken, wij doen precies hetzelfde!

We nodigen zelf pijn uit. We vinden het wellicht niet leuk om te geloven, maar elke pijn die we ervaren in ons leven, hebben we zelf uitgenodigd. Het is net als gasten uitnodigen in je huis, hen steeds opnieuw roepen, maar wanneer ze daadwerkelijk arriveren dan zeggen we dat we ze niet hadden verwacht! We nodigen pijn en ziekte zelf uit met onze mateloze gewoonten en gespannen levensstijl en vergeten het dan en klagen later wanneer de ziekte verschijnt.

Elke keer als wij pijn ervaren laat het een residu gevoel achter, dat vast blijft zitten in het lichaam. Deze opgetelde pijn creëert en negatief energieveld rond ons, die we het ''pijnlichaam'' noemen. Dit pijnlichaam slaat niet alleen op, maar gaat veel verschillende soorten pijn reproduceren.

Part 3: The Essence of Living Enlightenment_Dutch_part_3.md

Opnieuw en opnieuw delen wij wat we creëren. Dat is waarom ik mensen altijd vertel dat als hun rijkdom uit het pijnlichaam is opgebouwd, zij dit pijnlichaam met de rijkdom aan de volgende generatie doorgeven. Rijkdom moet gecreëerd worden vanuit een relaxte en gelukzalige stemming. Dan kan de rijkdom genoten worden door de persoon aan wie je hem doorgeeft.

Het pijnlichaam trekt steeds soortgelijke mensen aan en situaties die je pijn doen. Door de wetmatigheid van de natuur, trek je steeds dezelfde situaties aan in je leven. Wat je denkt creëer je in je leven als realiteit. Dus hoe meer pijn je herbergt, des te meer pijn je aantrekt.

Je ondergaat lijden in vele situaties, misschien als je ziek wordt, als je buurman een nieuwe auto krijgt, als je geliefde je verlaat, als je baas je ontslaat of wanneer je wat rijkdom verliest. Stel je voor dat je zou besluiten om de situaties te verwelkomen zoals ze zijn zonder de boosheid en wrok. Zou je nu nog zoveel lijden. Nee! Maar je hanteert situaties niet zo. Als je baas naar je schreeuwt, voel je pijn. De pijn zou er kunnen zijn omdat hij tegen je schreeuwde in het bijzijn van iedereen, of omdat je je slecht voelt dat je tekort geschoten bent in de verwachtingen van je baas in het werk of omdat je vindt dat je de uitbrander niet hebt verdient.

Ga even zitten met jezelf en denk eerlijk na over wat de reden is. Als de pijn er is omdat hij je uitschold in het bijzijn van iedereen, dan is de pijn eigenlijk de gekwetstheid van je ego. Stel jezelf de vraag, 'En wat dan nog als iedereen toekijkt? Waarom heb ik zoveel geïnvesteerd in wat anderen over mij denken. Waarom kan ik niet mijn eigen meetlat hebben om mezelf te meten?' Stel jezelf die vragen. Je zal beseffen dat wat je investeert in de meningen van anderen over jou niet de moeite waard is. De pijn verdwijnt!

Als je pijn ervaart omdat je niet naar het uiterste van je vermogen presteerde, word je daar dan intens bewust van. Die bewustwording is voldoende om over de pijn heen te komen. Dan gebruik je alleen de les van het incident, je laat het 'slecht voelen' deel vallen.

Als je pijn voelt omdat je het gevoel hebt dat je je werk deed en de uitbrander niet verdient, dan zal intense bewustwording de pijn oplossen. De bewustwording zal begrip en acceptatie van je baas brengen. Je zult het geduld hebben om hem later te benaderen en de situatie te verhelderen.

Als je diep kijkt, is elke pijn het gevolg van je innerlijke investeringen in je ego. Je baas of buurman of geliefde of je rijkdom zijn niet de redenen. Niemand buiten jou kan de reden zijn van je pijn, omdat je pijn enkel een antwoord is op een extern gebeuren, gebaseerd op eigen investeringen. Afhankelijk van waar je in je ego geïnvesteerd hebt, zul je lijden. Als je werkt om al deze investeringen op te lossen, ben je intelligent.

Begrijp, werken om je ego te vernietigen is niets anders dan het werken aan je pijnlichaam en haar grenzen verleggen. Bij grenzen verleggen bedoel ik minder of geen persoonlijke pijn voelen voor incidenten die gebeuren.

Een man ging naar de dokter om de pijn in zijn rug te laten behandelen. Er werden een aantal testen bij hem uitgevoerd. Tenslotte stelde de dokter een diagnose en vertelde hem, 'de pijn kan genezen door een operatie, het zal een grote operatie worden, je moet een maand in ziekenhuis verblijven en dan 6 maanden thuis bed houden.' De man antwoordde, 'Dokter, dat zal me teveel gaan kosten.' De dokter antwoordde, 'In dat geval, kan ik de Röntgenfoto bewerken voor 10 dollar.'

Als we naar ons leven kijken, houden wij de pijn ook levend, met enkel bewerkingen maken door het voeden van ons ego. De pijn komt niet van het leven. Het komt van onze verwachtingen, van ons ego.

De vraag is niet hoe lelijkheid om te zetten in schoonheid, pijn in plezier, of ellende in geluk. De vraag is hoe het onbewuste te veranderen naar het bewuste, hoe bewustzijn in ons te brengen en de realiteit te omarmen zoals deze is.

Kijk gewoon even terug naar je leven. Wanneer was de laatste keer dat je gelukkig was met iets? Wanneer was de laatste keer je naar de betekenis van het leven zocht. Keek je naar binnen om te zien wie je bent of waar het leven allemaal omdraait. Voelde je de noodzaak om diep de ultieme waarheid te leren kennen? Nee! Als alles gladjes verloopt, volg je blindelings dezelfde routine met nauwelijks enige aandachtigheid of bewustzijn. Er is niets dat je uit je routine haalt en in bewustwording en je gaat door zonder enige bewustwording.

Maar als er pijn komt, kijk je objectief naar het leven. Het dwingt je dieper naar het leven te kijken, te leren waarom je reageert zoals je reageert en op zoek te gaan om het werkelijke mysterie van leven te ontdekken. Pijn is een zegen in vermomming. Het is de sleutel die de deur tot de wereld van de realiteit kan openen. De keuze is aan jou om de deur wel of niet te openen.

Pijn kan je simpelweg uit de droom staat en de 'wakende droom' staat waar je in verkeerd, schudden.

Begrijp alsjeblieft dat zelfs als je wakker bent, ben je niet geheel in contact met realiteit. Je leeft in een wereld van je verlangens en angsten die de 'wakende droom' wordt genoemd. Je ziet dingen enkel door de lens van verlangen en angst. Pijn kan een grote leraar zijn, die je uit de droom haalt en in contact brengt met de realiteit zoals het is.

Met pijn, zijn je gewoonlijke gedachte patronen verbrijzeld en begin je dingen te zien zoals ze zijn. Je begint een subtiele afstand te herkennen tussen jezelf en de pijn. Je ziet dat het niet iets is dat deel uitmaakt van je natuur.

Vervloek nooit de pijn of de persoon die je pijn doet. Maak in plaats daarvan gebruik van de gelegenheid om het als zegen te zien, naar binnen te gaan, objectief te observeren en de wortel van de pijn weg te snijden. Pijn kan een groots leraar zijn als je dat toelaat. Wanneer je in een incident op juiste manier de oorzaak en gevolg van de pijn in jou onderzoekt, kan dit het grootste keerpunt in je leven zijn.

Een belangrijk gegeven dat we moeten begrijpen is dat alhoewel pijn onvermijdelijk is, het lijden aan de pijn is dat niet. Bijvoorbeeld, als je verwondt raakt is er zeker pijn, maar de keuze hoeveel je door de pijn lijdt, is echt jouw keuze. Lijden is geen staat van leven. Het is een gemoedstoestand Het is geen gebeurtenis in je leven. Het is je antwoord op een gebeurtenis. Of je wel of niet lijdt in een bepaalde situatie, hangt volledig af van jouw reactie op die situatie.

Eens was er een man serieus gewond met meerdere breuken en blessures. Zijn vriend kwam hem opzoeken in het ziekenhuis. Hij zag de toestand van zijn geblesseerde vriend en wist niet wat hij moest zeggen. Dus vroeg hij zijn vriend: Hoe voel je je mijn vriend? Ik neem aan dat het pijnlijk is met al die blessures, lijd je erg veel? De man antwoordde, 'niet veel, alleen als ik lach.'

Het is een kwestie van houding! Pijn is onvermijdelijk maar lijden is jouw keuze.

Een van de diepst verborgen redenen voor pijn is dat je er wellicht van geniet. Ziek worden kan bijvoorbeeld een bron van vreugde worden als je de aandacht en zorg krijgt waar je naar verlangde. Kijk diep van binnen naar waarom je soms plezier hebt in het pijn bezorgen aan anderen of jezelf. Is er een beter kanaal waardoor je hetzelfde plezier kan krijgen zonder het lijden?

Net zoals een zaadje moet openbreken voordat er een plant uit kan groeien en bloeien, zo kan intense lijden je ego openbreken en je open en vatbaar maken voor transformatie. In het grote epos Mahabharata is er een mooie aanhaling door Kunti, de moeder van de Pandavas de helden van het verhaal. Ze bidt tot Krishna, de verlichte meester, 'Oh Krishna! Laat pijn en lijden komen vanuit alle hoeken in mijn leven. Dat zal mij voortdurend herinneren aan Jou, mijn Heer. Kunti vraagt de Heer om haar te zegenen met pijn en lijden zodat ze Hem zich moet herinneren voor bevrijding! Tegenwoordig hoeven we niet tot het uiterste te gaan maar kunnen we het potentieel van lijden begrijpen in relatie tot ons eigen innerlijke helderheid. Lijden heeft enorm potentieel om ons te integreren en te transformeren.

Begin getuige te zijn van je ervaringen zonder oordeel. Zie waar je lijdt op grovere en subtielere niveaus. Als je gewoon bewust bent kan lijden je de ogen openen naar de onwerkelijkheid van lijden. Het kan je leren hoe onnodig het is om überhaupt te lijden. Dit is wat ik 'noodzakelijk lijden' noem! Zodra je je les leert door noodzakelijk lijden, zal je lijden op een veel meer volwassen en mooie manier kunnen hanteren.

De meester Bodhidharma zegt, 'Elk lijden is een Boeddha-zaadje'. Lijden kan je voortdrijven een Boeddha te worden. Het kan je de wijsheid geven van alles weten over het leven en de werkelijkheid. Hij zegt, Wees niet tegen lijden. Wees dankbaar voor lijden en pijn omdat ze de situatie voor je scheppen de waarheid te zoeken. Anders leef je eerder als een steen of een plant. Je zal het ultieme niet realiseren, dat alleen door menselijk bewustzijn verkregen kan worden. Als het lichaam en het verstand het veld zijn, is lijden het zaad, wijsheid de kiem en de ultieme staat die je bereikt is het graan! Als je het zaad van lijden zaait in het veld van lichaam en geest, zal wijsheid eruit ontkiemen en bereik je de ultieme staat!

Normaal als we met pijn worden geconfronteerd geldt dat welke stappen we ook ondernemen, zijn dat pogingen om aan de pijn en het lijden te ontsnappen. Mensen vragen me hoe ik de hele tijd gelukzalig kan zijn en of verlichting alle pijn weg neemt. Weet heel duidelijk, verlichting is geen ontsnapping aan pijn maar een begrijpen van pijn. Het geeft diep inzicht en moed om objectief naar jezelf te kijken. 'Waarom voel ik me ellendig? Wat is het dat leed en angst veroorzaakt? Wat zorgt er precies voor dat ik me gekwetst voel?" Het enige dat je nodig hebt, is de moed om deze vragen te stellen en de antwoorden te aanvaarden. Je zult vrij zijn van het gebruikelijke lijden.

Een man kwam naar een zenmeester met de vraag 'Meester, hoe kunnen we hitte en kou vermijden?' De meester antwoordde: 'Wees heet, wees koud.'

Warmte en kou zijn metaforische voorstellingen van genot en pijn. Hoe plezier en pijn te vermijden? Ga gewoon door beide heen in een getuige toestand, dat is alles.

Eens liep een discipel met een zenmeester toen een zwerm ganzen overvloog. De meester vroeg: 'Wat zijn het?' De discipel antwoordde: 'Het zijn wilde ganzen, meester.' De meester vroeg: 'Waar zijn ze?' De discipel antwoordde: 'Ze zijn weggevlogen.' De meester greep plots de discipel bij de neus en verdraaide deze. De discipel schreeuwde het uit van de pijn. De meester zei: 'Je zegt dat ze zijn weggevlogen, maar ze zijn hier al vanaf het begin.' Het verhaal zegt dat de discipel op dat moment verlicht werd.

Dit verhaal klinkt misschien heel vreemd, maar dit is de werkwijze van de meeste Zen meesters. Pijn heeft een enorme waarde om je bewust te maken van de realiteit. Daarom is het door veel meesters gebruikt om de slapende discipel wakker te maken. Normaal gesproken, wat doen we wanneer iemand pijn heeft? We troosten. Onbewust stellen we de persoon in staat om te blijven slapen. Maar de meester is niet geïnteresseerd in troost. Zijn enige interesse is om je te laten ontwaken. Op het moment van grote pijn houdt de geest op, er is alleen pijn. Op dat moment wordt de waarheid aangereikt! In het verhaal kun je zien dat op het moment van pijn de innerlijke ruimte van de discipel gereed was om de Waarheid van de meester te ontvangen, en de meester bezorgde deze.

Pijn kan een zeer creatieve energie worden. Het kan een herinnering aan God worden. Het kan een worden. Het kan meditatie worden. Het kan bewustzijn worden. Het kan een enorme transformatie in jou veroorzaken.

Een belangrijk geheim van het leven dat je moet begrijpen, is dat als je je bewust wordt van iets, dan kun je er gemakkelijk vanaf komen. Als je er niet bewust van bent, is er geen mogelijkheid ervan af te komen. Het blijft bij je. De pijn is een pijn omdat hij bestaat in je onbewuste, niet in je bewuste. Je angst om de pijn onder ogen te zien, laat deze bestaan en zelfs meer en meer groeien, zoals een tumor. Een meester zal deze tumor eenvoudigweg verwijderen door zijn meester operatie! Wanneer het je verlaat, transformeer je in een nieuw persoon. Op een keer vroeg een toegewijde mij, 'Swamiji, ik begrijp dat de operatie nodig is om mijn innerlijke ruimte te reinigen. Maar kan de meester wat pijnstillers gebruiken tijdens het doen van de 'meester operatie'?

Welke houding is nodig voor het omgaan met de pijnlijke 'operaties' van de meester? Soms zal alleen het bewustzijn zelf dat doen en lost de pijn op. Vaak zal ik alleen maar op de pijn wijzen, niets anders. Het zal gewoon verdwijnen, het zal verdampen.

Wat is nu de juiste houding voor het omgaan met deze pijnlijke 'operaties'? Dat is het hebben van het volledige vertrouwen dat wat voor 'pijn' de meester dan ook veroorzaakt, dit enkel voor je welzijn is en niets anders. De 'operatie' zelf is door zijn Oneindige liefde en mededogen voor jou. Wanneer dit helder begrepen is, dan zal je er, zelfs als het pijn doet, doorheen gaan met dankbaarheid voor wat de meester voor je doet. Ik kan zeggen dat de pijnstiller van de meesters kant, is de liefde en compassie waarmee hij je overlaadt in een blik.

De pijn komt ook omdat je begint te denken dat het pijn is en het zo noemt. De meester kan in slechts twee of drie seconden onderwijzen wat normaal gesproken een heel leven of een paar honderd jaar of een paar geboorten duurt. De meester is intens leven. Hij zal eenvoudig de 'tumor' verwijderen en weggooien. Dus, zelfs als het intens is, is het beter om met de meester mee te gaan dan met het leven, omdat het een zeer snel proces is. Bovendien, als je begrijpt wat de meester met je doet, kun je ervan genieten als het ultieme gebeuren in je leven.

Ook de pijn die je zult ervaren, het voortbestaan van het leven met de 'tumoren' zal veel erger zijn dan de pijn die je ervaart wanneer de meester ze verwijdert. Verwijderen van een 'tumor' duurt nauwelijks enkele minuten. De meester verwijdert het gewoon en het is klaar.

Zodra je dit proces begrijpt, markeer de transformatie niet langer als pijn. In plaats daarvan zul je het verwelkomen. Jij zal je dankbaar voelen omdat dat wat diep in je op de loer lag in je onbewuste naar de oppervlakte is gehaald en verwijderd.

Je ware aard is goddelijk. Jouw ultieme potentieel is te realiseren dat je goddelijk bent. Alles minder dan dat, laat je onbevredigd en ontevreden voelen. Je kan al het geld in de wereld hebben, naam en roem, de beste relaties, alle macht, en toch zul je leeg blijven en de pijn voelen van het onvervuld zijn. Tenzij je goddelijke aard bloeit, tenzij je goddelijkheid je wordt onthuld, kun je je nooit vervuld voelen.

De meester ontsteekt het vuur in jezelf om jezelf te leren kennen. Hij creëert de pijn van onvervuldheid in je. Hij creëert zo'n diep verlangen in je, omdat je alleen door zo een goddelijke onvrede zal bewegen en neem je de kwantumsprong naar de onbekende goddelijkheid dat al in je bestaat. Enkel en alleen dan zul je ontwaken uit het nietszeggende droom die je leven na leven heb geleefd. Alleen dan zal je al je energieën integreren en waag je de sprong om het avontuur van het leven te beleven.

Pijn is eigenlijk de afwezigheid van aandacht, dus de oplossing is 'je aanwezigheid geven'. Er is een eenvoudige en mooie zelfgenezing meditatietechniek die je aanwezigheid kanaliseert in de zieke ledemaat of de lijdende geest. Je kunt het de volgende keer proberen als je pijn of lijden ervaart. Het is absoluut een betere optie dan pijnstillers,waarvan de bijwerkingen soms slechter zijn dan de oorspronkelijke klacht.

Probeer dit gewoon. Stel dat je pijn hebt in je been, of je lijdt vanwege een extern incident. Ga in een donkere kamer liggen. Maak een bewuste poging om je hele lichaam te vergeten, alleen te focussen op de plek waar je pijn hebt. Als het mentaal lijden is, vergeet dan je hele lichaam en richt je alleen op dat incident dat het heeft veroorzaakt. Terwijl je de pijn ervaart, laat het woord 'pijn' opzettelijk wegvallen uit je geest.

Je mentale gebabbel blijft vertellen je dat pijn voelt. Zet het uit. Voel dit diep. Ervaar het met een open geest. Onderzoek wat er in je verstand gebeurt. Je zult snel merken dat je geest de pijn gewoon overdrijft Breng al je aandacht naar het centrum van de pijn en het zal snel krimpen tot een klein punt van pijn. Concentreer volledig op dit punt en je zult op gegeven moment ineens ontdekken dat de pijn verdwijnt, en in zijn plaats is daar gelukzaligheid!

Hier is een andere meditatietechniek die je kan proberen wanneer je pijn voelt of lijdt.

Sluit je ogen. Je hoeft niet rechtop te zitten. Ga gewoon geheel ontspannen zitten. Als je je been wilt strekken, strek je deze. Als je op de grond wilt zitten kan dat. Als je wilt leunen tegen de muur kan dat. Maak jezelf helemaal comfortabel, zodat dat de werkelijke pijn of het lijden onder ogen kunt zien. Als je je ongemakkelijk voelt, wordt je geconfronteerd met de pijn die vanuit je ongemakkelijke houding komt. Alleen als je lichaam comfortabel is, zal je in staat zijn om de echte pijn of lijden te ontmoeten.

Sluit je ogen, visualiseer dat vanuit het hoofd tot je tenen je lichaam volledig bevroren is. Stop gewoon alle bewegingen. Gewoon bevriezen. Wees als een steen. Er mag geen beweging in zijn de ogen, geen beweging in de handen, geen beweging in de benen, zelfs geen beweging om te ademen. Stop gewoon, bevries.

Alleen het idee dat je bevroren bent, zou er moeten zijn in jou. Geen enkel ander idee zou daar moeten zijn. Houd je je alleen bezig met het enige idee van volledig bevroren te zijn. Visualiseer geen of stel je geen ontspanning ervan voor. Ontspanning of gewaar wordend bewustzijn zou vanzelf moeten gebeuren. Tot die tijd wees gewoon helemaal bevroren. Je zal zien dat je jezelf verankerd in de ultieme staat van gelukzaligheid.

Je kunt dit gebruiken als een techniek voor het oplossen van fysieke pijn in enig deel van het lichaam.

Wanneer je geconfronteerd wordt met fysieke pijn, wees gewoon getuige van het gevoel van pijn in dat deel van je lichaam op een ontspannen manier. Je zult zien dat er eerst een golf van pijn kan zijn maar al snel vermindert de pijn tot een punt en verdwijnt. Wat er gebeurt, is dat op het moment dat je fysiek gewond raakt, wordt er energie geleverd door je eigen lichaams intelligentie naar dat deel om het te genezen. De energiestroom is wat je 'pijn' noemt. Als de energiestroom en genezing op een ontspannen manier waarneemt, verdwijnt de pijn en vindt de genezing plaats. Als we dit enkel al begrijpen, zullen we ons niet verzetten en onder de pijn lijden. We zullen samenwerken met de natuurlijke genezing energie van het lichaam.

Ik kan dit vanuit mijn eigen persoonlijke ervaring vertellen. Op een keer sloeg iemand de deur van de auto dicht met mijn vinger ertussen. Mensen om mij heen raakten geprikkeld en rende rond om eerste hulp te krijgen. Ik heb ze gewoon gezegd zich niet druk te maken. Terwijl mijn vinger opzwol, bekeek ik gewoon helder wat er gebeurde in mijn lichaam. Ik kon de energie uit mijn navel centrum voelen stromen naar mijn vinger. Ik kon het duidelijk zien dat de lichaamsintelligentie zelf reageerde op de noodsituatie. Het genas op zichzelf.

Je eigen innerlijke ambulance systeem, is wat je pijn noemt!

De getuige focus die je de pijn geeft, zal je laten beseffen dat je meer bent dan alleen maar een lichaam. Je raakt je aan energiebasis en beseft dat je meer bent dan de lichaam-geest.

Bekijk de pijn intens maar zonder het woord 'pijn' en de betekenis van 'lijden' eraan te verbinden. Voor een kort moment kan de pijn lijken te intensiveren, maar al snel zal het oplossen.

Eigenlijk is het lichaam intelligent genoeg om energie naar het deel van het lichaam te sturen dat om energie vraagt. Maar jij biedt weerstand aan die energiestroom door het te labelen als 'pijn'. Laat gewoon de energie volledig stromen door bewustzijn te brengen in dat deel van het lichaam. Kijk maar naar de energiestroom met nieuwsgierigheid. Wees een complete buitenstaander. Neem geen deel aan het proces. Laat gewoon energie stromen naar dat gebied en werk eraan. Je zult het zien genezen.

Sluit je ogen. Zit rechtop. Adem in en adem diep uit. Visualiseer dat je lichaam is gevuld met nectar (of honing), met een zoet gevoel alsof je hele lichaam lacht.

Als je ergens irritatie of jeuk hebt in enig deel van het lichaam, concentreer en voel dat dat deel ook gevuld wordt met nectar. Voel dat je hele maag vol is nectar. Visualiseer dat je hele lichaam van top tot teen is gevuld met nectar, met een aangenaam gevoel.

Richt nu langzaam je aandacht op de plaats waar je pijn hebt. Wees gewoon voortdurend bewust van die plek. Laat nu gewoonweg het woord 'pijn' vallen. Kijk eens wat dat voor speciale sensatie is, wat is de ervaring je voelt je op die plek. Maak geen mentaal lijden, maak geen verbinding met je lijden, wees niet emotioneel aangedaan. Zie gewoon wat gebeurt er op die plek. Kijk gewoon zoals een kind kijkt, met nieuwsgierigheid. Penetreer en wees gewoon aanwezig in die ruimte zonder het gebruik van het woord 'pijn' of 'lijden' tot het gevoel of de sensatie verdwijnt.

Kijk in de blauwe lucht voorbij de wolken. Normaal kijken we enkel naar de wolken en vellen oordelen als 'mooie wolken', 'donkere wolken' en wat niet. Nu, raak niet gevangen in wolken. Wolken zijn als gedachten, zoals dromen. Kijk verder dan de wolken in de blauwe lucht, de uitgestrekte leegte.

Als je naar de wolken kijkt, zal je geest beginnen iets te denken. Als je naar de hemel voorbij de wolken kijkt, zal je geest stoppen met werken! Als je naar de sterren kijkt, zul je opnieuw gaan nadenken. Het zien van de wolken betekent vast komen te zitten in je gedachten. Het zien van de sterren betekent vast raken met spirituele visioenen en ervaringen. Doe het ook niet.

Kijk gewoon in de lege, uitgestrekte en open blauwe lucht. Ga gewoon liggen. Ondersteun je hoofd niet met een kussen. Anders zul je in slaap vallen. Ga gewoon liggen en staar naar de lucht, de enorme lege ruimte.

Kijk maar naar de lucht. Je kunt angst voelen. Als je gewoon naar de wolken staart zonder te kijken of de sterren telt, ervaar je angst omdat het idee van je begrenzing verloren gaat. Maak je niet druk om de angst. Als je het goed doet, zal je angst hebben. Als je zo staart en erin slaagt om te denken, zul je de angst niet ervaren omdat je nog steeds vast zit in de begrenzing van het lichaam. Het is als het rijden vanaf de achterbank. Je staart en je geest is aan het denken.

Gewoon staren, niet denken. Na een tijdje zul je opeens beseffen dat je je lichaam voor een paar minuten bent vergeten. De link, de aaneenschakeling van gedachten die je normaal creëert, is plotseling verdwenen. Dit kan niet plaatsvinden als je erop rekent dat het gaat gebeuren. Verwacht niets. 'Wanneer zullen mijn gedachten oplossen? Wanneer verlies ik de aaneenschakeling?' Staar gewoon zonder je ergens druk om te maken.

Als je opmerkt dat er in de laatste seconden geen gedachte meer zijn sluit de ogen en breng de hele buitenruimte naar je binnenruimte. Visualiseer hetzelfde in je. Plotseling zal je merken dat je ook van binnen hetzelfde hebt. Er zijn geen sterren noch gedachten. Er is alleen enorme ruimte.

Als je pijn in de knieën hebt, probeer deze techniek. Staar gewoon naar de lucht. Plotseling als je je herinnert dat je de laatste paar seconden geen gedachten had, neem dan de hele ruimte in de knie waar je pijn hebt. De pijn zal eenvoudig in een paar seconden verdwijnen.

Als je fysieke pijn hebt, wanneer je geestelijk lijdt, probeer deze techniek. Op dat moment zelf zal je genezen worden. Op datzelfde moment zul je eenvoudig de innerlijke genezing in je zien gebeuren. Afgezien van genezing, als je een zoeker bent die op zoek is naar spirituele groei, zal het je ook enorme energie- en kwantumervaringen brengen. Je zult een kwantumsprong in je groei ondergaan.

Angst en verlangen zijn de fundamentele energieën die ons leven voortdrijven. We handelen of uit verlangen om iets te bereiken of ergens te komen, of vanuit de angst om iets niet te willen ervaren. Aantrekking en afstoting zijn niet alleen krachten van moleculen, maar ook essentieel in menselijk gedrag.

Een van de belangrijkste voortdrijvende krachten in een menselijk leven is verlangen. Als je naar je leven kijkt, kan je herkennen dat wij meestal door verlangen of angst voortgedreven worden.

We hebben zoveel verlangens en vaak ervaren wij dat de energie om ze te vervullen ontbreekt. Volgens de Jain traditie, geeft het Goddelijke ons voldoende energie en capaciteit mee om alle verlangens te vervullen. Maar de meesten van ons beleven dit niet zo. Waarom?

Er is een onderscheid tussen onze echte verlangens en 'geleende' verlangens. Onze werkelijke verlangens worden onze 'behoeftes' genoemd. Geleende verlangens noemen wij onze 'wensen'. We hebben voldoende energie om onze ware verlangens of behoeften te vervullen. Wat zijn onze echte verlangens?

Tijdens het Life Bliss Program Level 2 (THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Spurana Program), hebben wij een sessie waarin deelnemers wordt gevraagd een lijst te maken van hun verlangens, behoeften en wensen. Dan mediteren ze erover. Aan het einde van de meditatie vraag ik hen om vanuit hun geheugen de lijst met verlangens zich te herinneren. Wat zij zich herinneren is vaak maar een fractie van wat ze opgeschreven hadden! Het is alsof zij begonnen met een grote boom vol blaadjes - hun verlangens -, maar gedurende de meditatie verliest de boom haast alle blaadjes, alsof deze droog en dood zijn. Wat het behoud, straalt als gouden blaadjes. Als je begrijpt welk verlangen aangeboren is en welke later verzameld, vindt spirituele groei automatisch plaats.

Wat overgebleven is in hun geheugen, deze verlangens stralen als goud. Deze dragen de energie voor hun vervulling! Deze verlangens zijn de echte verlangens. Als dit proces gedaan wordt met besef en bezinning blijken deze verlangens altijd onbaatzuchtig. Deze kunnen zonder twijfel baat hebben voor het individu, maar hebben altijd voordeel voor de mensheid. Alleen deze verlangens dragen de energie van het universum in zich voor vervulling.

Als verlangens onze eigen echte verlangens zijn, als ze onze echte behoeften weerspiegelen, wanneer ze zich uitdrukken in onze innerlijke energie, ervaren wij geen enkele wanhoop om te proberen ze te vervullen. De realisatie komt dat het een kwestie is van een natuurlijk verloop van gebeurtenissen, dat deze verlangens zullen worden vervuld. Wij worden niet gedreven en worden niet gehinderd. We accepteren dat ze gebeuren.

Om werkelijk van iemand te houden waar we ons leven mee delen, om te voorkomen dat vertrouwdheid minachting voortbrengt, moeten we onze gevoelens van 'ik' en 'mijn' laten vallen. Zolang we onze partner als bezit zien, werkt dit in ons hart en verstand geweld op, geen liefde.

We voelen dat we de ander moeten te controleren en bewijzen dat wij de eigenaar zijn. Om zelfs maar de betekenis van diepe liefde te bevatten, moeten we de gevoelens van bezitten achterlaten.

Dit is hoe Khalil Gibran61 over liefde spreekt in zijn boek De Profeet, 'heb elkaar lief maar maak geen verbond van Liefde. Geef elkaar van je boterham maar eet niet van hetzelfde brood.'

Als je hoofdpijn hebt dan ben je niet comfortabel met die toestand omdat je weet dat het niet je ware natuur is. Je echte natuur is het niet hebben van hoofdpijn. Net zo, als je een verlangen hebt, wil je hier direct uit komen, omdat diepe vervulling je ware natuur is en verlangen een onbalans in de vervulling teweeg brengt.

Twee belangrijke waarheden moet je begrijpen:

1: Je hele leven is een lange reeks van gebeurtenissen uitgevoerd met het doel van vervulling. Wat je ook onderneemt, zei het eten of drinken of een relatie, rijkdom, vreugde, het is allemaal om vervulling te ervaren. Je zoekt vervulling in allerlei richtingen in plaats van directe vervulling te zoeken.

2: Vervulling is in je, het is je werkelijke natuur. Dat is waarom je steeds uit niet-vervuld zijn probeert te komen.

Het gegeven dat je vervulling opzoekt, betekent dat je het kent. Anders zou je er niet naar streven! Momenten in je leven waarin je vervulling heb ervaren, daar is er hoop dat je dit opnieuw ervaart. Dat is waarom je je leven verlengt.

Het verlangen dat zuiver is en niet gericht op een bepaald object of persoon, is eenvoudigweg een overstromende energie Iccha Shakti genaamd oftewel de 'verlangens energie'.

Vanuit de navel, komt de energie als pure energie. In het hart gebied wordt deze energie omgezet naar de kracht van verlangen. Dit wordt dan verder omgezet in woorden in het gebied van de keel. Wanneer deze energie wordt omgezet in woorden, wordt het 'Vak' genoemd of 'spraakenergie'. Om een analogie te gebruiken; de energie vanuit de navel is als los katoen. Dit katoen wordt draad in de keelregio. Of je kunt het je als volgt voorstellen; de energie vanuit de navel is als gesmolten ijzer. De keel is als een smederij waar het product wordt gevormd.

De spraak energie beweegt verder naar de hersenen. Daar verblijft het als Kennis of wordt in een opdracht omgezet. In de hersenen kan de energie blijven als de kracht van kennis oftewel Gnana Shakti. Bijvoorbeeld, de verlangens energie gerelateerd aan het lichaam kan kennis van het lichaam worden.

⁶¹ Khalil Gibran - Libanees Amerikaanse dichter die bekend is om zijn 'De Profeet'.

De andere optie is dat woorden omgezet worden tot een opdracht en dan ook worden uitgevoerd. De opdracht gaat naar het hele lichaam en zet je in beweging. Dit wordt de kracht van actie genoemd de Kriya Shakti. Bijvoorbeeld, de verlangens energie in relatie met je lichaam kan zich uitdrukken als de kracht van actie zoals je lichaam bewegen.

Zuivere Iccha Shakti of verlangens energie vanuit je wezen, wordt omgezet naar Gnana Shakti of de kracht van kennis en Kriya Shakti oftewel de kracht van actie.

Als de energie niet juist verwerkt en gekanaliseerd wordt, raken kennis en actie los van de pure verlangens energie. De kennis en actie energie behoren afgestemd te zijn op de verlangens energie. Dan vormt het een opwaartse spiraal van verlangen die leidt tot betere kennis en actie, wat op hun beurt naar helderder verlangens leiden!

Stel dat je het verlangen hebt om een miljoen dollar te maken. Als het juist omgezet wordt in kennis dan heb je een duidelijk plan en onderneem je de juiste acties om miljonair te worden. Als de verlangens energie omgezet wordt tot teveel kennis en minder actie dan dan zal dat leiden tot meer en meer denken, luchtkastelen bouwen.

Anderzijds als de verlangens energie omgezet wordt in teveel actie en minder kennis dan eindig je in blindelings werken. Je kan bijvoorbeeld heel hard werken om met een vrachtwagen te rijden van Los Angeles naar New York, maar kan je op deze manier miljonair worden? Er is actie maar niet de juiste kennis. Dus juiste omzetting van het verlangen naar kennis en actie zal moeten plaatsvinden. De reden waarom de omzetting niet juist plaatsvindt is gebrek aan bewustzijn.

Wanneer je oprecht en geïntegreerd bent met het verlangen dan is er geen conflict en gebeurt de omzetting naar behoren.

Eens ging iemand naar de de grote heilige Ramanuja en vroeg: "Meester ik wil verlichting bereiken. Kunt u mij leren hoe?

Ramanaju vroeg hem: 'Heb je ooit liefde ervaren? Heb je jezelf ooit echt verloren in liefde?' De man was geschokt door de vraag en zei: 'Wat vraagt u nu? Ik leidt een zuiver leven. Ik beheers mijn verlangens en beoefen meerdere spirituele praktijken. Ik kom naar u om God te realiseren.'

Ramanuja antwoordde: 'Als je niet eens gewone liefde hebt ervaren, hoe kan je dan God ervaren!'

Tenzij je gewone liefde ervaart, kan je niet begrijpen wat er gebeurt als je verliefd bent. Alleen wanneer je begrijpt wat plaatsvindt als je verliefd bent op een object, kan je de aandacht richten naar de ervaring. Je bewustzijn draaien naar de ervaring zelf, zal op natuurlijke wijze jezelf doen draaien naar jezelf. Die liefde zal je leiden naar je wezen. Liefde kan je leiden naar het object of het subject. Het is een brug en kan je naar het subject brengen. Wie deze poort gebruikte om het subject binnen te gaan, werd verlicht. Ze bevrijdden zichzelf en anderen.

Een klein verhaal:

Twee vrienden ontmoette elkaar op straat. De een zag er bedroefd uit. De ander zei: 'Wat is er gebeurd? Het ziet er uit alsof je hele wereld is ingestort.'

De man antwoordde: 'Drie weken geleden overleed een oom en liet mij een miljoen dollar na.' De vriend was verbaasd en zei: 'Het spijt me om te horen van je oom maar hij laat je een goede som geld na.'

De man vervolgde: 'Twee weken geleden overleed een neef die ik nooit heb gekend en liet mij 90.000 dollar na.'

De vriend antwoordde: 'Dan wat is jouw probleem?'

De man antwoordde: 'Deze week heb ik niets gekregen!'

In deze hele wereld zijn er twee soorten mensen. De ene groep mensen ervaart het leven zo nu en dan in hun leven en de andere groep ervaart het leven continu. Wanneer je denkt dat je vreugde voelt, ervaar je leven in de wereld op die enkele momenten. Daarom voel je je zo levendig. Je voelt alsof alles mooi is. Je hebt een positieve ervaring met het universum.

Al je vreugde is positieve ervaring met het universum, zelfs als het maar het eten van een snoepje is. Die momenten ervaar je dat het leven groots is. Je voelt dat het leven iets is wat je nodig hebt en je voelt je verbonden. Je bent in tune met die 'eeuwig levende aanwezigheid'.

Begrijp dat 'eeuwig levende aanwezigheid' datgene is wat we leven noemen, wat verantwoordelijk is voor iedere activiteit. Of je ervaart deze immer levende aanwezigheid dit moment of hoop je dit in de toekomst te ervaren. Dat is waarom je je lichaam beweegt en jezelf in leven houdt. Je stapt uit bed vroeg in de ochtend of om een goede ervaring te hebben of omdat je hoopt in de nabije toekomst goede ervaringen te hebben. Dat verlangen om 'de immer levende aanwezigheid' te voelen is je drijfveer om uit bed te komen.

Elk verlangen dat je voortdrijft is niets meer dan het verlangen om deze 'altijd levende aanwezigheid' te ervaren. Wanneer je mind ophoudt met zwerven en terugkomt beleeft het deze immer levende aanwezigheid. Elke zoetigheid, elke vreugde, elke extase, elke ervaring is belangrijk omdat deze je terugbrengt naar die immer levende aanwezigheid.

Wellicht heb je weleens enkele ervaringen als deze in je leven hebben meegemaakt. Een meisje dat bang is om een drukke straat over te steken, ziet haar kind de straat over rennen en rent de weg op om haar kind te redden, zonder een gedachte omtrent haar eigen veiligheid.

We moeten begrijpen hoe ze zo plots al haar angst kwijt is. De reden is dat de liefde voor haar kind de dimensie van moederschap in haar opwekt. Hetzelfde gebeurt in iedere relatie van liefde. Als het gevoel van Liefde in iemand opbloeit, verdwijnen alle angsten uit de innerlijke ruimte van die persoon.

Wellicht heb je weleens zoiets gehoord in je leven: "we hebben onze dochter met zoveel aandacht en liefde opgevoed. Ze heeft weinig weet van de buitenwereld maar plotseling vertrok zij met haar vriend! We kunnen niet begrijpen hoe dat heeft kunnen gebeuren."

Liefde heeft enorme kracht en net als begeerte. Als je veel energie hebt in je muladhara chakra, zal dat de andere chakra's onmiddellijk overstemmen. Er zal geen angst zijn in je swadhishthana chakra en er zullen geen zorgen zijn in je manipura chakra. Deze hogere chakra's zullen niet werken als de muladhara in volle kracht is. Zonder dat de persoon het weet, zal het het latente onbekende potentieel ontketenen in hem. Het zal ook zijn potentieel naar de buitenwereld verspreiden.

Dat is waarom, sinds oudsher, iemand die verliefd is enorme krachten heeft om zelfs in te gaan tegen de hele maatschappij die hem dwarsboomt. Neem het voorbeeld van Romeo en Julia. Zodra ze verliefd werden, hadden ze de moed die ver hun intellectuele vermogens oversteeg om zich te verzetten tegen de maatschappij die hun liefde in de weg stond.

Er zijn veel van dit soort verhalen in de geschiedenis, waarbij de verliefden ver uitstijgen boven wat ze gedaan zouden hebben als ze niet zo verliefd waren geweest. Ze ervaren een andere dimensie in hun zijn en in hun gevoelens.

Dus verschillende mensen activeren verschillende dimensies in jou. Als je een geliefde hebt, zal het gevoel van liefde in je worden wakker gemaakt. Als je een zoon of dochter hebt zal de dimensie van moederschap in je worden gewekt. Als je verstand klaar is om ervaringen van verschillende dimensies te ervaren, zullen deze dimensies in je bloeien.

De diepere waarheid is dat nadat er liefde wordt gevoeld tussen verliefden, dat dit gevoel zelf ervoor zorgt dat ze veel opofferen voor elkaar. De diepte van het gevoel zal de diepgang van opofferingen bepalen.

Als je volledig open-minded bent, kan iedereen die je ontmoet, je verder doen opbloeien. Maar wanneer je egoïstisch bent, kan zelfs je partner of je lief er niet voor zorgen dat je opbloeit. Begrijp alsjeblieft dat je een grote verantwoordelijkheid hebt om een open en niet-egoïstische geest te scheppen voordat je in een relatie stapt, zoals man en vrouw of tussen verliefden.

Dan zal dat gevoel je voor altijd transformeren. Als deze transformatie niet plaats vindt, mis je een grootse dimensie in je leven.

Als echtgenoten niet in staat zijn om dit gevoel van egoloosheid te creëren, dan kan de relatie niet een relatie genoemd worden. Het is dan vergelijkbaar met de fysieke relatie tussen dieren. Een werkelijke relatie is niets anders dan het scheppen van een transformeel impact op de ander of op gevoelsniveau met elkaar.

Waarom ervaren wij geen ware liefde? Dit is door onze samskaras, onze emotionele gehechtheid aan herinneringen uit het verleden. Bijvoorbeeld, je computer heeft een bepaalde hoeveelheid aan geheugen. Als er teveel hoge resolutie afbeeldingen op staan, wat betekent dat je aan teveel dingen emotioneel gehecht bent, zal alle hoeveelheid aan geheugen worden gebruikt.

Je beschikt niet over voldoende energie omdat al je emotionele energie wordt weggenomen door incidenten uit het verleden of de mensen die in je geheugen zitten als gehechtheid of als boosheid of schuldgevoelens. Je gehele energie, je innerlijke ruimte, is bezet en je zal niet in staat zijn direct verbonden te voelen en verliefd te worden op het bestaan. Al je angst al je hebzucht, al je schuld en al deze emoties zijn er alleen omdat je energie is weggenomen door herinneringen uit het verleden. Deze 'hoge resolutie beelden' komen steeds weer naar boven in je innerlijke ruimte. Dat is waarom je niet in staat bent om totaal te verbinden met het huidige moment, met zuiver bewustzijn, met het zuivere zijn. Iedereen wiens innerlijke ruimte niet gevuld is met hoge resolutie beelden, dit betekent teveel emotionele gehechtheid, zal zich verbonden kunnen voelen met alles.

Je innerlijke ruimte is gevuld met teveel zaken uit het verleden. Dus is je innerlijke ruimte niet beschikbaar voor het hier en nu. Je kan alleen houden van of connectie voelen met mensen of voorwerpen die op dezelfde golflengte zijn met de herinneringen uit het verleden waar je van hield. Als je die emotionele gehechtheid aan het verleden kan laten vallen, heb je zoveel meer aan innerlijke ruimte tot je beschikking. Je kan je dan direct openstellen voor iedereen die voor je staat zonder te vragen naar zijn of haar verleden.

Lust is een primaire emotie door de natuur aangereikt voor de voortzetting van het ras. Lust overstijgen is de eerste stap in het realiseren van het ultieme potentieel van menselijk leven.

Mensen zijn altijd in verwarring tussen liefde en lust. Ze denken dat alleen dieren wellustig zijn. Eigenlijk zijn alleen dieren in staat tot lust als ze paren! Mensen met hun rationaliseren, kunnen noch wellustig noch liefdevol zijn. Dat is waarom ze zich niet bevredigd en onvervuld voelen.

Als een verlangen ten volle wordt ervaren, verlaat het je systeem. In oude tijden verlieten lust en seks de echtgenoten rond de leeftijd van 40 jaar omdat deze dan ten volle waren doorleefd.

Fysieke relatie wordt gebruikt om te verifiëren of de ander nog steeds liefheeft, of er nog steeds van je gehouden wordt of niet. Het is enkel de twijfel die slavernij creëert.

Seks is koolstof, liefde is diamant. Seks is modder en liefde is de lotusbloem die in de modder opbloeit. Het is hetzelfde materiaal, je moet alleen weten hoe deze te verwerken. Laat gewoon je verwachtingen vallen, en zo vindt je een geweldige stijging van energie.

Vandaag de dag weten wij dat biologisch er geen man 100% man is en geen vrouw 100% vrouw. Een man kan 51% man zijn en 49% vrouw. Zo ook kan een vrouw 51% vrouw zijn en 49% man; slechts een klein verschil

Je bent geboren uit de energie van je vader en moeder. Hoe kan jij dan alleen man of vrouw zijn? Of we het nu accepteren of niet, wij zijn een belichaming van zowel mannelijke als vrouwelijke energieën. We zijn heel, niet gedeeld.

Om heel te zijn moeten we in staat zijn om zowel de mannelijke als vrouwelijke aspecten van onze natuur te accepteren en uit te drukken. Maar gebeurt dat ook echt? Wordt het ons toegelaten beide aspecten uit te drukken?

Direct vanaf de geboorte, bestempeld de maatschappij je als man of vrouw. En zij verwacht dat je je als zodanig gedraagt. De maatschappij staat eenvoudigweg niet toe dat jongens hun vrouwelijke kant uitdrukken, of meisjes hun mannelijke kant. Direct op zeer jonge leeftijd, wordt een helft van ons wezen onderdrukt.

Tot de leeftijd van 7 jaar, voor dat de sociale conditionering diep geworteld raakt, is het kind zich niet bewust van man of vrouw zijn. Dat is waarom een jong kind een gevoel van heelheid heeft. Het is gecentreerd en zeker. Het is zo mooi en verblijdend om naar te kijken. Rond de leeftijd van 7 komt hij onder de maatschappelijke controle.

Maar nu komt zo een sterke conditionering het kind binnen, dat deze het deel van hemzelf niet toegestaan door de maatschappij, onderdrukt. We beseffen dit niet doch deze periode is traumatisch voor een kind. Hij beleeft zich als ontworteld en afgesneden van de ene helft van zijn wezen. Hij gaat op zoek naar deze onderdrukte helft buiten zich.

De mens zijn natuur is vervulling. Dus begint hij, onbewust, te zoeken naar het verloren deel het onderdrukte deel. Hij begint in de buitenwereld te zoeken naar een vervanging voor de eigen verloren helft. Het mannelijke kind gaat zoeken naar een vrouwelijke aanwezigheid en het vrouwelijk kind naar een mannelijke aanwezigheid. Dit is waar het hele idee van seks begint. Dit is hoe het idee van sex wortel schiet.

In de periode van 7 tot 14 jaar is het kind meest dicht de ouders. Van hen verzamelt het kind beelden hoe de ideale man of vrouw moet zijn. In het geval van het mannelijke kind, wordt het onderdrukte deel van zijn persoonlijkheid vervangen met het beeld van zijn moeder en bij een vrouwelijk kind wordt het onderdrukte deel van haar persoonlijkheid vervangen met haar het beeld van haar vader.

Dat is waarom de eerste heldin van elke jongen zijn moeder is en bij iedere meisje haar held, haar vader is. Dit is een ongeschreven wet! Deze diep gewortelde zoektocht is wat ten grondslag ligt aan het Oedipus en Elektra complex in de Freudiaanse psychologie.

Een jongen verwacht verzorging van zijn vrouw zoals de zorg die hij van zijn moeder kreeg en een meisje verwacht de veiligheid en bevestiging van haar man die ze genoot van haar vader.

Op de leeftijd van 14 jaar bereikt het kind fysieke volwassenheid, haar activiteiten raken gespreid en het kind besteedt minder tijd met de ouders. Het kind begint beelden te verzamelen van anderen en de media. De media zijn zich hier heel goed van bewust. Dat is waarom elke advertentie een seksuele ondertoon heeft - een aantrekkelijke vrouw of man zal voor het product model staan zelfs al heeft het product niets met hen van doen.

Haast alle motor advertenties laten vrouwen zien maar hoeveel vrouwen rijden eigenlijk op een motor! Wat dan ook het product moge zijn, je ziet een lachende vrouw die het aanprijst. Als je naar de markt gaat dan neem je prompt dat product en vergeet dat de vrouw er niet bij zit! Dit is hoe de media geld maakt over je onderdrukte verlangens.

Als je alert en bewust bent, kunnen advertenties je nooit beetnemen. Natuurlijk door ze te zien ben je ongetwijfeld op de hoogte van de laatste dingen op de markt, maar ze zullen je niet misleiden.

Je ziet aan een kant voedt de media je verbeelding, anderzijds probeert de maatschappij je te onderdrukken. Des te meer de maatschappij je verbeelding en je verlangens probeert te onderdrukken, des te meer groeien ze, omdat de maatschappij zich richt op het onderdrukken van de symptomen zonder tot de oorzaak te komen. Je verzamelt ideeën van velerlei media en bouwt zo het beeld van een perfecte man of vrouw. Van elke persoon verzamel je de beste neus, de mooiste ogen, de beste persoonlijkheid en schept je eigen 'ideale persoon'. Je volgt een knip en plak methode zoals op je computer!

Deze fase duurt ongeveer 7 jaar, totdat we ongeveer 21 zijn. Dan vervaagt de identificatie met de media, maar de ideeën zijn al diepgeworteld in onze geest. Dan begint een frisse start om die ideale persoon in ons werkelijke leven te vinden. Dit is het zoeken met het idee of hoe onze aanstaande zou moeten zijn.

Een klein verhaal:

Een 90 jaar oude man was gewend om elke dag aan het strand te zitten van de morgen tot de avond, naar de mensen kijkend die langs kwamen. Een andere man die dit opmerkte ging naar hem toe en vroeg: 'Wat doet u eigenlijk hier terwijl u hier elke dag zit?'

De man antwoordde, 'Ik zoek naar de vrouw om mijn vrouw te worden. De man was geschokt door dit antwoord en vroeg, 'Waarom zocht je niet in je jeugd?'

De oude man antwoordde, 'Ik heb gezocht sinds ik 30 jaar oud was'. De man was verbaasd en vroeg, Wat voor soort vrouw zoek je?' Hij antwoordde, 'Ik zoek een perfecte vrouw'. De man vroeg, Heb je er nog geen gevonden?.

Ik heb een vrouw gevonden die overeenkwam met wat ik in gedachte had maar het pakte niet goed uit met haar. De man vroeg waarom. De oude man antwoordde, 'Zij zocht naar een perfecte man!'

Dit is wat gebeurt als we als we de perfect match zoeken voor het beeld dat we in ons dragen.

Na lang zoeken, vinden we opeens een persoon die met ons mentale plaatje overeenkomt, maar van op afstand. Het beeld in ons is groen en het beeld dat we zien lijkt ook groen. Een match lijkt gevonden.

Wat er gebeurt hier is wat 'verliefd worden' wordt genoemd. Dit is de wetenschap achter verliefd worden. Merk op dat het altijd in liefde vallen is, en nooit opstijgen in liefde. Door de eigen sterke behoeften en verwachtingen, zien we dingen zoals wij ze willen zien. We projecteren ons mentaal beeld op de ander. Nu raakt onze wereld vervuld met groen en muziek en het leven wordt een gedicht. Dit is het stadium waar we beginnen gedichten te schrijven, schilderijen te maken van elkaar en wat ook niet.

Zolang afstand wordt onderhouden, gaat alles vloeiend. We blijven onze beelden op elkaar projecteren. Maar als de persoon dichterbij komt dan ervaren we dat wat wij als groen zagen niet meer zo groen is maar wat dof groen. We vinden het oké en gaan verder. Na enige tijd komen we erachter dat het niet dof groen is maar meer een soort van geel.

Maar tijdens deze fase, willen we niet aanvaarden dat onze verbeelding een leugen blijkt te zijn, dus beginnen we excuses te verzinnen voor de situatie. We houden ons voor: Dit is leven! Niet alles kan perfect zijn!' en zo meer. Het vraagt enorme moed, enorme intelligentie om met de realiteit te leven. Dus gebruiken we deze excuses, als een buffer om ons van de realiteit af te schermen.

Tenslotte als wij dichtbij genoeg zijn, blijkt dat het zelfs niet geel is maar wit! Wat bij ons van binnen is, is groen en dat wat buiten is, is wit. Fantasie en realiteit zijn totaal verschillend.

Een kort verhaal:

Een man viel vanaf de 3de verdieping van een gebouw op een weg. Een voorbijganger rende naar hem toe en vroeg, 'Het vallen zal je pijn hebben gedaan'

'Nee het vallen deed mij geen pijn. Alleen het plotse stoppen deed pijn!

Zolang als we zweven en met liefde flirten, zolang we onze afstand bewaren, kort in tijd, zijn we in orde. Wij bevinden ons in een fantasiewereld. Het is als het zweven stopt, de echte relatie begint, het probleem start als de afstanden reduceren en tijd toe neemt!

Hoe minder fantasieën je verzamelt, des te minder dingen er zijn om mee te vergelijken, hoe minder problemen. Als je geen fantasie of verbeelding hebt, dan vind je onmiddellijk je zielsverwant. Als je geen fantasieën hebt, dan wordt een ieder met wie je trouwt je zielsverwant.

We moeten begrijpen dat geen levend wezen kan beantwoorden aan het beeld dat we van binnen meedragen omdat eenvoudigweg dit beeld niet is gebouwd vanuit de realiteit. Geen enkel beeld kan overeenkomen met de realiteit want aan het einde van de dag is het alleen beeld, een fantasie.

Wat is Alchemie? Het proces om gewone metalen zoals koper of ijzer in goud te veranderen. Op gelijke wijze zal, als ons wezen er klaar voor is, het basisgevoel van lust transformeren naar liefde, de hoogste emotie waartoe wij in staat zijn.

Alchemie houdt in het verwijderen van onzuiverheden, het toevoegen van zuivere elementen, dit een proces te laten ondergaan om een gewoon metaal om te zetten in goud.

Op gelijke wijze, haal de onzuiverheden weg uit je fantasieën, voeg de zuiverheid van vriendelijkheid toe in je relatie en verwerk dit met geduld. In het begin, zullen mensen wellicht niet in staat zijn om de verandering in jou te begrijpen. Ga gewoon door met geloof en vertrouwen in jezelf. Je oprechtheid en kracht kan niet anders dan de anderen om je heen positief te raken.

Als we onszelf niet geheel accepteren en iemand anders kunstmatig kopiëren, kunnen wij op zijn best mooi zijn, maar nooit gracieus. Gratie komt van binnenuit. Accepteer jezelf zoals je bent en je partner gewoon hoe hij of zij is.

Voeg vriendelijkheid toe aan liefde. Op dit moment is onze begeerte diep geworteld geweld om de ander te bezitten. Voeg vriendelijkheid toe aan de relatie. Verwelkom de partner zoals hij of zij is, accepteer hem of haar niet alleen maar. Verwelkom en accepteer de geest, het lichaam en het wezen zoals het is. Dan zie je dat begeerte in liefde ombuigt en je wezen is in eeuwige gelukzaligheid.

Pantanjali zegt 'Waarnaar je geest zich aangetrokken voelt, mediteer op dat object.' Je kan zeggen, 'Maar mijn geest trekt naar allerlei vieze zaken.' Stoor je er niet aan. Geef het niet de titel vies. Mediteer gewoon mooi met een diep heilig gevoel. Alles kan heilig worden als je respectvol bent en je verbonden voelt. De lust zal liefde worden op het moment je er heiligheid en respect bijvoegt.

Liefde voegt zelfs leven toe aan de persoon. Met liefde is de persoon een ziel, leven! Zonder liefde is de persoon gereduceerd tot een ding een gebruiksvoorwerp! Als je zonder liefde naar een mooie man of vrouw kijkt en je voorneemt wat je uit die persoon kan halen, reduceer je hem of haar tot een object. Alleen als je de persoon beziet met liefde, is de persoon een ziel, een levend wezen.

Dat is waarom je je, als mensen naar je kijken met lustvolle blikken, afweer voelt, het ziet er lelijk uit, en je wil die plek snel verlaten. Als iemand naar je kijkt met diepe liefde, wil je graag voortdurend met deze persoon verblijven.

Celibaat is niets anders dan het niet hunkeren naar de onderdrukte helft die in je is, dat is alles. Als je man bent heb je zo'n vervulling van binnen nodig, dat je niet langer de onderdrukte helft of vrouwelijk helft mist. Als je vrouw bent, heb je zo voldoende aan jezelf, dat je niet buiten je kijkt om deze vervulling te ervaren.

Wanneer je deze staat eenmaal hebt bereikt, kan je met of zonder de vrouw leven in de buitenwereld. Wordt dit niet bereikt dan zal je, zelfs al trouw je, onder de marteling van je hormonen leven. Je hormonale marteling is niet meer dan een smachtend verlangen naar vervulling, die je van binnenuit hoort te krijgen, niet van buitenaf.

Als je deze vervulling bereikt, of je nu wel of niet getrouwd bent, je hebt vrede in je geest. Het is dan dat je celibatair kan zijn zelfs in het huwelijk! Dat is het ware celibaat.

Het object veranderen is nooit de oplossing. Van houding veranderen is de oplossing.

Maak een lijst van dingen waar je je aan gehecht voelt of zaken waar je hebzucht voor voelt. Het kan een een gewoonte zijn, misschien een speciaal pleziertje of object of persoon.

Schrijf alles of iedereen op, die je bezitterig, verlangend of lustvol doet voelen.

Ga dan zitten met een diepe en heilige instelling. Alles kan heilig worden als je respectvol bent en verbinding ermee voelt. Breng respect naar het object of de persoon.

Met een lustvolle instelling, maak je zelfs een persoon tot een voorwerp, omdat je de persoon tracht te bezitten. Met de instelling van liefde en respect kan je zelfs een object in een levend wezen veranderen! Lust zal in liefde veranderen op het moment je er heiligheid en respect aan toe voegt. Promoot ieder voorwerp of persoon, til hen op naar het niveau van zijn. Plotseling zal je merken dat lust transformeert tot liefde. De passie wordt compassie. Dan is iedere relatie zo een extase, en beleef je werkelijke liefde.

Totale tijdsduur: 30 minuten

Deze meditatie techniek brengt alle onderdrukte emoties in je naar boven.

Ademen is zeer nauw gerelateerd aan de geest. Als je denken kalm is, zal je adem ontspannen zijn. Als je denken agressief is zal ook je ademhalen agressief zijn.

Je kan deze techniek op nuchtere maag oefenen, bij voorkeur in de ochtend. 21 dagen Dukkha Harana zal je wezen transformeren en een gloed brengen op je gezicht en lichaam.

Dit als een psychologisch bad nemen. Je zal de stilte van binnen ervaren.

Sta met de ogen gesloten. In het eerste deel van deze meditatie, word je mentale systeem vol leven gemaakt door diep ademhalen en verhoogde zuurstof inname. Je cellen krijgen meer energie en creëren meer bioelektriciteit oftewel bio-energie. Deze energie zal alle verdrukte emoties doen smelten als ijs. Het is de muladhara chakra bewaaieren.

Adem diep en chaotisch vanuit de diepten van je lichaam, steeds door de neus met de mond gesloten. Beweeg de handen, buig de knieën in de half zittende positie en kom weer omhoog. Beweeg alsof je een vliegende vogel bent op en neer, knieën bewegen op en neer, armen bewegen op en neer in lijn met je ademhalen.

Doe de bewegingen rustig en synchroniseer je inademing met de beweging naar boven en de uitademing met de beweging naar beneden. Als je een hartprobleem hebt, doe dan alleen wat je aankan. Net als wanneer je in verwachting bent en met andere fysieke klachten, doe alleen wat

je aankan.

Houd de ogen gesloten en span ieder deel van je lichaam aan, lichaamsdeel voor lichaamsdeel, ledemaat

voor ledemaat, en laat het dan ontspannen. Span en ontspan een ledemaat en ga dan naar het volgende. Begin met de voeten; dan naar de benen; dan naar de dijbenen; dan naar de heupen; dan naar de maag en lage rug; dan naar de borstkas en hogere rug; dan naar de armen van de vingertoppen naar de schouders; dan naar je gezicht en tenslotte naar de top van je hoofd. Ontspan elk deel van je lichaam eerst helemaal voordat je het volgende deel beweegt. Aan het einde van deze 10 minuten zal je leeg zijn van binnen; je zult koel, kalm en bedaard worden.

Stap 3: 10 minuten

Zit neer, houdt de ogen gesloten en zing de 'hoo' kara alleen het woord 'hoo'. Het is niet nodig om dit diep of luid te chanten. Chant het gewoon op een ontspannen manier. Wees wanneer je chant getuige van wat er gebeurt in je en buiten je.

De eerste twee delen van deze techniek zijn eigenlijk de voorbereiding voor het derde deel, dat is de feitelijke meditatie. Als je bij het derde deel aankomt, zal je merken dat de geest zonder enige moeite stil wordt, gewoon vanzelf. Stilte kan niet worden opgelegd, deze kan alleen vanuit zichzelf gebeuren.

Blijf in deze ontspannen staat met een lachend gezicht en gelukzalige stemming. Gedurende deze periode kunnen er vele ervaringen plaats vinden. Observeer deze gewoon zoals je Tv zou kijken. Bekijk je geest gedachte voor gedachte.

Hoo Kara - "hoo" geluid geproduceerd door de mond gedurende het uitademenen in meditatie.

Verlichting leven is leven met de intelligentie van bewustzijn in plaats van de schuld van het geweten.

Als je verlangens hebt, heb je ook schuld. Schuld is het tegenovergestelde gezicht van verlangen. Soms voel je je schuldig over een bepaald verlangen omdat je voelt dat het niet goed is ernaar te verlangen. Andere keren voel je je schuldig wanneer je verlangens worden vervuld omdat je voelt dat je niet verdient wat je ontvangt. Wanneer je verlangens niet uitkomen, voel je je schuldig omdat je voelt niet gedaan te hebben wat je gedaan zou moeten hebben. Verlangens leiden steevast tot schuld.

Schuld is niets anders dan je eerdere beslissingen en acties die herbekeken worden door je toegenomen intelligentie.

Toen je bijvoorbeeld op school zat, heb je tegen één van je vrienden misschien een paar gemene dingen gezegd, die een relatiebreuk hebben veroorzaakt. Is het dan juist om, zoveel jaren later, met het verstand dat je nu bezit, dat incident opnieuw te bekijken en je daarover schuldig te voelen? Nee! In die tijd had je maar zoveel verstand, dus gedroeg je je op die manier. Nu heb je geupdate verstand.

Het heeft geen zin om het verleden opnieuw te bekijken met je huidige verstand.

Wat voorbij is, is voorbij. Wat gedaan is, is gedaan. Je kunt het niet ongedaan maken. Als je nu voortdurend aan het verleden denkt en je schuldig voelt, vernietig je het heden en je toekomst ook. Er kan niets aan gedaan worden, dus schuld is nutteloos. Wat kan je doen? Alles dat je kunt doen, is hetzelfde patroon niet opnieuw herhalen, dat is alles. Op dat moment met het verstand dat je had, handelde je, dat is alles.

Het verleden is altijd voorbij. Het is altijd dood. Daarom wordt het ook verleden genoemd. Toch laten we ons altijd door ons verleden beïnvloeden. Hoe laten we het verleden ons beïnvloeden? Op twee manieren:

1. Als je je eerdere ervaringen of beslissingen opnieuw bekijkt met behulp van je huidige verstand, zul je schuld in je wezen creëren.

2. Als je je huidige beslissingen baseert op ervaringen uit het verleden, zul je hetzelfde verleden in de toekomst herhalen, misschien in een beetje bijgewerkte versie!

Ook al maak je misschien niet precies dezelfde fout, je zult bewegen op hetzelfde ervaringsniveau, op hetzelfde vlak.

Onze geest valt in een spoor, een weg, een denkwijze die hem dwingt te doen wat hij altijd gedaan heeft. Dus blijven we ook dezelfde fouten maken.

Er zijn drie soorten schuldgevoel die in ons wortel schieten en ons verstand uitschakelen:

• 1. Schuld gecreëerd door directe familie
• 2. Schuld gecreëerd door sociale wetten
• 3. Schuld gecreëerd door onszelf

Voor de leeftijd van zeven jaar wordt er schuld gecreëerd door je directe familie. Als je niet handelt volgens de wensen van je ouders, installeren ze schuldgevoelens in jou. Ze vertellen je dat God niet zal goedkeuren wat je doet. Arme God, hij moet alles ondersteunen wat iedereen over hem zegt! Of je ouders vertellen je dat je hun wensen als ouders moet respecteren. Onmiddellijk voel je je schuldig omdat je hen ongelukkig maakt. Op deze manier zaait familie de eerste schuld in jou. Jij op jouw beurt geeft het door aan jouw kind. Als een kroon, wordt het van generatie op generatie doorgegeven.

Omdat je niet de kennis hebt om uit te leggen waarom dingen op een bepaalde manier moeten worden gedaan, verander je het in een regel en legt deze op aan het kind en zo creëer je schuldgevoel. Kinderen zijn bijvoorbeeld dol op snel ronddraaien. Ze houden van bewegen en stromen met het lichaam. Het is een natuurlijke manier voor hen om hun energie te centreren. Maar wat doen we? We stoppen het kind en brengen de angst in hem dat hij kan vallen. We stoppen onze inspanningen niet totdat het kind stijf, bevroren en saai is zoals wij!

Het kind wil misschien naar buiten gaan en spelen in de zon of wat bloemen verzamelen of gewoon rondspringen in de frisse lucht. Als je erover nadenkt vraagt het kind niet veel. Maar de moeder zegt 'nee'. Het kan ziek worden door de hete zon. Als je een beetje dieper kijkt, kun je zien dat door 'nee' te zeggen de moeder een subtiel gevoel van macht krijgt, van controle. Ze zou kunnen zeggen dat het de zon is, maar het is subtieler dan dat.

De 'nee' van de moeder heeft een diepe impact op het kind. Het creëert schuld in het kind. Nu kan het kind zichzelf dwingen binnen te blijven of hij kan ontsnappen aan de ogen van zijn moeder en naar buiten gaan. Maar hoe dan ook, zijn ruwe energie wordt onderdrukt. Als hij zich dwingt om binnen te blijven, wordt zijn energie niet toegestaan zich uit te drukken. Als hij naar buiten gaat, zal hij zich schuldig voelen, hij zal bang zijn dat iemand hem zal zien. En dit alles voor niets groots, alleen maar om in de zon te spelen!

Naarmate het kind groeit, nestelt dit diepe geheugenspoor van schuld zich in hem. Zelfs nadat hij een volwassen man geworden is en onafhankelijk, kan hij in het grasveld in de zon zitten en kunnen die herinneringen uit de kindertijd worden geactiveerd. Hij kan zich schuldig en ongemakkelijk voelen zonder reden. Er is niets om je schuldig te voelen over in het gazon zitten, maar de oude herinneringen zijn gewekt.

Dit is hoe schuld ontstaat. Kleine incidenten zoals deze, verzamelen zich en maken schuld tot jouw natuurlijke levenswijze.

Waarom kunnen we niet genieten van de natuurlijke vreugde en geluk waarin het kind leeft en deze aanmoedigen?

Als je een beetje dieper kijkt, kun je zien dat het geluk zelf verbonden is geraakt met schuldgevoel. Een klein kind kent niets van schuldgevoel, het is gewoon wild en natuurlijk. Dat is waarom het zien van een klein kind zo boeiend kan zijn. Het gaat totaal op in wat het ook doet. Het is niet geïntroduceerd in het masker van beschaving. Het is nog steeds wild. Dat is waarom het zo vol energie is. Het vloeit over van vreugde en nieuwsgierigheid. Het vibreert gewoon met de energie die in hem opborrelt.

Het kind wil van alles genieten, maar de ouders zijn gevuld met de conditioneringen van de samenleving zoals schuld, ernst, hypocrisie. Het kind wil schreeuwen, springen en dansen; dat is zijn natuurlijke expressie. Maar de volwassenen houden hem tegen. 'Schreeuw niet! Dat zijn slechte manieren. Je moet beschaafd zijn. Je zou je net zo goed moeten gedragen als wij.' Stap voor stap wordt het idee van vrij en gelukkig zijn verbonden met schuldgevoelens.

Van zeven tot veertien jaar creëert de samenleving schuld in jou door zijn regels. Het schuldgevoel gebaseerd op angst wordt gecreëerd door sociale wetten.

Tot de leeftijd van veertien creëren de familie en de samenleving schuldgevoel voor jou. Een belangrijke schuld hierbij is de schuld met betrekking tot seks. Ouders of familie openen nooit het onderwerp van seks. Wanneer er een chemische verandering in jou plaatsvindt, voel je dat je lichaam nieuw is. Er rijzen veel vragen en er is helderheid nodig, maar niemand is bereid die te geven.

En om de verwarring en het verlangen nog te vergroten, bombarderen de media om je heen je constant met fantasieën op die kwetsbare leeftijd van verandering.

Daar komt nog bij dat de maatschappij je het gevoel bijbrengt dat je niet genoeg bent op jezelf. Het maakt dat je je schuldig voelt met betrekking tot wat je bent en wat je doet. Zodra je overtuigt raakt dat je een zondaar bent, zit je gevangen in de greep. Dan kun je niet meer genieten van de vreugde van het leven.

Volgens mij is schuld de grootste zonde. Andere zonden straffen je tenminste pas na je dood. Schuld straft je tijdens je leven.

De Tibetaanse dichter-heilige Milarepa zong: 'Mijn religie is om te leven en te sterven zonder spijt.'

Je wordt enkel een heilige of een zondaar genoemd door de maatschappij. Zolang de maatschappij je het label geeft van een heilige, ben je een heilige. Het moment dat de samenleving je bestempelt als een zondaar, ben je een zondaar. Als je iemand vermoord in de samenleving zul je een moordenaar genoemd worden en zul je gestraft worden. Maar als je iemand vermoordt op het slagveld zul je een held worden genoemd en krijg je een grote beloning! Er is dus geen absolute schaal om te beslissen wat goed en wat verkeerd is. Het is de eigen logica van de maatschappij.

Mensen die regels en voorschriften opstellen om schuldgevoel in je te creëren verbergen hun persoonlijke levens omdat deze volledig tegengesteld zijn aan hun regels. Maar ze stellen de regels op, zodat ze je kunnen exploiteren door middel van schuldgevoel. Zodra het idee van schuldgevoel in jou is gezaaid, kun je gemakkelijk uitgebuit worden door de maatschappij. Dat is waarom schuldgevoel het eerste is dat de maatschappij in je zaait.

Een schuldige kan nooit op zijn gemak bij zichzelf zijn. Het zal hem altijd aan zelfvertrouwen ontbreken. Hij zal altijd zoeken naar een leider voor leiding. Dit is waar de maatschappij erin stapt en hem exploiteert.

De maatschappij functioneert op jouw schuldgevoel. Hoe meer je je schuldig voelt, hoe meer de samenleving krachtig wordt. Het trekt je aan met de sleutels om je uit de schuld te halen die ze eerst in je heeft gestopt. Eerst creëert ze de ziekte en dan verkoopt ze het medicijn.

Een ander belangrijk ding is dat alleen mensen die niet oefenen of de lessen niet in praktijk kunnen brengen, continu les geven aan anderen, ze geven ze meer en meer woorden. Wanneer je zelf overstroomt met woorden en ontdekt dat je deze niet in praktijk kunt brengen, vang je anderen en begint ze dezelfde woorden te leren! Eigenlijk is dit een aardige manier om aan schuld te ontsnappen. Door anderen zich schuldig te laten voelen, voel je zelf de schuld niet. Het is simpelweg een ketting proces.

Een klein verhaal:

Eens zaten vier monniken rond een kaars en besloten om in absolute stilte de komende vijf dagen te mediteren kijkend naar de vlam van de kaars. Aan het einde van de eerste dag begon de kaars plotseling te flikkeren.

Een monnik flapte eruit, 'Oh nee, de kaars gaat bijna uit.'

De tweede monnik vertelde de eerste,'Denk eraan, het was niet de bedoeling om te praten.'

De derde monnik flapte eruit: 'Waarom blijven jullie beiden praten?'

Uiteindelijk riep de vierde monnik: 'Ik ben de enige die niet praatte!'

Wanneer we wijzen op de fouten van andere mensen, realiseren we ons niet dat we ons wellicht schuldig maken aan precies hetzelfde. Als we naar binnen kijken zullen we zien dat in veel situaties waarin we anderen verbeteren, we ook schuldig zijn aan het maken van dezelfde fout, maar omdat we in een zogenaamd hogere positie zitten, ontsnappen we aan de schuld.

Schuld betekent dat je iets hebt gedaan wat anderen niet willen dat je doet. Als je niet luistert naar de maatschappij maar luistert naar jouw natuurlijke intelligentie, voel je je schuldig alsof je iets verkeerd doet. Je bent bang en begint jezelf te verdedigen. Je doet zelfs alsof je het niet hebt gedaan. Je bent in een voortdurende spanning met het leven. Daarentegen als je iets doet dat anderen goedkeuren, dan ben je niet blij om dit te doen omdat het meestal niet is waar je van nature zin in hebt. Dit is het dilemma waarin je gevangen zit.

Schuld creëert een dubbele persoonlijkheid, een schizofrenie in jou. Naar de buitenwereld toe ben je één persoon en diep van binnen ben je een ander. Schuld is een wig in je innerlijke ruimte die maakt dat je dubbele normen aanneemt.

Een zeer subtiele en sluwe manier van schuld zaaien vandaag de dag, is door het idee van de hemel en de hel. Mensen exploiteren je angst en verlangen door je ideeën over hel en hemel te laten zien. Ze creëren in jou verlangen naar de hemel en angst voor de hel. Ze creëren zoveel concepten van hel en hemel en verkopen ze aan jou. Ze zeggen: "Als je dit soort dingen beoefent, zal je beloond worden met de hemel. Als je iets anders beoefent, wordt je gestraft met de hel." Wanneer je regels gegeven worden op basis van verlangen en angst, begin je automatisch een diepe schuld in jezelf te creëren.

Een klein verhaal:

Ooit vroeg een militaire generaal aan een Zenmeester, 'Meester, wat zijn de hemel en de hel?'

De meester vroeg: 'Wat doe je in je leven?'

De generaal antwoordde: "Ik ben een generaal."

De meester lachte alleen maar, 'Welke idioot vroeg je om generaal te worden? Je lijkt meer op een slager!'

De generaal werd woedend en trok zijn zwaard schreeuwend: 'Ik zal je in stukken snijden.'

De meester stak zijn hand op en zei: "Dit zijn de poorten van de hel."

De generaal besefte zijn dwaasheid en boog diep voor de meester voor vergiffenis. De meester vervolgde: 'Dit zijn de poorten van de hemel.'

Wees heel duidelijk, de hemel en de hel zijn geen fysieke plaatsen. Het zijn psychologische toestanden van je geest. Het ene moment zit de geest in de hel en vervolgens kan deze in de hemel zijn. De poorten naar de hemel en de hel openen en sluiten zich afwisselend op elk moment.

Tot de leeftijd van eenentwintig, creëert kennis vanuit de familie en de maatschappij schuld. Na je eenentwintigste, groeit de schuld die je familie en de maatschappij in je gezaaid hebben, wortels in jou. Dan begin je schuldgevoelens in jezelf te creëren zonder reden. Schuld wordt dan een permanente gast in je wezen!

De schuld gecreëerd door de familie en de maatschappij is opgelegde schuld. Ze is als een kroon die van generatie naar generatie wordt doorgegeven. De derde schuld is de ergste; het is degene die je voor jezelf creëert. Wanneer je schuldgevoel internaliseert gebaseerd op verlangen en angst, creëer je nieuwe soorten van schuldgevoel voor jezelf.

Op het moment dat je je schuldig begint te voelen over iets, kan je worden uitgebuit. En wanneer je met jezelf begint te vechten, is het gemakkelijker om je uit te buiten.

Als je in je leven kijkt, kun je zien hoe je elk moment subtiel op zoek bent naar een reden om met jezelf te vechten, om je ontevreden te voelen met jezelf. Je kan niet zonder enig conflict blijven, je wil ellende voor jezelf creëren omdat dat is wat je is geleerd – geluk is een zonde.

Je bent ontworpen om te bewegen als een vrij stromende rivier. Schuld is als de rotsen in de stroom van het water. De maatschappij heeft op een subtiele manier geluk gebrandmerkt als een zonde. Dat is het probleem. Dat is waarom je merkt dat wanneer alles soepel en gelukkig verloopt, dat er dan een schuldgevoel op de loer ligt. De samenleving leert je dat gelukkig zijn en genieten van het leven op een bepaalde manier onverantwoordelijk is. Dus voel je je schuldig.

Maar als je verdrietig en depressief bent, voel je je dan ooit schuldig? Nee!

Je wordt geleerd dat het leven een keten van lijden en uithoudingsvermogen is, met af en toe wat geluk.

Dit is ook de reden waarom mensen het niet kunnen verdragen als je de hele tijd gelukkig bent en glimlacht. Ze doen hun best om je terug te brengen naar de zogenaamde realiteit, door schuld in je aan te wakkeren.

Wanneer je geniet, wanneer je danst of je ontspant, bijvoorbeeld op het strand, dan stel je plotseling vast dat er schuldgevoel in je opkomt met betrekking tot al het werk dat op je ligt te wachten, met betrekking tot alle verantwoordelijkheden die vervuld moeten worden.

Schuld heeft geen basis, maar het kan je hele leven vernietigen. Als je zonder schuldgevoel kunt leven, kun je genieten van elk moment zonder spijt en nog steeds al je verantwoordelijkheden voldoen.

Het probleem is dat je wezen een menigte is van stemmen die niet van jou zijn. Het is een geheel van de stem van je moeder, die van je vader, de stem van je leraar, die van je buurman en wat meer! Al deze stemmen zijn in jou. Als er maar één stem zou zijn, zou je nooit een probleem hebben. Je geest zal bewegen als een rivier. Maar er zijn zoveel stemmen die je zoveel vertellen en die de stenen van schuld creëren op jouw pad.

Zolang je als een rivier stroomt, zul je buitengewone intelligentie uitdrukken in je leven. Je zult leven met een energie die elke minuut overstroomt. Het moment dat je schuld in je toelaat, wordt je gestopt in je vrije stroom en creëer je energie opstoppingen in je wezen.

Zodra je je bewust wordt van hoe je gedreven wordt door schuldgevoel, kun je beginnen met oefenen om eruit te komen. Wanneer je begint te oefenenen, zal je natuurlijk een paar keer uitglijden. Wanneer je oefent om zonder schuldgevoel te zijn, zul je zeker terugvallen in de oudere patronen van verlangen en angst. Dan zul je je plotseling herinneren: 'Oh, ik begon te handelen uit angst,' 'Ik begon uit verlangen te handelen.' Dan begin je opnieuw. Als je begint te oefenen, zul je deze dingen zeker zien gebeuren.

Een monnik van een grote spirituele organisatie werd naar een afgelegen gebied gestuurd voor het vervullen van dienstverlening. Plotseling kreeg het hoofdkantoor veel klachtenbrieven over de monnik.

De president zei, na het lezen van de brieven: "We hebben de juiste persoon gestuurd.

"De secretaresse vroeg hem: 'Wat is dit? We krijgen klachten over hem. Hoe kun je nu zeggen dat we de juiste persoon gestuurd hebben?'

De president antwoordde: 'Als we klachten krijgen, betekent dit dat hij is begonnen te werken, en dat er iets gebeurt!'

Als je aan iets nieuws begint, zijn er drie fasen. De eerste is weerstand. De volgende is gewoon onverschilligheid - mensen zullen er niet om geven en er niet tegen verzetten. De derde is acceptatie.

Op dezelfde manier, wanneer je iets begint te doen in je systeem, zul je beginnen te groeien, maar deze drie fasen zullen er zijn. De eerste fase zal weerstand zijn. Je zult voelen dat de nieuwe oefening een moeilijke verandering is in jouw huidig systeem. Daardoor gebeurt het dat je kansen begint te vermijden waar je de verandering zou moeten oefenen. Opnieuw en opnieuw zal je terugvallen op je oudere manieren. Jouw systeem zal zich verzetten, het zal proberen alle soorten complicaties te creëren met alle mogelijk argumenten. Als je de weerstand toestaat te groeien, wordt je je eigen vijand.

Krishna zegt in de Bhagavad Gita: "Breng jezelf omhoog door jezelf. Als je dat niet doet, zul je je ergste vijand zijn." Het is aan jou om jezelf te helpen als je beste vriend of jezelf te kwetsen als je ergste vijand.

Niemand kan je pijn doen, tenzij je het toestaat. Niemand kan je helpen tenzij je het toestaat.

Als je de oefening bent vergeten, herinner het en til jezelf opnieuw en opnieuw op. Val niet in een depressie, heb geen schuldgevoel. Denk niet dat je het niet kunt.

Zelfs als je het leven leest van de verlichte meester Boeddha toen hij op het punt stond zijn lichaam te verlaten en toen zijn discipelen hem vroegen om zijn ultieme boodschap te geven zei hij Atma deepo bhava - Laat jij je eigen licht zijn, laat je door jezelf leiden.

Schuld is in feite de schaduw van het ego.

Wanneer iemand iets zegt en je wordt boos, is het het ego, jouw idee over jezelf dat de woede veroorzaakt. Maar direct daarna begin je je schuldig te voelen over het verliezen van je kalmte. Nu is het ook hetzelfde ego dat het schuldgevoel veroorzaakt. Het geeft je het gevoel dat je het anders had kunnen doen om de situatie te veranderen, maar dat deed je niet. Dit is het dilemma. Het ego creëert het probleem en hetzelfde ego creëert ook het schuldgevoel. Als je dit spel van het ego begrijpt, kun je het schuldgevoel gewoon laten vallen. Zonder het ego toe te staan, als je alleen bewustzijn toestaat zul je ook niet onnodig boos worden noch zul je ervoor lijden. Door het bewustzijn zul je niet verblind worden door woede. Je zult alleen boos worden voor zover vereist en automatisch zal er ook geen schuldgevoel zijn!

Als je een fout hebt gemaakt, zijn er twee manieren om er mee om te gaan. De een is je schuldig voelen. Als je je schuldig voelt, zul dezelfde fout maken. Schuld is de manier om dezelfde fout steeds opnieuw te maken omdat je de fout vergeet en je je begint te concentreren op de schuldgevoelens. Als je je op de fout concentreert, zul je weten hoe en waar je fout ging en zul je het niet herhalen. Als je je op de schuld concentreert, zul je niet eens analyseren hoe en waar het fout ging, dus ben je nog steeds heel erg in staat dezelfde fout opnieuw te maken!

Mensen vragen me: 'Swamiji, ik wil stoppen met roken. Laat me alsjeblieft zien hoe. Ik zeg hen, 'Laat je schuldgevoelens eerst vallen.'

Ze kijken verrast en zeggen: 'Swamiji, als ik mijn schuldgevoelens laat vallen, zal ik zelfs meer beginnen te roken!'

Nee. Alleen als je je schuldgevoelens laat vallen, alleen wanneer je vrij bent van het verleden, zal je voldoende energie hebben om je toekomst te veranderen. Zolang je schuld draagt, projecteer je enkel je verleden in de toekomst.

Begrijp dat als je schuld draagt, heb je al besloten dat je de toekomst niet kunt wijzigen, en als je het vertrouwen hebt dat je de toekomst kunt veranderen, zul je geen schuld dragen. Hoe dieper de schuld, hoe groter de kansen om dezelfde fout in de toekomst te maken.

Er is een mooi karakter, Vali genaamd, in het Hindu epos Ramayana. Het verhaal gaat dat iedereen die tegenover Vali stond in een gevecht, de helft van zijn macht aan hem zou verliezen! Als je voor hem stond om tegen hem te vechten, zou de helft van je kracht op hem worden overgedragen.

Op dezelfde manier, als je voor je verleden staat om ermee te vechten, zal de helft van je kracht er naartoe gaan. Je schuld zal de helft van jouw energie opzuigen.

Begrijp alsjeblieft dat al je negativiteit slechts één kracht heeft, en die kracht is niets anders dan je vertrouwen in die negativiteit. Je versterkt je eigen negativiteit. Wanneer je besluit om tegen het roken te vechten, geef je de helft van je kracht eraan. Wanneer je begint met het bestrijden ervan, is het bijna hetzelfde als vechten met je schaduw. Je zult nooit winnen.

Zolang je probeert te vechten met je verleden, maak je dat onbewust sterker en projecteer je het verleden ook in de toekomst. Wees je ervan bewust dat hoe meer schuld er is, hoe meer je dezelfde fouten maakt. Je zult zien dat je door schuld geen enkele vergissing kunt overwinnen

Schuldig voelen is in zonde zijn. In feite is dat de enige zonde. De hel waar we het over hebben, bevindt zich niet in een andere tijd en ruimte. Ze zit binnen in ons wanneer we ons schuldig voelen, zonder iets te doen om onze manier van denken te veranderen.

Al je schuldgevoel, al je pijn, alles is een louter denkbeeldige keten die je in je hoofd creëert. De fout die je tien jaar geleden hebt gemaakt, de fout die je zeven jaar geleden hebt gemaakt en de fout die je drie jaar geleden hebt gemaakt, zijn onafhankelijke en onverbonden incidenten. Maar wanneer je ze verbindt en erover na begint te denken, begin je uiteraard schuldgevoelens te creëren. Je begint je continu als een zondaar te voelen. Dit is één benadering.

Er is een andere benadering. Wanneer je een fout begaat, bekijk dan objectief waarom je deze begaan hebt en hoe je deze begaan hebt. Bekijk als een toeschouwer hoe en waarom het zich herhaalt. Kijk wetenschappelijk naar het mechanisme van schuld. Dit bewustzijn opent een nieuwe deur en je zult nooit opnieuw dezelfde fout begaan – omdat als je er eenmaal naar kijkt en de oorzaak vindt, zal het verdwijnen. Iets helemaal kennen, is er vrij van zijn.

Begrijp alsjeblieft dat moraliteit moet gebeuren uit integriteit, niet uit schuldgevoel.

Wat bedoel ik met integriteit? Integriteit is in het huidige moment zijn en slechts één solide persoonlijkheid zijn en niet veel conflicterende persoonlijkheden. Het is de realiteit zien zonder het spel van de geest. Zodra de geest binnen stapt, komt de dualiteit ook binnen. Gewoon door intens bewust te zijn van het huidig moment kun je integriteit bereiken waar er maar één en niet twee of drie of meer persoonlijkheden vechten in jou. Enkel wanneer de geest flitst tussen het verleden en toekomst, wordt je gesplitste persoonlijkheden en komt integriteit niet tot stand. Als de geest in het heden is, wordt je automatisch verenigd en zet de integriteit in.

Op een dag knielde een priester voor god en begon luid te huilen, 'Ik ben een zondaar. Heb alstublieft medelijden met mij, o god.' Een man die zwijgend aan het bidden was, werd hierdoor geïnspireerd en begon ook geknield naast de priester te bidden. Nu ging ook een andere man op zijn knieën zitten en begon te huilen. Dit ziend stootte de priester de eerste man aan zeggende: 'Kijk wie denkt dat hij een zondaar is!'

Al onze nederigheid, onze moraliteit, zijn min of meer een voorwendsel voor anderen en voor onszelf. We wenden voor omdat we niet stevig geïntegreerd zijn in onszelf. Wij weten zelf niet welke persoonlijkheid in ons authentiek is en zo raken we verstrikt in zulke spelletjes. Als we geïntegreerd zijn, zullen we authentiek zijn in elke actie, en automatisch zullen we moreel zijn.

Begrijp alsjeblieft dat je nooit fouten zult maken als je je diep bewust bent op het moment dat je ze maakt. Wanneer je bewust bent zul je een solide persoonlijkheid zijn en ook moreel. Wanneer je van het bewustzijn afdwaalt, zul je veel persoonlijkheden zijn en ook immoreel. Moraliteit heeft te maken met bewustzijn, niet met andere sociale regels. Bewustzijn is de enige manier om van nature moreel te zijn.

Bewustzijn zorgt ervoor dat je spontaan de juiste actie in de juiste situatie onderneemt. Moraliteit kan ertoe leiden dat je het verkeerde doet in de juiste situatie omdat het niet de juiste basis heeft. De basis is niet die van jou, ze is door de maatschappij opgebouwd. Dus jij voelt je er niet mee verbonden. Wanneer je je niet verbonden voelt, kun je niet met vertrouwen handelen. Wanneer je jezelf integreert, zal je op bewustzijn gecentreerd zijn. Als je gefragmenteerd blijft, zal er geen bewustzijn zijn en zul je van moraliteit afhankelijk zijn voor begeleiding.

Wat is de fundamentele oorzaak van schuld? Het is ons idee over goed en fout, ons begrip van wat goed is en wat fout is. Wat is de schaal om goed en slecht te meten?

In het Hindoeïsme wordt vegetarisme beschouwd als juist. In het Christendom, wordt nietvegetarisme als juist beschouwd. In het Hindoeïsme, kun je maar één keer trouwen. In de Islam kun je meerdere malen trouwen. In het Hindoeïsme kan je geen alcohol en sterke drank drinken. In het Christendom, dronk Jezus zelf wijn. Je zit gevangen in regels als: 'Als je dit eet ben je schuldig ', 'Als je dat drinkt, ben je schuldig.'

Er zijn zoveel regels en zoveel voorschriften op verschillende plaatsen, in verschillende situaties en in verschillende samenlevingen. Waar is de schaal voor alle zogenaamde moraliteit? Het is een geheel van plaatselijke gewoontes. In de loop van de tijd wordt het moraal.

Als je de oude geschriften leest, de epische verhalen van Bharat zoals de Mahabharata, de prinses Draupadi was getrouwd met vijf mannen! Kunti, de moeder van de Pandava's, de helden van het epos, had vijf zonen van vijf verschillende mannen.

Op verschillende tijdstippen werden er verschillende regels gevormd door verschillende leiders. In een bepaalde maatschappij werden bepaalde dingen als moreel beschouwd die in een andere samenleving immoreel waren. In Amerika zag ik zulke verschillende morele normen. In een staat zijn casino's toegestaan, terwijl in de nabij gelegen staat casino's illegaal zijn.

Waar is de schaal van goed of fout? Voor één persoon is een bepaald voedingsmiddel nectar terwijl voor een andere persoon hetzelfde eten vergif is! Zolang je gevangen zit in goed en fout, zul je nooit op een rustige manier kunnen functioneren. Je zult alleen schuldig zijn. Je moet goed en fout overstijgen in je eigen bewustzijn. Daar ligt de sleutel.

Wanneer je de wetten van de samenleving begint te internaliseren, creëer je een diepe wond in je wezen. Je vernietigt je aangeboren intelligentie. Volgens mij kunnen kinderen aanvankelijk een stel regels krijgen zodat ze zich niet verwijderen van het pad van bewustzijn. Maar al snel moeten ze begrip krijgen van het leven en de noodzaak om te opereren vanuit het bewustzijn in plaats vanuit het geweten.

Als je met bewustzijn leeft, zul je automatisch een moreel leven leiden. Om de noodzaak te begrijpen om met bewustzijn te leven kijk gewoon in je moraliteit. Moraliteit is maar zo diep als de huid, terwijl bewustzijn uit het ware wezen komt. Je bewustzijn probeert door je geweten heen te breken. Jouw bewustzijn vecht voortdurend met je geweten. Geweten is maatschappelijk. Bewustzijn is natuurlijk. Geweten is een arm substituut voor bewustzijn.

Mensen vragen me, 'Swamiji, wat is dit? Je trekt de hele sociale structuur naar beneden. Hoe kunnen we dan allemaal moreel leven? Ik zeg hen, 'Wees heel duidelijk, het is alleen voor kinderen dat je een gedwongen moraliteit nodig je hebt. Voor hen moet je zeggen: 'Houd je stil, ik zal je snoep geven.' Natuurlijk antwoorden kinderen tegenwoordig: 'Ik ben gelukkig. Ik heb je snoep niet nodig. Wie geeft er om je snoep!' Voor een kind kun je zeggen dat je snoep zult geven en het beperken. Je kunt hem moraliteit opleggen gebaseerd op angst of hebzucht. Maar voor jou is het tijd om op te groeien. Je bent geen kind meer. Sta gewoon op met bewustzijn. Als ik bewustzijn zeg, bedoel ik de intelligente energie van je wezen.

Als iets een gedwongen regel is, probeer je er altijd onderuit te komen. Je verhoogt je snelheid bijvoorbeeld altijd als je geen politieagent ziet.

Een politieagent stopt een auto op de snelweg voor te hard rijden. Wanneer hij vraagt naar het rijbewijs, antwoordt de bestuurder: 'Maar officier, ik probeerde alleen maar een veilige afstand te bewaren tussen mijn auto en de auto achter mij!'

Wanneer je blindelings regels volgt zonder hun geest begrijpen, is dit wat er gebeurt - je wacht gewoon op een excuus om ze te breken.

Antwoord jezelf eerlijk: als er geen regels waren, geen regulerende autoriteit om te controleren wat je doet, zou je dan dezelfde persoon zijn als nu? Zou je de dingen op dezelfde manier doen als nu? Als je antwoord nee is, weet dan heel duidelijk dat de regel uit je geweten komt en niet uit je bewustzijn. Je hebt de geest van de regel niet geïnternaliseerd of je bent het niet eens met de regel. Dat is de reden dat je de dingen niet doet op een voor jouw natuurlijke wijze.

Je kunt zien dat wanneer je kinderen vertelt dat ze iets niet moeten doen, dat ze het meest verleid zullen zijn om het te doen. Zolang je niets zegt over het al dan niet doen, vinden ze er wellicht niets aan. Maar op het moment dat je ze zegt dat ze iets niet moeten doen, zullen ze het willen doen.

Een klein verhaal:

Een man zegt: 'Ik heb drie manieren gevonden om dingen voor elkaar te krijgen.' Zijn vriend vraagt, 'Wat zijn die drie manieren?'

De man antwoordt: 'Ten eerste, doe het zelf. Ten tweede, huur iemand in om het te doen. Ten derde, vertel je kinderen het niet te doen. Dat is alles, het zal gedaan worden!'

Eigenlijk is er een smaak, een sensatie in het doen van wat je verondersteld wordt niet te doen. Meestal ontwikkel je een onmiddellijke drang naar iets als je gevraagd wordt het niet te doen. Je voelt een soort vreugde of voldoening door het te doen. Dat is een basale neiging in elke mens.

Een klein verhaal:

Eens probeerde een winkelier zijn omzet te verhogen. Hij probeerde verschillende opties zoals kortingen, pakkende advertenties, betere klantenservice. Niets werkte. Toen op een dag, hing hij een zwart gordijn aan zijn winkelraam en maakte er een klein gaatje in. Onder het gat plaatste hij een bord, 'Gluren strikt verboden'.

Vanaf die dag verzamelden zich menigten bij zijn winkel, iedereen was nieuwsgierig om te gluren door het gat om te zien wat er was! Zijn winkelverkopen stegen automatisch omdat mensen nu de grote verscheidenheid aan artikelen zagen in zijn winkel.

Wanneer je wordt verteld om iets niet te doen, is de basale menselijke neiging, om precies dat te doen.

Als tiener, wanneer je 'nee' tegen je ouders zegt, heb je het gevoel dat je bewezen hebt dat je onafhankelijk bent. Als je 'nee' zegt, voel je dat je hebt bewezen dat je een speciaal iemand bent, iemand anders. Zolang je 'Ja' zegt heb je het gevoel dat je maar een kind bent. Wanneer je begint 'nee' te zeggen, heb je het gevoel dat je volwassen geworden bent.

Je voelt je pas een man zodra je 'nee' zegt tegen je vader. Tot dan voel je je een kind. Gewoon om te bewijzen dat je een man bent, begin je 'nee' te zeggen tegen je vader. Dit is basis psychologie. Als je 'nee' zegt, denk je dat je iemand bent, tot dan denk je dat je niemand bent. Dus weet alsjeblieft heel erg duidelijk, wat je ook zegt, je volwassen zoon gaat 'nee' zeggen, omdat hij iemand wil zijn.

Mensen komen me vragen: 'Hoe maak ik dat mijn zoon doet wat ik hem adviseer? Ik weet wat goed voor hem is, maar hij luistert niet naar mij.'

Je moet twee dingen begrijpen. Ten eerste, als ze het gevoel hebben dat iets hen blij maakt, laat hen dat gewoon doen. Alleen het leven kan hen iets leren, jij niet. Je kunt niemand iets leren, alleen het leven kan dat. Je kunt er een paar woorden in zetten zodat deze weerklinken als het leven hen hetzelfde leert, dat is alles.

Ten tweede, tenzij ze hulp nodig hebben, kan jouw hulp hen niet helpen. Wanneer ze jouw hulp nodig hebben, zullen ze naar jou komen. Zie je, jouw idee van geluk en ongeluk is gekomen uit je ervaring. Denk maar na, luisterde jij naar je vader toen je jong was? Nee, dat deed je niet.

Geen zoon luistert naar zijn vader. Nadat ze zelf vader worden, vergeten ze dat ze niet naar hun vaders luisterden en beginnen ze de schuld te geven aan hun zonen. Omdat ze hun zonen moeten trainen, herinneren ze zich alleen de momenten waar ze naar hun vaders luisterden! Ze vergeten de momenten waarbij ze 'nee' zeiden tegen hun vaders. Weet heel duidelijk, je kinderen doen hetzelfde als jij.

Alleen het leven kan hen leren. Je kunt je kinderen niet leren of helpen tenzij ze dat zelf willen. Als je ze iets opdringt, als je regels en voorschriften aan hen oplegt, kunnen ze één ding leren, en dat is hoe je te bedriegen, dat is alles. Dus blijf gewoon op de hoogte van het stadium waarin je kind zich bevindt, dat is genoeg. Je kunt op elk moment instappen als het jouw ondersteuning wil.

In de loop van de tijd zijn veel voorschriften die eerder betekenis hadden, verworden tot blinde regels, zonder enige betekenis.

In Bharat, in de tijd vóór elektriciteit werd uitgevonden, naaiden kleermakers met de hand met een naald met behulp van vage lantaarns. Dus kleding werd niet genaaid na zonsondergang aangezien het schemerige licht van de kaars of de lantaarn het oog zou belasten. Dus het werk was altijd beperkt tot daglichturen.

Maar zelfs nu in Bharat, zeggen de ouderen in het huis: 'Het is geen goede zaak om te naaien na zonsondergang!' De reden om niet in de avond te naaien bestaat niet eens meer! Elektriciteit en felle lichten zijn er nu. Maar het is een ritueel geworden voor hen, zonder verbinding met het oorspronkelijke doel.

Een klein verhaal:

Ooit werd een parachutist geïnterviewd op de televisie. De interviewer zei: 'Je leven moet echt avontuurlijk zijn.'

De parachutist antwoordde: 'Ja, het kent zijn enge momenten.'

De interviewer vroeg: 'Wat is de meest angstige ervaring in je leven?'

De parachutist antwoordde: 'Toen ik naar beneden kwam op het grasveld van een huis en het bord luidde: 'Blijf van het gras af!'

Als je niet de juiste intelligentie hebt of begrip, worden dingen dode regels in je leven.

Als je begrip hebt, kan elke regel een vriendelijke techniek worden om gelukkig te leven. Regels en rituelen zijn eigenlijk technieken voor je eigen verlichting. Als ik verlichting zeg, bedoel ik een zalig leven vol duidelijkheid. Natuurlijk, als het diep wordt nagestreefd, zal het leiden naar de ultieme staat van verlichting.

Een klein verhaal:

Een spoorweg functionaris meldde een moord in een trein, 'De moordenaar kwam het compartiment binnen en stak het slachtoffer meerdere keren. Toen verliet hij de trein door via de tegenoverliggende deur op het spoor te springen - waardoor inbreuk werd gemaakt op de spoorweg voorschriften.'

Als je niet het juiste begrip bezit, mis je het geheel en handel je uiteindelijk op een dwaze manier. Wanneer je het juiste begrip krijgt, begrijp je dat elke regel is gemaakt voor jou en de anderen om je heen om een gelukkig en zalig leven te leiden.

Wanneer de geest van de regel wordt begrepen, zal er geen probleem zijn om deze te volgen. Door je erop af te stemmen, zal er enkel sjeu in je actie zijn, er zal alleen een zalige toewijding eraan zijn. Maar als de geest van de regel wordt gemist, wordt alles gemist. Het leven zal saai en levenloos lijken.

Neem bijvoorbeeld meditatie. Meditatie zelf wordt gedaan om naar binnen te gaan los van lawaai en situaties in de buitenwereld. Ik heb gezien dat sommige mensen, voordat ze aan hun meditatie routine beginnen, eerst proberen een geluidloze situatie buiten zichzelf te creëren. Ze vertellen iedereen dat ze stil moeten zijn. Ze zullen mensen praktisch bevriezen in hun normale routine alleen omdat zij gaan mediteren.

Alleen wanneer de geest wordt gemist, worden dingen dode rituelen. Je mist en maakt er een zooitje van! Alle regels en voorschriften zijn gemaakt voor een harmonieus leven met het begrip, 'Je zult mij niet doden en ik zal jou niet doden, we zullen allebei gelukkig leven.' Dat was het basisinzicht erachter. In de loop van de tijd werden dit echter wetten.

Alle regels en voorschriften zijn gemaakt om een harmonieus en gelukkig leven te leiden, maar op het moment dat je de regels zonder het begrip internaliseert, creëer je schuld. Zo lang je de regels volgt met begrip, zul je gelukkig zijn. Wanneer je begint de woorden te volgen in plaats van de geest, zul je beginnen met het creëren van schuld.

Als je wilt ontsnappen aan de wet, wat doe je dan? Je richt je op de woorden van de wet en laat de geest die er achter zit vallen. Dan werk je wettelijk rond de woorden maar ontsnap je aan de wet. Wanneer je enkel de woorden begrijpt, wordt je een bureaucraat en mis je de geest. Alleen als je de geest vat, kun je een intelligent wezen zijn zonder schuldgevoel.

Een van de ultieme wetten die erg moeilijk te begrijpen zijn, is dat niemand zijn leven kan leven op basis een wet. Als ik zeg niemand, bedoel ik ook NIEMAND. Wanneer ik zeg een wet, bedoel ik ELKE WET. Het leven is veel superieurder dan wetten. Het leven is levens intelligentie. Elke wet, regel of regeling is gebaseerd op een zeker begrip van het leven. Maar het leven is veel groter dan al ons begrip en logica.

Mensen vragen me: 'Waarom wordt dit leven gecreëerd?' Ik zeg hen, 'dit waarom' kan nooit worden beantwoord omdat het gebaseerd is op je logica. Maar het leven is gebaseerd op gods logica. Jouw logica en de logica van god kan elkaar nooit ontmoeten. Zijn logica is zo groot, zo groot en zo eindeloos.

Het leven is door Hem geschapen. Regels zijn gemaakt door jou. Het leven is door Hem geschapen. Wetten zijn gemaakt door jou. Vanzelfsprekend kunnen jouw wetten nooit passen bij Gods logica of bij door god gemaakt leven.

Het leven is natuurlijk. Wetten zijn maatschappelijk. Leven is fysiek. Wetten zijn mentaal. Al jouw ideeën, al je doen en niet doen, al je moraliteit, al je 'goed of fout' wordt je gegeven door de maatschappij. Regels zijn nodig om vreedzaam naast elkaar te bestaan met een gemeenschappelijk begrip van de manier waarop bepaalde dingen zijn. Maar verder dan dat moet je eigen intelligentie zijn ontwaakt zodat het leven optimaal kan worden geleefd.

Door je aard zoek je naar vrijheid. Wanneer aan jou enige moraliteit wordt geleerd als een regel, probeer je deze te vermijden of, als je dat niet kunt, neem je wraak op de mensen die je de regel hebben opgelegd. Opgelegde moraliteit zorgt er altijd voor dat je wraakzuchtig bent of voelt.

Misschien ben je niet duidelijk wraakzuchtig, maar het zal er zijn, in jou, als een subtiele draad. Mensen zeggen me bijvoorbeeld herhaaldelijk: 'Mijn zoon zorgt niet voor me.' Wees je ervan bewust dat je zoon je belangrijkste vijand kan zijn omdat je hem zoveel regels hebt gegeven, zoveel regels gedurende zijn leven. Natuurlijk, zal een deel van zijn geest respect voor je hebben, maar het andere deel zal altijd wraak op jou willen nemen. Denk niet dat dit iets nieuws is dat ik zeg of dat dit alleen met jouw zoon te maken heeft. Nee! Dit is een fundamenteel feit in de maatschappij. Er wordt niet over gesproken omdat deze waarheid te veel is voor mensen om te dragen! Welke zoon of welke vader zal instemmen als ik dit feit vertel? Dit is een zeer diepgewortelde waarheid waarvan de meeste mensen zich niet bewust zijn. Het is mijn plicht om jullie aandacht op zulke waarheden van het leven te vestigen

Je hele strijd in het leven is niets anders dan een strijd voor vrijheid. Zelfs je zoektocht naar geld is een zoektocht naar vrijheid. Als je meer geld hebt, heb je meer keuzes of meer vrijheid om een groter huis te kiezen, een grotere auto, meer comfort enz. Je zoektocht naar meer keuzes is een zoektocht naar vrijheid. Waar je ook naar op zoek bent, of het nu gaat om relaties, rijkdom of titels, het is alleen een zoektocht naar meer vrijheid. Het eerste wat een regel doet, is je angstig maken om deze op elk moment te overtreden. Zelfs indien je de regel niet overtreedt, blijf je zitten met een gevoel van angst en schuld hierover. Wanneer je met deze angst en schuld zit, voel je dat je vrijheid wordt beperkt. Je begint te leven op een saaie en dode manier omdat het je natuur is naar vrijheid te streven. Van nature ben je een nithya mukta – een eeuwig vrij persoon. Dan wil je nooit gekortwiekt worden. Je wilt nooit een slaaf zijn van enige regel. Om zo te zijn, moet je je meer bewust worden en de regels volgen met het juiste begrip.

Vaak rechtvaardig je jouw schuldgevoel door deze als verantwoordelijkheid te benoemen. Nee! Hoe kun je een onderscheid maken tussen schuld en verantwoordelijkheid? Als je een neerslachtig gevoel krijgt als je erover nadenkt, is het schuld. Als je intensiteit en integriteit voelt, dan is het verantwoordelijkheid. Dit is de duidelijke schaal. Als je naar een lage energie wordt getrokken bij de gedachte aan wat je deed, dan is het schuld. Maar als je je er goed bij voelt, dan is het

verantwoordelijkheid. Schuldgevoel is een duidelijke manier om te ontsnappen aan verantwoordelijkheid.

Eens kwam er een man bij me klagen, 'Ik lijd. Ik heb veertien kinderen.' Ik vroeg hem waarom hij ervoor koos zoveel kinderen te hebben. Hij antwoordde: 'Waarom? God gaf ze me!' Het probleem is dat we alles doen wat we willen doen zonder daarvoor de verantwoordelijkheid op ons te nemen. Nadat we het hebben gedaan, voelen we dat god ons het heeft laten doen! Als we verantwoordelijkheid nemen voor iedere actie, zullen we nooit in schuldgevoel terechtkomen of in de problemen.

Alle schuld met betrekking tot buitenechtelijke affaires valt onder de categorie van puur gebrek aan verantwoordelijkheid in gedrag. Wees helder dat buitenechtelijke affaires duidelijk te zien zijn als een gebrek aan respect voor een ander wezen, je partner. Je hebt niet het recht om een ander niet te respecteren.

Wat is de betekenis van de relatie van het huwelijk? Laat het me uitleggen. De man als zodanig is gecentreerd op de muladhara chakra of het lust energiecentrum in het lichaam, en de vrouw is gecentreerd op de swadhishthana chakra of het vrees energiecentrum in het lichaam. Dat is waarom de man gemakkelijk toegeeft aan lust en de vrouw aan angst.

Als je ziet tijdens de traditionele vedische huwelijksceremonie, voor het heilige vuur dat beschouwd wordt als een weergave van god, belooft de man aan de vrouw, 'Ik zal je zekerheid geven en je bevrijden van onzekerheid (angst).' De vrouw belooft aan de man, 'Ik zal je liefde geven en je bevrijden van lust.' Beiden besluiten ze de ander te bevrijden van hun zwakheden.

Maar wat gebeurt er zodra de ceremonie over is? In plaats van de andere persoon te bevrijden van de zwakte, begint elk in te spelen op de zwakte van de andere persoon. Het kennen van de zwakte van de ander zou ons compassievol moeten maken ten aanzien van die persoon. Maar in plaats daarvan maakt de man gebruik van de angst van de vrouw en de vrouw exploiteert de lust van de man op veel manieren.

Maar niet alleen dat. Wanneer men zich verwent met buitenechtelijke relaties, verhoogt men de onzekerheid voor de echtgenote. Wanneer je de gevoelens van een ander niet respecteert, reduceer je de persoon tot louter gebruiksvoorwerp. Als je je man of je vrouw als handelswaar ziet, zul je blijven spelen met hen. Als je ze ziet als een wezen, zul je je realiseren hoeveel ze hebben bijgedragen aan jouw leven.

Wanneer de man met onzekerheid wordt geconfronteerd, zou de vrouw zijn moeder moeten worden. Wanneer de vrouw wordt gecentreerd op angst, zou de man haar vader moeten worden.

Als je iets wordt verteld en als je de volledige verantwoordelijkheid op je neemt om te beslissen of het goed of verkeerd is, kun je alle schuldgevoelens vermijden. Als je geen verantwoordelijkheid neemt voor je beslissing, zul je je ontevreden voelen of je de actie nu uitvoert of niet. Als je doet wat je gezegd wordt, zul je voelen dat je gedomineerd wordt, dat je niet assertief bent, dat je uitgebuit wordt. Als je niet doet wat je wordt opgedragen, begin je je schuldig te voelen dat het misschien juist was om het toch te doen.

Er is geen behoefte aan dit overbodig dilemma. Wees gewoon eenvoudig. Reageer intelligent. Neem verantwoordelijkheid voor wat je ook gaat doen. Dan is er geen kwestie van schuld. Als je het niet gaat doen, leg de andere persoon dan duidelijk uit waarom je het niet gaat doen. Wanneer je dit uitlegt kan de andere persoon het daarmee eens zijn en misschien zelfs dankbaar zijn. Of hij kan sterkere en betere redenen hebben dan jij om te rechtvaardigen wat hij zegt. Dan zul je hem dankbaar zijn voor het verhogen van je intelligentie.

Op deze manier kun je elke gelegenheid gebruiken, elk moment in je leven om je intelligentie en bewustzijn te verhogen.

Er is een bepaalde schuld die nuttig is, een schuld die, als ze intelligent wordt nagestreefd, ervoor kan zorgen dat je vooruit gaat in het leven. Als je ziet dat je het potentieel hebt om iets te doen, wanneer je voelt dat je zoveel potentieel hebt dat je helemaal niet gebruikt, en als je intelligent bent, zal je je schuldig voelen. Deze schuld kan je aansporen om dingen te gaan doen die je volledig potentieel actualiseren.

Soms zien we de stand van zaken om ons heen en weten we in een hoek van onze geest dat we heel goed kunnen helpen om de situatie om te draaien. Maar vanwege luiheid of vanwege de angst voor confrontatie of vanwege de angst om verantwoordelijkheid te nemen blijven we gewoon stil en kijken. Dit type van de situatie kan diepe schuld in ons veroorzaken. Dit schuldgevoel is aanzienlijk. Als we stappen ondernemen om de situatie te corrigeren door te doen wat we voelen dat we moeten doen, dan zal de schuld verdwijnen en zullen we ook vooruit gaan. Dit soort schuldgevoel heeft de mogelijkheid je aan te zetten tot wat gedaan moet worden. Door zijn aard kan je deze schuld niet lang koesteren. Je moet je er overheen zetten. De manier om eroverheen te komen is door te doen wat nodig is te doen. Als het eenmaal is gedaan, verdwijnt de schuld. Zolang je deze schuld koestert zonder stappen te zetten heb je er last van. Dit is de eenvoudige logica van deze schuld.

Een andere manifestatie van deze schuld gebeurt wanneer je je ego voelt opduiken in bepaalde situaties en je dit niet kunt verhinderen. Wanneer je je ego kunt ruiken maar het niet kunt beheersen, ontstaat schuld in jou. Deze schuld is ook goed omdat het een teken is van het diepe bewustzijn van je eigen ego. Het helpt je om oprecht te werken aan het elimineren van het ego.

Schuld is de zekere moordenaar van intelligentie. Volgens mij is schuldgevoel de ergste moordenaar van intelligentie. Het zal je nooit toelaten vooruit te gaan in jouw leven.

De meeste van onze kwalen zijn te wijten aan psychische stoornissen waarbij schuldgevoelens een belangrijke rol spelen.

Meestal wordt onze energiestroom geblokkeerd door schuldgevoel. Als je diep kijkt,waar je je niet kunt bewegen, waar je geen beslissingen kunt nemen,waar je bang voor bent, ligt er wat schuld op de loer. Algemene beschrijvingen over de activiteiten om mensen te helpen en situaties te verbeteren.

Aanvaarding is een prachtig hulpmiddel om jezelf te bevrijden van het trekken en duwen tussen het verleden en de toekomst. Met aanvaarding val je meteen in het heden. Het eerste is om alle gebeurtenissen van de buitenwereld en van de innerlijke wereld te aanvaarden. Welke problemen je ook hebt in de buitenwereld en welke problemen je ook hebt in de innerlijke wereld, accepteer deze gewoon in hun geheel. Vat alles samen wat je ervaart als problemen en accepteer ze in hun totaliteit.

Accepteer alle schuld, alle fouten en alle mislukkingen. Zelfs als je ze niet kunt accepteren, accepteer dan dat je niet kunt accepteren. Je zult je dan ontspannen en het schuldgevoel zal uit je gedachten vallen.

Probeer dit kleine experiment eens:

gewoon drie dagen ontspannen met complete aanvaarding. Als je drie dagen ontspant zonder getrek en geduw in je binnenste en in de uiterlijke wereld, ga je dan al je rijkdom verliezen? Natuurlijk niet! Er is dus geen probleem. In drie dagen ga je niet iets verliezen. Waarom probeer je het niet eens? Alleen maar voor drie dagen, oprecht, volkomen, alles in je leven voor honderd procent accepteren!

Als je niet in staat bent om dit honderd procent te accepteren, accepteer dan dat je niet in staat bent om dit honderd procent te accepteren. Zelfs de acceptatie van 'Ik kan mezelf niet accepteren in de binnen- en de buitenwereld' zal het getrek en geduw tussen het verleden en de toekomst doen stoppen. Het moment dat je begrijpt: 'Ik kan mezelf niet bevrijden van het trekken en duwen van verlangens en angsten, Ik kan mijn realiteit niet accepteren, begint het begrip zijn werk te doen.

Als je in het huidige moment kunt vallen, je kunt losmaken van de dingen van de buitenwereld en de innerlijk wereld, zul je na drie dagen een glimp hebben gezien: Wat is leven? Wat betekent het om te leven in het huidige moment? Als dit met jou gebeurt, zul je zo'n extase ervaren, zo'n andere ruimte, zo'n ander leven dat je nooit eerder hebt ervaren.

Je hebt wellicht de laatste dertig jaar geleefd op basis van je filosofie. Probeer gewoon gedurende drie dagen niemand in de buitenwereld te veranderen. Je zult zien dat wanneer je experimenteert met zulke geweldige technieken, ze wonderen doen in je wezen. Zij starten een geweldig alchemie

proces in je wezen. Als je niet in staat bent oprecht te zijn, accepteer dat je niet oprecht kunt zijn. Zelfs die oprechtheid is genoeg. Je gaat een andere ruimte in jou zien.

Laat dit heel duidelijk zijn. Je kunt jezelf nooit helpen door schuld te creëren. Ken jij één iemand die zegt: 'Nee, ik heb mezelf veranderd door schuld te creëren'? Nooit!

Je bent misschien gestopt met het uiten van je schuldgevoelens. Je bent misschien gestopt met de handelingen waarover je je schuldig voelt. Maar tenzij je tot de kern van het schuldgevoel komt en eraan werkt, zal dit je systeem niet volledig verlaten. Alleen de symptomen veranderen.

Een arts vraagt een patiënt: 'Je bent naar mij gekomen met de klacht dat je een telefoon geluid in je oren hoort. Hoe voel je je na het medicijn?' De patiënt zegt: 'Oh, na het medicijn krijg ik alleen een toon van een lijn die bezet is!'

De beltoon kan veranderen in een bezet signaal. Het betekent niet dat het signaal volledig verdwenen is!

In een samenleving die is gebaseerd op macht en politiek gebruiken zakenmensen en politici technieken om mensen schuldig te houden. Ze willen controle, dus maken ze mensen schuldig. Alleen door schuldgevoel kunnen mensen gemakkelijk worden gecontroleerd. Maar een sociaal systeem dat is gemaakt door verlichte meesters bevrijd mensen en laat hen bewegen in de richting van een steeds grotere vrijheid. Begrijp het grote verschil tussen een

samenleving gecreëerd door verlichte meesters en een sociale structuur gecreëerd door politici en zakenmensen.

In het systeem gecreëerd door meesters, krijg je constant vertrouwen. Zelfs als je faalt zeggen ze: 'Nee, maak je geen zorgen. Alleen omdat je een zonde hebt begaan, ben je nog geen zondaar. Een zonde begaan is anders, een zondaar zijn is anders. 'Er is geen woord 'zondaar' gebruikt om mensen in het oud vedisch systeem van verlicht meesters aan te spreken. Ze spreken mensen aan als amrutasya putraha of Zonen van Onsterfelijkheid!

Amrutasya Putraha - Een stelling in de geschriften van Shvetashvatara Upanishad dat zegt: Shrunvantu Vishve Amrutasya Putraha "Je bent een kind van Onsterfelijkheid', dat alle mensen goddelijk zijn.

Een klein verhaal:

Een discipel gaat naar een meester en vraagt,'Meester, hoe kan ik vrij worden? Hoe kan ik bevrijding bereiken?' De meester vraagt hem: 'Wie heeft je gevangen gezet?' De discipel antwoord, 'Niemand.' De meester vraagt, 'Waar zijn de ketens die je binden? 'De discipel antwoordt, 'Ik heb geen kettingen.' De meester zegt: 'Waar probeer je je dan van te bevrijden?'

Kijk naar de dieren. Je kunt geen schuld vinden in een dier. Het is gewoon zo. Het heeft geen idealen, geen perfectionistische attitudes en geen ontevredenheid. Dat is waarom het mooi en onschuldig is. Maar de mens heeft altijd een beeld van hoe alles zou moeten zijn, inclusief zichzelf, zijn familie, situaties, de maatschappij - alles. Hij verlangt altijd om te zijn wat hij niet is.

Dit kan gezond of ongezond zijn. Wanneer je verlangt je potentieel te actualiseren is het een gezond verlangen. Maar meestal is ons verlangen om iets te bereiken gebaseerd op de ideeën die de maatschappij ons oplegt en de ideeën die we van anderen lenen .

Zodra je gevangen bent in deze opgelegde verlangens en idealen, kun je je nooit ontspannen en genieten van de reis van het leven. Je zult altijd ontevreden zijn. En des te ontevredener je bent met jezelf, hoe meer het onmogelijk is om je ideaal te bereiken. Het is een vicieuze cirkel.

In de aarde van ontevredenheid kan het zaad van de intelligentie niet spontaan groeien. Je wordt zoals een paard met oogkleppen, met een smalle visie van hoe je denkt dat de dingen zouden moeten zijn.

Als je niet ontevreden bent over jezelf, als je jezelf accepteert zoals je bent, kan wat je echt nodig hebt hier en nu worden vervuld.

De maatschappij leert je constant dat je niet volledig bent. Het wekt bij jou een angst op, een minderwaardigheidscomplex zodat je niet zelfverzekerd en onafhankelijk bent. Dan wordt jouw intelligentie onderdrukt en volg je de regels die door de maatschappij worden opgelegd.

Je bent al alles wat je kunt zijn. Alles wat je hoeft te doen is te ontspannen en de energie van Het Bestaan door je heen laten stromen.

Als je gevangen zit in het verbeteren van jezelf, kun je je niet ontspannen. Je zult gespannen zijn en altijd angstig dat het je op een of andere manier aan iets ontbreekt.

Ware religie zegt dat je compleet bent zoals je bent. Hoe zou je anders kunnen zijn als je bent voortgekomen uit vervulling? De mens zelf is voortgekomen uit vervulling. Dus zijn ware natuur is vervulling. Dit is wat is geïmpliceerd in de grote verklaringen zoals Tat tvam asi – Dat ben je, Aham Brahmasmi - Ik ben Brahman. Je bent compleet en je bent totaal. Je hoeft niets meer te bereiken want je bent er al. Je hoeft niet iets te worden omdat je dat al bent. Het is gewoon een kwestie van voor die Waarheid wakker te worden.

Veel mensen dragen de schuld van het niet waard te zijn om bemind te worden. Deze schuld gebeurt via conditionering vanaf jonge leeftijd. Wanneer we kinderen zijn vertellen onze ouders ons: 'Als je dit doet zal ik meer van je houden. Als je dat doet, zal ik je een snoepje geven. Als je naar me luistert neem ik je mee naar een film.' Al deze dingen schieten wortel in je en je groeit op met de sterke indruk dat je liefde moet verdienen. Je voelt je schuldig als iemand van je houdt zonder dat je iets doet om het te verdienen. Veel mensen dragen als ze naar me toe komen dezelfde schuld. Wees heel duidelijk, je bent hier niet omdat je het verdient hier te zijn. Je bent hier als een onderdeel van de stroom van het bestaan, dat is alles. Er is niets dat je kunt verdienen of niet verdienen. Ik ben als een volledige wolk klaar om te regenen. Je hoeft niets te doen of te verdienen overladen te worden. De meester vraagt geen enkele kwalificatie van je om zijn liefde te ontvangen.

Als je open bent, als je er voor kiest om je armen te openen zul je ontvangen. Als je daarentegen besluit een paraplu van schuld te openen en eronder gaat staan zul je natuurlijk niet veel ontvangen.

Als je in schuld gevangen zit, kun je je nooit verbonden voelen met het Goddelijke. De enige manier om volledig uit schuldgevoel te komen is door verbondenheid te voelen met je hogere Zelf. Maar jouw schuldgevoel fungeert hier als een barrière. De enige manier om deze schuld te overwinnen is om te beginnen smelten van dankbaarheid.

Wanneer je de dingen accepteert zoals ze zijn, wanneer je de onvoorwaardelijke zegeningen van het Goddelijke ervaart, wordt je meer en meer dankbaar. Dankbaarheid is de geur die je innerlijke ruimte kan doordringen en de geur van schuld kan vervangen.

Part 4: The Essence of Living Enlightenment_Dutch_part_4.md

Met schuldgevoel wordt het onmogelijk om het leven te vieren. Schuldgevoel ligt op je borst als een steen. Je wordt zwaar en bevroren. Het staat je niet toe om vrij te zijn om te dansen, te zingen, te lachen en te beminnen.

Vooral op het gebied van de meester-leerling relatie heb ik mensen veel schuld zien creëren. Als het gaat over je relatie met de meester heb je bepaalde vaste ideeën over hoe je zou moeten omgaan met de meester, hoe je hem zou moeten ontvangen en dergelijke dingen. Op basis hiervan creëer je schuld voor jezelf. Ontvang gewoon de meester zoals je er klaar voor bent, dat is genoeg. Elke toestand is gelijk, elke fase is goed, elke relatie is oké. Wees gewoon authentiek en geïntegreerd over wat je voelt. Dat is genoeg.

Hoe je je ook voelt, wees er eerlijk over voor jezelf en de meester. En hij zal je begeleiden naar het uiteindelijke doel.

Stel geen idealen door naar anderen te kijken. Jouw relatie met de meester is uniek. Je bent dicht bij hem op jouw manier. Probeer niet over jezelf heen te springen. Dan zul je je eigen lijden creëren en je schuldig voelen.

Accepteer jezelf zoals je bent, helemaal en onvoorwaardelijk. De totale acceptatie zal zorgen voor een actieve en intense ontspanning waarin je natuurlijke intelligentie zal bloeien. Dan zal de transformatie gebeuren, dan zal wat altijd diep in je was zich realiseren. Plotseling zie je dat je bent begonnen te bewegen, te stromen. Je gaat naar de realisatie, net zoals de rivier beweegt naar de oceaan, op zichzelf, zonder regels of aanwijzingen van anderen.

Begin met te leven en te stromen. Geniet van de ultieme overgave aan Het Bestaan zoals je bent. Voel je niet schuldig, wees niet bang dat je iets gemist hebt. Wat je zocht was altijd al in je. Je was altijd al compleet. Hoe kun je dan iets gemist hebben? Wanneer je ontspannen bent kun je deze volledigheid voelen. Maar als je je schuldig voelt, maak je een kloof en dan voel je dat je onvolledig en gescheiden bent, weg van de Geheel.

Bijvoorbeeld als je met een kind over sommige concepten van de filosofie praat, wat verwacht je dat het kind zal doen? Natuurlijk zal het geen interesse hebben. Het zal gewoon doorgaan met springen en spelen. Kun je zeggen dat er is iets mis mee is? Nee.

Op dezelfde manier ben je wie je bent. Wees waar je bent. Wat je maar kunt ontvangen, ontvang het. Voel je niet schuldig, dat je niet in staat bent om te ontvangen zoals je je voorstelt dat je zou moeten ontvangen.

Een klein verhaal:

Eens ging een jonge jongen op zoek naar een meester om de kunst van het zwaardvechten te leren. Hij vond eindelijk een meester en benaderde hem om zijn leerling te worden. Hij vroeg de meester, 'Meester, als ik oprecht studeer hoe lang duurt het dan voordat ik een meester in het zwaardvechten ben?'

De meester antwoordde: 'Misschien zeven jaar.'

De leerling dacht hardop: 'Mijn Moeder is alleen. Ik moet snel terugkomen om voor haar te zorgen. Meester, als ik echt hard werk, hoe lang duurt het dan voor ik meester van de kunst wordt?' De meester antwoordde: 'In dat geval kan het twaalf jaar zijn.'

De leerling was verrast en vroeg:'Eerst zei u zeven jaar. Maar toen ik zei dat ik extra hard wou werken, zei u twaalf jaar. Ik ben bereid om ontberingen en opofferingen te ondergaan maar ik wil het zo snel mogelijk leren.'

De meester antwoordde: 'Oh, in dat geval kan het wel achttien jaar duren.'

Als je probeert over het spel heen te springen zul je spanning creëren. Het zal langer voor je duren om te bereiken wat je wil bereiken.

Zoals het Zen-gezegde luidt, als je iets wil vertragen, schiet dan op.

Als je probeert op te schieten, is het alsof je probeert een knop te laten bloeien door de bloemblaadjes te openen. Kun je het echt bloeien noemen? Nee. De knop kan nooit worden gedwongen om te bloeien.

Wanneer de rijping gebeurt, wanneer de tijd komt, zal wat er ook moet gebeuren, gebeuren. Het leven is mooi als dingen op het juiste moment gebeuren. Soms zal het gebeuren dat je me vandaag hoort maar dat je pas na maanden of jaren begrijpt wat je hebt gehoord. Het zaad dat ik vandaag in jou plant kan in je liggen slapen maar het zal op het juiste moment ontkiemen, in het juiste seizoen. Het is goed zo, maak je er geen zorgen over, voel je er niet schuldig aan. Als je begint je schuldig te voelen, in de opwinding, kan het zaad zelfs verloren raken.

Wat je als realiteit ziet is eigenlijk gewoon een droom. Wanneer je deze waarheid beseft, weet je dat het de waarheid is. Dan ontspan je, dat ben je in staat om van de droom te genieten, omdat je het weet dat het geen realiteit is. Het is net als in een schaakspel. De spelers kunnen de juiste zet niet zien omdat ze betrokken zijn in het spel. Maar een kijker van het spel zal de juiste zet weten omdat hij niet betrokken is. Hij kan gemakkelijk genieten van het spel en weet op intelligente wijze de volgende zet.

Je geniet meer van het leven wanneer je er naar kijkt, als je weet dat het een droom is en je niets te verliezen hebt. Dan is er niets om je schuldig over te voelen. Je viert het leven, levend in het leven maar er toch ook los van. Je geniet ervan zonder schuldgevoel.

Het is alsof je naar een theater gaat. Je kijkt naar een film maar je weet dat het niet echt is. Dat is waarom je ervan kunt genieten, wat er ook op het scherm gebeurt. Wanneer je thuis komt, vergeet je dit. Leven is precies zo. De hele wereld is als een film op een groot scherm. Wanneer je dit begrijpt, kun je genieten van de film. Je realiseert je dat er niets verkeerd is in het ervan genieten.

Een andere veel voorkomende schuld is de schuld over het volgen van meer dan één meester. Begrijp dat het voelen van een conflict over het volgen van verschillende meesters niets anders is dan een conflict in jezelf. Er is geen echt conflict tussen de echte meesters. Alle meesters zijn uitvoeringen van dezelfde energie. De energie is een en dezelfde, er is geen noodzaak voor een conflict.

Ik zeg altijd tegen mensen: ga rond, pluk bloemen uit elke tuin en maak een mooie slinger voor jezelf! Maar het probleem is, mensen gaan rond naar veel tuinen, maar plukken geen bloemen uit elke tuin. In plaats daarvan verzamelen ze alleen doornen! Als je alleen aan etalage winkelen doet, leer je niet van elke meester.

Als je oprecht naar veel meesters gaat, leer je van hen allemaal en wordt je intenser. Zodra je intens wordt, is het beter dat je bij slechts één meester blijft zodat je je kunt verdiepen in één van de ideologieën. Maar als je niets leert van geen van de meesters, is het beter om bij één te blijven. Wat ga je tenslotte leren van de vele meesters als je nog niets leert van één? Het betekent dat je alleen een etalage winkelaar bent. Naar de eerste meester gaan is al verkeerd als je slechts aan etalage winkelen doet. Je zult hem en jezelf alleen maar lastig vallen. Als je het gevoel hebt dat de meester slechts een leraar is en niet het pad, verlaat hem gewoon.

De vuistregel is, als hij echt jouw meester, zal je hart gewoon vallen, je zal zelfs aan niemand anders denken!

Herbeleven is verlichten. De beste manier om jezelf van schuld te bevrijden is deze te herbeleven. Zit in een meditatieve stemming. Sluit je ogen en breng je schuldgevoelens een voor een aan de oppervlakte. Beleef de wonden volledig opnieuw. Troost jezelf niet over de schuld. Open je ogen en schrijf alles in detail op. Schrijf alles zo gedetailleerd mogelijk op. Je zal zien dat je vrij bent van alle schuldgevoelens die je draagt.

Ga zitten en sluit je ogen. Haal langzaam en diep adem gedurende slechts enkele minuten samen met het gevoel dat je hoofd in je hart gedrukt is, in de borst regio. Wordt helemaal zonder hoofd. Je hebt geen hoofd nu. Je bent zonder hoofd.

Voel dat je ademt vanuit het hart. Voel dat je kijkt via het hart. Voel dat je ruikt via je hart. Voel heel duidelijk dat je ademt door het hart. Luister door het hart, kijk door het hart en voel door het hart.

Sta op. Heb het bewustzijn van het hart en laat je bewegingen zo langzaam zijn als mogelijk. Loop niet. Verplaats gewoon je lichaam langzaam rond. Onthoud dat je beweegt vanuit het hart. Je middelpunt is het hart, niet het hoofd. Opnieuw en opnieuw vergeet het hoofd. Beweeg vanuit het hart. Onthou dat je een wezen zonder hoofd bent.

Ga op één plaats staan. Verhoog nu de snelheid langzaam, heel langzaam. Vergeet niet te bewegen vanuit het hart, niet vanuit het hoofd. Vergeet je hoofd. Je bent een wezen zonder hoofd in beweging.

(Na enkele minuten)

Ga zitten waar je bent. Wees gewoon zonder het hoofd. Zit alleen met je hart. Ontspan.

(Na enkele minuten)

Langzaam, heel langzaam, open je je ogen.

De beste manier om met elke emotie om te gaan, inclusief schuld, is een getuige te zijn. Kijk er gewoon naar. Hindoes noemen het sakshi, Soefi's noemen het sahada. Niets doen. Iets doen onder invloed van een negatieve emotie is zeker verkeerd. Later zal schuldgevoel opstaan. Wees gewoon een waker, een getuige. Zie het. Het is daar. Jij bent het niet. Jij bent alleen de getuige. Je zult verrast zijn hoe het weg gaat. Het kan er niet eeuwig zijn. Door zijn aard zal de geest van staat veranderen. Over een paar minuten zal de schuld verdwijnen zonder een spoor dat het ooit heeft bestaan achter te laten

Emoties van angst, verlangen en schuld zijn subjectieve emoties. Wat ik hiermee bedoel, is dat je geen enkel ander persoon of zelfs geen object nodig hebt om deze emoties te creëren. Stel je voor dat je met je ogen dicht in een geluidsdichte kamer bent en zonder iets om aan te raken, te proeven of te ruiken. Je kunt nog steeds de emoties van angst of verlangen voelen. Echter, om jezelf te kunnen vergelijken met een ander persoon en jaloers te worden, heb je de aanwezigheid van een ander persoon nodig. Jaloezie is daarom een objectieve emotie. Het heeft een object nodig om geactiveerd te worden.

Op een avond zat een man met zijn vrouw op een parkbankje. Zonder hen op te merken, kwamen een jonge man en zijn vriendin op een hele innige manier naast hen zitten. De jongeman begon op een heel liefdevolle manier tegen zijn vriendin te praten.

Terwijl ze luisterde, fluisterde de echtgenote tegen haar man, "Ik denk dat hij haar ten huwelijk gaat vragen. Misschien moet je kuchen of iets doen om hem te waarschuwen!"

De man antwoordde, "Waarom zou ik hem moeten waarschuwen?Niemand heeft mij ooit gewaarschuwd!"

Jaloezie begint met vergelijken. We vergelijken ons altijd met anderen op verschillende gebieden zoals uiterlijk, rijkdom, kennis, goede naam, bekendheid en vrienden om een paar te noemen. Wanneer we onszelf vergelijken met anderen, dan voelen we dat iemand anders meer heeft van iets dan wat wij hebben en dat brengt ons jaloezie.

Vergelijking is het zaad en jaloezie is het fruit!

Waarom precies vergelijken we ons met anderen?

Ten eerste vergelijken we onszelf omdat we onszelf nooit begrepen hebben. We zijn ons niet bewust van wie we zijn en wat we hebben.

Ten tweede heeft de maatschappij ons vanaf onze geboorte geconditioneerd om onszelf te evalueren op basis van anderen. Vanaf onze jeugd begint het vergelijken. Op school introduceert het cijfer systeem competitie aan een kind en vergelijking met anderen.

Er zijn standaard normen om de kwaliteiten van een kind te meten zoals wiskundig vermogen, wetenschappelijke aanleg, artistieke vaardigheden, atletische vaardigheden, muzikaal talent enzovoort. Maar wat we ons niet realiseren, is dat wanneer we een kwaliteit proberen te meten met

behulp van een standaard norm, dan is dat niets anders dan vergelijking gebruiken als maatstaf om het kind zelf te meten. We straffen letterlijk alle kinderen met het beloningssysteem dat we in scholen gebruiken. Het kind raakt gewend aan beoordeling en zichzelf kennen door naar anderen te kijken en zichzelf met hen te vergelijken. Hij heeft geen begrip van zichzelf gebaseerd op wat hij is. Hij kent zichzelf enkel gebaseerd op anderen.

Eens legde een man een getuigenis af in de rechtbank over een incident op de weg. Opeens merkte de man op dat de rechtbank rapporteur schreef terwijl hij praatte. Zodra de man sneller en sneller begon te spreken, merkte hij dat de rapporteur sneller en sneller ging schrijven.

Plotseling zei de man tegen de rechtbank rapporteur: 'Schrijf alstublieft niet zo snel. Ik kan je niet bijhouden!'

Elk oordeel dat je velt over jezelf, is gebaseerd op een of andere vergelijking. Maar waarom komt het idee van de ander je geest binnen? Het is omdat je niet naar binnen hebt gekeken en gerealiseerd wie je bent. Je hebt nog niet de gelukzaligheid en het grote potentieel dat in je is, ervaren. Je voelt je incompleet omdat je nog niet in staat bent geweest om jezelf te uiten zoals je bent. Dus de leegte en het gebrek aan vervulling van binnen, maakt dat je je minder voelt dan anderen.

Buddha zegt, 'Niets bestaat behalve in relatie.' Stel je voor dat je de enige persoon bent op een nieuwe planeet, hoe zou je jezelf met iemand anders kunnen vergelijken? Zou je jezelf lang of klein kunnen noemen, lelijk of mooi, rijk of arm, intelligent of dom? Nee! Wanneer er niemand is om onszelf mee te vergelijken, zijn we gewoon!

Zelfs nu is er geen schaal om jezelf met anderen te vergelijken. Elk individu is uniek.

Kan je een leeuw en een paard vergelijken? Vergelijken we onszelf met bloemen, vogels of bergen? Waarom zouden we onszelf dan met andere mensen vergelijken!

Een mooi Zen verhaal:

Een koning ging eens naar een meester om een techniek te vragen om machtiger dan zijn buur koningen te worden. Hij zat voor de meester en begon het doel van zijn bezoek te vertellen. De meester luisterde geduldig naar de koning.

Toen zei hij tegen de koning de koninklijke tuin in te lopen waar een roos en een cypres naast elkaar groeide. Hij zei de koning, 'Zij zijn jouw leraren. Zij kunnen je leren wat je te leren hebt.'

De koning ging de tuin in, zag de twee planten maar kon niet begrijpen wat hij van hen moest leren. Hij ging terug naar de meester en vroeg, 'Wat bedoelt u meester? Ik ben niet in staat te begrijpen wat en hoe deze planten mij zullen leren.'

De meester bracht de koning naar de planeten en legde uit, 'Deze cypres plant heeft zoveel jaren naast de roos geleefd. Nooit heeft het nagestreefd een roos te worden. Net zo heeft de roos nooit de ambitie gehad om een cypres te worden. Als de mens een cypres was geweest, dan had hij zichzelf met de roos vergelijken en zich jaloers gevoeld om de aandacht die de roos kreeg van mensen. Of als de mens een roos was geweest dan had hij naar de cypres gekeken en jaloers gedacht hoe vredig de plant was zonder de marteling van elke dag geplukt worden door de mensen!'

De twee planten bloeide omdat ze al hun energie gebruikten voor hun eigen groei in plaats van het te gebruiken om zichzelf te vergelijken met de ander.

Het moment dat je ophoudt met vergelijken, verdwijnt alle jaloezie. In plaats daarvan zal je beginnen tevreden te voelen in jezelf en dankbaar voor het Bestaan dat je zoveel gegeven heeft en je uniek heeft gemaakt.

Als je jaloers bent op anderen, zul je lijden. Je zult continu met anderen vechten, openlijk of van binnen in jezelf. Wanneer iemand lacht, zul je denken dat hij je uitlacht. Wanneer iemand vriendelijk is naar een ander, zul je je eenzaam voelen en jaloers op die persoon. Eigenlijk ben je er gewoon op aan het wachten dat iemand je pijn doet. De jaloezie in jou is als een rauwe wond. Enige actie zonder de intentie om je pijn te doen, raakt ook die wond en doet pijn.

Wanneer je je dus gekwetst voelt, begrijp dan dat je een wond hebt. Schuif de verantwoordelijkheid voor het lijden niet af op de ander. De wond moet geheeld worden; de jaloezie moet opgelost worden. Dan kan niemand je kwetsen. Niemand kan je kwetsen zonder jouw stille toestemming.

Je vergelijkt jezelf met elkaar, omdat je het gevoel hebt dat je iets tekort komt. Eerlijk gezegd, je hebt geen idee van jouw ware, unieke potentie! Als je dat wel had, zou je geen seconde besteden aan het zoeken naar antwoorden buiten jezelf over hoe een creatief, vervuld leven te leiden. Alle zelfvertrouwen, intelligentie en levendige energie dat je nodig hebt, bestaat al in jou. Geloof niet in de beperkende dingen die je hebt geleerd te geloven over jezelf. Kijk gewoon naar binnen! Experimenteer, verken en ontdek de waarheid voor jezelf. Dan zul je al deze kwaliteiten moeiteloos uitstralen.

Stel dat er een enorme ladder was en iedereen in de wereld gevraagd werd om er op te staan in afnemende volgorde van succes op welk gebied dan ook zoals schoonheid of intelligentie. Je zou waarschijnlijk jezelf ergens in het midden van de ladder positioneren. Er zijn velen boven jou, maar er zijn ook veel mensen onder jou. Het zien van de mensen boven jou zorgt ervoor dat je jaloers wordt, dus je probeert telkens om beter te worden dan hen om zo verder op de ladder omhoog te klimmen.

Op een bepaald moment in je leven zul je wellicht de nutteloosheid van dit eindeloze spelletje gaan realiseren. Dan zul je van de ladder af willen springen. Je kijkt naar beneden. Wat zie je nu? Er zijn zoveel mensen onder je. Ineens begin je je gelukkig te voelen dat zoveel mensen onder jou staan en je voelt je hoopvol, omdat je toch niet zo ondergeschikt bent dan je dacht toen je naar de mensen boven jou keek.

Dit is waar het gevecht begint. Wanneer je naar boven kijkt, voel je je miserabel, maar wanneer je omlaag kijkt, voel je je gelukkig. Zelfs nu je de futiliteit begint te realiseren van je leven wijden aan het klimmen op de ladder, ben je nog niet in staat om van de ladder af te springen, je zult alleen zijn - er zal niemand boven of onder je zijn.

Wanneer je alleen thuis bent, denk je misschien dat het zo fijn is om een mooi huis en een fijne auto voor jezelf te hebben. Je denkt wellicht dat je tevreden bent met jezelf en je ontspannen voelt. Na een tijdje, wanneer je naar buiten gaat en een rit gaat maken in je auto, stop je bij het stoplicht en merk je een glimmende nieuwe Mercedes naast je op. Wat gebeurt er? Plotseling begin je het gevoel te krijgen dat jouw auto misschien helemaal niet zo geweldig is. Nu komt de gedachte, "Het is tijd om een nieuwe auto te kopen… misschien een Mercedes."

Nog niet zo lang geleden was je blij met je eigen dingen, maar nu zie je iemand anders zijn auto en je krijgt het verlangen om dezelfde auto te hebben. Je hebt het verlangen van de auto eigenaar overgenomen – dit heet een geleend verlangen dat ontstaan is uit vergelijking.

Dit geleend verlangen is een voorbeeld van een verlangen, geen behoefte. Probeer dit: doe een oprechte analyse op elk van jouw verlangens wanneer ze aan de oppervlakte komen. Laat al je prestige problemen los en doe een zelfanalyse. Als je jouw prestige niet kunt loslaten als je alleen bent, hoe ga je het dan loslaten wanneer je met mensen bent!

De ware aard van het verstand is niet om voldaan, gelukkig, noch in het huidige moment te zijn. Het verstand kan alleen bestaan in het verleden of in de toekomst. Het kan niet in het huidige moment bestaan, omdat je geen gedachten kan hebben in het nu. De ware aard van het verstand zal dus de verlangens achterna gaan.

Mahavira, de verlichte meester en oprichter van het religieuze Jaïnisme, doet een mooie uitspraak, "Wanneer je geboren bent, is de gehele hoeveelheid voedsel en energie die je nodig hebt gedurende jouw leven al met je mee gezonden." Voordat je naar de aarde gestuurd wordt, zal Het Bestaan jou uitrusten met de energie om alles wat je nodig zult hebben, waar te maken, opdat je een gelukkig en vervuld leven leidt.

Echter, wanneer je deze energie begint te gebruiken om geleende verlangens te realiseren, dan krijg je het gevoel niet genoeg energie te hebben om al je wensen te vervullen. Je voelt je onvoldaan, omdat je eigen verlangens niet vervuld zijn.

Je hebt genoeg energie om al je behoeften te vervullen, maar niet je verlangens. Het moment dat het ene vervuld is, zullen er meerdere in je opkomen zodra je meerdere verlangens overneemt van anderen.

We functioneren allemaal rondom drie assen: doen, hebben en zijn. Doen om te hebben, zonder te genieten van het zijn, is de onderliggende oorzaak van al ons lijden. "Doen" zal nooit het "hebben" kunnen bijbenen! Elke keer dat je hard werkt en één verlangen vervult, verliest dat verlangen ineens zijn aantrekkingskracht op jou.

Zoals een verlichte meester, Ramana Maharishi, heel mooi zegt, "Het verstand is zodanig dat het een klein mosterdzaadje weergeeft als een grote berg totdat het dit bereikt heeft; en zodra het dit heeft bereikt, lijkt zelfs een berg dan net zo onbelangrijk als een mosterdzaad!"

Zodra een verlangen vervuld is, begint een ander verlangen je aandacht te trekken. Je hebt niet eens tijd om ervan te genieten en je voldaan te voelen. Je denkt misschien, "Laat me nog even dit ene ding krijgen. Dan kan ik uitrusten en genieten van wat ik heb." Wees heel helder, je verstand zal dit nooit laten gebeuren.

De enige manier om om echt te leven en van het leven te genieten, is om te genieten van het doen zelf. Dan zullen het doen, hebben en zijn automatisch integreren en het zal gebeuren.

De Natuur heeft zijn eigen unieke manier van groeien voor elk van ons.

Neem de Chinese bamboe als voorbeeld. Wanneer het gaat kiemen, zal het voor de eerste vier jaar niet zoveel groei vertonen. In het vijfde jaar, groeit het zevenentwintig meter in zes weken! Het was niet zo dat de boom in de eerste vier jaar niet groeide. Alhoewel de groei niet zichtbaar was, werden de wortels versterkt zodat het mogelijk werd voor de plant om snel en veilig te groeien tot een enorme boom!

Zoals de groei van de bamboe, is er geen maatstaaf om jezelf te vergelijken met enig ander persoon dan jezelf. Als je al jouw energie besteedt aan het wedijveren met jezelf, zul je met sprongen vooruitgaan.

Begrijp als eerste dat God een kunstenaar is, geen ingenieur. Als hij een ingenieur was, zou hij één perfecte man en één perfecte vrouw geschapen hebben en vervolgens miljoenen kopieën maken van deze mallen! Nee. God heeft elk van ons op elke manier uniek gemaakt.

Het maakt niet uit of je een roos of een lelie of een wilde bloem bent. Het belangrijke is dat een wilde bloem zijn ultieme potentie als een wilde bloem moet realiseren, net als de roos zijn eigen inherente potentie moet actualiseren.

Of het nu betrekking heeft op schoonheid of intelligentie; jij bent uniek. Alleen wanneer je jouw uniekheid niet respecteert, ga je jezelf vergelijken met anderen. Zelfs wanneer jouw favoriete filmster of model heel mooi is, kun je dan zelf maar genieten van het drinken van een bekertje met water met dat lichaam? Nee! Je kunt alleen genieten als je jouw eigen lichaam hiervoor gebruikt, jouw beste vriend. Accepteer en verwelkom het.

Eigenlijk heeft jaloezie geen solide bestaan. Op deze manier is het net als duisternis. Duisternis heeft geen onafhankelijk, positief bestaan. Duisternis is geen aanwezigheid van iets. Duisternis is gewoon de afwezigheid van licht. Op dezelfde manier heeft jaloezie geen onafhankelijke, solide bestaan op zichzelf. Het is gewoon de afwezigheid van kennis en bewustzijn.

Een man had problemen met het vinden van een vrouw die ook in de smaak viel bij zijn moeder. Hij vroeg zijn vriend om advies. Zijn vriend adviseerde, "misschien als je een meisje vindt net als je moeder, dan zou ze haar misschien mogen." De man volgde het advies van zijn vriend en zocht voor een lange tijd en vond eindelijk zo'n meisje.

Hij kwam daarna terug en vertelde zijn vriend, "Zoals je zei, heb ik een meisje gevonden die precies zoals mijn moeder is. Ze praat, loopt en gedraagt zich net als mijn moeder." Maar de man leek alsnog depressief te zijn. Zijn vriend vroeg hem, "Oké, goed dat je zo'n meisje gevonden hebt. Maar waarom ben je dan nog neerslachtig?"

Er komt geen eind aan vergelijking, omdat vergelijking in het verstand voorkomt, niet in de realiteit. De jaloezie die voortkomt uit vergelijking heeft ook geen basis.

Sommige mensen vragen mij, "Is het dan beter voor ons om niet naar anderen en hun prestaties te kijken? Dan is er namelijk geen enkel probleem met vergelijken! Is dat niet de beste manier om van jaloezie te ontsnappen?"

Ik vertel hen, je kunt niet aan je verstand ontsnappen door gewoon je gedachten te negeren! Als je kan kijken zonder beïnvloed te worden door wat je ziet, dan heb je de juiste manier gevonden. Als je hetgeen wat je ziet en gebeurt, kan accepteren en verwelkomen, dan ben je gecentreerd in jezelf en kan niets jou van de wijs brengen.

Een kort verhaal:

Een man werd gevraagd: "Geloof jij in geluk?"

Hij antwoordde, "Natuurlijk! Hoe kun je anders het succes van mensen, die je niet graag mag, verklaren?"

Enkel door het object van jaloezie te veroordelen, zul je niet bevrijd worden van de jaloezie zelf, omdat wanneer je de ander begint te veroordelen, dan betekent het dat er een wond binnen in je zit die je probeert te verbergen, bewust of onbewust.

Door het object van jaloezie te veroordelen, ben je mogelijk bevrijd van dat specifieke object van jaloezie, maar je zult simpelweg gefixeerd raken op een ander object van jaloezie, dat is alles! Het is zoals zeggen "zure druiven" en verder gaan naar een ander wijngaard! Het is dus niet de oplossing om het object van jaloezie te overkomen. Je moet aan het subject gaan werken, namelijk jijzelf.

De wijsgeer Patanjali, de vader van yoga, zegt, "Wanneer iemand gelukkig is, voel je dan gelukkig en vriendelijk." Het geheim is dat gelukzaligheid een kwaliteit is die bij iedereen hoort. Het is er voor iedereen om te delen, net zoals een bloem zijn geur keuzeloos verspreid en beschikbaar is voor iedereen, net als een mooie zonsopgang die er voor iedereen is om van te genieten of een muziekstuk dat voor iedereen beschikbaar is! Je kunt ervoor kiezen om af te stemmen op gelukzaligheid en dat is alles wat er nodig is om het te ervaren!

Een man voelde zich erg bezwaard door zijn lijden. Elke dag bad hij tot God. "Iedereen is zo gelukkig, waarom ben ik de enige die lijdt?" Op een dag was hij heel depressief en bad, "Ik ben niet meer in staat om mijn pijn te verdragen. Neem het alstublieft weg! Zelfs als ik iemand anders zijn pijn moet ervoor in de plaats krijg, ben ik bereid om dat te doen."

Die nacht had hij een droom waarin hij zag dat God iedereen in zijn dorp vertelde om hun lijden naar Hem toe te brengen. Iedereen verzamelde dus hun lijden in grote zakken en ze haastten zich naar God. Toen zei God, "Jullie kunnen nu jullie zakken rondom mij bij elkaar houden." Iedereen was erg blij om van zijn lijden af te komen en gaven hun zakken af.

Toen, zoals ze gevraagd hadden in hun gebeden, God zei, "Oké, je kunt nu elk een zak pakken." Plotseling, haastte iedereen, inclusief deze man, zich om zijn eigen zak te pakken! Niet alleen hij, maar alle anderen deden hetzelfde.

Voor de eerste keer, had iedereen andermans lijden gezien en ze waren blij dat hun zak niet zo groot was als de zakken om hun heen. Daarnaast was elke persoon gewend geraakt aan zijn eigen lijden. Niemand wilde het risico nemen om iemand anders zijn onbekende lijden te nemen in plaats van hun eigen!

De man werd ineens wakker en bad tot God, "Bedankt dat u mijn ogen geopend heeft! Ik weet dat wat ik heb goed voor mij is. Dat heeft waarom u mij deze omstandigheden gegeven heeft!"

Vanwege jaloezie lijd je van binnen. Je hebt het gevoel dat er iets mist in je leven. Om dat missende element te verkrijgen, probeer je iets te worden wat je niet van nature bent. Dit is het begin van huichelarij. Je probeert anderen te imiteren en je wordt iets wat je niet bent. Dit is een vicieuze cirkel. Hoe meer je doet alsof, hoe verder je van je ware aard verwijderd raakt. Dit leidt tot verdere ontevredenheid en jaloezie, wat op zijn beurt weer leidt tot meer "doen alsof".

De enige manier om uit deze vicieuze cirkel te komen is door je eigen uniciteit te realiseren en te uiten. Wees authentiek in alles wat je doet. Deze nieuwe ervaring van vrijheid zal je enorm helpen om je eigen uniciteit en authentieke dimensie van creativiteit te vinden. Houd van jezelf zoals jij bent, zoals de unieke creatie van het Goddelijke. En zie de zelf gecreëerde mythe van jaloezie verdwijnen.

Er is een prachtig vers in de oude geschriften dat vertelt over de kracht van maya, de energie waardoor het universum draait, dat jaloezie als gereedschap gebruikt om je te laten doen wat het wil dat je doet.

In Bharat zijn er mensen die op straat circusshows met apen doen. Ze hebben een kleine stok. Zodra ze de stok oprapen, zal de aap doen wat ze ook zeggen. Als ze slechts naar de aap gebaren, zal het niet luisteren. Alhoewel het weet dat de man de stok op elk moment kan oppakken, de aap zal niet luisteren. Als hij de stok oppakt en de aap vertelt om recht te lopen, zal het recht lopen. Als de man de aap zegt dat hij drie keer moet springen, zal hij drie keer springen.

De man zal de stok gebruiken zoals een ringmeester dat doet in het circus. Op dezelfde manier gebruikt de kracht van maya groepsdruk en jaloezie als een stok om je iets te laten doen wat het maar wilt. Begrijp dat groepsdruk een groot ego spel is. Het is eigenlijk helemaal niet nodig voor jou om te groeien. Er is genoeg voedsel, onderdak, medische zorg en kleding in de wereld om in al onze basisbehoeften te voorzien. Het is niet nodig om te wedijveren!

Jaloezie is nauw gerelateerd aan vele negatieve emoties zoals woede, hebzucht, bezitterigheid en depressie. Al deze emoties zullen verdwijnen wanneer we deze cyclus van jaloezie verbreken.

Jaloezie kan niet overkomen worden door eraan te ontsnappen of door het object van jaloezie te haten. Het enige wat je hoeft te doen, is gewoon bewust te zijn wanneer het gevoel van jaloezie opkomt. Je zult verrast zijn, het zal simpelweg verdwijnen.

De verlichte meester Buddha zegt, "Vernietig deze benijdende wortels en geniet van de blijvende vrede."

Wees enkel bewust en vernietig de jaloezie, competitie, nijd en vergelijking die jou van je ware aard van gelukzaligheid hebben beroofd. Gebruik het licht van bewustzijn om de schaduw van deze negatieve emoties te onthullen. Anders zit je gewoon gevangen in een ratrace. Ik vertel mensen altijd; zelfs als je de ratrace wint, ben je nog steeds een rat!

*Maya - Letterlijk: 'dat wat het niet is'. Het is het concept dat het leven slechts een droom is, hoe echt het ook mag lijken op het moment dat je het ervaart.

De weg uit jaloezie is niet door het te onderdrukken of zijn bestaan te ontkennen. Het uiten en stimuleren ervan is ook niet de juiste weg, omdat je dan namelijk nog niet klaar bent om de jaloezie bewust onder ogen te komen.

Kijk gewoon hoe de jaloezie in je opkomt, hoe het zich ontwikkelt in haat voor het object van jaloezie, hoe het rusteloosheid en frustratie in jou creëert en jou al je vrede en kalmte laat verliezen.

Wees bewust van de jaloezie in plaats van de jaloezie of het object van jaloezie te haten. Kijk er gewoon naar alsof het niets met jou te maken heeft. Kijk ernaar met een wetenschappelijke houding. Wat bedoel ik met een wetenschappelijke houding?

Wanneer een wetenschapper aan het experimenteren is, dan experimenteert hij simpelweg zonder enig oordeel, zonder enig vooraf bepaalde conclusie. Als hij al een conclusie in gedachten heeft, dan betekent het dat hij geen wetenschapper is, omdat zijn conclusie het experiment zou kunnen beïnvloeden.

Nu ben jij de wetenschapper in het laboratorium van de wetenschap der innerlijke wereld. Wees een wetenschapper in jouw innerlijke wereld en laat je verstand jouw laboratorium zijn. Wees enkel bewust en wees getuige zonder enig vooroordeel.

Veroordeel niet de emotie door te zeggen dat deze slecht is, omdat je dat zo geleerd hebt. Als het jouw ervaring is dat jaloezie een negatieve emotie is, zul je het automatisch verliezen. Het is niet jouw ervaring geworden. Het is alleen iets wat je van anderen hebt overgenomen. Tenzij je het begrijpt uit eigen ervaring dat jaloezie en vergelijking negatief zijn, zal het geen onderdeel van jou worden.

Veroordeel het object van jaloezie niet. Het object heeft de emotie niet in de buitenwereld gegenereerd. De jaloezie gebeurt binnen in jou.

Zodra je jouw jaloezie met bewustzijn gewaar wordt, zul je realiseren dat het totaal geen basis heeft om te bestaan. Wanneer dit gebeurt, zal de jaloezie automatisch verdwijnen. Je hoeft het niet los te laten.

Een kort verhaal:

Een vrouw huurde ooit een professionele kunstenaar in om een portret van haar te schilderen. De kunstenaar maakt zorgvuldig een groot portret en presenteerde het daarna aan haar en zei, "Hoe bevalt het je?"

De vrouw keek ernaar en zei, "Ja, erg mooi. Maar kun je een paar dingen toevoegen? Ik wil dat je een glitterende diamanten ketting, een gouden horloge en armband, robijnen oorbellen en mooie parel ringen aan mijn vingers toevoegt." De kunstenaar was verrast en zei, "Maar mevrouw, het portret ziet er simpel en mooi uit zoals het is. Waarom wilt u al deze juwelen en rotzooi er aan toevoegen?"

De vrouw antwoordde, "Ik wil mijn rijke buren dit schilderij laten zien en ze helemaal gek laten worden zodra ze al deze juwelen zien, waarvan zij denken dat ik deze heb."

Het vuur van jaloezie kan jou helemaal opeten als je er geen controle over hebt met de brandblusser van jouw bewustzijn.

Jaloezie staat het jou niet toe om je ware aard van liefde en gelukzaligheid te ervaren. Het komt voort uit onbegrip omtrent het leven en jezelf. Je misverstaat liefde als iets dat buiten jezelf bestaat dat verworven moet worden. Niet alleen dat, je denkt dat liefde een kwantiteit is die gedeeld moet worden. Dat is waarom je bang bent, denkend dat als je jouw liefde deelt, dat jouw aandeel zal afnemen.

Liefde is een kwaliteit binnen in jou. Het is geen gelimiteerde kwantiteit. Het is een oneindig gebeuren dat overloopt in jou. Het kan door niets of niemand geblokkeerd worden dan jijzelf, omdat het jouw ware aard is.

Wanneer liefde eenmaal begint te vloeien, wordt jaloezie, bezitterigheid en alles wat daarmee te maken heeft, simpelweg niet-bestaand. Als je jezelf accepteert zoals je bent, kun je anderen accepteren zoals zij zijn.

Deze techniek brengt je in aanraking met de enorme energie in jou. Er is een onmetelijk reservoir van energie in ons waar de meesten niet eens bewust van zijn. Als je weet hoe je in aanraking kan komen met deze royale energiebron, dan kun je simpelweg verder gaan dan wat je nu denkt dat je beperkingen zijn.

De sleutel tot deze meditatie is het verstand gefixeerd te houden op het keelgebied, de locatie van de vishuddhi chakra, door deze techniek heen. Wanneer je dit doet, dan komt de kosmische energie binnen door je vishuddhi chakra en wordt een gigantische bron van energie voor je.

Sta met je ogen dicht en focus op je vishuddhi chakra. Sta achter een stoel of enige andere vorm van ondersteuning, houd het vast en begin langzaam te lopen, heel langzaam op dezelfde plek waar je staat.

Begin nu je tempo geleidelijk te verhogen. Blijf sneller en sneller op dezelfde plek lopen. Duw je beperkingen alleen tot de mate waarmee je dat kan, zonder ongemak. Forceer jezelf op geen enkel moment. Focus te allen tijde op de vishuddhi. Je zult in staat zijn te voelen dat de energie ervan af komt. Het is belangrijk om nooit op enig enkel moment te vertragen, maar om altijd je bewustzijn te houden van het keelgebied. Stop na twintig minuten.

Daarna, voor de volgende tien minuten, ga enkel stil zitten waar je bent. Houd je ogen dicht en focus op de vishuddhi. Je zult de energie absorberen dat uit de beweging ontstaan is.

Al onze vergelijkingen met andere mensen begint met wat we over onszelf denken. Jaloezie verdwijnt wanneer we onze uniekheid begrijpen. We zouden dan wellicht een ander probleem creëren. We geloven wellicht dat wijzelf zo speciaal zijn, dat we onszelf veel te serieus beginnen te nemen.

Wat is ernst?

Ernst is niets anders dan overmatige belangstelling tonen voor iets ten koste van al het andere. Het ontstaat uit het onvermogen om te zien dat alles in het leven gewoon een drama is dat zich elke minuut ontvouwt. Ernst is het resultaat van te grote verwachtingen van het leven.

Twee jongens waren zandkastelen aan het bouwen op het strand. Plotseling hadden ze ruzie en een van de jongens werd boos en trapte tegen het zandkasteel.

De andere jongen ging naar de koning en klaagde over zijn serieuze probleem. De koning begon hem uit te lachen, doordat hij overstuur was om onnozele zandkastelen. Maar de koning zijn adviseur, een Zen monnik, begon de koning uit te lachen.

Hij vroeg, 'Wanneer jij ten strijde kan trekken en slapeloze nachten kan hebben om stenen kastelen, waarom zou je deze jongens, die vechten over zandkastelen, dan uitlachen!'

Al onze ernst gaat gewoon over zandkastelen! Voor het kind, op zo'n jonge leeftijd, lijken zandkastelen dierbaar, terwijl op onze leeftijd stenen kastelen waardevol lijken, dat is alles. Of het nu een zandkasteel of een stenen kasteel is, de ernst erachter is hetzelfde. Het object verschilt misschien, maar de ernst is hetzelfde. Lach deze kinderen, die over zandkastelen vechten, dus ook niet uit.

Ernst sluit je verstand af voor de openheid en vrijheid van het leven. Het maakt je saai en levenloos. Het beteugelt je denken en zorgt ervoor dat je je vasthoudt aan bekende patronen die je kent en steeds weer gebruikt.

Een klein verhaal:

In een Zen klooster was er een competitie tussen discipelen om wie de beste tuin had onderhouden. Een discipel was van nature erg serieus. Hij hield zijn tuin altijd netjes, schoon en aangeveegd. Al het gras was even hoog. Alle struiken waren netjes gesnoeid. Hij was er zeker van dat hij de eerste prijs zou winnen.

Op de dag van de competitie ging de meester langs alle tuinen. Hij kwam toen terug en rangschikte de tuinen. De tuin van deze discipel stond op de laatste plaats. Iedereen was geschokt. De discipel kon zichzelf niet inhouden en vroeg, 'Meester, wat is er mis met mijn tuin? Waarom heb je mij het laagst beoordeeld?'

De meester keek hem aan en vroeg, 'Waar zijn alle dode bladeren? Een tuin die op deze manier onderhouden is, leeft niet meer! Het is levenloos.'

Ernst doodt spontaniteit. Ernst vernietigt creativiteit.

Wetenschap heeft bewezen dat wanneer je op een ontspannen en lichte manier een taak uitvoert, dat je denken en besluitvorming automatisch versterkt wordt. Dezelfde taak op een serieuze manier uitvoeren, verstomt je verstand. Wanneer je iets te serieus uitvoert, als je je te druk maakt om het resultaat, dan sta je eigenlijk jezelf niet toe om op het optimale niveau te presteren.

Natuurlijk, je moet plannen maken en je moet vooruit denken. Maar doe het met oprechtheid, niet met ernst. Ernst is niet hetzelfde als oprechtheid. Oprechtheid is met enthousiasme en jeugdigheid focussen op een taak. Oprechtheid is je taak het beste geven zonder je overmatig druk te maken om het resultaat! Wanneer je ernstig bent, dan geniet je er niet van, je lacht niet. Hoe kun je lachen als je ernstig bent!

Wees sensitief. Gevoelig zijn betekent sterk zijn, overal bewust van zijn. Begrijp dat gevoeligheid niet betekent dat je overal open voor staat. Gevoeligheid betekent niet dat je niet in staat bent om 'nee' te zeggen. Dat is eigenlijk ego! De persoon die niet in staat is om 'nee' te zeggen wanneer het dat nodig is, is egoïstisch. Sensitiviteit is helder zijn over wanneer 'ja' en wanneer er 'nee' gezegd moet worden en de oprechtheid en moed hebben om dat besluit te volgen.

Perfectionisme komt altijd uit je verstand. Het wordt een doel voor je. Je werkt er naar toe alsof het een doel is. Wanneer je er naartoe werkt als een doel, dan wordt het banaal en levenloos. Maar als je heel bent, wanneer je gecentreerd bent in je hart, dan wordt het een diepe ervaring. Het resultaat moet mooi zijn en het zal je vreugde brengen. Dan zal je in lijn zijn met het Bestaan, wat je ook doet. Wat je ook doet, doe het helemaal, compleet en het zal volmaakt zijn. Je hoeft je helemaal geen zorgen te maken om perfectionisme.

Perfectionisme geeft je nooit vreugde. Het vervult alleen je ego. Zelfs als je je op het eind voldaan voelt, is het alleen een vervulling van je ego, nooit een vervulling van jouw wezen. Weet heel duidelijk, perfectionisten zijn de grootste egoïsten. Ze missen de dimensie van het complete wezen. Totaliteit is mogelijk wanneer je je verdiept in iets. Perfectionisme is nooit mogelijk, omdat het in je verstand zit en je verstand blijft de definitie van perfectie veranderen!

Heb moed om fouten te maken. Ernstige mensen zijn altijd bang om fouten te maken. Ze nemen zichzelf te serieus. Ze denken teveel na over zichzelf. Het is voor hen teveel om fouten te maken en dat iemand hen hierop wijst. Ik zal je eigenlijk vertellen, deze mensen die bang zijn voor kleine fouten zullen de grootste blunders maken! In werkelijkheid, wanneer je dus fouten maakt en mensen jou er op wijzen, dan kun je er niet goed tegen. Je ego wordt gekwetst en je bent hier erg gevoelig voor. Om dus te voorkomen dat je ego gekwetst wordt, probeer je je best te doen om geen fouten te maken.

Je plant zo onbewust en continu om je ego te bewaken. Maar de redenen die je geeft, zijn allemaal anders. Het is niet zo dat je hierover liegt. Het is enkel dat je niet bewust bent van de subtiele manier waarop jouw ego te werk gaat.

Er is niets mis met fouten maken. In feite, door enkele fouten te maken, kom je er duidelijk achter hoe je moet voorkomen om fouten te maken, omdat je het uit ervaring begrepen hebt. Hoe meer je leert van je fouten, hoe meer je te weten komt over hoe je geen fouten maakt. Doe de dingen naar jouw beste weten en enthousiasme, maar zonder je druk te maken of je een fout maakt of niet. Het moment dat je je zorgen maakt dat het misschien een fout is, dan maak je je zorgen of je ego gekwetst wordt.

Wanneer je je niet zo bekommert dat je ego gekwetst kan raken, zul je de moed hebben om elke sprong te maken. Al je zogenaamde zorgen gaan eigenlijk over de kwetsbaarheid van je ego. Wanneer je bevrijd bent van je ego, dan zul je met meer vrijheid en moed handelen. Je zult meer bereid zijn om te verkennen.

Wanneer je vol verwondering bent voor Het Bestaan, dan ben je in staat om te creëren. Aan de andere kant, wanneer je vol bent van je ego, dan kun je niet creëren. Zelfs als je creëert, dan zal je creatie levenloos zijn. Het zal net zoals een plastic roos zijn die er perfect uitziet, maar geen geur en leven heeft. Wanneer een kunstenaar creëert vanuit liefde, dan geeft hij een bepaalde, speciale kwaliteit aan de creatie. Als hij creëert vanuit ego, dan is de creatie levenloos.

Wanneer je in staat bent te resoneren met het geheel van Het Bestaan, dan zul je elk ding in het leven opvatten als een manifestatie van Het Bestaan. Wanneer je in deze staat verkeert, dan krijg je wat je maar zoekt, omdat je op dezelfde golflengte zit als Het Bestaan. Het leven wordt dan een wonder. Dit noemen we de synchroniciteit van Het Bestaan.

Wanneer je resoneert met Het Bestaan, dan zul je niet naar dingen zoeken op een hebzuchtige manier. Het Bestaan zal je simpelweg blijven geven wat je op dat moment nodig hebt, zelfs voordat je er naar zoekt. Dit is wat ik bedoel als ik zeg, 'Wat je maar zoekt, je zult het vinden.'

Hoe meer je opgaat in Het Bestaan, hoe meer egoloos je zult worden. Hoe meer egoloos je wordt, hoe meer je opgaat in Het Bestaan.

De meesten van ons geloven onbewust dat het leven gevuld is met incidenten waar onze logica controle over heeft. Maar het leven herinnert je keer op keer aan de waarheid dat het leven verder gaat dan logica. Je wordt vooral herinnerd aan dit feit wanneer een geliefde vriend of familielid komt te overlijden of wanneer er iets onverwachts gebeurt. Als je je baan verliest, besef je opeens dat het leven niet onder jouw controle is. Je ontwaakt plotseling tot de realiteit dat het leven verder gaat dan jouw logica. Dan begin je De Waarheid te zoeken.

Vooral als je in een stad leeft, dan is je routine bijna gefixeerd. Van 's ochtends tot 's avonds, je weet precies hoe jouw dag zich zal ontrafelen. Je weet waar je naartoe wilt, wat je wel en niet zal doen en wat en waar je zult eten.

Praktisch gezien, je ego geeft een idee, je logica geeft je het gevoel dat je leven onder controle is van je logica. Dat is waarom je helemaal geschokt bent als er een bepaald incident plaatsvindt dat verder gaat dan je logica, dat je niet onder controle hebt. Je bent niet in staat om ermee om te gaan. Je weet niet wat je moet doen. Je raakt of depressief of je lijdt er gewoon onder.

Er is een belangrijke waarheid, een ultiem geheim dat je moet begrijpen. Denk nooit dat dingen door jou gladjes verlopen. Ondanks jou verlopen dingen gladjes! Dit is een van de belangrijke geheimen. Zo lang je denkt dat dingen door jou gladjes verlopen, zul je constant lijden met je ego.

Volgens de Upanishads, zo lang je denkt dat het leven een doel heeft en je achter dat doel aan rent, ben je een egoïstisch persoon. Wanneer je de schoonheid in de doelloosheid van het leven realiseert, dan heb je jouw ego losgelaten. De meester is degene die jou de doelloosheid van het leven laat begrijpen. Hetgeen je momenteel denkt over het waardevol zijn, is eigenlijk niet het ware en waardevolle ding. Een man met een ego zoekt met een doel en mist de realiteit.

De dood laat duidelijk zien dat de gedachte waarmee je geleefd hebt, geen echt bestaan heeft. Wanneer je je de doelloosheid van het leven realiseert, bloeit er een nieuw bewustzijn in je. Het moment waarop je ervaart dat er niets is om te bereiken, dat de diamanten die je beschermt geen

Upanishads - Geschriften die de essentie vormen van van de oude teksten van de Vedas. Letterlijk betekent het 'zitten met de meester'. Er zijn elf hoofd Upanishads die becommentarieerd zijn door de verlichte meester Adi Shankara.

diamanten, maar stenen zijn, en dat alle grote dingen in je leven louter speelgoed zijn, zul je de doelloosheid van het leven begrijpen.

Het echte doel van het leven kan niet door het ego begrepen worden. Wanneer het ego losgelaten is, zul je het Heilige doel van het leven begrijpen, de leelas of het Goddelijke spel, en zul je van het drama genieten. Als je blijft denken dat het leven een doel heeft en er op blijft wachten om iets te bereiken, dan zul je het leven zelf mislopen.

Het leven zelf is het pad en het doel. Wanneer je een doel hebt, zul je wegrennen. Je voeten zullen de grond niet raken en je zult de schoonheid van Het Bestaan of de natuur mislopen. Wanneer je het doel loslaat, zal de nadruk op het pad komen te liggen.

Wanneer je de doelloosheid van het leven begrijpt, zul je de betekenis van het leven begrijpen. Tot die tijd ben je enkel een dood persoon die leeft. Een persoon die in coma ligt in het ziekenhuisbed en een normaal persoon die De Waarheid nog niet realiseert, leven beiden zonder een fatsoenlijk bewustzijn. De meester is degene die je deze waarheid laat realiseren. De betekenis van leven is de betekenis van het leven of Het Bestaan.

Laat het doel los en geniet van het leven. Mediteer keer op keer op deze les. De Waarheid zul je voor de eerste keer begrijpen en de nithya ananda bewustzijnsstaat zal in je opbloeien, de bewustzijnsstaat die de echte betekenis is van het leven.

Je hebt mogelijk vaak kunnen zien, dat wanneer iemand iets tegen je zegt, je eerste reactie in je een bepaalde weerstand heeft, een "nee". Wanneer je "nee" zegt, is het ego vervullend. Je voelt je solide en standvastig. Wanneer je "ja" zegt, voel je je vloeibaar en kwetsbaar. Je ego voelt zich onderdanig wat ongemakkelijk aanvoelt, dus dan zeg je "nee".

Dit is ook waarom je je goed voelt als je thuis, op school, op het werk of tijdens het autorijden de regels overtreedt. Je voelt een versterking van je ego als je "nee" zegt tegen regels. Je kunt dit zien bij kleine kinderen. Het moment dat je ze vertelt dat ze bepaalde dingen niet mogen, vragen ze enkel om deze dingen!

Wanneer je voor je ego probeert te leven, dan maak je je eigen leven en dat van anderen zuur. Meestal is de ellende die je in het leven ervaart niet door anderen gecreëerd. Ze zijn onbewust door

Nithya ananda - Eeuwige gelukzaligheid.

jezelf gecreëerd. Je ontleent er waarschijnlijk niet eens voordelen aan. Maar enkel om je ego te bewijzen, creëer je ze.

Een kort verhaal:

Een verlichte meester, Suzuki, leefde in Japan. Toen zijn meester kwam te overlijden, begon hij overmatig te wenen. Een persoon vroeg hem, "Je bent een verlicht persoon. Waarom huil je om het overlijden van je meester?" Suzuki antwoordde, "Mijn meester was de meest ongewone man op planeet aarde." De persoon was in de war en vroeg hem, "Wat was er zo buitengewoon aan hem?" Suzuki antwoordde, "Ik heb nog nooit zo'n buitengewoon persoon gezien die dacht dat hij de meest gewone man was!".

In het gewone leven denkt elke gemiddelde persoon dat hij buitengewoon is. Wanneer je voelt dat je de maximale hoeveelheid aan lijden ervaren hebt, dan voelt het goed aan voor je ego dat je zo'n zwaar leven hebt aangekund. Enkel wanneer je vijand groot is, voel je je groot. Wanneer je vijand klein is, voel je je klein.

Om dezelfde redenen, als je lijdensweg groot is, voel je je goed. Je ego voelt zich voldaan. Je vergelijkt het leven met de hoeveelheid dat je lijdt. Onbewust martel je zowel jezelf als anderen. Suzuki's meester was buitengewoon, omdat hij dacht dat hij de meest gewone persoon was, terwijl in deze wereld elk ander persoon denkt dat hij buitengewoon is.

Een kort verhaal:

Er was een koning in Bharat die erg egoïstisch was. Zijn ego was zodanig toegenomen dat hij begon vast te stellen: "Ik kan alles wat God doet. Ik ben groter dan God."Als iemand zijn perspectief onder de loep nam, zou hij direct het bevel geven, "Dood hem".

Er was een verlichte meester in dat koninkrijk. Toen hij de hoofdstad bezocht, hoorde hij over de egoïstische houding van de koning en wilde hij de koning de waarheid laten zien. Hij ging naar het hof en begon de koning te prijzen, "O koning, jij bent gelijk met God. Jij bent God."

De koning was erg blij en zei, "Ja, je lijkt een intelligent persoon te zijn. Vertel ons meer wat je je realiseert." De meester zei, "O koning, ik moet je iets belangrijks vertellen. Er zijn een paar dingen die jij kunt doen, die God niet kan!"

De meester antwoordde kalm, "O koning, als je boos op iemand bent, dan kun je hem uit je koninkrijk sturen, maar God kan dat niet!"

God kan ons niet uit Zijn koninkrijk sturen. Het koninkrijk van God, verlichting, de levendige stilte, is ons geboorterecht!"

Als je wilt nagaan of je een middenmoot bent of niet, doe dan dit experiment. Als je je buitengewoon voelt, wees heel duidelijk: je bent gemiddeld. Als je je normaal voelt, ben je buitengewoon!

Jullie spelen allemaal verschillende rollen, gebruiken verschillende maskers in je dagelijkse levens. Je gebruik een masker met je moeder, een ander masker met je vader, een andere met je baas, enzovoorts. Zo lang je de juiste maskers met de juiste mensen gebruikt, is het prima. Het moment dat je het verkeerde masker gebruikt bij een persoon, wees dan bewust dat je ego zich ermee bemoeid heeft.

Het enige dat je hoeft te doen, is van maskers wisselen en van de show genieten. Dan ben je de aanschouwer. Je kunt dit alleen doen wanneer je weet dat jouw wezen iets is wat verder gaat dan het masker. Anders zul je meegesleept worden door het masker en verlies je de hele charme van het leven. Wanneer je weet dat je alleen maar maskers gebruikt, laten je verlangens los.

Net als wanneer je opgroeit, dan laat je vanzelf je speelgoed achter. Op dezelfde manier als dat je met intelligentie deze maskers observeert, heb je geen enkel verlangen voor ze en gebruik je ze alleen wanneer dat nodig is.

Als je een sterk egoïstisch persoon bent, dan heb je geen aparte hel nodig, omdat het verstand alleen in conflict en ontevredenheid kan bestaan. Met tevredenheid, met voldoening, zul je je grenzen verliezen. Dit is waarom je geen vreugde of gelukzaligheid wilt. Denk alsjeblieft nooit dat je gelukzaligheid wilt hebben. Nee! Eigenlijk ben je bang voor vreugde en gelukzaligheid. Wanneer je een vredig, zorgeloos gevoel ervaart, observeer jezelf dan gewoon. Je voelt dat je iets mist als er niets is om over na te denken! Tenzij je iets sterks hebt om over te peinzen, heb je geen duidelijk gescheiden grens in je innerlijke ruimte.

Je verstand bestaat wanneer het de hoeken raakt van je lijdensweg. Je voelt je grens of identiteit niet, tenzij je genoeg lijdt. Als je iets verder kijkt, zul je begrijpen dat je je vaak eenzaam voelt als je niets hebt om je zorgen over te maken of om onder te lijden. Dat is de manier waarop je gelooft hoe je zelf bent, omdat het verstand van nature alleen negatieve dingen kan registreren. Hoe meer het verstand zich identificeert met het lijden, teleurstelling en ontevredenheid, hoe meer gedachten het kan creëren. De kwaliteit van vreugde is grenzeloosheid. Wanneer je in vreugde verkeert, voel je geen grenzen. Wanneer je je grens niet voelt, dan ben je in een staat van vreugde, in een voldaan en tevreden gemoedstoestand.

Je ego kan niet zonder je lijdensweg bestaan. Het lijden is de wortel van je ego. Dit is iets belangrijks dat je moet begrijpen. We denken altijd dat het ego verstoord wordt door het lijden. Nee! Het ego is verrijkt door het lijden. Nog iets belangrijks is dat als je lijdensweg minder is, is je ego ook minder. Je hebt het gevoel dat je te klein bent, dus dan vergroot je je lijdensweg zodat je het gevoel krijgt iemand te zijn.

Hoe minder het lijden, hoe minder ego er is. Hoe meer je lijdt, hoe sterker je ego wordt. Dus je overdrijft altijd je lijdensweg. Het probleem is dat je na een tijdje vergeet dat je overdrijft. Dan zit je ook gevangen in hetzelfde net. Je bent het er wellicht niet mee eens en zegt, "Nee, je weet niets over mijn leven. Je weet niets over mijn lijdensweg." Maar wees heel duidelijk, na een tijdje zit je in hetzelfde net gevangen als dat je zelf gecreëerd hebt!

Alleen wanneer je geen ego hebt, kun je echt van jezelf genieten. Als je ego hebt, dan kun je niet genieten. Als je voor de spiegel staat, doe je wellicht make-up op zodat anderen van je kunnen genieten, maar je kunt niet van jezelf genieten. Alleen een persoon dat geen ego heeft, zichzelf niet met het lichaam en het verstand identificeert, kan van zichzelf genieten. Als je denkt dat iets van jou is, dan kun je er niet van genieten. Met alles waarvan je denkt dat het van jou is, heb je de vrijheid verloren om van dat ding of een relatie te genieten!

Dit is een incident van de dagen gelijk na mijn verlichting toen ik in Tamil Nadu In Zuid-Bharat was.

Op een avond zat ik in een zeer ontspannende gemoedstoestand in een bos. Mijn ogen waren open, maar ik zag niets, aangezien er van binnen geen informatie gaande was en verwerkt werd. Daar lag een enorme slang zo'n meter van mij vandaan. Omdat mijn ogen geen informatie aan het verwerken waren, was er ook geen angst van binnen. Ik zat en de slang was ook heel ontspannen en comfortabel.

Langzaam kwam mijn verstand toen omlaag tot een normaal niveau en ik had een gedachte, 'Oh, daar is een slang." Toen kwam de volgende gedachte, "Ik moet opschuiven." Het moment dat de gedachten "slang" in mijn innerlijke ruimte kwam, zag ik heel duidelijk dat de slang zich ook verstoord voelde dat er een man in zijn aanwezigheid was.

Totdat ik voelde dat "daar een slang was", voelde de slang nooit dat ik een man was. Totdat ik de angst voelde, voelde de slang zich nooit bedreigd door mij. Ik had geen angst, noch had de slang angst. Maar het moment dat ik angst kreeg, kreeg de slang ook angst. Het was niet dat de fysieke

afstand tussen ons afnam. Enkel de gedachte "slang" kwam in me op en ik kon duidelijk voelen dat er een verstoring was, een rusteloosheid, in de slang zijn innerlijke ruimte. Het moment ik de gedachte had "Ik moet opschuiven", het moment dat ik angst kreeg, kreeg de slang onmiddellijk ook dezelfde onzekerheid, dezelfde bedreiging. Onmiddellijk ging begon de slang te bewegen, zelfs voordat ik bewoog.

Wanneer je ego sterk wordt, raakt je vermogen om een connectie te maken met de natuur verstoord.

We hebben allemaal twee identiteiten, de identiteit die we naar de buitenwereld projecteren en de identiteit die we geloven te hebben in de innerlijke wereld.

De identiteit waarvan jij gelooft dat het zich in je verstand bevindt, wordt mamakar genoemd in het Sanskriet. Het zal altijd veel kleiner zijn dan dat je echt bent. Je zult al je falen, fouten en schuldgevoelens met je meedragen of onthouden en constant eraan proberen te werken.

De identiteit die je naar de buitenwereld projecteert, wordt ahankar genoemd. Ahankar is je visitekaartje. Je print er alles op dat je wilt dat anderen over jou geloven. Dit is gebaseerd op de identiteit die je de buitenwereld laat zien. Het zal altijd meer zijn dan wat je hebt, meer dan wat je bent. Het zal altijd meer zijn dan wat je bent, omdat je denkt dat je jezelf moet verkopen. Het wordt een basisbehoefte om dit te doen, vooral in de gemeenschappen waar je jezelf moet 'verkopen'.

Ahankar is een vorm van superioriteitscomplex. Mamakar is een vorm van minderwaardigheidscomplex. Ahankar zal gebaseerd zijn op angst. Mamakar zal gebaseerd zijn op hebzucht.

Een kort verhaal:

Een man kwam thuis na een serie van leiderschap toespraken voor groepen werknemers binnen een bedrijf. Zijn vrouw vroeg, "Hoe gingen de toespraken?"

De man antwoordde, "Oké gok ik. Maar ik ben niet zeker hoeveel mensen begrepen hebben wat ik heb gezegd." De vrouw vroeg, "Waarom voel je je zo?"

De man zei, "Omdat ik het zelf niet begrijp!"

De identiteit die je aan de buitenwereld laat zien, zal altijd gebaseerd zijn op angst. Dit is waarom het altijd meer zal zijn dan wat waar is over jou. Je zult constant proberen om het in leven te houden. De identiteit dat je meedraagt in de innerlijke wereld is gebaseerd op hebzucht. Dit is

Mamakar - Innerlijke ego dat continu zegt dat je kleiner bent dan je denkt.

Ahankar - De valse identificatie van het pure zelf met de buitenwereld. Een vorm van ego dat maakt dat je een valse identiteit naar de buitenwereld projecteert.

waarom je altijd de identiteit probeert te ontwikkelen die je van binnen met je meedraagt. Je zult constant aan de identiteit werken die je geloof dat jij bent en het continu proberen te polijsten.

Jouw leven is niets anders dan het gevecht tussen deze twee werelden. Het conflict tussen ahankar en mamakar, het conflict tussen de persoonlijkheid die je aan de buitenwereld laat zien en de persoonlijkheid die je onthult in je innerlijke wereld heet "spanning". Het ongemakkelijke gevoel tussen deze twee identiteiten creëert ongemak. Het ongemakkelijke gevoel tussen deze twee identiteiten creëert on-welzijn.

Beide identiteiten, ahankar en mamakar, zijn pure mythes, beide zijn leugens! Je bent veel meer dan deze twee identiteiten.

Als je al je energie besteedt aan het vergroten van ahankar, de identiteit die je naar de buitenwereld projecteert, zal je leven materialistisch worden. Mensen die aan mamakar werken, zijn constant aan hun persoonlijkheid aan het werken, proberen een bepaalde identiteit te creëren om zich tevreden te stellen. Als je je hele leven besteedt aan het polijsten en ontwikkelen van mamakar, wordt je hele leven moralistisch en onderdrukkend.

De fundamentele waarheid is dat je veel meer dan beide van deze identiteiten bent. Wanneer je je losmaakt van deze twee identiteiten, zul je plotseling realiseren dat je meer bent dan dat. Wanneer dat gebeurt, dan kunnen ze je nooit meer binden.

Een laag zelfbeeld betekent jezelf laten zien of inbeelden als minder te zijn dan wat je bent. Een hoog zelfbeeld is jezelf verbeelden dat je veel meer bent dan dat je bent. Beide zijn gebaseerd op de meningen van anderen. Je oordeelt jezelf eerder op basis van jouw levensstijl dan jouw leven. Je weegt jezelf met auto's en onroerend goed dat je aangeschaft hebt, niet met de hoeveelheid bewustzijn die je verkregen hebt.

Het grote probleem is dat je niet weet hoe je je persoonlijkheid kan verwijderen en naar de volgende persoonlijkheid moet gaan. Je weet niet hoe je persoonlijkheden kan gebruiken net als jassen. Je zit gevangen in een persoonlijkheid.

De verkeerde persoonlijkheid gebruiken op de verkeerde plek is wat ik "ego" noem. Begrijp dat als je arrogant en gewelddadig bent waar je beleefd en bescheiden dient te zijn, dan is het egoïstisch. Als je beleefd en bescheiden bent waar je moedig dient te zijn, dan ben je egoïstisch. Begrijp dat we altijd denken, "Als ik heel bescheiden ben, hoe kan ik dan egoïstisch zijn?" Weet heel duidelijk, ego op zijn kop, is ook ego. Het heet 'inferieur ego'.

Een incident uit het leven van Ramana Maharishi:

Een van Ramana Maharishi's discipelen vertaalde een van zijn boeken in een andere taal. In de vertaling, in het boek, was ook zijn naam gepubliceerd als de vertaler.

Toen de discipel het boek zag, was hij geshockeerd dit te zien. Hij ging naar de betrokken autoriteiten en gaf hen een uitbrander voor deze fout. Daarna ging hij weg en vertelde Ramana Maharishi, "Bhagavan, ze zouden mijn naam daar niet moeten zetten. Ik heb het gevoel dat mijn naam niet gepubliceerd zou moeten worden. Ik ben niet zo'n persoon."

Bhagavan zei, "Het ego dat vraagt om de naam daar neer te zetten en het ego dat vraagt om het daar niet neer te zetten zijn één en hetzelfde. Ontspan."

Weet heel helder, het inferieure ego dat probeert nederigheid te tonen is ook ego.

Het actieve ego is makkelijk te herkennen. Mensen met een actief ego zullen zich in een hoogdunkende manier gedragen; ze zullen hun eigenbelang openlijk claimen. Ze zullen arrogant zijn. Dit ego is voor een meester eigenlijk simpel om mee om te gaan. Hij hoeft er enkel een paar keer op te knallen en het zal breken!

Een psychiater vraagt zijn patiënt of hij lijdt aan fantasieën over zelfbelang. De man antwoordt, "Absoluut niet. In feite, ik denk veel minder van mezelf dan dat ik werkelijk ben!"

Een persoon met een actief ego zal tegen geen enkele prijs bereid zijn om het los te laten.

Een passief ego is erg subtiel en sluw. Mensen met een passief ego zullen zich als heel bescheiden voordoen, een gebrek aan moed om mensen onder ogen te zien en verlegen zijn om eer te halen. Het ergste hieraan is dat ze denken dat ze zo zijn, omdat ze niet egoïstisch zijn. Eigenlijk beschermen ze hun ego zo nauwkeurig om niet gekwetst te worden door onbewust te denken dat ze bescheiden zijn!

Mensen met een actief ego zijn net als droge, harde twijgen. Ze kunnen heel makkelijk breken. Mensen met een passief ego zijn net als verse, groene twijgen. Elke keer dat hun ego geraakt is, buigen ze, maar ze breken niet! Hun ego is zo veilig gesteld dat het moeilijk wordt om met ze om te gaan. Ze werken eigenlijk heel hard om het te beschermen, maar op een lieve en passieve manier.

Je geeft zo veel om anderen hun reacties en meningen over je. Je kunt het niet verdragen om te lijden aan een gekwetst ego dat je al die jaren zo goed gevoed hebt. Dit ego is je ankerpunt. Als het omgestoten wordt, zul je je ankerloos voelen. Met het excuus bescheiden en gehoorzaam te zijn, blijf je dus stil. Je mist nog een mogelijkheid om je ego te onthullen in de aanwezigheid van de meester. Je mist nog een kans om een grote stap te nemen om te bloeien.

Er is nog een spel van het ego dat we allemaal zo goed voeden. Dit wordt het "sociale ego" genoemd. Je hebt het gevoel dat je leven zeer privé is voor jezelf en dat niemand erin binnen gelaten zou moeten worden. Je bent bang dat je hele beeld zal neerstorten en dat er niets zal zijn om je te ondersteunen in de sociale gemeenschap. Dit is het sociale ego. Het is meer een identiteit om te ervaren voor jou dan voor anderen! Als je je precies kunt laten zien aan de wereld zoals je bent, dan zul je meer ontspannen zijn, omdat er dan geen druk zal zijn om alles te verbergen.

Eens beëindigde een kandidaat voor een politiek ambt een toespraak en ging zitten. Een man die naast hem zat, vroeg hem, "Meneer, wilt u iets te drinken? We hebben ook sterke drank."

De man antwoordde: "Eerst moet ik weten of dit een onderzoek is of een uitnodiging!"

Vanwege ons sociale ego, zijn we altijd onzeker. We denken dat mensen de hele tijd naar ons kijken en over ons praten. Wanneer je onzeker bent, dan ben je egoïstisch. Je denkt dat je een grote entiteit bent en dat iedereen zijn ogen de hele tijd op jou gericht is. Dat is waarom je onzeker wordt.

Wanneer je onzeker wordt, dan ben je zowel aan het leven als niet aan het leven. Onzekerheid is een barrière voor je schoonheid en sierlijkheid. Jouw schoonheid komt niet vrijelijk voort. Kijk naar dieren en de natuur. Ze vloeien zo mooi en vrij, omdat ze niet onzeker zijn. Ze zijn simpelweg gelukkig om één te zijn met het Bestaan. Het moment dat je begint te denken dat mensen je in de gaten houden, dan is ego erbij gekomen en verlies je je natuurlijke zelf.

Kinderen zijn niet zo onzeker als volwassenen. Als je hen ziet spelen, dan zie je dat ze zoveel schoonheid en onschuld hebben. Zelfs wanneer er foto's genomen worden, zul je zien dat foto's die buiten jouw bewustzijn om van je genomen zijn er veel beter uitzien dan foto's waarbij je voor de camera poseert!

Het moment dat je gevraagd wordt om te poseren, dan word je onzeker. Je ego is bang voor wat andere mensen zullen zeggen en denken over jou. Het onzekere ego is de hele tijd andermans meningen aan het calculeren en wegen.

Een kort verhaal:

Een Soefi mystieke ging naar de koning en smeekte voor een vierkante maaltijd [?]. Het kind schreeuwde tegen hem, zeggende dat niemand daar hem kende.

De mystieke lachte en zei, "Ja, ik ben het ermee eens. Niemand hier kent mij. Maar ik ken mezelf. In jouw geval, iedereen kent jou, Maar je kent jezelf niet."

Wanneer je stopt met calculeren en onschuldig en open begint te worden, zul je de hele tijd gevuld worden met wonder en frisheid. Het leven zal nooit saai en terughoudend worden.

'Ik' is het ego, de wortel van angst. 'Mijn' – 'dit is mijn huis', 'dat is mijn auto', 'dit zijn mijn vrienden' – is de wortel van hebzucht.

'Ik' betekent de hele tijd 'doen'. 'Mijn' betekent de hele tijd 'hebben'. Je probeert continu je grenzen te verleggen. Continu probeer je dingen aan de buitenkant te veranderen. Je wilt je grens van 'mijn' verbreden. Bijvoorbeeld, je hebt nu een simpele auto, maar je wilt een luxere auto hebben. Je wilt misschien meer dan één auto. Je hebt een huis om in te wonen, maar je wilt een groter huis. Deze soort persoonlijkheid is gebaseerd op 'hebben'. Zulke mensen voelen zich alleen gelukkig, veilig en ontspannen wanneer ze continu meer en meer dingen bezitten.

Het diepe gevoel van onzekerheid en angst drijft ons meer richting hebzucht, om continu meer dingen proberen te bezitten. Continu dingen bezitten is niets anders dan een gevoel van diepe onzekerheid. Je kunt het idee van continu meer willen bezitten, zien als pure angst en onzekerheid.

We voelen ons normaal gesproken zekerder als we meer vrienden hebben, meer kennissen hebben en meer dingen om ons heen hebben. Met meer zekerheid krijgen we het gevoel dat we niet van deze wereld af gehaald zullen worden.

Mensen vragen mij, "Waarom moeten we meesters volgen?" Ik vertel ze, "Je hoeft geen meesters te volgen. Maar als je geen meesters volgt, zul je je ego volgen, dat is alles. Er zijn alleen twee opties: je luistert naar de meester of je luistert naar het ego."

Meester is het wezen dat al eeuwige gelukzaligheid heeft bereikt, nithya ananda. Als je hem volgt, zul je ook diezelfde staat bereiken. Wat betreft je ego weet je wat het tot nu toe bereikt heeft en waar het naartoe gaat! Als je blij bent, comfortabel, tevreden en gelukkig in het pad dat je ego je naartoe leidt, dan kun je je ego volgen. Als je een beetje oncomfortabel bent, als je wilt veranderen, volg dan het pad van de meester.

Er zijn enkel twee dingen, meester en het verstand. Als je het verstand volgt, dan kun je de meester niet volgen. Als je de meester volgt, kan je het verstand niet volgen.

Er is een mooie term, 'na maha'. Het betekent, 'niet van mij', 'Ik ben niet' – Ik geef de 'ik' en het 'mijne' over aan de voeten van de meester of god.

Een kort verhaal:

Er was eens een verlichte meester met de naam Dakshinamurthy Swamigal. Hij zat altijd onder de banyanboom. Zijn aanwezigheid was zo intens dat een persoon het kon aanraken, voelen en het bijna kon zien. Zijn stille aanwezigheid was zo krachtig dat hij niet hoefde te praten, noch voelde de andere persoon noodzaak om te spreken.

Een van de hofdichters van het koninkrijk zong duizend verzen over Dakshinamurthy Swamigal, aan wie hij refereerde als een heilige. Deze poëet zei dat Dakshinamurthy Swamigal 'de grootste krijger' was. Als traditie werd de titel van de grootste krijger enkel gegeven wanneer je duizend olifanten gedood hebt tijdens een oorlog.

Deze poëet zong alle duizend verzen, de kracht en heroïsche kwaliteiten van Dakshinamurthy prijzend. Toen de koning dit hoorde, was zijn ego geraakt omdat het in de regio bekend stond dat alleen hij duizend olifanten gedood had tijdens de oorlog. Tot die tijd had alleen de koning de titel van de grootste krijger.

De koning riep de poëet en zei boos, "Rechtvaardig je actie van het zingen van duizend verzen ter ere van de naakte bedelaar die onder de banyanboom zit. Anders zal je hoofd er afgehakt worden!" De poëet zei, "Ik heb geen enkele reden of rechtvaardiging. Je mag me doden. Maar er is iets aan zijn aanwezigheid. Ik wil een klein verzoek doen: als je tijd hebt, ga en zit eens in zijn aanwezigheid. Dat is alles wat ik vraag, niets anders."

De koning was nieuwsgierig om meer over Dakshinamurthy Swamigal te weten. Samen met zijn hele leger, ging hij op weg om hem te ontmoeten! Koningen reizen altijd met hun rompslomp, omdat ze zonder dat hun identiteit zullen verliezen! Dakshinamurthy Swamigal daarentegen was een Paramahamsa, een verlichte meester. De koning vond hem zittend onder een grote banyan boom zonder rompslomp, zelfs geen kleding. Hij was gewoon gelukkig met zichzelf.

Stel je het scenario voor: deze simpele bedelaar zat in een hoek zonder enige kleding. Hij was opgegaan in gelukzaligheid en vrede, volledig verloren in het Bestaan. Hij zat in intense stilte en vrede. De stilte penetreerde iedereen in zijn aanwezigheid.

De koning sprong naar beneden van zijn wagen en ging naar Dakshinamurthy Swamigal. Bij het zien van de koning en zijn leger en het horen van al hun commotie, bewoog Dakshinamurthy niet eens. Hij opende zijn ogen en keek recht in de koning zijn ogen. Het was de eerste keer dat iemand recht in de koning zijn ogen durfde te kijken. De koning had altijd anderen aangekeken en ze hielden altijd hun hoofden naar beneden. Voor de eerste keer keek iemand recht in de ogen van de koning. Hij was compleet geschokt.

Na een paar seconden liet de koning zijn hoofd hangen. Hij voelde duidelijk iets in zijn wezen gebeuren. Dakshinamurthy Swamigal, de meester, seinde de koning om te gaan zitten. Alle ministers en het leger lieten hun wapens vallen en gingen ook in stilte zitten. In tien minuten zat het hele leger.

Een uur ging voorbij. Dan waren twee uren voorbij, drie uren en de avond kwam en ging. Een hele dag was voorbij gegaan. De meester, de koning en het hele leger zaten in stilte. Geen enkel woord was uitgewisseld. Drie dagen gingen voorbij. Toen opende de meester zijn ogen en zei, "Nu kun je gaan." De koning viel plat aan de voeten van de meester, gaf zijn respect aan de grote meester en verliet in stilte. Hij bereikte zijn paleis, dagvaardde de poëet die de verzen geschreven had ter ere van Dakshinamurthy Swamigal en zei, "Waarom heb je slechts duizend verzen ter ere van de meester geschreven? Je zou tien duizend verzen moeten zingen!"

De poëet deed toen een mooie uitspraak, "Tien duizend olifanten doden is makkelijk. Je hebt gewoon wapens nodig om ze te doden. Maar het doden van iemand zijn verstand is een echte prestatie!"

Deze meester had zijn verstand gedood. Niet alleen had Dakshinamurthy Swamigal zijn eigen verstand gedood, hij kon het verstand van iedereen die in zijn aanwezigheid zat, doden. Tien duizend olifanten doden vereist geen moed. Het doden van het verstand vereist moed.

Er zijn twee stappen.

Onthoud wie de ziener is. Wanneer je de ogen opent, begrijp dat je door de ogen kijkt. Jij bent niet zien. Plotseling zul je dan zien dat je hele energie gecentreerd is in de ajna chakra of het centrum van de wenkbrauwen tussen de twee ogen. Je zult dingen duidelijker zien, met meer detail, net zoals hoe je dingen ziet vlak nadat het regent. Dan zul je geen gehechtheid, noch onthechtheid hebben, je zult geen enkel lijden hebben.

Bijvoorbeeld, soms in je slaap, weet je dat je slaapt, maar je komt niet uit de droom. In die staat kun je zien dat je dromen helderder zijn en kun je de droom zelfs aanpassen. Op dezelfde manier wanneer je je realiseert wat je als realiteit ziet nu alleen een droom is, zul je de energie en intelligentie hebben om het te veranderen! Wanneer de frequentie van jouw bewustzijn verder stijgt, zul je de intelligentie krijgen om je te realiseren dat het alleen maar een droom is en dat het dus niet nodig is om het te veranderen.

Deze techniek kan elk moment uitgeoefend worden. Voel de kosmos als een doorzichtig, levende aanwezigheid. Probeer het leven in alles te voelen dat om je heen is. Probeer het te zien. Probeer het te voelen. Eerst, probeer het leven in je lichaam te voelen. Probeer dan het leven in de stoel waar je op zit te voelen, in het kussen. Visualiseer dan dat je levend bent in de mensen die naast je zitten.

Laat me je een voorbeeld geven. Laten we zeggen dat je een bamboestok in een rivier legt. Nu kun je een deel van de rivier links van de bamboe en een deel rechts van de bamboe zien. Maar betekent dit dat de rivier nu in twee delen gescheiden is? Nee! Als de bamboe weg gehaald wordt, is er geen rechter- en linkerzijde meer. Er is geen grens. Het is gewoon één rivier, dat is alles.

Het leven is net als een rivier. De bamboe is je ego. Door het ego zeg je 'Ik' en 'jij'. Je hebt twee kanten – jij en de wereld. Je ziet dualiteit vanwege de bamboe. Als je gewoon de bamboe of je ego weghaalt, dan is er geen 'Ik', noch een 'jij'. Dit is puur, levend bewustzijn.

Totale duur: 25 minuten.

Dit is een extreem krachtige techniek, het meest effectief wanneer beoefend in de aanwezigheid van de meester of voor een foto van de meester zijn ogen.

Stap 1: Duur: 5 minuten

Met je ogen gesloten, kijk simpelweg door je ogen, wat voor beelden je ook ziet achter gesloten ogen.

Stap 2: Duur: 5 minuten

Open nu je ogen en kijk intens door het derde oog naar de meester zijn derde oog op de foto. Kijk door je ogen.

Stap 3: Duur: 5 minuten

Met je ogen gesloten, kijk simpelweg door je ogen, wat voor beelden je ook maar ziet met gesloten ogen.

Stap 4: Duur: 5 minuten

Open nu je ogen en door je derde oog kijk je intens naar de meester zijn derde oog in de foto. Kijk door je ogen.

Stap 5: Duur: 5 minuten

Met je ogen gesloten, kijk simpelweg door je ogen, wat voor beelden je ook ziet met gesloten ogen.

Tijdens deze meditatie zul je visioenen zien van je favorieten godheden of je zult zien dat de meester zijn vorm vervangen is door een lichtstraal. Soms zul je totale leegheid zien waar zijn foto is. Wees niet gealarmeerd of verlies je bewustzijn niet op dit soort momenten. Het is geen hypnose! In feite, het is een dehypnotiserend proces. Jouw superbewustzijn wordt ontwaakt. Als je alleen licht of leegheid ziet, is het een teken dat je de meditatie met diepe oprechtheid uitgevoerd hebt. Dat is de waarheid van onze natuur dat we allemaal niets anders zijn dan energie.

Kijkend door het oog kun je 'Ik' bereiken. Momenteel verzin je je eigen realiteit. Als je door de ogen ziet, zul je ervan wakker worden en de realiteit zien zoals het is!

Als we erkennen dat we deel uitmaken van de totale regeling van het Bestaan, en dat we liefdevol verzorgd worden door het Bestaan elke minuut, worden we overweldigd door dankbaarheid. We worden echt dankbaar voor wat we elk moment ontvangen, ook al is het zo eenvoudig als het gebruik van onze eigen ledematen en zintuigen.

Dankbaarheid is je respons op het herkennen van de overvloed van het bestaan. Het is een prachtige bloeiende energie in je.

Als er één energie is die zorgt voor alles in je leven, is het de energie van dankbaarheid! Als je ooit het gevoel hebt dat er iets ontbreekt in je leven, is het omdat je minder dankbaarheid voelt.

Er zijn veel religies in de wereld vandaag. Elk van hen benadrukt een bepaalde benadering zoals het gebed, soberheid, overgave, enz. Maar er is één ding dat ze allemaal doorkruist en je direct verbindt met de Goddelijke energie. Dat is dankbaarheid! Dankbaarheid is de grootste religie. Als ik dit aan de mensen vertel, vragen ze zich af: 'Hoe kan dankbaarheid een religie zijn? Waarom zou het een religie moeten zijn? Het kan een sociale gewoonte zijn maar geen religie.

Dankbaarheid zou de adem van een persoon moeten worden, niet eens alleen maar religie. Dankbaarheid is een transformerende energie. Het transformeert de gebeurtenissen in en om je heen. Het is een energie die jou harmoniseert met de energie van het universum en geeft jou een enorme voorspoed terug. Met dankbaarheid zul je zien dat het Bestaan gewoon op jou reageert, alsof het een levend wezen is. Het is het kanaal om te communiceren met het Bestaan!

Als er dankbaarheid is, werkt het mooi door de wet van de aantrekkingskracht en trekt het grote welvaart naar je toe. Hoe is dit mogelijk?

Een kort verhaal:

Akbar, een grote koning uit het oude Bharat en Birbal , zijn adviseur, waren op een dag samen aan het wandelen op straat.

Ze kwamen langs een sandelhout handelaar en Akbar vertelde Birbal: 'Ik weet niet waarom, maar ik heb zin om deze man op te hangen.'

Een maand ging voorbij en de twee liepen weer langs dezelfde sandelhout handelaar.

Deze keer zei Akbar: 'Het is vreemd, maar ik heb zin om deze man een schenking te doen vandaag! Hoe is het mogelijk?'

Birbal antwoordde: 'O Koning! Een maand terug, was het bedrijf van de sandelhout handelaar aan het lijden en toen hij je voorbij zag lopen, dacht hij bij zichzelf, 'Als de koning sterft, zouden de hovelingen komen om veel sandelhout van mij te kopen voor zijn crematie brandstapel.

'Hij stuurde deze negatieve vibraties uit, waardoor je haat tegen hem voelde. Daarom had je de vorige keer zin om hem op te hangen zonder echte reden. Ik heb meteen veel sandelhout van hem gekocht om tafels en stoelen voor ons koninkrijk te maken. Het maakte hem erg gelukkig. Vandaag voelt hij zich er erg dankbaar voor. Je bent nu getroffen door deze positieve vibraties van hem en daarom heb je zin om hem wat te schenken.'

Volgens de Wet van Aantrekking, trekt gelijke energie, gelijke energie aan. Hoe is dit van toepassing op dankbaarheid? Begrijp dit: wanneer je dankbaarheid voelt voor alles, betekent dat dat je je vervuld voelt, je voelt je zalig. Dus als je dankbaarheid uitstraalt, trekt jouw energie van vervulling, vervulling aan in de vorm van materiële winst, goede relaties, goede gezondheid en zo verder. Zo werkt dat.

Het belangrijke hiervan is dat materiële voordelen, goede relaties en dergelijke dingen slechts incidentele bijproducten van dankbaarheid zijn. Het belangrijkste is dat dankbaarheid je doet resoneren met het Bestaan en het verandert jou in een mooi menselijk wezen.

Psychologen hebben de effecten bestudeerd van het gevoel van dankbaarheid op mensen. In hun eerste studie, concludeerden twee onderzoekers, Dr. Michael McCollough van Zuidelijke Methodist Universiteit in Dallas, Texas, en Dr. Robert Emmons van de Universiteit van Californië in Davis, Californië dat dankbaarheid een grote rol speelde in iemands welzijn.

Hun studie verdeelde een paar honderd mensen in drie groepen en eiste van hen om dagelijks dagboeken bij te houden. De eerste groep hield een dagboek bij van alle gebeurtenissen die gebeurden tijdens hun dag. De tweede groep registreerde alleen hun onaangename ervaringen. De derde groep maakte een dagelijkse lijst van dingen waar ze dankbaar voor waren.

De resultaten van het onderzoek gaven aan dat dagelijkse dankbaarheidsoefeningen, resulteerden in hogere gerapporteerde niveaus van alertheid, enthousiasme, vastberadenheid, optimisme en energie.

Daarnaast, ervaarde de derde groep die dankbaarheid registreerde, minder depressie en stress, had een grotere neiging om anderen te helpen, oefende regelmatiger en boekte meer vooruitgang in de richting van hun persoonlijke doelen. Volgens de bevindingen, waren de mensen die dagelijks onderwerpen van dankbaarheid vermeldden, ook meer geneigd om zich geliefd te voelen. McCollough en Emmons merkten ook op dat de houding van dankbaarheid een positieve cyclus aanmoedigde waarbij één handeling van dankbaarheid een ander aanmoedigde.

De bevindingen gaven ook aan dat dankbaarheid onafhankelijk van het geloof kan werken. Hoewel dankbaarheid een groot deel van de meeste religies is, suggereerden ze dat de voordelen zich uitbreidden tot de algemene bevolking ongeacht of ze geloof hadden of niet in een bepaalde religie. Verder suggereerden ze dat iedereen zijn gevoel van welbehagen kan verhogen en positieve sociale effecten kan creëren alleen al door het tellen van hun zegeningen.

In de wereld van vandaag heeft elke actie een reden nodig. Als ik een klein kind vertel om bij mij in de buurt te komen, zal het kind kijken voor een of andere reden. Als ik een chocolaatje vasthoud, zal ze dichterbij komen! Nuttigheid heeft zich heel diep in ons geworteld. Wanneer er nut is, is er actie of anders wordt het moeilijk om de actie te rechtvaardigen.

Als ik mensen vertel dat ze moeten leven met een gevoel van dankbaarheid gaan ze onmiddellijk kijken naar redenen. Echte dankbaarheid kan nooit een reden hebben. Het gebeurt als een oorzaakloze bloei in jou. Bloeit de bloem met een reden? Nee! Het bloeit omdat het zijn eigen aard is. Dankbaarheid is onze echte natuur. Het is bedekt met lagen van conditionering van de maatschappij.

De maatschappij kent de taal van dankbaarheid niet. Het kent alleen de taal van nut. Het wekt meteen hebzucht en angst in je op zodat je het de nodige resultaten geeft. De maatschappij weet niet dat er een pad van dankbaarheid is dat veel betere resultaten zal geven dan de paden van angst en hebzucht. Dat is het probleem.

Door zijn eigen aard is ons wezen dankbaarheid. Als we ons erin ontspannen, kunnen we ons ermee verbinden. Er zijn oneindig veel redenen om dankbaarheid te voelen. Dit leven zelf is een geschenk dat we hebben ontvangen. Heeft iemand van ons ervoor gewerkt en het ontvangen? Nee. Geboren worden met het menselijk bewustzijn is de eerste zegen die we hebben gekregen. Onze dankbaarheid zou vanaf daar moeten beginnen. We zouden ons dankbaar moeten voelen gewoon maar om het feit dat we zijn.

Een jong meisje zat aan de eettafel om te eten. Ze begon te eten toen haar moeder haar plotseling stopte. Ze vroeg haar: 'Heb je genade gezegd voor het eten?' Het meisje antwoordde: 'maar er is niets op dit bord waarvoor ik God al niet minstens één keer bedankt heb.'

Begrijp, als je ooit voelt dat het leven saai is, dat het niet zo sappig is als het zou moeten zijn, is het omdat er geen dankbaarheid is in jou. Dankbaarheid is de energie die jouw leven intens en spannend maakt elk moment. Wanneer je dankbaar bent zonder oorzaak zal het leven altijd zoet zijn ongeacht de externe omstandigheden. Als je dankbaarheid mist, zal je heel vaak gegrepen worden door het gevoel dat het leven zuur is, maar je zal de echte reden voor je gevoel niet kennen. Dat is het probleem. Dit zijn de basale geheimen van het leven.

Elke ochtend als je wakker wordt, voordat je uit bed stapt, probeer gewoon diepe dankbaarheid te voelen voor het gewoon zijn, om gewoon te leven als een mens in dit prachtige bestaan. Breng het begrip naar voren dat je in staat bent om te genieten van alles wat je leuk vindt gewoon omdat je een mens bent. Probeer je daar dankbaar voor te voelen. Versmelt voor een paar momenten met die dankbaarheid.

Op dezelfde manier, elke avond voordat je gaat slapen, ga op je bed zitten en breng eerlijk diepe dankbaarheid in voor het feit dat je gewoon bent. Voel het in je hele lichaam en geest. Zelfs als je een slechte dag hebt gehad, is het ok. Zet alles opzij en voel je dankbaar voor het feit dat je gewoon bent. Alle dagen zijn geen slechte dagen. Er zijn mensen die dagen hebben die erger zijn dan het ergste van onze slechte dagen. Dus zet alle oordelen opzij en voel je dankbaar. Ga slapen met dit gevoel. Dit is een zeer krachtige meditatie om dankbaarheid zonder oorzaak te voeden in jou.

Alles is een geschenk. De belangrijkste reden waarom je het ervaren van dankbaarheid mist, is dat je alles vanzelfsprekend vindt. Jij voelt dat alles wat mensen voor jou doen, je geboorterecht is. Begrijp, mensen zouden iets anders kunnen doen in plaats van dingen voor jou te doen. Dus het is echt een geschenk van hen aan jou. Je moet ze ervoor bedanken.

Ontvang elk klein ding in het leven als een geschenk. Als je je bord neemt om te eten, zie dan het bord als een geschenk. Wanneer je eten serveert op het bord, zie het eten als een geschenk. Als je op de stoel gaat zitten om te eten, zie de stoel als een geschenk. Als je je handen wast na het eten, zie je vingers als een geschenk. We zien deze dingen nooit als geschenken. Alles wordt als vanzelfsprekend genomen. Er zijn mensen die geen bord hebben om uit te eten. Er zijn mensen die geen vingers hebben waarmee ze kunnen eten! Hebben we daar ooit over nagedacht? Nooit! We kijken alleen naar degenen die een diamanten ring aan hun vinger hebben. Wij kijken nooit naar

degenen die geen vingers hebben. Dat is het probleem. Dat is waarom we niet voelen dat alles in ons leven een geschenk is.

Als we ons dankbaar gaan voelen voor kleine dingen, zal onze hele gevoeligheid toenemen. We zullen verfijnder worden. Onze hele houding ten opzichte van het leven zal verschuiven naar een ander vlak. Vergeet niet, de persoon die niet dankbaar is voor kleine dingen zal ook niet dankbaar zijn voor grote dingen. Zelfs grote dingen zullen als vanzelfsprekend worden beschouwd. Momenteel vinden we dat we recht hebben op alles wat we ontvangen. Door deze houding, missen we het zien van de welwillendheid van het bestaan of van god. We blijven ongevoelig voor de geschenken waarmee we overspoeld worden door het Bestaan.

Een man vertelde aan zijn vriend hoe hij op een dag verdwaalde in een woestijn. Hij vertelde de vriend, 'In pure wanhoop, knielde ik neer en ik bad dat ik uit de woestijn geleid zou worden.

De vriend was onder de indruk van het verhaal en vroeg, 'En beantwoordde God je gebed?' De man antwoordde: 'Oh, nee! Daarvoor verscheen een ontdekkingsreiziger uit het niets en heeft me de weg gewezen.'

Dit is hoe ongevoelig wij zijn in het leven! We blijven alles als vanzelfsprekend vinden. Als we onszelf sensitief zouden maken met dankbaarheid, zouden we nooit iets vanzelfsprekend vinden, of het nu onze vingers, onze rijkdom of de tijdige welwillendheid van het Bestaan zou zijn. Als er gevoeligheid is, gaat elk moment voorbij in diep ontzag voor de gebeurtenissen in het bestaan.

Het eerste dat we moeten begrijpen is dat geen enkele persoon is geboren om ons alleen maar te dienen. Elke andere persoon is ook op het levenspad net zoals wij. Als een vriendelijk gebaar, uit liefde, doen ze dingen voor ons. Zelfs je eigen vrouw of man doet een zeer vriendelijke daad om jou te dienen, om in je onderhoud te voorzien of om voor je te zorgen. Natuurlijk, het huwelijk vraagt om te geven en te nemen maar de man of vrouw kan nooit als vanzelfsprekend worden beschouwd. Ze kunnen nooit worden beschouwd als ons geboorterecht.

Vooral tussen partners, worden een heleboel dingen als vanzelfsprekend beschouwd. Op de een of andere manier heeft dit idee zich diep in onze samenleving geworteld.

Hierdoor vallen veel huwelijken uit elkaar vandaag de dag. Ik zeg je, zelfs tijdens een fysieke relatie kan er zo'n diepgaande dankbaarheid zijn voor het lichaam van de ander. Het zal

het geheel tot een goddelijke ervaring maken in plaats van alleen maar lichamelijk genot. Wanneer je zoveel plezier kan beleven omwille van de andere, waarom zou je geen dankbaarheid voelen voor de ander? Als de ander diep gerespecteerd zou zijn vanaf het begin, zouden veel huwelijken kunnen worden gered.

Een man bad tot god, 'Oh Heer, heb alsjeblieft medelijden met me. Ik werk zo hard, terwijl mijn vrouw thuis blijft. Zij geniet ervan om thuis te blijven terwijl ik de hele dag ploeter. Verleen me alsjeblieft een gunst waarbij ik mijn vrouw word en zij wordt mij. Ik wil haar een les leren over hoe zwaar het leven van een man is.'

De volgende ochtend, de man die nu de vrouw was, werd vroeg wakker in de morgen, maakte de lunchpakketten voor de kinderen, maakte het ontbijt, stoomde de kinderen klaar en reed ze naar school. Nadat ze terugkwam, stopte ze de kleren in de wasmachine, ging naar de bank en incasseerde de cheques, betaalde de elektriciteits-en telefoonrekeningen. Vervolgens ging ze naar de markt en kocht een aantal boodschappen, hing de kleren op om te drogen, haalde de kinderen van school, hielp hen met al hun problemen, hielp hen met hun huiswerk, keek naar de televisie terwijl ze de kleren streek. Toen maakte ze het eten klaar, gaf de kinderen te eten, legde ze te slapen, nam zelf haar diner en ging naar bed.

De volgende ochtend bad de man weer tot God 'Oh Heer, ik denk niet dat ik dit aankan morgen. Ik smeek u om mij terug naar een man om te zetten.

God antwoordde: 'Natuurlijk, ik zal je terug omzetten naar jezelf, maar je zult 9 maanden moeten wachten omdat je nu een kind draagt!'

Elk individu speelt een gelijkwaardige rol in het leven. Niemand mag als vanzelfsprekend worden beschouwd. Er moet enige dankbaarheid zijn voor elke persoon op de planeet aarde.

Ik vertel mensen altijd dat zelfs als het niet werkt tussen jou en je vrouw en je moet uit elkaar gaan, ga uit elkaar met dankbaarheid. Elke relatie brengt wat goeds in ons leven. Elke relatie is gunstig op zijn eigen manier. Alleen waren we niet in staat om het zo te zien.

Het probleem is dat we ergens voelen dat mensen wachten om ons pijn te doen. Dat is niet zo. Het is alleen onze eigen onzekerheid die we projecteren op anderen. We hebben een zelfverdedigingsmechanisme dat zonder oorzaak speelt in elke relatie. Het is gedreven met de gedachte dat anderen wachten om ons pijn te doen. Ditzelfde mechanisme zal verdwijnen wanneer dankbaarheid bloeit.

Een koppel ging op een dag met hun drie kinderen naar het strand. De kinderen waren kastelen aan het maken en genoten ervan.

Ze zagen een oude dame in lompen langzaam naar hen toekomen. Ze boog neer en raapte een aantal dingen op en stopte ze in haar tas. Toen ze de kinderen naderde, schreeuwden de ouders naar de kinderen toe om weg te blijven van haar.

De oude dame glimlachte naar hen, maar zij lachten niet terug.

Een paar dagen later leerden ze dat de oude dame er een gewoonte van maakte om kleine stukjes glas op te rapen van het strand zodat de kinderen er hun voeten niet aan zouden snijden.

We zijn altijd op zoek om relaties te bestempelen als goed, slecht, lelijk, enz. Dit geldt voor om het even welke relatie, of het nu moeder en kind is, baas en werknemer, of zelfs tussen vrienden.

Zoveel mensen voelen zich ondankbaar voor hun ouders en de maatschappij voor het hen conditioneren in bepaalde opzichten. In een van de dankbaarheid meditaties die wij aanbieden, vragen we mensen om eerst hun dankbaarheid aan hun ouders te geven en aan alle mensen die hen hun mentale opstelling, hun houding gaven. Begrijp alsjeblieft dat met de intelligentie die je nu hebt, ben je in staat om te zien dat je vroeger niet de juiste soort van mentale instelling gekregen hebt. Je probeert nu gewoon om te transformeren naar een nieuwe mentale ingesteldheid. Dat is prima. Maar het is niet juist om de mensen te vervloeken die jou voorheen de mentale ingesteldheid gaven.

Diegenen die ons dit lichaam en geest gaven, hadden helemaal niet de bedoeling om ons op welke manier dan ook te beroven of verstoren. Wat zij dachten dat het beste was, gaven ze gewoon aan ons, dat is alles. We gaan er nu aan voorbij omdat we intelligenter zijn geworden. Voel je gewoon dankbaar voor hen, dat is genoeg.

Nog een ding is dat, wanneer je je echt dankbaar voelt voor de mensen in je relaties, je ze nooit zal proberen te bezitten. Je zult naar hen kijken als mooie individuen en het daarbij laten. Bezitterigheid gebeurt alleen als je aan de andere persoon denkt als een object en niet als een individu. Met dankbaarheid zal je de ander toestaan om zijn of haar eigen ruimte te hebben.

Beslis bewust dat je zal reageren met pure liefde en dankbaarheid voor de komende paar dagen, wat de situatie ook moge zijn. Voor slechts twee dagen, besluit om niet te reageren op de manier waarop je al die jaren reageerde. Besluit dat je alleen zult reageren met pure, bescheiden liefde. Je zal zien dat al je relaties veranderen in positieve zin. Automatisch begin je iedereen te zien als een unieke creatie van het Bestaan, als een weerspiegeling van het Goddelijke. Je zult je diep verbonden voelen met iedereen en alles om je heen.

Niet alleen dat, je zal ontzettend veel medeleven voelen met alles om je heen. Als je iemand was die gemakkelijk boos werd, zul je de boosheid zien verdwijnen. Alle energie die geïnvesteerd werd in andere negatieve emoties, zal vrijkomen met deze groeiende dankbaarheid. Je zal een meelevend en liefdevol persoon zijn.

Een vrouw van middelbare leeftijd kreeg een hartaanval en werd naar het ziekenhuis gebracht.

Terwijl ze op de operatietafel lag, had ze een bijna-doodervaring. Tijdens de ervaring, gebeurde het dat ze God zag. Ze vroeg hem of dit het einde was van haar leven.

God antwoordde dat ze nog dertig of veertig jaar te leven had.

Toen ze eenmaal hersteld was, besloot ze te blijven in het ziekenhuis om meerdere operaties zoals een facelift, kaak, reconstructie, een neuscorrectie en verwijdering van overtollig vet te ondergaan. Ze kleurde ook haar haar. Ze dacht omdat ze nog dertig jaren zou leven, ze zou starten met een frisse look.

Ze onderging de operaties en stond op het punt om het ziekenhuis te verlaten toen ze overreden werd door de ziekenhuis ambulance en overleed. Ze kwam voor god en vroeg hem, 'God, ik dacht dat je me had verteld dat ik nog dertig jaar te leven had.'

God antwoordde: 'Sorry, maar ik herkende je niet!

Elk mens is een uniek meesterwerk van God. Dat is waarom geen twee lichamen er hetzelfde eruit zien. God is geen ingenieur. Hij is een kunstenaar. Dat is waarom ieder van ons er anders uitziet. Als hij een ingenieur was, zou hij ons allemaal met dezelfde mal gemaakt hebben zoals in een productielijn! Hij heeft ieder van ons uniek gemaakt. Maar we voelen nooit dat we mooi genoeg zijn. Wij vergelijken ons constant met anderen en proberen er net zo uit te zien als hen. We laten ons lichaam nooit voelen dat het mooi is.

Ons lichaam wordt beïnvloed door de gedachten die we erover hebben. Elke cel reageert op onze gedachten en gevoelens daarover. Als we dankbaarheid voelen voor ons lichaam, reageert ons lichaam door onze gezondheid te verbeteren. Als we ons lichaam haten, reageert het lichaam met ziekte. Het is net zoals het effect van onze gedachten op andere mensen. Als we mensen aanmoedigen, werken ze beter.

Alleen door dit lichaam ben je in staat om hier te zitten en het gesprek te horen. Het feit dat jij hier deze woorden leest, is omwille van je lichaam. Hoe kun je er dan misbruik van maken of het als vanzelfsprekend beschouwen? Als je gewoon om je heen kijkt, zul je zien dat er mensen zijn die worden geboren zonder arm of been. Er zijn mensen die geboren zijn zonder gezichtsvermogen of hun gezichtsvermogen hebben verloren bij een ongeluk. We hebben alles en toch nemen we het allemaal voor vanzelfsprekend aan. Soms zijn mensen die een fysieke handicap hebben, dankbaarder dan degenen die een perfect lichaam hebben. De gehandicapte persoon weet wat het is om een lichaamsdeel te missen, dus hij is automatisch dankbaar voor de andere lichaamsdelen.

In de Soefi traditie hebben ze een mooie meditatie waarbij ze iedere morgen zodra ze wakker worden, het ene na het andere lichaamsdeel aanraken en dankbaarheid voelen voor ieder afzonderlijk lichaamsdeel. Ze raken elk deel vanaf het hoofd tot aan de voeten aan met grote liefde en dankbaarheid. Dit is een prachtige meditatie die door iedereen kan worden beoefend. Je zult zien dat je lichaam er steeds mooier gaat uitzien en het zal ook zeer gemakkelijk genezen van elk ongemak.

Een ding moet heel goed worden begrepen. Het hele Bestaan is een gunstige gebeurtenis. Jij maakt deel uit van het Bestaan, dus alles wat er rondom jou gebeurt, is ook gunstig. Je bent ook veelbelovend. Dit is de waarheid van het Bestaan. Niets dat er zich voltrekt in het bestaan is onheilspellend. Alles is alleen maar een zegen.

Als dit duidelijk wordt begrepen, is er niets om over te klagen in het leven. Als dit duidelijk wordt begrepen, wordt je ware oog een dankbaar oog. Het ziet alles als buitengewoon. Niets lijkt alledaags. Alles lijkt een wonder.

Een kort verhaal:

Op een dag ging een eendenjager naar de markt om een hond te kopen die de vogels ophaalt. Tot zijn verbazing vond hij een hond die op water kon lopen! Hij nam hem onmiddellijk mee naar huis. Hij nodigde een van zijn vrienden uit om de volgende dag te gaan jagen en nam de hond mee. Wanneer een zwerm eenden in de buurt kwam, richtte hij, vuurde af en keek zwijgend toe. De hond liep over het water en haalde de vogel op. Hij keek naar zijn vriend voor een reactie, maar de vriend bleef zwijgen.

Hij vroeg hem, 'Zie je iets ongewoon aan mijn hond?'.

De vriend antwoordde: 'Ja, je hond is niet in staat om te zwemmen.

Wonderen gebeuren voortdurend voor onze ogen. Maar we missen ze telkens! Alleen omdat we ze missen, lijkt het leven soms saai te zijn. Als we ze beginnen waar te nemen, wordt ons hele leven een wonder. De waarheid is, er gebeuren teveel wonderen om ons heen in ons leven.

Als we de drie dingen vieren, het bestaan van het zelf, de wereld en god, zullen we het hele bestaan ervaren als een zegen die zich continu voltrekt. Laat het me uitleggen.

Als je het bestaan van het zelf, god en de wereld viert, zullen ze alle drie hun mysteries voor jou onthullen. Begrijp alsjeblieft dat als ik zeg, vier het zelf, god en de wereld, ik je geen moreel advies geef. Ik geef je een spirituele techniek.

De eerste stap: je zult nooit in staat zijn om jezelf te realiseren of te begrijpen totdat je jezelf aanvaardt en viert wat je ook bent. Zolang je vecht met wat je bent, zal je nooit in staat zijn om te realiseren wat je echt bent.

Meestal dragen we twee identiteiten in onszelf. Eén daarvan is de identiteit naar de buitenwereld en de andere is de innerlijke identiteit. De identiteit naar buiten, is wat we presenteren aan de wereld, hoe we willen dat de wereld ons ziet, hoe we erkend willen worden, hoe we onszelf willen laten zien. Deze identiteit zal altijd veel meer zijn dan wie we werkelijk zijn.

De andere, de innerlijke identiteit is wat we geloven werkelijk te zijn. Deze identiteit zal meestal veel minder zijn dan wat we eigenlijk zijn. Dit is wat we een laag zelfbeeld noemen.

Je hele leven is niets anders dan het gevecht tussen deze twee identiteiten. Je probeert voortdurend je identiteit naar de buitenwereld te vervullen en dit is in strijd met de innerlijke wereld identiteit. De strijd tussen jou en jou, de strijd tussen deze twee identiteiten, eet je hele leven op.

Het is tijd om deze strijd te stoppen. Het is tijd om gewoon te vieren wat je ook bent. Accepteer gewoon en vier wat je ook bent en je zal zien dat je langzaam maar zeker het ware zelf realiseert. De zelfverwezenlijking wordt telkens weer uitgesteld alleen maar vanwege de strijd tussen deze twee identiteiten. Op het moment dat je het gevecht tussen deze twee stopt, zul je zien dat beide verdwijnen in de realisatie.

De twee identiteiten bestaan alleen vanwege de niet-aanvaarding in jou. Dus accepteer gewoon wat je ook bent in de buitenwereld en in de innerlijke wereld. Accepteer gewoon en zeg een diepe 'Ja' voor jou zoals je bent. Plotseling zul je zien dat deze beide identiteiten geen nut of doel voor jou hebben. Ze verdwijnen gewoon. Ze verlaten je lichaam. Ze verdwijnen uit je eigen innerlijke ruimte. Dan accepteer je en vier je jezelf zoals het is. Je begrijpt dat het noch nodig is om het zelf te ontwikkelen in de buitenwereld en je hoeft het ook niet te ontwikkelen in de innerlijke wereld. Door dit te begrijpen, zal je plotseling zien dat het Zelf zal worden gerealiseerd!

In de volgende stap, komen we bij de viering van de wereld. Begrijp dat alle moeilijkheden en problemen tussen jou en de wereld er zijn omdat je niet naar de wereld kijkt als een mysterie. Je probeert voortdurend de wereld te demystificeren met jouw logica. Je probeert de wereld met je verstand te begrijpen in plaats van het te vieren, te accepteren, ervan te genieten. Je analyseert het, scheidt het en probeert het onder je controle te brengen. Dit is niet mogelijk! Het is te groot en te intelligent! Het is bedoeld om te worden genoten en niet om te worden geanalyseerd.

Ramakrishna Paramahamsa, een verlichte meester uit Bharat, vertelt een mooi verhaal:

Eén van hen ging zitten en telde het aantal bomen. Hij bestudeerde de variaties in hun grootte, het aantal takken, dichtheid van de bladeren en het aantal mango's over de bomen. Hij probeerde om de soorten mango's te bepalen. Hij dacht na over waar ze zouden verkopen, wat de kosten zouden zijn, enz. De andere man at gewoonweg een paar mango's, genoot ervan en vertrok toen!

Wanneer je de wereld bent binnengegaan, begrijp dan dat je het mango gaard bent binnengegaan. Als je voortdurend je logica gebruikt om te analyseren en te beoordelen en om de dingen onder je controle te brengen, dan zal je het hele ding missen.

Ik heb mensen gezien die niet kunnen genieten van een resort tenzij het hun eigendom is . Zij kunnen van niets genieten tenzij het hun wettelijke eigendom is. Hun logica moet de dingen overwinnen, alleen dan kunnen ze van alles genieten. Je logica hoeft niet alles te veroveren. Je hoeft geen dingen te bezitten om ervan te genieten. Proberen de wereld te begrijpen is niets anders dan proberen om intellectueel eigenaar te zijn van het hele Bestaan, de hele wereld. Proberen om intellectueel te begrijpen is ook niets anders dan proberen te bezitten, om intellectueel proberen te bezitten. Je zult nooit in staat zijn om te vieren als je dit pad volgt.

Accepteer en vier het bestaan met al zijn verschillende dimensies en paradoxen. Beoordeel niets. Jij beoordeelt voortdurend wat er gaande is als goed of verkeerd, als iets wat op deze manier zou moeten gebeuren of iets dat op een andere manier zou moeten gebeurd zijn.

Word je ervan bewust dat alles wat er in het Bestaan gebeurt, gunstig is. In het Sanskriet betekent het woord Shiva 'oorzaakloos gunstig'. Shiva is ook de naam van een Hindu God. Voor geen specifieke reden, stroomt gunstigheid de hele tijd over. Jij bent ook voortdurend aan het uitbreiden en aan het groeien, of je het nu accepteert of niet. Elke geboorte, elke actie, elk incident dat er in je leven gebeurt, vermeerdert je frequentie, verhoogt je intelligentie. Er is ook een oorzaakloze uitbreiding in jou aan de gang. Maar je kan het wel of niet ervaren op deze manier. Dat is iets anders.

In de hele wereld zijn er maar twee soorten mensen. De eerste soort voelt dat wat er ook in de wereld gebeurt, het is tegen hun wil en de dingen moeten steeds een beetje veranderd worden. Zulke mensen zullen proberen te veranderen, te beoordelen, te bekritiseren en ontwikkelen de dingen die in de wereld gebeuren volgens hun ideeën. Er is een andere groep, een zeldzame groep, die het gevoel heeft dat wat er ook gebeurt, veelbelovend is - zoals Shiva! Degen die het gevoel heeft dat wat er gebeurt, gunstig is, woont in Shiva bewustzijn, in eeuwige gelukzaligheid, in feest stemming. De andere groep lijdt voortdurend omdat het de hele tijd de dingen probeert te veranderen.

Alles heeft een boodschap voor ons, inclusief dood en ziekte. Alles heeft ons iets te leren. Elk incident verhoogt onze intelligentie, verhoogt onze frequentie van het bewustzijn. In het hele drama van de kosmos, brengt alles wat er gebeurt in ons leven ons heil. Het voegt iets toe aan ons. Het enige dat we moeten doen, is naar de wereld kijken als een mysterie, als een intelligent mysterie.

Er was een bepaald dorp dat geïsoleerd was en omgeven door hectaren met korenvelden. De stad was heel ver weg, dus het bleef heel stil.

Op een ochtend zagen de dorpelingen een wijze die ze nog nooit eerder hadden gezien in het dorp. Hij zat onder een banyan boom. Ze vroegen hem waar hij vandaan kwam. Hij vertelde hen, 'Ik ben gekomen om een paar dagen met jullie, die ik beschouw als mijn eigen broers, door te brengen'.

De dorpelingen waren blij dit te horen en bouwden een kleine hut voor hem. Al vlug begon de wijze te genezen en loste vele problemen van de dorpelingen op.

Op een keer trof een epidemie het dorp en had daar veel vogels gedood. De dorpelingen rapporteerden dit aan de wijze. Hij zei: 'Het is triest dat jullie zoveel vogels verloren hebben maar als je vertrouwen hebt in het bestaan en bidt, kan dit verlies een kwestie van winst zijn.'

De dorpelingen waren het niet helemaal met hem eens maar omdat ze hem respecteerden gingen ze rustig weg.

De volgende week liepen plotseling alle honden in het dorp weg. De dorpelingen raakten weer van streek omdat de honden gewoonlijk het dorp beschermden tegen inbrekers. Ze gingen naar de wijsgeer en rapporteerden dit aan hem.

Hij herhaalde alleen zijn boodschap,'als je gelooft in het Bestaan en bidt, kan zelfs dit verlies een aanwinst zijn.'

Een paar dagen later gebeurde er iets heel vreemds. In die tijd waren er geen luciferdoosjes. De mensen hadden de gewoonte om twee stenen samen te wrijven om vuur te maken of hielden een brandend vuur continu aan in hun ovens. Op een dag, gingen alle vuren in alle huishoudens uit. Ze probeerden vuur te maken door met stenen te wrijven maar er gebeurde niets. Ze raakten erg verward.

Ze gingen weer naar de wijze en vertelden hem wat er aan de hand was. De wijze vertelde hen, 'Het ziet ernaar uit alsof er een zeer bijzonder fenomeen plaatsvindt.'

De dorpelingen begonnen te twijfelen aan de wijze. Ze begonnen zich af te vragen op welke manier de wijze superieur aan hen was en of hij in elk opzicht bevoegd was om hen zulke dingen te vertellen. Sommige van de dorpelingen gingen naar het volgende dorp voor wat vuur maar de wijze hield hen tegen en zei streng dat ze niet moesten gaan.

De volgende ochtend vroeg, begonnen toch enkele dorpelingen te vertrekken naar het volgende dorp. Plotseling zagen ze in de verte zoiets als een zandstorm. Na een paar ogenblikken konden ze zien dat het eigenlijk een groot binnenvallend leger was te paard. Ze waren op weg om de stad en de dorpen eromheen te plunderen. De dorpelingen verstopten zich achter de bomen en keken toe. Het leger stopte vóór het dorp en één van hen schreeuwde: 'laten we dit dorp ook binnenvallen!'

Iemand anders zei: 'het heeft geen zin.' Er is geen vogel die vroeg in de ochtend tsjilpt, geen hond die blaft en er komt nergens rook uit de schoorsteen van de huizen. Het ziet ernaar uit dat hier niemand woont.'

Het leger draaide zich om en ging weg.

Part 5: The Essence of Living Enlightenment

De dorpelingen die zich schuil hielden, renden terug naar het dorp en vertelden de dorpelingen wat er gebeurd was. Ze realiseerden zich plotseling hoe waar de wijze de hele tijd al was! Ze gingen naar de hut van de wijze om hem alles te vertellen maar de hut was leeg. De wijze was weggegaan.

Niemand wist waar hij naartoe was.

Het bestaan is geen toeval. Het is onafhankelijke intelligentie. Als je begrijpt dat het een onafhankelijke intelligentie is, als je begrijpt dat het een diepgaand mysterie is om te ervaren en niet om op te lossen, zal alles zich openen in je leven en zal het je de les onthullen die het heeft meegebracht.

Als het lijden naar je toe komt, als je het benadert met niet-aanvaarding, met weerstand, zal het alleen maar pijn in je veroorzaken. Het zal alleen maar lijden aan je toevoegen. Als je hetzelfde lijden benadert met diep respect en dankbaarheid, zul je plotseling zien dat het zijn mysteries aan je onthult. Het zal je de reden laten zien waarom het gebeurd is in je leven en de les die het bracht in je leven. Als je het lijden benadert met acceptatie en intelligentie, zul je plotseling zien dat het lijden zelf je verlichting geeft! Het voegt vreugde en ervaring toe in je leven.

Alles wat er in de wereld gebeurt, is gunstig, inclusief wat jij natuurrampen noemt. Zoiets als onheilspellend bestaat niet. Natuurlijke calamiteiten zijn niets anders dan de manieren van de natuur om zich aan te passen aan bepaalde handelingen van de mens. Dus accepteer het en vier het bestaan van de wereld zelf.

In de derde stap komen we bij het vieren van god, de wortel en de bron voor de andere twee stappen die het zelf en de wereld zijn. Zolang je twijfelt of gelooft in het bestaan van god, zal je god niet ervaren. Net zoals twijfel, is geloof ook een obstakel. Ik heb mensen gezien die geloven maar god nooit proberen te ervaren. Zij blijven geloven, maar ervaren god nooit.

Dus, laat nu je twijfel en je geloof over het al dan niet bestaan van god varen. Zelfs als je gelooft in het bestaan van god, dan nog zal je alleen maar een idee hebben over Hem dat Hij tien handen of achttien hoofden zal hebben, dat hij lang of kort is. Welk idee je ook hebt, zelfs die ideeën kunnen belemmeringen zijn voor het uiteindelijk ervaren van god. Dus laat je geloof en twijfel varen. Vergeet niet dat als er een schepping is, dat er dan een schepper moet zijn.

Het moment dat je een object voor je ziet, weet je dat de maker van het object bestaat, is het niet? Als de schepping bestaat, bestaat de schepper ook. Zelfs het woord 'schepper' past niet bepaald bij god. Hij is gewoon creativiteit die overloopt voor geen reden, dat is alles! Hij is gewoon constant creativiteit die zich uitbreidt. Hij is een constante Big Bang... een constant zwart gat dat zich voltrekt.

De schepping, het geschapene en de schepper - drukken zich alle drie uit als gewoon creativiteit. God is creativiteit. Dus vier het bestaan van creativiteit. Er kan alleen maar sprake zijn van schepping als er creatie bestaat. Het bestaan zelf van creatie is het stevige bewijs dat de schepper of de creativiteit bestaat. Creativiteit is geen set van dode regels. Het is een intelligente onafhankelijkheid. Het is intelligentie en onafhankelijkheid. Dus vier gewoon het bestaan van die onafhankelijke intelligentie. Vier het bestaan van god als creativiteit.

Als je het bestaan van deze drie viert - zelf, wereld en god, zal je plotseling zien dat deze drie barrières alleen gecreëerd werden door je onbewuste geest. Er is geen barrière, er is alleen maar zuiver Bestaan, zuiver bewustzijn, zuivere feestelijkheden.

Leven met de helderheid dat het zelf, de wereld en god niet drie dingen zijn maar de ene kern van het bestaan, en het vieren van het bestaan van deze ene kern, is wat ik verlicht leven noem.

Als je het bestaan van al deze drie, zelf, wereld en god viert, zal je plotseling zien dat er alleen maar viering bestaat. Alle drie verdwijnen in de viering!

Wanneer al deze drie verdwijnen in de viering zelf, wat overblijft, is wat ik eeuwige gelukzaligheid, nithyananda noem.

De grenzen tussen deze drie bestaan alleen zolang als het niet- accepterende of vechtende ego bestaat. Op het moment dat niet-aanvaarding verdwijnt, is er aanvaarding en verdwijnt het ego. Plotseling blijft enkel nog viering over.

Sommige mensen vragen me, 'Hoe drukken we onze diepe dankbaarheid aan u uit? Ik vertel ze dat de enige manier om hun dankbaarheid te uiten, is om verlicht te leven zoals ik het net heb beschreven aan jullie. Dat is het beste wat je kan doen voor mij en dat ik kan doen voor jou.

De reden waarom je zoveel dankbaarheid voelt naar mij toe is omdat alleen wanneer er een verlichte meester in je leven komt, je begint te weten wat dankbaarheid is! Tot dan toe was dankbaarheid gewoon een sociale oppervlakkige gewoonte. Wanneer de meester zich aandient, wanneer de transformatie begint, begin je een beweging in je te voelen, een diepe vreugde... een onverklaarbaar gevoel niet vanuit je periferie maar van je wezen. Dat gevoel is dankbaarheid. Dat is wat men toewijding noemt. Je kunt het niet met woorden uitdrukken. Dat is het mooie van echte dankbaarheid. Ontspan je gewoon en laat je erdoor transformeren. Het zal je transformeren vanuit je wezen. Dat is genoeg. Dan is het werk van de meester gedaan!

Mensen vragen me, 'Wat voor service kunnen we doen voor de missie? Ik vertel ze, de grootste service die men kan doen aan de wereld is werken voor de bloei van het eigen bewustzijn. Als dit eenmaal gebeurt, zal je automatisch dienen waar het vereist is, niet uit ego maar omdat je aan het vieren bent en overvloeit. Dan wordt het niet service genoemd. Het is gewoon een overvloeien. Dat is de manier waarop service moet gebeuren, niet als een geven, maar als een spontaan delen.

Mensen doen over het algemeen dienst om krediet te krijgen. De maatschappij heeft ons geleerd dat dienstbaarheid ons een plaats in de hemel geeft, dat dienst op de een of andere manier onze slechte daden teniet doet. Nee! De service zal geen plaats voor ons reserveren in de hemel. De hemel werkt niet op uitruil voor ons op deze manier.

Als je in jezelf overvloeit dan voel je automatisch dat er niets meer te doen is en je begint te dienen, dat is alles. Het overvloeien heeft niets te maken met je materiële rijkdom of iets. Het heeft te maken met de staat binnenin jou, de staat van oorzaakloze gelukzaligheid, van dankbaarheid voor het Geheel. Dienst, op deze manier gedaan, kan op zichzelf tot verlichting leiden.

Soefisme is een religie volledig gebaseerd op dankbaarheid. Als ik het hele soefisme moet terugbrengen tot één woord, is het dankbaarheid. je kan het zien in alle gedichten van de grote Soefi meesters zoals Jalaluddin Rumi en anderen. Je kunt de vloeiende energie van dankbaarheid zien in hun woorden. Dankbaarheid maakt je tot niemand, alleen maar stromende energie.

Dankbaarheid is zoals een vuur dat al je karma's kan verbranden. Wat is karma? Het is een onvervulde actie van jouw kant die jou steeds weer trekt om het te vervullen. Om al deze karmas die we hebben opgehoopt te vervolledigen en uit te putten, nemen we telkens weer geboorte op deze planeet. Alleen al door de energie van dankbaarheid, worden deze karmas verbrand! Dat is de kracht van dankbaarheid.

Als je gebed dankbaarheid wordt, dan trek je meer welwillendheid aan. Dit is de wet van de aantrekking en de wet van de natuur. Net zoals energie een zelfde energie aantrekt. Dankbaarheid is het ultieme gebed dat ons meer kan brengen dan we ons kunnen voorstellen.

Veel mensen denken dat gebed en dankbaarheid slavernij zijn. Nee. Ze zijn de grootste bevrijders. Ze bevrijden je van de gebondenheid van ontevredenheid. Ontevredenheid kan je hele leven verwoesten. Alleen uit ontevredenheid lopen we de hele tijd achter het een of ander aan. Wanneer dankbaarheid bloeit, wordt het gevoel van ontevredenheid gewoon weggeveegd. Dan ervaar je het leven anders. Je ervaart dat het leven bevredigend is.

Leven met een gevoel van voldoening is de grootste zegen voor elk mens. Alleen wanneer dankbaarheid bloeit, kan er voldoening zijn. Wanneer er voldoening is, blijf je voldaan ongeacht wat je doet of hoe je het doet, Je doet niets om voldaan te moeten worden. Je bent al voldaan, dus vandaar uit doe je iets. Wanneer dankbaarheid je houding wordt, wordt voldoening je natuur. Dan wordt elk moment een overvloeiing, inclusief je gebed.

Het gebed moet een overvloeiing zijn van de dankbaarheid en vervulling in jou. Sommige mensen vragen: 'Waarom gaan we naar de tempel en bidden we?' Begrijp dit, het gebed is een viering van de welwillendheid van het Bestaan. Als ons gebed zo is, dan antwoordt het Bestaan. Wanneer het Bestaan antwoordt, komt het naar je toe als meer welwillendheid in je leven. Dit is de opwaartse spiraal van gebed en zegen!

Het probleem is dat men ons geleerd heeft dat het gebed en god instrumenten zijn van het laatste redmiddel. Men heeft ons niet geleerd dat ze de ware bron en resultaat zijn van de voortdurende voorspoed die zich voltrekt.

Een klein verhaal:

Een piloot kondigde aan de passagiers halverwege de vlucht aan; 'Het spijt ons u te moeten informeren dat we in vreselijke problemen zitten. Alleen god kan ons nu redden.'

Een passagier draaide zich om en vroeg de man die naast hem zat wat de piloot zojuist had gezegd. De man antwoordde: 'Hij zei, er is geen hoop.'

God is het 'laatste redmiddel van geen hoop' geworden in de meeste menselijke geesten! Het gebed is eigenlijk neerbuigen voor het oneindig Bestaan en je respect, vrees, verwarring, angst en alles eraan overgeven. Het Bestaan, dat de ademhaling in je lichaam is, de gedachten in je geest, en de levenskracht in je wezen, antwoordt door voor je te zorgen. Als je bidt met zo'n diepe eerbied, overstroomt het Bestaan je met de vier dingen die je nodig hebt in het leven.

• 1. De energie om de dingen te veranderen die moeten veranderen.
• 2. De intelligentie om te weten welke dingen niet veranderd moeten worden.

3. Het begrip dat wat jij ook zou kunnen veranderen, het Bestaan zelf is een eeuwig veranderende droom.

4. De bevrijding die voortkomt uit de drie bovengenoemde.

Wanneer je de aanwezigheid voelt van het Bestaan, begin je dankbaarheid te voelen, en dat is ook gebed. Bidden is niets anders dan diepe toewijding en een gevoel van verbondenheid met de aanwezigheid van het Bestaan de hele tijd. Zelfs satsangs, geestelijke bijeenkomsten, zijn alleen bedoeld om dit gevoel van verbondenheid met het Geheel te koesteren.

Het echte gebed is niet het lezen van gebedenboeken, het is niet het aanbieden van materiële dingen aan god, het is niet het doneren van geld aan tempels, het is diepe en stille dankbaarheid aan het geheel van het Bestaan voor wat het is. Het is het onverschrokken vertrouwen dat het Bestaan zorg draagt. Het is een diep en passief wachten op het Bestaan. Dit is echt gebed. Als de andere dingen gebeuren ten gevolge van dit overvloeien, dan is het oké.

Ik vertel mensen altijd een prachtig verhaal over een Soefi heilige. Soefisme is een religie die geworteld is in dankbaarheid. Het is niets anders dan dankbaarheid naar het hele bestaan.

Een Soefi-heilige en zijn discipelen waren in hun spirituele omzwervingen.

Ze gingen zonder voedsel voor bijna drie dagen. Op de vierde dag werden ze zelfs weggejaagd door de dorpelingen en dus sliepen ze die nacht op een kerkhof.

De volgende ochtend begon de heilige zoals gewoonlijk zijn gebed van dankzegging aan God. Zijn discipelen konden hun ogen niet geloven. Ze hadden gelopen zonder voedsel en onderdak voor zoveel dagen en hun meester was God aan het bedanken. Ze weigerden dit voorbeeld te volgen.

De discipelen vroegen de heilige, 'Waarom moeten we god danken toen ons voedsel en een plek om te verblijven voor drie dagen geweigerd werd?'

De heilige antwoordde: 'Je bent gevoed geweest en er werd je een plaats gegeven om te verblijven voor dertig jaren. Hoe zit het met hem te bedanken daarvoor?'.

Gebed is dankbaarheid voor de voortdurende overvloeiing van het Bestaan op ons.

Denk niet dat ik je zeer oude en verouderde technieken aan het aandragen ben. Nee! Ik vertel je deze dingen van wat ik ervaren heb in in mijn eigen leven. In mijn dagen van spirituele omzwervingen, vóór de verlichting, reisde ik veel te voet. Ik ging over de hele lengte en breedte van Bharat. Ik reisde met slechts twee kledingstukken en een vat om voedsel te bedelen. Ik had ook een gelofte afgelegd om geen geld aan te raken en geen voedsel te bewaren voor meer dan één maaltijd.

Ik zeg je eerlijk, ik leefde als een bevrijde koning op de planeet aarde in die paar jaar! Het bestaan gaf me gewoon wat ik nodig had voor het moment. Ik maakte me niet druk over het volgende moment. Ik heb de onzichtbare hand van het Bestaan elk moment ervaren in mijn zwerfdagen. Dus begrijp dat deze dingen mogelijk zijn en dat ze gebeurd zijn met met mij die nu recht voor jou zit!

Probeer te gaan zitten en maak twee lijsten. Eén van alle dingen die je hebt en één van alle dingen die je niet hebt. De eerste lijst moet elk ding bevatten dat je hebt, uitgaande van je ogen, oren, handen en benen, want er zijn mensen die sommige hiervan niet hebben. Inclusief al je fysieke en mentale vermogens voordat je naar materiële zaken gaat. Als je erg oprecht schrijft, zonder iets weg te laten, zal je niet in staat zijn om de eerste lijst te voltooien! Dat is de waarheid. Als je vindt dat je niet in staat bent om de eerste lijst te beëindigen, betekent dit dat dankbaarheid begint te gebeuren in jou!

Het probleem is dat er een voortdurende verwachting in ons is de hele tijd. Daarom voltrekt dankbaarheid zich niet gemakkelijk. We krijgen continu invoer van onze ogen, neus, oren, tong en aanraking. Op basis hiervan verwachten we voortdurend dat het een of ander moet gebeuren op een bepaalde manier. Als we iemand zien die een beter huis of een betere auto heeft, registreren we dat in ons. Als we horen van een grote prestatie door iemand, registreren we dat in ons. Onze energie beweegt zich alleen naar buiten, constant onze vijf zintuigen volgend, nooit naar binnen, naar ons zelf toe.

Dankbaarheid is wanneer dit proces omkeert en je plotseling ontwaakt met overvloed in jou! Met dankbaarheid is er geen verwachting of hebzucht.

Werken met verwachting is zoals het gieten van geklaarde boter in het vuur om het te blussen. Kun je het vuur blussen door geklaarde boter in het vuur te gieten? Nooit! Op dezelfde manier, kan jij je nooit vervuld voelen als je acties geworteld zijn in verwachting. Je wordt alleen maar moe van je zintuigen.

Je kunt ofwel in verwachting leven of in dankbaarheid, nooit in beide. Met verwachting is er een verlangen om dingen te bezitten. jij wordt de eigenaar. Met dankbaarheid, wordt je de genieter. Als je de eigenaar wordt, geniet je alleen van de weinige dingen die je bezit. Als je de genieter bent, geniet je van alles in het Bestaan. Wanneer je kijkt om te bezitten, zal niets genoeg lijken.

Als je geniet, lijkt alles overlopend! Dat is het verschil.

Een kort verhaal:

In een dorp deed de nachtwaker zijn rondes terwijl hij regelmatig op zijn fluitje blies.

Hij had een aarden pijp die hij rookte. Hij vulde het met tabak en zocht naar een luciferdoosje. Hij had er geen.

Hij ging naar de nabijgelegen hut waar een oude dame leefde en vroeg of ze hem wat sintels uit haar oven kon geven. De oude dame zei dat haar kachel niet aangestoken was de afgelopen drie dagen en dat ze haar zelf aan het behelpen was met het weinige voedsel dat ze gaven in de tempel.

De bewaker ging naar het volgende huis en vroeg of hij een luciferdoosje kon hebben. Ze zeiden dat ze zelf een brandend houtblokje van de buurman hadden genomen om hun kachel aan te steken. Nu hadden deze noch vuur noch een luciferdoosje.

De bewaker besloot om naar het dorp, naar het huis van de chef te gaan waar de dienstmeisjes zeker een luciferdoosje zouden hebben. Hij ging ernaar toe vroeg hen om een luciferdoosje om zijn pijp aan te steken.

Eén van de meisjes keek naar hem en vroeg, 'Vuur om je pijp aan te steken? Waarom gebruik je de lantaarn niet die je draagt?'.

De bewaker kon zijn ogen niet geloven. Hij droeg al die tijd een lantaarn terwijl hij aan het zoeken was naar een luciferdoosje!

Als we geloven dat wat we nodig hebben zich altijd alleen buiten ons bevindt, zullen we doorgaan met zoeken zoals de nachtwaker! Als we geloven dat het Bestaan ons altijd geeft wat we nodig hebben, zullen we altijd alles in onszelf vinden.

Als we voortdurend met verwachting werken, zullen we een subtiel geweld in onze lichaamstaal dragen. Het is geen opzettelijk geweld, maar inherent geweld. Als we een beetje gevoelig worden voor onze lichaamstaal, zullen we in staat zijn om dit te vatten.

Sla jezelf gade wanneer je op de computer typt, wanneer je telefoongesprekken afhandelt,

hoe je de telefoonhoorn weer inhaakt, met welke agressie je loopt, hoe je de deur achter je sluit, hoe je het hand van je kind vasthoudt... alles. Je zult zien dat alles een subtiel geweld in zich draagt.

Je kunt dit proberen. De volgende keer dat je de deur sluit, onthoud en observeer hoe je ze sluit. Open nu de deur en sluit ze opnieuw zachtjes, met enorme dankbaarheid en met bewustzijn, totdat ze volledig is gesloten. Voel jezelf terwijl je het doet. Je zal het verschil waarnemen tussen de twee ervaringen. De tweede keer zul je plotseling verzachten in jezelf! Dit is het effect dat dankbaarheid op je heeft.

Met dankbaarheid, verandert je hele lichaamstaal. Als je diepe dankbaarheid begint te ervaren, veranderen je reacties op situaties. Je begint te resoneren met het Bestaan. Je lichaam zal mee vloeien met die resonantie, met een koele gratie en zachtheid. Al je handelingen zullen uit deze genade voortkomen. Er zal geen geweld zijn. Er zal alleen vreugde vloeien. Dan zal alles wat je doet alleen het leven zoeter maken.

Elke dag, zit gewoon een half uurtje alleen. Sluit je ogen en laat elke gedachte, persoon of situatie opkomen in je geest. Als het een positieve gedachte is, een persoon waar je van houdt of een situatie die je koestert, voel diepe dankbaarheid ervoor en zie het weggaan. Als het een negatieve gedachte is, of een persoon die je niet graag mag, of een onaangename situatie, voel daar ook dankbaarheid voor en zegen het. Zegen alles wat in je geest opkomt met diepe dankbaarheid. Je zult zien dat na een paar dagen je hele houding zacht wordt en medelevend. Je zult de dingen met mededogen en ontvankelijkheid gaan zien.

Verlichting leven is leven in de zone van geen-geest We hebben tot nu toe gekeken naar de basis emoties die ons drijven. Wanneer deze emoties negatief worden uitgedrukt, vernietigen we de energie in ons en blokkeren onszelf om energie van buitenaf te ontvangen. Als je de technieken hebt geoefend, die zijn gegeven met elk van de voorgaande hoofdstukken, zal je ook hebben gezien hoe je deze negatieve energieën kon overwinnen en jezelf deblokkeren.

Laten we nu eens kijken naar een paar andere kwesties, die als we het goed begrijpen, onze manier van leven kan veranderen. Deze begrippen kunnen ons transformeren.

Laten we beginnen met iets heel eenvoudigs, iets wat we allemaal als vanzelfsprekend beschouwen. Laat we kijken naar de manier waarop onze geest echt werkt.

Probeer een heel eenvoudig experiment voor slechts tien minuten.

Neem een vel papier en een pen. Ga alleen zitten. Schrijf elke gedachte op die in je gedachten opkomt alsof een transcriptie software verbonden is met je geest. Schrijf precies op wat je denkt. Wijzig of onderdruk geen enkele gedachte. Het is een experiment alleen voor jou. Niemand anders zal kijken naar wat je hebt geschreven. Visualiseer dat een transcriptie software verbonden is met je geest. Net zoals de transcriptiesoftware die verbonden is aan een opgenomen toespraak alles overschrijft, schrijf je woord voor woord over wat er ook maar in je hoofd opkomt. Aan het eind van tien minuten, lees wat je net geschreven hebt. Je zult versteld staan! Je kunt duidelijk zien dat er geen logica is in de manier waarop gedachten zich vormen in je hoofd!

Je ziet bijvoorbeeld een hond op straat. Onmiddellijk herinner je je de hond waar je bang voor was, toen je jong was, of degene waar je vroeger mee speelde toen je jong was. De volgende gedachte zou kunnen zijn over je jeugd. De derde kan zijn over de leraar en het lokaal waarin je vroeger op school zat. De vierde kan gaan over het huis waar je leraar vroeger woonde.

Er is geen logisch verband tussen de hond die je onlangs op straat zag en de leraar die je op school les gaf. Echter, in een paar seconden heb je gewoon een sprong gemaakt van het zien van de hond naar jouw klasleerkracht. Je kan zien dat jouw gedachten gewoon in beweging zijn, drijvend van een ding naar een ander. We kunnen dit niet eens "denken". Het is gewoon 'associatie', dat is alles. Je associeert de hond met je kindertijd, je kindertijd met de leraar, en zo verder.

Eigenlijk, als je deze oefening maar één keer doet, zal het begrip dat het je geeft de manier transformeren waarop je denkt over jezelf, en hoe je jezelf en anderen behandelt. Je hele leven zal worden getransformeerd.

Hoe werkt onze geest?

Hoe creëren we gedachten en hoe geven we daar betekenis aan?

Hoe ervaren we het leven?

Laat me je een eenvoudig diagram geven om te begrijpen hoe gedachten in de geest stromen en hoe je ze verbindt.

Elke gedachte in je hoofd is weergegeven als een rechthoek. Elk heeft een andere vorm, grootte, en kleur. Verschillende gedachten stromen continu in jou. De ene kan gerelateerd zijn aan pijn of een pijnlijke ervaring. Een ander kan gerelateerd zijn aan vreugde of een vreugdevolle ervaring.

De volgende kan gerelateerd zijn aan vreugde, maar je ziet het als pijn. Het is aangeduid als JP op de kaart vreugdevolle ervaring, pijnlijke indruk. Op dezelfde manier heb je misschien een gedachte die verband houdt met een pijnlijke ervaring, maar je ziet het als plezier. Het wordt aangeduid als PJ pijnlijk ervaring, vreugdevolle indruk.

Over het algemeen hebben al je

gedachten betrekking op iets over het verleden of de toekomst.

Je kunt geen gedachten hebben over het huidige moment. In het huidige moment kan je alleen bewustzijn hebben, geen gedachten. Gedachten zijn ofwel gerelateerd aan sommige vreugdevolle ervaringen die je in het verleden had en wil hebben in de toekomst, of pijnlijke ervaringen die je in het verleden had en niet weer wil hebben.

Zelfs op het moment dat er een serieus probleem is, zul je ineens een positieve gedachte hebben. Zelfs in het hoogtepunt van de vreugde, zal je negatieve gedachten hebben die daar niet aan geconnecteerd zijn. Elke gedachte is volledig onafhankelijk, volledig los van de vorige

gedachte. Dat is waarom je in staat bent om een gelukkige gedachte te hebben te midden van trieste gedachten en andersom.

Begrijp dat er geen twee gedachten logisch verbonden zijn. Geen gedachte is verantwoordelijk voor de creatie van een andere gedachte. Ze verschijnen allemaal willekeurig, zelfstandig, en onlogisch.

Hoe kan je 'ontkoppelen' van deze willekeurige gedachtenstroom? We zullen het woord 'ontkoppelen' steeds opnieuw gebruiken. Laten we duidelijk omschrijven wat wordt bedoeld met 'ontkoppelen'. Als we tijdens het autorijden van versnelling veranderen, of we veranderen van de eerste naar de tweede, of van tweede naar derde, of welke versnelling ook, dan moeten we elke keer passeren via neutraal. We moeten de koppeling volledig indrukken of 'ontkoppelen', bewegen door neutraal, en alleen dan kunnen we naar de volgende versnelling, toch? Op dezelfde manier, ervaren we een neutrale ruimte tussen elke twee gedachten in ons hoofd. Die neutrale ruimte, die stilte die bestaat tussen twee gedachten, is vrede en gelukzaligheid. Als we niet langer vasthouden aan gedachten en ze verbinden met het verleden of de toekomst, blijven we 'ontkoppeld'. Als we 'ontkoppeld' blijven vanuit onze gedachten worden we ons meer bewust van de neutrale ruimtes tussen de gedachten. De kloof tussen de gedachten zal automatisch verlengen als we 'ontkoppeld' blijven van de stroom van gedachten. We zullen langer in de neutrale ruimte verblijven en meer en meer vrede en gelukzaligheid ervaren..

Als je je ineens bewust wordt, dan wordt elke gedachte die voor je langs stroomt voor dat moment jouw leven. Je begint met er aandacht aan te geven, om het te vervullen of om eraan te ontsnappen. Het is als dia's op een projector. Elke dia die voor de projector wordt gehouden, wordt gezien als realiteit op het scherm. Het probleem is dat in je innerlijke ruimte, het projector licht niet continu aan is. Als ik zeg projector licht, bedoel ik je bewustzijn. Het komt en gaat, komt en gaat - je bent niet volledig, continu bewust.

Vele malen, ook al zijn je ogen open en beweegt je lichaam, ben je niet bewust van je bestaan. Een voorbeeld uit het dagelijkse leven is wanneer je in je auto stapt en voor een half uur naar het kantoor rijdt. Het is pas nadat je het kantoor bereikt hebt, de auto geparkeerd hebt, en bent uitgestapt, dat je je plotseling realiseert: 'Oh ik heb het kantoor bereikt!'. Het betekent dat tijdens die momenten van rijden, het projector licht het grootste deel van de tijd uit stond.

Elk van de dia's die voor de projector wordt geplaatst tijdens de momenten dat het projector licht, je bewustzijn, uit is, is geen deel van jouw leven. Je herinnert het helemaal niet. Als het licht weer gaat branden, als je bewustzijn weer terugkomt, welke gedachte je op dat ogenblik ook hebt, wordt een deel van je. Begrijp dat dit een zeer subtiele waarheid is. Jouw leven is de totaliteit van alle gedachten die je hebt, wanneer jij je bewust bent en wanneer je onbewust bent.

Helaas zijn er vaak gedachten, veel belangrijke beslissingen, en levensveranderende incidenten die gebeuren als je niet bewust bent. Deze maken ook deel uit van je leven, een deel van je biografie. Helaas, ben jij je niet bewust van deze scènes, besluiten, of gedachten wanneer ze opkomen. Zonder jouw kennis hebben ze aanzienlijk bijgedragen aan jouw leven.

Wees heel helder, elk moment dat voorbij gaat in je leven zonder dat jij je daarvan bewust bent, zonder jouw aanwezigheid, is lijden. Je zal direct of indirect situaties voor lijden creëren. Net zoals wanneer de richtingaanwijzer in je auto knippert, knippert je bewustzijn ook. Maar, vanwege je gebrek aan bewustzijn, weet je niet wanneer het aan is en wanneer het uit is.

Ik heb laatst een grapje gelezen:

Een man stapte in zijn auto en startte de motor. Hij zette de richtingaanwijzer aan en vroeg zijn zoon om te zien of het licht knipperde aan de achterkant van de auto. Zijn zoon schreeuwde terug, 'Ja, het staat aan...nee, het staat niet aan...ja het staat aan...nee het staat uit...nu...staat het aan!'...

Als je alleen maar de gedachtenstroom voor je ziet, zul je ineens beseffen: 'Oh god, eigenlijk zijn al deze dingen in mij aan de hand! Ik heb geen idee waar ik heen ga. Ik weet niet wat er in mij gebeurt!

Je bent je er niet van bewust, maar je gelooft constant dat je je bewust bent. Dat is de eerste illusie.

Als je je continu bewust wordt, dan stel je je voor het eerst open voor de realiteit. Het zou in het begin een beetje intens kunnen zijn, want tot nu toe heb je het grootste deel van je tijd doorgebracht in onbewustzijn. Uiteindelijk zal het je leiden naar het ervaren van alleen maar vreugde en gelukzaligheid.

Dit is de eerste waarheid. Je bent je niet van bewust van alle dingen die voor je neus gebeuren. Je herinnert je jouw biografie niet zoals het gebeurde. Je herinnert het je alleen maar zoals je het wilt.

Neem een simpel voorbeeld. Je leven is gevuld met verschillende soorten incidenten met betrekking tot vreugde, lijden, schuld, pijn en depressie. Je kijkt niet naar het leven zoals het is. Wat doe je meestal? Je verzamelt alleen de incidenten met betrekking tot lijden en creëert een ketting, die alleen deze ideeën verbindt, en je denkt dat je leven niets anders is dan lijden. Je denkt dat je leven een lange keten is van lijden, een aaneenschakeling van pijn.

Heel zelden creëer je een ketting van vreugde. Het is zeer zeldzaam dat je vreugdevolle incidenten verzamelt, een aaneenschakeling van vreugde creëert, en voelt dat het leven vreugde is. Het is zeldzaam, niet alleen in aantal vreugde kettingen, maar ook in de kwaliteit ervan. De meeste tijd verzamel je alle pijnlijke herinneringen en incidenten, en creëer je het idee dat het leven alleen maar pijn is.

Het moment dat je gelooft dat het leven voortdurend uit pijnlijke gebeurtenissen bestaat, probeer je dat geloof onbewust te versterken, ook al probeer je bewust de pijn te breken. Begrijp alsjeblieft, jouw geloof dat het leven een aaneenschakeling van pijn is of een aaneenschakeling van vreugde zal alleen blijven zolang je onbewust bent, niet als je bewust bent.

Als je normaal gesproken geniet van wellustige gedachten, wanneer dan wellustige gedachten in je systeem langskomen, kom je bij het bewustzijn, 'Ik besta.'. Als je normaal gesproken geniet van gewelddadig gedachten, wanneer gewelddadige gedachten binnen komen in je systeem, kom je tot leven en weet je dat je bestaat. Dit is wat ik noem een vicieuze cirkel: je bekrachtigt negativiteit en negativiteit brengt je weer tot leven, je geeft nog meer kracht aan negativiteit, en meer negativiteit geeft leven aan de waargenomen opwinding.

Er is een zeer mooie analogie door Ramana Maharishi, een verlichte meester uit Bharat. Een hond kauwt op een droog bot. Tijdens het kauwen, zullen fragmenten van het bot in zijn mond porren en doen bloeden. De hond denkt dat het bloed uit het bot komt en het geniet van het bloed. Het blijft kauwen op het bot voor het plezier van het bloed! Het beseft niet dat het bloed uit zijn eigen mond komt en helemaal niet van het bot.

Als geweld je opwindt, wacht je op dat soort incidenten in je leven. Als pijn je opwindt, als je gelooft dat het leven een aaneenschakeling van pijn is, wacht je op dat soort incidenten in je leven om je overtuiging te versterken en te bestendigen. Dat is de algemene menselijke psychologie. Hoewel mensen beweren dat ze de aaneenschakeling van geweld of de ketting van pijn willen breken, koesteren ze het stiekem.

Laat me een dieper inzicht geven. De pijn die je tien jaar geleden had, de pijn die je negen jaar geleden had, de pijn die je zeven jaar geleden hebt meegemaakt, de pijn die je drie jaar geleden hebt ervaren, en de pijn die je gisteren hebt ervaren zijn allemaal los van elkaar, onafhankelijke, individuele incidenten. Maar je begint met ze allemaal te verbinden en creëert een ketting van pijn. Je verbindt al deze gedachten-kettingen en maak één grote ketting. Je begint te denken en geloven, 'Mijn leven is pijn'. Is dat waar? Nee! Wat is er gebeurd met alle zoete incidenten van vreugde die je hebt meegemaakt tussendoor? Er moet tussendoor toch wel tenminste een paar momenten van vreugde zijn geweest? Ze zijn gewoon vergeten. Ze zijn nooit gekozen om een ketting te maken. Dus de ketting, elke aaneenschakeling is nooit waar omdat het zich richt op slechts een fragment van je volledige biografie.

Eerst begin je met het archiveren van de pijnlijke herinneringen voor nutsdoeleinden. Je archiveert al je pijnen, waarschijnlijk voor de medische geschiedenis of om het aan je dokter te vertellen. Door en door, begin je te geloven dat al deze pijnen die in je leven gebeurd zijn, verbonden zijn. Je besluit dat je leven pijn is, je leven is lijden. Op het moment dat je tot de beslissing komt dat je leven pijn is of dat je leven lijden is, creëer je een hel voor jezelf.

Bijvoorbeeld, tot gisteren kon je alleen lopen, je was niet in staat om te vliegen. Je weet dat je in je verleden nooit gevlogen hebt, je hebt alleen maar gelopen. Kun je geloven dat je kunt beginnen te vliegen vanaf morgen? Dat kan niet. Je weet dat je morgen nog steeds alleen maar zal lopen. Je vertrouwt alleen op je herinnerde ervaringen uit het verleden om je toekomst te voorspellen, en elimineert daarbij vele nieuwe mogelijkheden.

Er is nog iets belangrijks aan pijn dat ik met je wil delen. Deze mag er dan wel mystiek uitzien, maar laat mij eerlijk zijn, Patanjali zegt heel duidelijk dat elke pijn kan worden gebruikt als een deur naar verlichting. De techniek is om het niet als pijn te bestempelen. Gewoon observeren en zien wat er aan de hand is. Zie op de manier waarop een klein kind iets nieuw beleeft, met alle opwinding en nieuwsgierigheid. Doe dit met de situaties die je op dit moment als pijn bestempelt en zie hoe de hele ervaring transformeert.

Als je gewoon de pijn observeert, ga je twee dingen begrijpen. Ten eerste, in het proces van pijn zie je je lichaam zichzelf vernieuwen, zichzelf reconstrueren. Je bestempelt dit proces van vernieuwing ten onrechte als pijn. Ten tweede, wanneer je stopt met het te labelen als 'pijn', stop je weerstand te bieden tegen de sensatie van pijn en kan het sneller genezen. Als je het als pijn bestempelt, vecht je niet alleen met het eigen genezingsproces, je bent ook het proces aan het verlengen en creëert meer pijn.

De vreugde die je tien jaar geleden hebt ervaren, de vreugde die je negen jaar geleden hebt ervaren, de vreugde die je drie jaar geleden hebt ervaren, en de vreugde die je hebt ervaren een jaar geleden zijn allemaal onafhankelijk, individueel, onverbonden aaneenschakeling van gedachten. Op dit moment verbind je al die gedachten en creëer je een grote schacht van vreugde.

Je kan je vreugde identificeren met een voorwerp, een persoon, of een ruimte zoals een bepaald vakantieoord. Nu zal je proberen om dat opnieuw en opnieuw weer terug in je leven te brengen, om die persoon, dat object, die ruimte, of dat hetzelfde incident terug in je leven te brengen. Probeer zoveel als je wil, je zal je niet in staat zijn om de dezelfde vreugde weer opnieuw te ervaren. Dit brengt je nog verder in pijn!

In het leven creëren we voortdurend ofwel aaneenschakelingen van pijn of wel kettingen van vreugde. Als je eenmaal een ketting van pijn heb gecreëerd, probeer je het te breken. Als je de aaneenschakeling van vreugde creëert, probeer je het uit te rekken! Maar je begrijpt niet dat je de vreugde ketting niet kunt verlengen, noch de pijn ketting kunt breken, eenvoudigweg omdat de ketting zelf niet bestaat. Het is gewoon een selectief geheugen. De aaneenschakeling zelf is je verbeelding.

Gedachten zijn als bubbels in een aquarium. Er is geen lineair verband tussen een gedachte die we hebben en een andere gedachte die we hebben. De enige relatie tussen de gedachten is dat ze afkomstig zijn van dezelfde bron. Maar we verbinden constant de ene gedachte met de andere gedachte op een lineaire manier.

Net als bubbels in een aquarium vanaf de bodem naar boven borrelen, stijgen onze gedachten ook op dezelfde manier. Als er een luchtbel komt en het oppervlak van het water bereikt, begint de volgende bel en dan begint de derde luchtbel. Omdat de bubbels met een hoge snelheid opstijgen, zien ze eruit als een continue stroom! Eigenlijk is er altijd een ruimte tussen twee bubbels.

Net als de bubbels, ervaren we ook een neutrale ruimte tussen twee gedachten. Sinds de kloof of de neutrale ruimte tussen twee gedachten zo klein is, denken we dat alle gedachten verbonden zijn en een keten vormen. Maar er is altijd een gat tussen twee gedachten. Laat me je vertellen over een incident dat gebeurd is:

Een man van middelbare leeftijd kwam naar me toe en zei, Swamiji, ik ga scheiden van mijn vrouw. Zegen me alsjeblieft!

Ik vertelde hem, 'Ik zegen alleen maar mensen voor huwelijken. Waarom wil je dat ik je zegen voor een echtscheiding?'.

Hij antwoordde, 'Nee, je moet me zegenen, want ik heb zoveel geleden.

Ik zei: 'Lijden is altijd geven-en-nemen. Het is nooit alleen maar nemen. Je moet je vrouw toch ook genoeg leed hebben bezorgd. Dus vertel me alsjeblieft de waarheid over wat gebeurd is en dan gaan we de situatie analyseren.

Hij antwoordde: 'Hoe beslis ik welke incidenten te vertellen, en welke weg te laten? Er zijn er zoveel! Vanaf de eerste dag martelt ze mij. Je weet niet hoeveel marteling ik heb moeten doorstaan. Toen vertelde hij het incident van de dag van zijn huwelijk.

In Hindu dorpen, wanneer een huwelijk plaats vindt, speelt het pasgetrouwde stel spelletjes na de huwelijksceremonie. Voor een van de spelen, wordt een ring in een met water gevulde pot gestopt. De man en de vrouw steken daar hun handen in en concurreren om de ring op te halen. Wie hem het eerst pakt, wint. Deze kleine spelletjes werden voornamelijk gecreëerd om de onbekendheid tussen het paar te verminderen omdat in gearrangeerde huwelijken de bruid en bruidegom elkaar tijdens de bruiloft ceremonie voor het eerst ontmoeten. Ze hebben kleine spellen om de afstand tussen het paar te verkleinen omdat ze nieuw zijn voor elkaar.

Deze man zei, 'Tijdens dat spel, heeft ze mijn hand gekrabd. Met haar nagels, krabde ze aan mijn hand!' En hij begon een groot verhaal over alles wat ze had gedaan met hem sinds die dag! Voor allerlei praktische doeleinden had hij sinds de eerste dag van zijn huwelijk een dossier bijgehouden, zoals een politierapport.

Na twee of drie incidenten zei ik tegen hem, 'Stop alsjeblieft! Als dit het geval is, dan zou zij gelukkiger moeten zijn dan jij om uit elkaar te gaan. Het is erg moeilijk om te leven met iemand die zulke grote en gedetailleerde dossiers in zijn hoofd bijhoudt!' Elke keer als ze iets doet, zal die man altijd door alle bestanden kijken.

Toen vertelde hij me de directe reden voor de scheiding. Hij zei: 'Ze heeft koffie op mijn kleren gemorst!'. Ik vertelde hem, 'Koffie morsen op je kleren kan niet een reden voor een echtscheiding kan zijn!'

Hij zei: 'Nee, dat weet je niet. Vandaag schonk ze koffie in; morgen zal ze zuur gieten!' Hij zei dit echt. Ik begreep de link niet. Ik vroeg hem hoe hij koffie en zuur met elkaar kon verbinden. Opnieuw zei hij: 'Nee, nee Swamiji, je weet het niet.'

Hij kan extreem lijken en jij kan lachen als je dit hoort. Maar kijk eens intens naar je eigen leven. Jij doet hetzelfde ding - voortdurend creëer je onlogische verbindingen. Je vergeet incidenten te zien als onafhankelijk van elkaar. Je vergeet gedachten te zien als onafhankelijk van elkaar.

Als je gewoon deze ene simpele techniek van ontkoppelen leert, zal je in staat zijn om een aanzienlijke hoeveelheid energie vast te houden in je systeem, in je wezen. Als gevolg daarvan zal je vele malen productiever en creatiever zijn. Je relaties zullen veel vriendelijker zijn omdat je geen incidenten verbindt die geen verband houden. Je zal je niet verstikt voelen door mensen of hun verwachtingen van jou. Je zal enorme innerlijke ruimte beschikbaar hebben voor jezelf om aan jouw behoeften te voldoen, evenals aan anderen hun behoeften. Je zal ook enorm mededogen hebben om te weten waarom anderen lijden. Het is alleen als je niet begrijpt waarom de andere persoon lijdt, dat je hardvochtig met hen bent. Wanneer je ontkoppelt, ben je in staat om die persoon in je innerlijke ruimte te accommoderen. Je bent automatisch medelevend. Je eigenlijke leven heeft een verschillende kwaliteit en je wordt een andere persoon in de wereld.

Elke gebeurtenis in ons leven staat los van elkaar, zelfs onze dagelijkse activiteiten zoals eten en drinken. Elke ervaring is onafhankelijk en op zichzelf staand. Gisteren water drinken en vandaag water drinken zijn twee totaal verschillende incidenten. Het eten dat je gisteren hebt gegeten en het voedsel dat je vandaag eet zijn verschillend, zelfs al lijken ze fysiek hetzelfde! Maar je geest creëert de keten tussen deze twee incidenten en zegt: 'Ik eet elke dag hetzelfde'.

Wees alsjeblieft heel helder, je eet niet elke dag hetzelfde eten. Je kan voor beide ervaringen hetzelfde woord 'eten' gebruiken, maar het is niet dezelfde ervaring. Wordt niet bedrogen door de woorden die je gebruikt. Gisteren eten, vandaag eten, en het eten van morgen zijn aparte incidenten, afzonderlijke ervaringen. Ze zijn volledig onafhankelijk en ongebonden.

Een mooi incident uit het leven van een verlichte meester uit centraal Bharat:

Gedurende de laatste tien jaar van zijn leven, vroegen de artsen aan de meester om een

bepaald soort voedsel te eten. Het was hem niet toegestaan om iets anders te eten. Hij moest hetzelfde soort voedsel eten, drie keer per dag, elke dag.

Na twee jaar kwam de persoon die voor hem kookte klagen, 'Meester, ik verveel me met het koken van hetzelfde voedsel. Hoe ben je in staat om hetzelfde voedsel te eten dag na dag?'

De meester lachte gewoon en zei: 'Ik ben niet elke dag hetzelfde voedsel aan het eten. Hoe kan ik elke dag hetzelfde voedsel eten? Ik kan dit voedsel alleen maar vandaag eten. Het eten van morgen is totaal anders!'

Je leven is nieuw in elk moment. Het is je verstand die het er repetitief, saai en alledaags laat uitzien.

Wanneer een lokale gangster op de eerste dag van zijn werk naar buiten stapt, heeft hij een beetje angst. Zodra de mensen hem beginnen te gehoorzamen, ook al is hij onzeker van zichzelf, gewoon mensen zien gehoorzamen geeft hem vertrouwen, 'Ja, nu ben ik een geweldige kerel!' Zijn hele lichaamstaal verandert.

Op dezelfde manier, wanneer de geest komt om je aan te vallen, zal het aanvankelijk niet genoeg vertrouwen hebben. Maar wanneer het ziet dat je er bang voor bent, wint het aan zelfvertrouwen en zet het je in de val! Je geeft vertrouwen aan de geest om je aan te vallen. Zodra je je angst laat zien, zodra je laat zien dat je erg kwetsbaar bent, dat is genoeg voor je geest en je bent gevangen.

De persoon die jou wil uitbuiten laat je eerst geloven dat je niet zonder hem kan leven. Hij geeft je de indruk dat je niet kunt overleven zonder hem. Als je daar eenmaal in trapt, begint hij je uit te buiten en spelletjes met je te spelen.

Op het moment dat je begint te geloven dat je niet kunt overleven zonder hem, begin je hem te accepteren, ook al is het misbruik.

Op dezelfde manier, het eerste wat je geest doet is je ervan overtuigen dat je niet zonder hem kan. Op het moment dat het jou hiervan overtuigt hoeft er niets meer gedaan te worden. Dan probeer je nooit om het verstand te laten vallen!

Ik zag dit in mijn dagen van spirituele omzwervingen. In de bossen van Noord-Bharat gebruiken jagers een val om vogels te vangen. Ze binden een touw tussen twee bomen. In het midden van het

touw, zetten ze een houten stok vast. Het touw wordt in het midden van de stok vastgeknoopt. Dit is eigenlijk een val van de jagers voor vogels.

Je zou kunnen denken, 'Hoe kan een vogel gevangen worden met een kleine stok? Hoe is het mogelijk?' Eigenlijk is het enige wat ze doen, het stokje ophangen tussen twee bomen met behulp van een touw, dat is alles.

Als er een vogel komt en op het stokje gaat

zitten, draait het eigen gewicht van de vogel de hele stok ondersteboven, draait het ondersteboven. De vogel hangt nu op zijn kop, zich vastklampend aan de stok.

Het moment dat hij ondersteboven draait en zijn gevoel voor evenwicht verliest, voelt het zich totaal geschokt en verstevigt zijn greep op de stok. Het houdt gewoonweg de stok vast alsof het leven ervan afhangt. Omdat het ondersteboven hangt, denkt hij: 'Als ik deze stok loslaat, wat zal er gebeuren? Ik zal vallen en sterven.'

Er is geen enkele opname dat ooit een vogel gevallen is en zijn hoofd gebroken heeft! Maar de vogel heeft niet de intelligentie om dit te beseffen. Hij blijft hangen. Door niet te laten gaan, verliest hij niet alleen zijn vrijheid, hij verliest ook zijn leven, omdat de jager hem uiteindelijk vangt.

Net als de vogel, realiseer je je niet, dat als je je geest los laat, je op dat moment een Paramahamsa kunt worden. Datje op het moment bevrijd kan worden. Je kunt

gewoon beginnen vliegen.

Paramahamsa - Letterlijk betekent het Hoogste Zwaan. Een titel die gegeven wordt aan verlichte wezens.

Dezelfde angst die de vogel had die zich vastklampte aan de stok, heb jij nu. Je angst en de angst van vogels zijn een en dezelfde. De vogel is van mening dat hij niet kan loslaten en dat hij als het dat doet zal sterven. Op dezelfde manier, hou je vast aan je geest en voel je, 'Ik kan niet loslaten. Als ik begin te vertrouwen dat ik niet verbonden, niet vastgeklikt, onafhankelijke en onlogische gedachten ben, zou ik misschien verloren zijn.

De jager komt op zijn gemak, na vier uur of vijf uur, pakt de vogel, zet hem in de kooi, en vertrekt. Nu heeft de vogel noch de vrijheid om te vliegen, noch de stok om te balanceren. De dwaze vogel weet niet dat als hij gewoonweg de stok had losgelaten, hij gewoon had kunnen wegvliegen!

Op dezelfde manier hou je je vast aan wat de denkt dat identiteit en veiligheid is, - je opleiding, je geest, je leven, je relaties of je banksaldo. Uiteindelijk komt Yama de

stok verwijderen die je identiteit is. Dan ben je noch een Paramahamsa, een bevrijde ziel, noch zal je in staat om je identiteit vast te houden. Je zal noch de vrijheid hebben, noch zal je de stok van je identiteit die je vasthoudt hebben want de stok zelf is een illusie.

Laat me je vertellen, als de vogel laat gaan en ontspant, kan het voor een ogenblik of twee fladderen om te balanceren. Het kan een of twee momenten nemen om zichzelf in evenwicht te brengen, maar het zal nooit vallen en sterven. Als het de stok verlaat, misschien voor een paar seconden zal het vallen, maar dan het zal zich aanpassen en beginnen te vliegen.

Weet heel duidelijk, laat los en je zult nooit vallen en sterven. Je wordt alleen maar een Paramahamsa!

Dit moment, vertrouw op jezelf. Maak je niet druk over het verliezen van je identiteit. Vertrouw gewoon op jezelf en laat je identiteit los. Je zal onmiddellijk een Paramahamsa worden en bevrijd worden. Het enige dat je hoeft te doen is erop vertrouwen dat je ontkoppeld bent. Zelfs als je er niet op vertrouwt is dat nog steeds de waarheid!

Wanneer je ontkoppelt, zullen er een aantal revolutionaire veranderingen in je leven zijn, je dagelijkse denken, je besluitvorming, je dagelijkse routine en je levensstijl. Moedig door deze revolutie gaan, door de transformatie gaan die in jou gebeurt, is wat ik tapas of boetedoening noem.

Bij zeldzame gelegenheden tijdens mijn omzwervingen, heb ik een vogel aan de stok zien hangen. Een andere vogel die ooit vastzat in de valstrik, maar de moed had om los te laten en zich te openen, komt terug. Het prikt de hangende vogel en zegt: 'Hé, laat los! Ontspan je! Ik was net als jij. Ik had hetzelfde probleem. Toen ik ontspande ben ik gewoon begonnen met vliegen. Het enige wat nodig is, zijn slechts twee of drie seconden om te balanceren. Toen ik opende ben ik nooit gevallen en mijn hoofd gebroken of gestorven. Ik werd alleen maar bevrijd. Ik werd alleen maar een vrije vogel. Kom op…' Maar de hangende vogel zal het niet geloven.

Begrijp dat het de verantwoordelijkheid van de vrije vogel is om andere vogels te gaan bevrijden. Het is de verantwoordelijkheid van de vrije vogel om de vogel die vastzit op de stok aan te porren en zeggen: 'Bevrijd jezelf.' Ik ben die vrije vogel en ik heb een vangnet gecreëerd. Zelfs als je valt, doe je jezelf geen pijn. Ontspan je! Laat los, je zult alleen maar vliegen! Kijk, de sangha, de gemeenschap van de meester, is het net. Zelfs als je valt, zal het geen pijn doen.

Ten eerste, je zult niet vallen. Maar alleen om je de diepere zekerheid te geven, is de sangha, de spirituele gemeenschap, gecreëerd. Dus ik nodig jullie allemaal uit om te komen en de sangha te ervaren.

Begrijp dat het de verantwoordelijkheid van de vrije vogel is om alle gevangen vogels te bevrijden, om ze te helpen, om ze te inspireren om zichzelf te bevrijden.

Net als de val voor de vogel, hebben ook de jagers een val om apen te vangen. Ze vangen apen en gebruiken een kleine doos als val. Ze plaatsen wat snoepjes in een doos met een kleine opening. De aap legt zijn hand in de doos en pakt het snoepje. Zolang als de aap zich vastklampt aan het snoepje, zal hij niet in staat zijn om zijn hand uit de doos te halen omdat zijn vuist is groter dan het gat!

Als de aap het snoepje loslaat, kan hij onmiddellijk zijn hand eruit halen. Maar de aap is niet intelligent genoeg om dat te beseffen. Hij blijft vasthouden aan het snoepje en alleen maar omdat hij blijft vasthouden, is hij niet in staat om zijn hand eruit te halen. Als hij gewoon het snoep laat gaan, kan het zijn hand eruit trekken en vrij zijn. Als je het begrip van dit verhaal toestaat om in jou te gebeuren, zal je onmiddellijk ontkoppelen van je kettingen en vrij zijn in dit moment.

Het gehele doel van sociale training is om je te laten geloven dat je continuïteit hebt van gedachten. De maatschappij traint je voortdurend om vast te houden aan een aaneenschakeling van pijn of van plezier. Als je de ketting van pijn begint te geloven dan zul je je hele leven proberen om hem te breken en je zal je leven verspillen. Als je begint te geloven in de ketting van plezier, zal je jouw hele leven proberen om de keten te verlengen en zul je uiteindelijk weer je leven verspillen. De maatschappij kan je vrijheid niet tolereren. Dat is waarom het je nooit de moed geeft om te ontkoppelen. Want als je eenmaal de verbinding verbreekt kan je niet worden gecontroleerd, gemanipuleerd, of door wie dan ook uitgebuit worden!

Als je in een kooi zit, kan de maatschappij met je spelen en kan het je alle regels laten volgen die ze willen dat je volgt. Het kan je voeden wanneer en wat ze wil. Je wordt erg nuttig voor hen. Maar je zult slechts een nutsbedrijf zijn. De maatschappij geeft niet echt om je, je bent voor hen slechts een middel om een doel te bereiken.

Op het moment dat je de waarheid begrijpt dat je van nature een bevrijd wezen bent, op het moment dat je je ontspant, komt de innerlijke genezing of de gelukzaligheid naar buiten en voel je de vrijheid. Als je eenmaal de vrijheid begint te voelen, is dat genoeg. Het zal je geweldig vertrouwen geven en de moed om te vliegen, om je vleugels te spreiden in de hemel. Je zal zien dat je wezen gewoon een Paramahamsa wordt in puur kosmische Bewustzijn.

De mens heeft geen onderbewustzijn of onbewuste geest zoals ons geleerd is. Weet alsjeblieft heel duidelijk, ik maak een brutale, moedige en uitdagende verklaring. Ik heb natuurlijk de steun van de vedische rishis die diep in het menselijk bewustzijn zijn gedoken, die genoeg onderzoek hebben gedaan in de innerlijke wereld.

Dus wees heel helder, het idee van onbewustzijn of onderbewustzijn is gewoon nog een extra concept dat is gegenereerd om meer angst in jou te creëren.

Je kunt maar één gedachte tegelijk hebben, Heb ik gelijk? Kun je er twee of drie gedachten op hetzelfde moment hebben? Nee, dat kan niet. Je kan maar één gedachte tegelijk hebben. Waar is de kwestie van onderbewustzijn of onbewustzijn dan? Waar is het en wat is het?'

Wees heel duidelijk, het creëren van de aaneenschakeling van pijn of van vreugde is de originele zonde. Op geen enkele andere manier ben je een zondaar.

Rishis - Wijsgeren.

Dit is de reden waarom de vedische rishis prachtig de mensheid aanspreken als amrutasya putraha - Zonen van Onsterfelijkheid! Van nature is de mens onsterfelijke nectar. Het is niet nodig om die staat afzonderlijk te bereiken.

De mens is het resultaat van intense verlichte ervaring.

Als je volledig ontkoppelt, gebeurt er enorm bewustzijn, energie en intelligentie in je systeem.

Energie kan nooit worden geproduceerd. Het is niet iets wat je kunt creëren. Het gebeurt gewoon voortdurend in elk wezen. Als je het standpunt neemt dat je een lichaam bent, dan begeef je je op het materiële vlak, op het fysieke niveau. Op het grove niveau zijn je verlangens erg fysiek. Je angsten zijn gerelateerd aan de angsten op het fysieke niveau zoals de basis angst voor de dood, enz.

Als je denkt dat je de geest bent, leef je in het mentale vlak. Je verlangens, angsten en alles is gerelateerd aan de geest, zoals het verlangen naamsbekendheid en roem, angst om je identiteit te verliezen enz. In de mentale laag zijn de verlangens en angsten subtiel.

In het spirituele niveau of het niveau van het wezen, zullen er geen verlangens of angsten zijn. Je straalt continu energie uit. In welke laag je ook zit, je aanwezigheid straalt die energie uit.

Niet alleen yoga maar ook medische wetenschap, bevestigt dat ons lichaam zich voortdurend verjongt en vervangt. We zijn onszelf voortdurend aan het vernieuwen. Dit is de eerste waarheid.

De tweede belangrijke waarheid is niet alleen bewezen door yoga en ayurveda maar ook door de biologie en medische wetenschap, dat onze geest ons lichaam creëert. Ons lichaam wordt direct geleid door onze geest.

Amrutasya Putraha - Een stelling uit de geschriften van Shvetashvatara Upanishad dat zegt: 'Shrunvantu Vishve Amrutasya Putraha' wat betekent 'Je bent het kind van onsterfelijkheid', alle mensen zijn goddelijk.

Yoga - Betekent letterlijk vereniging van lichaam-geest-ziel

Ayurveda - Traditionele Hindu geneeskunde, wat 'kennis van het leven' betekent.

Er is een boek genaamd 'De biologie van Geloof' geschreven door wetenschapper Dr. Bruce Lipton. Na dertig jaar onderzoek op het gebied van de biologie, kwam hij met een aantal zeer krachtige conclusies. Hij bewijst duidelijk dat onze positieve en negatieve emoties ons lichaam beheersen op een grotere manier zelfs dan DNA of cellen. Ons lichaam is geleid door onze overtuigingen, ons geloof en onze positieve en negatieve emoties.

Hij zegt dat zelfs onze lichaamsstructuur kan worden veranderd door onze geest. Stap voor stap, bewijst hij heel helder dat al onze genetische, fysieke en mentale problemen worden gecreëerd enkel door onze overtuiging.

Er is ook onderzoek gedaan met kinderen die werden gescheiden van hun biologische ouders vanaf de geboorte. De kinderen groeiden op denkend dat de ouders die ze geadopteerd hadden hun echte ouders waren. In deze gevallen, hebben de kinderen zelfs alle symptomen van de erfelijke ziekten van de pleegouders!

Er is een klein verhaal over een houthakker:

Een houthakker was ooit een boom aan het hakken bij een rivier. Zijn bijl gleed uit en viel in de rivier. Plotseling verscheen een godin voor hem met een gouden bijl en vroeg, 'Is dit de jouwe?' 'Nee' zei hij.

Slechts een paar momenten later, kwam ze weer tevoorschijn met een zilveren bijl en vroeg, 'Is deze van jou?'. De houthakker zei weer, 'Nee'. Toen verdween ze en kwam terug met zijn bijl, gemaakt van ijzer en vroeg, 'Is deze van jou? Hij zei, 'Ja, ja, het is van mij!'.

De godin was erg blij met zijn eerlijkheid en overhandigde hem alle drie de bijlen!

Nu, ik zal je de uitbreiding vertellen van dit verhaal, de tweede editie!

Dezelfde houthakker was een boom aan het hakken bij dezelfde rivier. Zijn vrouw assisteerde hem. Plotseling, per ongeluk, viel zijn vrouw in de rivier!

Dezelfde godin verscheen met een mooie vrouw. Ze vroeg de houthakker of dit zijn vrouw was. De houthakker antwoordde: "Ja, ja, ja!"

Dr. Bruce Lipton - Moleculair cel bioloog en auteur van 'The Biology of Belief', bekend om zijn baanbrekende werk in het relateren van genetica aan conditionering.

De godin werd erg boos en zei, 'Hoe durf je te liegen, jij inhalige kerel! De laatste keer, toen de bijl in de rivier viel, heb je de waarheid verteld, maar nu je vrouw in de rivier viel, vertel je een leugen!

De houthakker antwoordde: 'Nee, nee, je begrijp mijn probleem niet. De laatste keer vroeg je eerst of de gouden bijl van mij was, toen of de zilveren bijl van mij was, en toen liet je me mijn bijl zien. Toen ik zei dat de laatste bijl van mij was, gaf je ze mij alle drie. Als je mij nu weer drie vrouwen geeft wat ik zal doen! Ik weet wat voor leed ik onderga met slechts één! Dat is de reden dat ik voorzorgsmaatregelen heb genomen. Alles is oké, maar laat mij alsjeblieft achter met slechts één vrouw, niet meer!*

Hoe dan ook, net als de godin die de houthakker vraagt over de bijlen, op dezelfde manier, vraagt het Bestaan, de Kosmische Moeder altijd, 'Is dit je nieuwe lichaam?' Bestaan creëert een nieuw lichaam voor jou elke keer in elk nieuw moment. Onze cellen verjongen zichzelf voortdurend.

Als de Kosmische Moeder komt en vraagt, 'Is dit nieuwe lichaam van jou?' zeg je, 'Nee, nee, nee! Breng mijn oude bij mij!' Dat is het probleem. Dat is de reden waarom, ondanks het natuurlijke vernieuwingsproces, vind je dat er geen grote verandering gebeurt met je lichaam over de jaren.

Ons lichaam heeft genoeg intelligentie om zichzelf te vervangen. Je mag vragen, 'Als mijn lichaam steeds weer zichzelf vervangt, zichzelf verjongt, waarom draag ik dan dezelfde ziekte?'

Je draagt dezelfde ziekte in je lichaam omdat je sterk gelooft in dezelfde geest. Omdat je dezelfde geest meedraagt, reproduceer je dezelfde problemen in het lichaam. Door vast te houden, door te verbinden, stop je met de zelfgenezing die zou kunnen gebeuren in je lichaam.

Het moment dat je de innerlijke genezing toestaat om te gebeuren, zal de uiterlijke genezing gewoon beginnen te gebeuren. Op het moment dat je begrijpt dat je een ongehinderd wezen bent, dat moment zal de depressie verdwijnen en ik beloof dat je een compleet nieuw lichaam zal creëren. Je zult geen ziektes naar je nieuwe lichaam te sturen.

Je draagt dezelfde ziekte omdat je gelooft dat je verbonden bent en dat je een continue stroom bent, die ondersteund wordt door alle kettingen die je hebt gemaakt. Wanneer je nieuwe cellen of organen creëert, draag je ook dezelfde ziekte over in het nieuwe lichaam.

Dat kan je in je eigen leven zien. Laten we zeggen dat je als kind werd geleerd door je moeder dat als je naar buiten gaat in de regen en als je nat wordt, je kou zal vatten. Dit concept wordt voortdurend versterkt tijdens je jeugd. Als je eenmaal ouder bent, zal je zelfs niet meer

in de regen hoeven te gaan. Alles wat je hoeft te doen is kijken naar de regenval en je zult niezen! Maar als je begrijpt dat je ontkoppeld bent, kan je werken aan je fysieke kwalen en pijn. Ze zullen snel genezen. Je zal ook geen aaneenschakeling maken en versterken die je in ziekte en onderdrukking houden.

Bijvoorbeeld, de kniepijn die je had tien dagen geleden, de kniepijn die je hebt ervaren negen dagen geleden, de kniepijn die je had acht dagen geleden zijn allemaal los van elkaar, onafhankelijk ervaringen. Maar als je ze allemaal verbindt en er een label op zet, 'Ik heb pijn in mijn knie' maakt er er een keten van.

Als je sterk gelooft dat je tien jaar lang kniepijn had, natuurlijk zal je sterk geloven dat je dezelfde kniepijn voor de rest van je leven zal hebben. Deze overtuiging is meer dan genoeg om de kniepijn te reproduceren en creëren in het nieuwe lichaam dat je elke ochtend maakt.

Omdat je koppeling en verbinding maakt met dezelfde geest, reproduceer je dezelfde ziekte in het nieuwe lichaam dat je elke dag creëert.

Als je stopt met het dragen van dezelfde geest en dezelfde oude identiteit, stop je met het reproduceren van dezelfde ziekten in het nieuwe lichaam. Je stopt met het reproduceren van dezelfde pijn, dezelfde depressie, dezelfde moeilijkheden, en dezelfde ziekte in het nieuwe lichaam. Je bent bevrijd.

Als je ontkoppeld bent, sta je je lichaam toe om te genezen van de ziekte die je al hebt en je maakt een nieuw lichaam, een nieuw systeem, dat gezond, energiek en levendig is. Jullie zullen leven als kinderen. Kinderen zijn zo levendig omdat ze elk moment een nieuw lichaam creëren. Ze zitten niet vast aan een ketting, dus ze hebben geen idee over zichzelf. Dat is de reden dat ook al was je gisteren met hen aan het vechten, ze vandaag naar je glimlachen alsof er niets gebeurd is! Ze dragen geen dossiers in hun geest. Dat doen ze niet. Ze dragen geen enkele identiteit mee over zichzelf. Ze verbinden niet het gevecht van gisteren, het gevecht van eergisteren, en het gevecht dat gebeurde een maand geleden. Ze zijn vrij van de aaneenschakeling.

Begrijp alsjeblieft eerst dat de gedachte zelf dat je het lichaam bent een illusie is. Dat is de eerste aaneenschakeling van gedachten die je creëert met lijden als gevolg.

Als je de waarheid begint te ervaren dat je van nature onlogisch, onverantwoordelijk, onafhankelijk, niet verbonden en ontkoppeld bent, zul je beginnen met het creëren van een

nieuw, levend en vers lichaam. We misbruiken en disrespecteren ons lichaam om ons ego voldoening te geven. Op het moment dat we beginnen te beseffen dat we niet het lichaam zijn, staan we het lichaam toe om te functioneren op natuurlijke wijze.

Van nature geneest het lichaam zichzelf. Het lichaam heeft zijn eigen intelligentie. Je hebt echter de verbinding verloren met die prachtige intelligentie.

Jij misbruikt en martelt voortdurend je lichaam. Op het moment dat je begint te denken, 'Ik ben het lichaam,' begin je het lichaam te misbruiken. Je doet zoveel dingen om de geest te bevredigen die, vanwege hun aard, het lichaam misbruiken.

Als je kunt ontspannen van het idee dat je het lichaam bent, zul je het lichaam gaan respecteren. Je zal beslissingen nemen die de intelligentie van je lichaam toelaten om mooi te functioneren. Je zal het lichaam in staat stellen om op natuurlijke wijze te leven. Je zal levend zijn, borrelend en overlopend van energie. Het moment dat je begint te begrijpen dat je niet de geest bent, zal je een scherpe intelligentie hebben en spontaniteit.

Het eerste wat je moet doen is begrijpen dat je niet dit lichaam noch de geest bent. Wanneer je volledig begrijpt dat je niet dit lichaam en niet de geest bent, begin je beide te respecteren. Je begint te leven met en niet tegen je lichaam en je geest. Je maakt geen misbruik meer van je lichaam of disrespecteert zijn intelligentie. Je laat je lichaam op natuurlijke wijze en zalig leven.

Ashtavakra zegt: 'Je bent niet het lichaam, je bent niet de geest. Je bent niet de aarde. Je bent niet het water. Jij bent niet het vuur. Je bent niet de lucht. Je bent niet de ether.'

Als je je losmaakt van het lichaam en rust in intelligentie, zal je onmiddellijk gelukkig zijn, vredig en vrij van slavernij.

Ten eerste, ben je niet het lichaam en de geest. Ten tweede, als je je losmaakt van het lichaam en rust in intelligentie, zal je onmiddellijk gelukkig zijn, rustig en vrij van alle soorten slavernij. Je wordt in dat moment zo vredelievend. Je begint jezelf te begrijpen en te accepteren zoals je bent. In dat moment begin je te ontspannen in jezelf. Je wordt stil. Dat moment brengt jou gelukzaligheid.

Het moment dat je begrijpt dat je niet het lichaam en de geest bent, ontspan je van de hele samsara sagara de oceaan van materieel bestaan.

Ashtavakra - Een verlichte Vedische wijsgeer die geboren is met acht kromme ledematen. Hij is de auteur van de Ashtavakra Gita.

Samsara Sagara - Oceaan van geboorte en dood.

Zolang je doorgaat met jezelf associëren met het lichaam en de geest, ervaar je al het leed en de pijn die het lichaam en de geest dragen.

Gelukkig kan je van nature slechts één gedachte per keer hebben. Als er een nieuwe gedachte binnenkomt in je systeem, betekent het dat de oude gedachte zijn macht of invloed over jou heeft verloren. Als de nieuwe gedachte in je is opgekomen, betekent het dat de oude gedachte is losgelaten omdat je niet twee gedachten tegelijk kunt hebben. Je kan maar één gedachte tegelijk hebben. Als je zegt dat de oude gedachte er ook is, betekent het gewoon dat voor dat moment de nieuwe gedachte is losgelaten!

Er is een prachtig verhaal van Ramakrishna Paramahamsa:

Een koning die in een groot fort zat, werd ooit aangevallen door een leger dat twee miljoen sterk was. De koning had slechts twee of drie mensen om hem heen en werd erg bang. Hij zei tot zijn adviseur, 'Twee miljoen mensen, en ik ben helemaal alleen. Ze zullen me vermoorden!'

De koninklijke adviseur zei: 'Maak je geen zorgen, Koning. Open maar één deur. Zeker door één deur kan slechts één persoon tegelijk binnenkomen. Als ze binnenkomen, ga dan aan deze kant van de deur staan, en dood ze een voor een. Over! Probeer niet te vechten met de hele menigte.'

Als je denkt dat al je vijanden samen verzameld zijn, zal je onnodige angsten beginnen te hebben. Je kan niet twee gedachten tegelijkertijd hebben. Je kunt maar één gedachte tegelijk hebben. Dit betekent dat elke gedachte vervangen wordt door de volgende gedachte.

Ik herhaal: het eerste is dat je slechts één gedachte tegelijk kunt hebben.

Het tweede ding is dat tenzij de oude gedachte eruit geduwd wordt, de tweede gedachte niet kan komen.

Het derde ding is dat als iemand mij hier kan wegduwen en hier kan komen zitten, is hij zeker machtiger dan ik! Op dezelfde manier, elke gedachte die binnenkomt en de oude gedachte wegduwt, is krachtiger dan de oude gedachte. Dit betekent dat elke gedachte die komt nu is

Ramakrishna Paramahamsa - Verlichte mysticus uit West-Bengalen in Bharat. Zijn belangrijkste discipel was Swami Vivekananda.

geworteld in het huidige moment. Het heeft meer kracht dan de gedachte waar afstand van gedaan wordt, waarover die gedachte ook mag gaan.

Je doet van nature afstand. Je hoeft niet te leren afstand te doen. Elk moment doe je afstand. Wat bedoel ik hier met het woord 'afstand doen'? Ik bedoel dat je op elk moment de ene geachte loslaat na de andere. Alleen dan is het mogelijk om nieuwe gedachten toe te laten om in je systeem binnen te komen. Elk moment wordt je innerlijke ruimte vrijgemaakt van de oude gedachte.

Gedachten worden voortdurend uit zichzelf afgezworen. Het enige probleem is dat wanneer je de overtuiging creëert dat je gedachten verbonden zijn, je het probleem hebt van gekoppeld lijden, de keten. Je geloof dat je een probleem hebt, is je enige probleem.

Elk moment wordt je innerlijke ruimte gezuiverd door de nieuwe binnenkomende gedachte. Als je toelaat dat dit proces kan worden voortgezet, zal het uit zichzelf gebeuren en maakt het zichzelf ook schoon. Het is niet nodig voor jou om je geest te reinigen. Al wat je hoeft te doen is gewoon uit het systeem stappen zodat het systeem op zichzelf kan verder gaan.

Een belangrijke waarheid die je moet weten is dat zelfs als je wilt, zelfs als je bewust probeert, je kan je lijden niet bezitten of voor lange tijd blijven vasthouden.

Zelfs als je je lijden probeert vast te houden, kun je het niet vasthouden omdat de gedachte die het lijden creëert ook door nieuwere gedachten vervangen wordt! In feite, om het lijden vast te houden zal het veel inspanning van je vergen, want gedachten zijn continu aan het vloeien.

Wees heel duidelijk, je kracht om een nieuwe gedachte te brengen, dat op zichzelf bewijst dat je de kracht hebt om de oude gedachte te laten vallen. Het probleem is, in plaats van alleen maar te kijken naar de nieuwe gedachten die door je heen stromen, probeer je om oude gedachten terug te brengen in je systeem. Het is als het terug oppakken van je e-mails die je in de afvalbak had gegooid en ze terug te brengen naar de inbox. Is het nodig om weggegooide e-mails terug te brengen? Nee! Als je constant kijkt om de oude gedachten terug te brengen, zal je alleen maar leed veroorzaken.

Begrijp dat als je het feit koestert dat elk leed kan worden vervangen door een stroom van nieuwe gedachten dan wordt dat werkelijkheid voor jou. Dan is er geen lijden. Als je de gedachte koestert, 'Nee, hoeveel ik ook toelaat dat ze vervangen worden, het lijden komt terug,' maak je dat waar. Als je de gedachte koestert dat het lijden gaat terugkomen, zal het terugkomen. Als je de gedachte koestert dat het weg zal gaan, zal het weg gaan.

Alles wat je moet begrijpen is dat als je zelfs eenmaal een gedachte hebt kunt vervangen in je innerlijke ruimte zonder terug te keren naar de vorige gedachte, krijg je het vertrouwen 'Ik heb het een keer vervangen. Ik kan het nog eens doen.' Dan kun je tegen jezelf zeggen: 'Als de oude gedachte tien keer terugkomt, laat me ze tien keer vervangen!' Dat is alles. Binnenkort zal je zien dat de oude gedachte niet meer terug zal komen.

Er is een heel mooi incident in Boeddha's leven:

Boeddha zegt: 'Wanneer ik zei in meditatie, 'Ik ga opstaan na een paar uur', werd ik nooit verlicht. Toen ik eenmaal besloot, 'Als ik niet verlicht zal worden, zal ik niet uit deze stoel opstaan. Laat dit lichaam hier opdrogen. Tot ik verlicht word, ga ik niet bewegen.' Boeddha zegt dat het moment dat hij die sterke helderheid creëerde, de authentieke sankalpa hij de volgende seconde, verlicht werd!

Als je gaat zitten om je lijden te vervangen en je denkt: 'Vandaag zal ik het tien keer vervangen. Als het een elfde keer terugkomt, kan ik het morgen weer proberen,' dan zal er niets gebeuren. Er zal geen transformatie voor jou plaatsvinden. Beslis heel duidelijk, "Totdat het niet meer komt, ga ik de negatieve gedachten vervangen'. Dat is wat ik moed noem.

Als we ontkoppelen, zal het eerste wat er met ons gebeurt een innerlijk helend effect zijn, een diepe stilte en vrede in ons.

Ten tweede zal die innerlijke genezing beginnen uit te stralen als fysiek welzijn, dat is onze gezondheid.

Ten derde, zal het ook van nature gaan uitstralen in onze relaties.

Ten vierde, omdat deze drie zo mooi gaan, zullen we creatief zijn en productief!

Mensen komen me vertellen, 'Swamiji, de laatste twintig jaar heb ik kniepijn gehad.' Nee, dat kan niet! Begrijp alsjeblieft dat in werkelijkheid dat niet kan. Ik disrespecteer je niet of breng je niet meer leed door te zeggen dat al je problemen alleen maar in je hoofd zijn. Ik vertel gewoon de waarheid: al je problemen zitten in je hoofd! Ik zeg je gewoon de waarheid.

Sankalpa - Gelofte of beslissing.

De kniepijn die je twee jaar geleden hebt gehad, de kniepijn die je een jaar geleden had geleden, de kniepijn die je maanden geleden hebt gehad, en de kniepijn die je hebt ervaren twee uur geleden zijn onafhankelijk ervaringen. Alleen omdat je ze allemaal verbonden hebt,

concludeer je dat je die kniepijn al twintig jaar hebt. Is het echt waar dat je twintig jaar lang onafgebroken kniepijn hebt? Wat gebeurt met de momenten van 'geen kniepijn' tussendoor? Het belangrijkste dat je moet begrijpen is dat omdat je al deze momenten verbindt en ze ziet als een doorlopend incident, blokkeer je de mogelijkheid van zelf genezing.

De depressie die zich een maand geleden heeft voorgedaan, de depressie die een jaar geleden plaatsvond, en de depressie die drie jaar geleden gebeurde zijn onafhankelijk, individueel, los van elkaar, en ontkoppeld. Het probleem is hetzelfde als bij fysieke pijn. Je begint ze te verbinden en concludeert dat je voortdurend dezelfde depressie hebt. Je creëert een idee dat je leven een depressie is. Dan begin je ermee te vechten. Dat geeft alleen maar meer leven aan de depressieve gedachten.

Wanneer je sterk gelooft dat je laatste tien jaar zijn gevuld met leed en depressie, creëer je een sterke mentale opstelling eromheen. Natuurlijk begin je met te denken dat je toekomst ook pijnlijk zal zijn en gevuld zal zijn met depressies.

Stel dat er een persoon voor jou zit waarvan je denkt dat het een vijand is. Plotseling merk je dat zijn hoofd gescheiden is, zijn benen gescheiden zijn en zijn handen gescheiden zijn, zou je zelfs iets voor voelen om met hem te vechten? Nee! Hij is niet eens de moeite waard om te vechten! Hij heeft niet eens een solide bestaan, zoals je je voorstelde dat hij heeft. Dus wat is er om te vechten?

Op dezelfde manier, alleen als je je voorstelt dat je een groot probleem hebt, dat er een groot persoon voor je staat, begin je te vechten en meer problemen te krijgen. Jouw depressie is niet de grote vijand die je denkt dat het is. Het is net als de persoon met onsamenhangende lichaamsdelen. Jij bent degene die de onderdelen heeft verbonden en het leven gaf. Jouw gevecht met depressie is de hoofdoorzaak van je depressie.

In Ramayana er is een prachtig verhaal. Wie er ook voor de aap Koning Vali staat en vecht met hem, verliest de helft van zijn macht aan hem. Op dezelfde manier, wie er ook voor de aaneenschakeling van gedachten staat en begint te vechten met die ketting, ze zullen de helft van hun macht eraan verliezen.

Op het moment dat je ontkoppelt van de aaneenschakeling, ervaar je de neutrale ruimte, en begint de innerlijke genezing. Het moment dat innerlijke genezing begint, ben je fysiek gezien ook genezen.

Probeer niet om je depressie af te zweren, want van nature wordt het losgelaten, stroomt het van je weg. Van nature, net zoals de vreugde verdwijnt uit je geest, verdwijnt ook depressie uit je geest. Het moment dat je probeert om de depressie te elimineren, zal je ze uitbreiden en geef je het meer leven.

Als je een diepe depressie hebt, wil je dan stoppen met naar het kantoor te gaan? Nee! Je mag de depressie in je geest dragen, maar je lichaam beweegt. Je werkt. Je mag dan niet productief of efficiënt zijn. Maar je lichaam blijft bewegen.

In plaats van 'depressie leven', zeg ik, 'leef ontkoppeld'.

Als we in een depressie leven, hebben we niet al deze vragen, 'Als ik depressief ben, hoe kan mijn lichaam bewegen? We hebben niet zulke vragen. De depressie wordt onderdeel van ons leven. In het begin heb je misschien vragen, 'Hoe kan ik ontkoppeld leven? Hoe zal ik zelfs mijn lichaam bewegen? Begrijp dat de constante herinnering aan het ontkoppelen niet in de weg staat van je geest of je lichaamsbewegingen. Het verwijdert alleen de depressie omdat het de depressieve gedachten laat stijgen en vallen zonder dat het er zich aan vast koppelt.

Wat is een verslaving? Het is gedrag of een actie dat als je het niet doet, je je vreselijk zult voelen dat je iets mist. Maar als je het doet zal je geen vreugde voelen, het zal alleen maar mechanisch zijn. Verslaving betekent dat je gelooft dat vreugde of extase gebeurt als gevolg van een object, persoon, of situatie.

Begrijp dat dit de definitie is van verslaving: proberen de aaneenschakeling van vreugde te verlengen door het te recreëren. Je brengt dezelfde personen, situaties, incidenten, of gebeurtenissen in je leven opnieuw en opnieuw, wetende dat dezelfde vreugde niet gaat gebeuren. Sommige mensen zijn verslaafd aan feesten, sommige aan roken, en sommige aan drinken en er zijn zoveel verslavingen.

Herinner je dat alles wat je elke keer opnieuw meebrengt naar je leven, je niet weer dezelfde opwinding zal geven als het jou de eerste keer gaf. Het kan alleen maar leiden tot een verslaving, niet tot geluk. De eerste keer dat je van een snoepje geniet, is het een prachtige ervaring. De opwinding is totaal anders. Maar als je meer blijft eten van hetzelfde snoepje, is het

niet meer dezelfde ervaring.

Uiteindelijk als je genoeg snoepjes eet, zal je ze zelfs niet meer kunnen zien. Je zal naar hen kijken en zeggen: 'Oh nee, niet meer snoepjes. Ze geven me een vreselijk gevoel.' Op dezelfde manier, wanneer je een persoon ontmoet voor de eerste keer is de opwinding totaal anders. Later valt de opwinding weg.

Mensen komen me vragen: 'Hoe kan ik mijn gewoontes breken?

Zie je, habit is een mooi woord. Als je 'h' verwijdert, blijft er 'een beetje' over. Als je 'b' verwijdert, zal 'het' blijven. Alleen als je de 'I' verwijdert, zal de aaneenschakelijk 'it' sterven. Alleen als je de 'I' verwijdert, zal het verhaal 'ik' sterven. Pas als je 'ik' weggooit, zal het volledig sterven.

Jouw roken twee dagen geleden, tien jaar geleden, en twintig jaar geleden, al deze drie incidenten zijn volledig onafhankelijk. Ze zijn niet verbonden. Mentaal, wanneer je begint te verbinden, als je de overtuiging begint te hebben dat je de gewoonte hebt en dat je er verslaafd aan bent, creëert het geloof een ketting. Dan begin je ermee te vechten. Dat is wat ik bedoel als ik zeg dat de 'ik' moet losgelaten worden. Het is jouw geloof dat het een gewoonte is. Als je het geloof laat vallen, dan valt de gewoonte weg.

Als je gelooft dat het een vreugdevolle ervaring is, ga je door met meer en meer en meer roken. Als je gelooft dat het een pijnlijke ervaring is, begin je te vechten met de ketting. Hoe dan ook, je wint niet. Zelfs als je gelooft dat roken vreugdevol is, probeer te roken zonder terughoudendheid en zie zelf hoe je je voelt. Als je rookt en inhaleert, kan het nooit een plezierige ervaring zijn. Het is nooit echt vreugdevol.

Als je rookt, op dat moment, zie gewoon wat er in je innerlijke ruimte gebeurt. Je bent niet ergens van aan het genieten. Je bent gewoon aan het proberen om ergens aan te ontsnappen. Je gelooft alleen maar dat roken een plezierige bezigheid is. Zelfs als je je niet vrolijk voelt als je rookt, probeer je er vreugde uit te persen. Als je je leven diepgaand scant en ziet, zal je begrijpen dat of het nu roken is, of seks, of geld, of enig ander plezier, dat zelfs als je niet dezelfde vreugde voelt als je de eerste keer voelde, probeer je er vreugde uit te persen. Je probeert jezelf te troosten. 'Nee, dit is vreugde. Wat is anders vreugde? Je probeert de frustratie te bedekken door te geloven dat het vreugde is. Je wilt geloven dat het vreugde is.

Doe je best om wat van je verslaving te laten vallen. Je kan nooit succesvol zijn. Zelfs als je het laat vallen kan het zijn dat je het uit angst of uit hebzucht laat vallen, wat een veel grotere verslaving is. Als je stopt met roken uit angst of hebzucht, doe je niets goeds voor je bewustzijn, voor je innerlijke ruimte. Je beschadigt jezelf alleen maar meer.

Je mag het roken hebben laten vallen, maar de angst of hebzucht die maakt dat je het laat vallen zal zijn toegevoegd aan je innerlijke ruimte. Tenminste met roken, zul je alleen dit lichaam vernietigen. Met angst of hebzucht zal je je hele wezen vernietigen, leven na leven! In het volgende lichaam, zal je de angst en hebzucht overbrengen. De rookgewoonte wordt dan misschien niet overgedragen op het volgende lichaam maar de emoties van angst en hebzucht zal je met je meegedragen naar het volgende lichaam. Dus de beste manier is om het idee te laten vallen dat je een verslaving hebt en het zal vallen.

Iemand kwam eens langs en vroeg me, 'Ik ben gekweld door de angst voor de dood. Ik heb zo veel angst om mijn rijkdom te verliezen en voor mijn dood. Geef me een oplossing. Verwijder mijn angst, alsjeblieft.

Ik heb hem gezegd: 'Neem alsjeblieft een kop koffie'. Hij zei, 'Wat bedoel je?' Ik zei, 'Gewoon denk aan een kop koffie en neem dan een kop koffie.' Hij was niet in staat om mij te geloven en vroeg: 'Hoe kan dat mij helpen?

Ik vroeg hem, 'Het moment dat je in staat bent om te denken aan een kop koffie en je beslist om een kop koffie te drinken, heeft de doodsangst die je achtervolgde in je innerlijke ruimte verlaten. Heb ik gelijk? Al is het maar voor een fractie van een seconde, het feit dat de gedachte over koffie in je systeem is ingevoerd, betekent dat de doodsangst opzij is geduwd!'

Tenzij de doodsangst zijn innerlijke ruimte verlaat, kan hij er niet aan denken om een kop koffie te drinken, toch? We hebben al gezien dat er maar één gedachte tegelijkertijd kan bestaan in je innerlijke ruimte. Als de oude gedachte terugkomt, betekent het dat je die bewust hebt terug gebracht, zoals het terugbrengen van een weggegooide e-mail naar je inbox.

Dus op natuurlijke wijze, kan een simpele gedachte om een kopje koffie te hebben de zogenaamde krachtige doodsangst verwijderen.

De man zei: 'Nee, het ziet er te simpel uit! De doodsangst komt zeker terug, wat moet ik dat doen?' 'Als het terugkomt, neem er dan nog een kop koffie, dat is alles!'

Het is gewoon een eenvoudige begrip. Gelukkig kun je maar één gedachte tegelijk hebben. Het moment dat een nieuwe gedachte komt, betekent het dat de oude gedachte zijn macht over jou verloren heeft. Anders kan de nieuwe gedachte niet rijzen.

Als de oude gedachte zo sterk is, zou het gewoon moeten kunnen vermenigvuldigen en op jou zitten. Het zou niet in staat moeten zijn om je innerlijke ruimte te verlaten. Dus op het moment dat er een nieuwe gedachte komt, betekent het dat de oude gedachte toch niet zo erg krachtig was. Het verloor gemakkelijk zijn kracht over jou en heeft je verlaten. Daarom is de nieuwe gedachte binnengekomen. Dus, het moment dat je een gedachte hebt om een kop koffie te drinken of een glas water, heeft de zogenaamde doodsangst je verlaten.

De man vroeg: 'Stel dat het terugkomt? Ik kan een keer een kop koffie drinken, maar wat moet ik de volgende keer doen?' Ik zei: 'Drink dan een glas water, dat is alles!'

Begrijp nog één ding, je angst dat de angst zal terugkomen, is wat de angst terug zal uitnodigen Waarom wil je macht geven aan de angstgedachte? Het is eigenlijk net als elke andere gedachte. Waarom geef je jezelf niet de luxe van het vermaak van een aantal andere gedachte? Omdat je te veel belang hecht aan de angstgedachte, komt het terug. Het is gewoon een andere gedachte, waarom er onnodig belang aan geven?

Je hoeft je geen zorgen te maken over je angsten, en ook niet over je hebzucht. Je maakt je zorgen over je zorgen, je bezorgdheid over je angsten, en je bezorgdheid over je hebzucht is het enige probleem. Jouw angst is niet het probleem, jouw angst voor de angsten is het echte probleem.

Angst bestaat vanwege de mogelijkheid van het niet bereiken van je doel. Angst is niet verbonden met je falen. Angst is verbonden met je faalangst.

De ayurvedische wetenschap zegt dat we maagproblemen krijgen zoals verstopping, etc. alleen als we constant aan ons lichaam blijven vasthouden. Als we gewoon kunnen ontspannen en getuigen, als we beginnen te begrijpen dat we niet het lichaam zijn, zullen we nooit maagproblemen hebben.

Ik vertel je vanuit mijn ervaring met miljoenen mensen die ik heb ontmoet en met wie ik heb gewerkt, als je maagproblemen hebt, probeer dan deze techniek voor slechts twee of drie dagen. Denk voortdurend dat je niet het lichaam bent. Ik verzeker je, je zult bevrijd worden van alle maagproblemen. Je maag zal gewoon genezen worden.

Als je maagproblemen hebt zoals een maagzweer, verstopping, irritatie, of welk probleem met betrekking tot de maag dan ook, zal deze techniek je te helpen. Voor twee of drie dagen, gewoon voortdurend denken, 'Ik ben niet het lichaam,' 'Ik ben niet het lichaam.' Ontspan gewoon en laat het lichaam functioneren. Ik zeg je, binnen twee of drie dagen zal je genezen zijn.

Al je allergieën en fobieën zijn niets anders dan de verbinding van onafhankelijke gedachten. Het enige wat nodig is, is de moed hebben om ontkoppeld te zijn. Wees alsjeblieft heel duidelijk, ik heb mensen met allergieën geholpen in de afgelopen jaren.

Toen ik lezingen gaf in Hyderabad, Bharat, klaagde een man over vijfentwintig jaar allergieën voor linzen. Zelfs als hij een lepel gekookte linzen at, ging zijn hele lichaam zwellen. Ik zei, 'Breng de linzen mee en eet ze op in mijn bijzijn.'

Ik zat naast hem terwijl hij at. Ik zei hem gewoon: 'Ik zal er voor zorgen. Ik zal genezen. Maak je geen zorgen.' Hij at en er was geen zwelling. De allergie is gewoonweg verdwenen. Het enige dat nodig is, is deze mensen de moed te geven om te ontkoppelen. Toen ik zei dat ik ervoor zou zorgen, was hij in staat om die keten van angst te breken die zijn allergie veroorzaakte!

Laat me je een incident vertellen uit de dagen van mijn spirituele reis:

Ik ging naar een dorp waar veel oudere Lama's waren. Ik vroeg een dorpeling, 'Kan ik een oude Lama zien?' Hij zei: 'Ga naar dat veld. Er is een Lama die daar aan het werk is. Je kan hem aanspreken.' Ik ging naar de Lama toe en sprak hem aan terwijl hij aan het werken was op het veld.

Ik vroeg, 'Ik hoorde dat je een zeer oude persoon bent, mag ik wat vragen over je ervaringen, iets over je leven?'

Hij begon te lachen. Hij zei: 'Wat? Oudere!? Ik ben een man van slechts middelbare leeftijd. Ik ben maar 136! Er zijn er zoveel mensen die 190 jaar en ouder zijn, ga met hen praten.' Ik was geschokt! Ik vroeg, 'Hoe kun je zo lang leven?

Hij antwoordde eenvoudigweg: "Wat valt er te zeggen? Van jongs af aan weten we dat de menselijke levensduur 300 jaar is.'

Vanaf het begin wordt hen geleerd dat ze 300 jaar kunnen leven. Je lichaam is net als een kind. Wat je ook zegt, het zal volgen. Het enige dat je hoeft te doen is een correct, sterk geloof creëren. Als je ontkoppelt, zullen de dingen hun eigen weg nemen. Je zult voortdurend jezelf verjongen.

Je wordt wijsgemaakt dat mensen verouderen en sterven tegen zeventig tot negentig jaar. Tegen de tijd dat je zeventig bent, ben je voorbereid op de dood. Je zegt voortdurend, "Oh, ik ben oud geworden, ik ben klaar om te sterven.' Dan bereid je je lichaam voor op de dood.

Je lichaam creëert of onderhoudt een bepaalde ziekte volgens de identiteit die je creëert met betrekking tot die ziekte. Vermoeidheid, chronische vermoeidheid en al deze gerelateerde aandoeningen zijn direct gerelateerd aan deze identiteit. We kunnen het de 'identiteitsketting' noemen. Wat bedoelen we met identiteitsketting? Neem vermoeidheid bijvoorbeeld. Je verbindt de vermoeidheid van gisteren, de vermoeidheid van eergisteren, de vermoeidheid die je een maand geleden had etc. en creëert een identiteitsketting voor jezelf die zegt, 'Tegen acht uur vanavond zal ik moe worden'. Dan elke dag, om zes uur, begin je je geest voor te bereiden, 'Tegen acht uur zal ik me moe gaan voelen'. Je voelt je verplicht om je identiteit te vervullen!

Dus je begint saaiheid of lethargie te creëren om zes uur. Je moet identiteit bewijzen omdat jij die hebt gecreëerd. Soms kan je zelfs vergeten om je identiteit te bewijzen aan de buitenwereld, maar je zult nooit missen om je identiteit te bewijzen aan jezelf! Als de buitenwereld je identiteit niet gelooft is dat oké, maar als je je eigen identiteit begint te wantrouwen, is dat te gevaarlijk voor je ego. Je zal dat nooit laten gebeuren!

Zelfs als je de vermoeidheid een jaar geleden voelde, is er elke mogelijkheid om jezelf vandaag te updaten. Het kan zijn dat je dit probleem eigenlijk niet meer hebt, maar je bent niet geïnteresseerd in het vertrouwen dat je vrij bent van vermoeidheid. Je wilt de oude identiteit blijven houden. Jouw ego kan alles opofferen behalve je identiteit. Dat is waarom je een heel beleefd, maar sluw spel speelt, je houdt vast aan het geloof van de vermoeidheid en vermoeid worden.

Een persoon kwam naar me toe en zei: 'Ik heb constant last van mijn gewoonte om te roken. Het moment dat ik 's morgens opsta, moet ik roken. Maar na een uur heb ik een diep schuldgevoel. Na twee uur, als ik mij klaar maak voor het werk, moet ik opnieuw roken - weer een uur schuldgevoel. Wat moet ik doen? Ik lijdt voortdurend aan schuldgevoel en ik heb altijd last van die gewoonte. Wat moet ik doen?

Ik zei hem, 'Je moet ofwel roken laten vallen, of het schuldgevoel laten vallen. Laat een van beide vallen. Je zal bevrijd worden van deze gewoonte.

Hij was geschokt om dit te horen. Hij zei: 'Jij weet dat ik niet kan stoppen met roken. Als ik ook het schuldgevoel laat vallen, zal ik zelfs meer roken! Hoe kan je zeggen dat ik het roken zal laten vallen?

Kijk, het is een vicieuze cirkel. Wanneer je je schuld voelt, wat doe je? Je zult constant blijven herhalen, 'Ik moet stoppen met roken', 'Ik moet stoppen met roken. Wat zal er natuurlijk gebeuren? In je gedachten geef je kracht aan het woord 'roken'. Dus de herinnering aan het roken wordt steeds dieper en dieper gegraveerd in je systeem. Hoe kan je verwachten dat je in staat zult zijn om te stoppen met roken?

Als je jezelf niet kunt vergeven, wordt dat schuldgevoel genoemd. Als je anderen niet kunt vergeven wordt het wraak genoemd. Wanneer je ontkoppelt, verdwijnen zowel schuldgevoelens als wraakgevoelens. Niet alleen zal je jezelf vergeven, je zal ook vergeten omdat er niet langer een verband is tussen je gedrag en deze gedachten.

Je kan je afvragen: 'Als we de verbinding verbreken, hoe kunnen we dan leren van eerdere ervaringen? Echt leren van het verleden gebeurt alleen als je je ontkoppelt van je vroegere ervaringen. Als je de koppeling van je ervaringen uit het verleden losmaakt van de essentie van je ervaringen uit het verleden, dan zullen de leringen die je hieruit dient te trekken, deel uitmaken van je wezen.

Als je voortdurend aan het verleden vast hangt, dan reflecteren alleen de pijn, het lijden en het schuldgevoel in je wezen. Je zult nooit de essentie of het 'sap' uit het verleden kiezen en je intelligentie updaten. Ook, als je een diep respect hebt voor of afhankelijkheid van je verleden, zul je nooit in staat zijn om te leven in het huidige moment. Je zult altijd het verleden in het het heden meedragen, en het heden en je toekomst corrumperen. Hoe kan je zalig leven als je dat doet? Dat kan niet! Ontkoppel van het verleden, laat de lessen gemakkelijk integreren en vier het leven in het huidig moment.

Omdat je gelooft dat sommige gedachten verbonden zijn en dat ze vrolijk zijn, begin je leven te geven aan alleen die gedachten. Als je gelooft dat sommige gedachten pijnlijk zijn, probeer je om energie te onttrekken aan die gedachten. Hierdoor leef je niet je hele leven, je blijft kiezen met welke delen te leven. Omdat je tot het uiterste bent gegaan in het vertrouwen op je geest, kun je niet begrijpen dat je kunt leven zonder de geest. Je bent bang dat je naar het andere uiterste zou kunnen gaan van een hersenloze persoon zonder moraal in het leven. Laat me je vertellen, een persoon die begrijpt dat gedachten van nature onverbonden zijn, zal vanzelf een moreel leven leiden zonder de regels van de maatschappij om hem te vertellen hoe hij moet leven. Het is enkel in dit type persoon dat je een sterk, diep gevoel van bewuste moraal ziet. Het is alleen in zijn of haar leven dat je een buitengewone discipline ziet. Deze discipline kan nooit tot wankelen gebracht

worden en deze moraal kan nooit van hem of haar worden afgenomen. Het zal een moraal zijn die niet komt uit angst of hebzucht. Ware moraal is de bloei van diepgaand begrip van het zelf, wereld en god.

Adi Shankara zingt prachtig in de verzen Bhaja Govindam:

Binnenin de draaibeweging van de pottenbakkersschijf, staat het draaipunt stil, te midden van een constante beweging, Zo ook is een man van perfectie in evenwicht, hoewel hij bezig is met actie.

Wanneer je begrijpt dat je ontkoppeld bent, realiseer je je plotseling dat je bent zoals het draaipunt van de pottenbakkersschijf, onbeweeglijk en onaangetast door het soort pot die gemaakt wordt, het soort ervaringen die gevoeld worden. Begrijp dat je niet de film bent die wordt afgespeeld. Je bent gewoon het scherm waarop de film wordt geprojecteerd. Het scherm wordt nooit geraakt door het spel van emoties die er op verschijnen!

De wijze jongen Ashtavakra vertelt Koning Janaka , Je bent echt altijd vrij. Je bent de enige ziener van alles en echt altijd vrij. Dit is jouw enige gevangenis, dat je de ziener als iets anders ziet dan dat.

Wanneer de scène de ziener beïnvloedt, begint het probleem van gevangen zijn. Jouw eigenlijke wezen is puur. Maar op het moment dat je begint te denken over jezelf als iemand anders dan de ziener, begint het probleem. Dat is de enige gevangenis die er is. Er is geen andere gevangenis.

Zelfs als je een aaneenschakeling creëert en lijdt, onthoud dan dat zelfs dit idee 'ik creëer een ketting', nog een ketting is. De ketting die je creëerde tien jaar geleden, de keten die je creëerde negen jaar geleden en de keten die je gisteren creëerde zijn niet verbonden. Al deze aaneenschakelingen verbinden is nog een keten! Dat is alles. Wanneer dit begrip binnen in jou naar een dieper niveau gaat, zal het voor zichzelf zorgen. Je denken en handelen zal getransformeerd zijn.

Mensen vragen mij, 'Vertel ons een manier waarop we altijd kunnen onthouden om geen ketens creëren.' Als je probeert die zekerheid te creëren, wees dan heel duidelijk dat je nog een keten creëert. Op het moment dat je besluit dat dit vreugde is en dat je wilt dat dit permanent bij je is, wat heb je gedaan? Je bent begonnen met het creëren van nog een keten. Dan zit je in de problemen. Of het nu vreugde of pijn is, op het moment dat je een ketting creëert, zit je in de problemen.

Probeer niet het gevoel van gelukzaligheid vast te houden, dat komt met ontkoppelen. Je voelde de gelukzaligheid zelf omdat je begreep dat niets kan worden behouden. Je voelde diepe vreugde omdat je vrij was van keuzes, omdat je je volledig ontkoppeld voelde, omdat je je realiseerde dat je ontkoppeld bent. Probeer nu niet opnieuw vast te koppelen.

Als iemand tegen je zegt, 'Ik ben in extase omdat ik tennis gespeeld heb en ik heb ervan genoten.' denk je: 'Tennissen brengt je in extase.' Je creëert een vergelijking. Dan begin je voortdurend tennis te spelen, de bal steeds weer opnieuw te slaan. Maar er gebeurt niets met je, geen extase. Dan denk je dat de persoon die zijn tenniservaring deelde, je bedroog. Weet heel duidelijk, tijdens het spelen was hij helemaal niet bezig met vreugde; hij was volledig ontspannen terwijl hij speelde. Daardoor gebeurde vreugde gewoon. Maar op een of andere manier associeerde hij het met tennis, dat is alles. Het was niet de tennis die de vreugde creëerde. Terwijl hij tennis speelde, viel hij in de staat van ontkoppeld zijn en ervaarde vreugde. Als hij in die staat van ontkoppeld zijn kon blijven zou hij in een staat van vreugde blijven of hij nu tennis speelde of niet.

Keuze-loosheid is gelukzaligheid. Als je ervoor kiest, zal gelukzaligheid niet gebeuren omdat je een keuze hebt gemaakt en je hebt het dus geëlimineerd als een mogelijkheid. Wanneer je geen keuze maakt, wanneer je volledig ontspannen bent, is zaligheid gewoon in je. Wanneer je bezorgd bent over gelukzaligheid, zorgt je eigen bezorgdheid ervoor dat je het niet zult ervaren. Met ontkoppelen ben je in staat om al je gedachten om te zetten in realiteit. Wees heel duidelijk, dit is een zeer eenvoudige, krachtige methode om je dromen waar te maken. Welke dromen je ook hebt over de toekomst, als je kunt ontspannen, als je je kunt losmaken, zie je plotseling een nieuw soort energie door je gedachten stromen. Deze energie zal zorgen voor je dromen. Dit is de staat van

rustgevend bewustzijn, de essentie van het onderzoek en ontwikkeling dat doorging in de wereld van de innerlijke wetenschap. Ontkoppelen is de ultieme techniek die je alles kan geven.

Begrijp gewoon deze ene simpele waarheid. Om te ademen heeft een dier geen ego nodig, het heeft geen identiteit nodig of een karakter. Maar als mens, ben je bang dat als je je identiteit laat vallen, je niet in staat zal zijn om je lichaam te gebruiken. Je bent bang dat er iets ergs mee zal gebeuren.

Je bent bang dat als je je identiteit laat vallen je lichaam niet soepel zal functioneren. Je hebt een idee over jezelf als 'Ik ben iemands vader, ik ben iemands broer, ik ben iemands zoon.' Dit idee dat je hebt, deze identiteit die je draagt, dit ego dat je draagt, is niet nodig voor het soepel functioneren van je lichaam en geest. Natuurlijk is het erg moeilijk om dit te geloven.

Moet je denken om adem te halen, je hart te laten kloppen, voedsel te verteren, of afvalstoffen uit je lichaam te verwijderen? Nee! Dit feit zou je moeten helpen om te realiseren dat je ego niet nodig is om te overleven. Er is iets voorbij het ego dat je in leven houdt en laat functioneren. Als je bestaan zou afhangen van je ego, wat een catastrofe zou dat zijn! We zouden het niet aankunnen! We zijn zoveel meer dan ons ego, maar ook dat is moeilijk te geloven.

Een klein verhaal:

Iemand die blind geboren was ging naar een dokter en vroeg de dokter: 'Doe alstublieft iets en geef me gezichtsvermogen.' De dokter zei: 'Ik zal een operatie uitvoeren en je zal kunnen zien. Dan zal je in staat zijn om te lopen zonder de hulp van een wandelstok.

De blinde man zei, 'Dokter, ik begrijp dat u een operatie gaat uitvoeren. Ik begrijp dat ik mijn gezichtsvermogen zal terugkrijgen. Ik ben niet in staat te begrijpen hoe ik zonder mijn stok zal kunnen lopen!'

We kunnen de blinde man er niet van overtuigen dat hij na de operatie in staat zal zijn te lopen zonder wandelstok! We kunnen hem niet intellectueel overtuigen, omdat hij in de loop van de tijd zijn lopen zelf begon te associëren met de wandelstok. Pas als hij zijn gezichtsvermogen krijgt kan een blinde man begrijpen dat hij kan lopen zonder een wandelstok.

Op dezelfde manier heb je je ego niet nodig om te leven in het lichaam en de geest. Je kunt leven in je lichaam, in je geest zonder het ego. Net zoals de blinde man die zijn gezichtsvermogen terug heeft, geen stok nodig heeft om te lopen, heb je het ego niet nodig om te leven.

We hebben allemaal twee identiteiten, de identiteit die we projecteren naar de buitenwereld, en de identiteit waarvan wij geloven dat wij het zijn in de innerlijke wereld.

De identiteit die je in je geest draagt wordt mamakar genoemd in het Sanskriet. Het zal altijd veel kleiner zijn dan wat je werkelijk bent. Je draagt of herinnert je al je mislukkingen, fouten uit het verleden en schuldgevoelens en probeert constant om eraan te werken. Deze identiteit die je in je innerlijke wereld draagt, is gebaseerd op hebzucht. Je probeert constant je identiteit te beitelen om beter te worden.

De identiteit die je projecteert naar de buitenwereld wordt ahankar genoemd. Ahankar is je visitekaartje. Je print alles wat je wilt dat anderen over je weten op deze kaart. Het zal altijd meer zijn dan wat je hebt en wat je bent omdat je denkt dat je jezelf moet verkopen. Het wordt een basis behoefte, vooral in samenlevingen waar je jezelf moet verkopen. Er is een angst die je dwingt om jezelf als meer te presenteren dan wat je bent.

Ahankar is gebaseerd op een superioriteitscomplex. Mamakar is gebaseerd op een minderwaardigheids complex. Ahankar is gebaseerd op angst, mamakar is gebaseerd op hebzucht. Als je al je energie gebruikt voor het uitbreiden van de ahankar, de identiteit die je naar naar de buitenwereld projecteert, dan wordt je leven materialistisch. Als je je hele leven spendeert aan het beitelen en ontwikkelen van mamakar, de identiteit waarvan je binnen in jezelf denkt dat je die bent, dan word je hele leven moralistisch en onderdrukt. Wanneer je naar de buitenwereld projecteert, projecteer je jezelf op basis van de sterkste schakel van de ketting. Wanneer je jezelf meet in je geest, meet je jezelf gebaseerd op de zwakste schakel van de ketting. Het conflict tussen ahankar en mamakar, het conflict tussen de persoonlijkheid die je laat zien aan de buitenwereld en de persoonlijkheid die je laat zien in je innerlijke wereld wordt 'spanning' genoemd.

Je besteedt je leven constant aan het beschermen van deze twee identiteiten. Wanneer ze beginnen te groeien, beginnen ze met elkaar te vechten en geven ze jou problemen. Het is als trouwen met twee vrouwen tegelijk en met allebei tegelijk leven! Deze twee identiteiten zijn louter illusies. Jij bent veel meer dan deze twee identiteiten die je constant met je meedraagt.

Bevrijding van deze twee identiteiten is wat ik bevrijding noem, verlichting, moksha, nirvana. Welke woorden je ook mag gebruiken, het is niets anders dan bevrijding van deze twee identiteiten. Deze twee identiteiten zijn slavernij. Wanneer je begrijpt dat je iets bent voorbij deze twee identiteiten, ben je een jeevan mukta, bevrijd terwijl je terwijl je leeft.

Ik zeg je, als je laat vallen wat je ziet als jezelf, alleen dan word je levend. Tot dan, leef je en adem je, maar ben je nooit echt levend. Ademhalen is geen maatstaf of je leeft. Denk nooit dat je leeft alleen omdat je ademt. Je bent iets veel groters dan wat je projecteert naar de buitenwereld en wat je op jezelf projecteert. Als je je ontspant van deze twee identiteiten, bereik je wat jeevan mukti wordt genoemd, verlichting leven.

Ik zeg je, elke identiteit die je gelooft over jezelf die minder is dan dat jij God bent, is een laag gevoel van eigenwaarde, want jij bent God.

Er zijn twee redenen waarom je geest je nooit zal toestaan te geloven dat je niet geketend bent. Wat je ook voelt als je identiteit in de buitenwereld, dat is je rijkdom, relaties en dergelijke, is gebaseerd op je gedachtekronkels. Als je ontspant van de aaneenschakeling, kun je al je identiteiten verliezen. Dus, angst om deze identiteit te verliezen is de eerste reden.

De volgende reden is je moraliteit, je idee over wat je zou moeten doen. Als je je identiteit verliest, als je er niet langer op vertrouwt dat je gedachten verbonden zijn, zal je identiteit over jezelf verloren gaan. De identiteit die je aan anderen laat zien en de identiteit die je hebt over jezelf zal ook verloren gaan. Hoe zal je dan beseffen wat goed en wat verkeerd is voor jou? Er is geen basis om te oordelen. Dus de geest zal je nooit toestaan te geloven dat je ontkoppeld bent.

Laat het je duidelijk zijn, ik vertel je uit mijn ervaring, ik heb nog nooit een persoon gezien die zich compleet voelt met de identiteit die hij projecteert naar de buitenwereld of naar zichzelf. Je kunt niet voelen dat je compleet bent want zelfs als je probeert zuiver en perfect te zijn, zelfs als je alle oefeningen probeert die je kunt doen, niet alleen gedurende vijfentwintig jaar maar zelfs voor vijftig jaar, zal je nog steeds dezelfde geest hebben. Het is gewoon vanwege de geest dat je probeert te beitelen wat niet bestaat. Als het wel bestond dan zou je kunnen beitelen en het maken zoals jij het wilt en het houden zoals je het wilt. Die basis zelf bestaat niet, die keten zelf bestaat niet, dus er is niets dat je kunt beitelen.

Zoals Ashtavakra zegt,

Ongebonden, vormloos en getuige van alles ben jij.

^{Moksha - Bevrijding door zelf-realisatie. Nirvana - Bevrijding door zelf-realisatie. Jeevan Mukta - Een persoon die bevrijding bereikt uit de cirkel van leven en dood gedurende zijn of haar leven.}

Je bent niet je identiteit. Jij bent de vormloze, ongebonden, getuige van wat er om je heen gebeurt.

Zolang je bang bent, kan je worden uitgebuit door je eigen ego.

Wie jou ook wil uitbuiten, het eerste wat ze moeten doen is angst in jou creëren. Als iemand jou wil uitbuiten, zal hij de angst in je creëren dat als hij er niet is, je niet in staat zult zijn om dingen te controleren. Je zult gaan geloven dat als hij er niet is, je activiteiten zullen worden verstoord, of het nu je bedrijf is of je huis of een andere plaats. Hij creëert eerst de angst in jou. Dan, afhankelijk van het niveau en de intensiteit van de angst, begint hij je uit te buiten.

Op dezelfde manier is het eerste wat je eigen ego doet is duidelijk bewijzen aan je wezen dat je niet in je lichaam en geest kunt leven zonder het ego. Zodra dit je bang maakt, zodra je begint te geloven dat je niet kunt leven in je lichaam en geest zonder het ego, is het heel makkelijk voor je ego om je uit te buiten, om je te bedriegen. Wees heel duidelijk, het is gewoon angst, niets meer.

Op het moment dat je hoort dat je ontkoppeld bent, is de eerste angst die in je opkomt, 'Als ik begin te leven zonder mijn gedachten te verbinden, wie zal dan mijn rekeningen betalen? Ik zou al mijn rijkdom kunnen verliezen. Ik zou kunnen vergeten waar ik al mijn geld bewaar. Ik zou niet in staat zijn om succesvol in de maatschappij te leven. Hoe moet ik mijn werk doen? Hoe zorg ik voor mijn spullen? Zal ik niet gewoon gaan liggen in mijn bed zonder iets te doen? Waarom zou ik naar mijn kantoor willen gaan?

Ik vraag: 'Waarom zou je niet naar je kantoor gaan?' Op het moment dat je dat vraagt, betekent het dat je van nature een beetje haat of een beetje wrok koestert tegen je kantoorwerk! Dit is waarom op het moment dat je een excuus vindt, wilt ontsnappen aan je werk. Door deze vraag te stellen, ben je alleen je boosheid aan het uiten, je geweld tegen je routine, niets anders! De vraag heeft niets te maken met ontkoppelen.

Als je zulke vragen hebt, ontkoppel dan gewoon en slaap tien dagen. Er is niets mis mee. Neem vakantie voor tien dagen. Beslis, 'Ik ga me losmaken van beide identiteiten. Hoeveel dagen denk je dat je kunt slapen? Hoeveel dagen denk je dat de stopzetting van de activiteit in jou kan voortduren? Alleen totdat de tamas uitgeput is. Daarna zul je automatisch iets gaan doen.

Dus, zelfs als je het gevoel hebt dat het een gebrek aan verantwoordelijkheid of moedeloos gedrag is, wees voor een paar dagen ontkoppeld. Je zult dan begrijpen en ervaren dat wanneer je ontkoppeld bent, je geen luie of passieve houding hebt. Mentaal zal je stil zijn, maar lichamelijk zal je actief zijn en levendig.

Wanneer je in die ruimte bent van onverantwoordelijkheid of moedeloze houding, ben je mentaal zeer actief maar fysiek ben je moe. Wanneer je ontkoppeld bent, ben je lichamelijk actief en levendig, maar mentaal ben je stil.

Zie je, 33% van het lichaam is sattva zuiver stilte. 33% van het lichaam is rajas rusteloosheid en 33% van het lichaam is tamas, diepe slaap, luiheid. Op dit moment is de eerste angst die in je opkomt is dat als je ontkoppelt, je misschien tamasisch wordt, een lui persoon.

Ontkoppel. Die 33% van je luiheid zal snel uitgeput zijn. Het zal verdwijnen uit je systeem binnen een paar dagen. Dan zul je automatisch beginnen te werken vanuit je aangeboren intelligentie. Je hoeft niet meer gedreven te worden door angst en hebzucht om je dagelijkse leven te leiden.

Ik zeg niet dat je volledig moet stoppen met denken. Ik zeg alleen, wanneer je ontkoppeld bent, wat voor gedachten er ook moeten gebeuren, het zal automatisch gebeuren. In het begin als je los bent, voelt het alsof er geen gedachten gebeuren. Later zul je zul je begrijpen, zelfs na het losmaken, dat wanneer denken nodig is, de geest gekoppeld is. Wanneer denken niet nodig is nodig is, is de geest ontkoppeld. Je geest wordt gebruikt als een instrument, niet als een meester.

We kunnen puur vanuit inspiratie leven. Maar het probleem is, we krijgen nooit dat vertrouwen. We krijgen nooit de moed dat we kunnen leven puur uit inspiratie. Soms zie je dat je zonder reden opwinding uitstraalt, zonder reden intelligentie uitstraalt. Dat is wat ik inspiratie noem. Het duurt misschien maar een paar momenten, maar je moet je realiseren dat die paar momenten een manier van leven voor jou kunnen worden. Als we ontkoppeld blijven, dan zal er voortdurende inspiratie gebeuren in ons leven. Ontkoppelen wakkert direct de energie aan van het wezen. Deze energie is de energie van inspiratie, de energie van ontkoppeling.

Begrijp één belangrijk ding, we hebben een automatische intelligentie die ons leven kan leiden. die kan zorgen voor onze dagelijkse verantwoordelijkheden. Niet alleen kan het ons leven leiden, het kan ons leven onderhouden, verlengen en uitbreiden.

^{Sattva - Een van de drie gunas of eigenschappen van de natuur. Eigenschap van passieve actie.. Rajas - Een van de drie gunas of eigenschappen van de natuur. Eigenschap van agressie. Tamas - Een van de drie gunas of eigenschappen van de natuur. Eigenschap van inactiviteit. Tamasisch - Het hebben van de eigenschap van inactiviteit.}

Maar de maatschappij conditioneert je van jongs af aan. Je wordt geleerd dat je je leven niet kunt leiden zonder planning, zonder angst of hebzucht. Je zelfrespect wordt je ontnomen. Je verliest het vertrouwen dat je je leven spontaan kunt leiden, zonder angst of hebzucht. Dat is waarom je constant probeert om hebzucht of angst in jezelf te injecteren. Je probeert angst en hebzucht te gebruiken als brandstof om je leven te laten draaien, om je leven levend te maken.

Wees heel duidelijk, je kunt je leven niet leiden gebaseerd op angst en hebzucht. Als je gedreven wordt door angst en hebzucht, zal je een constante irritatie in je meedragen. Van 's morgens tot 's avonds, van het moment dat je wakker wordt tot het moment dat je gaat slapen, zal je een constante irritatie in je dragen. Je wacht gewoon op een reden om te ontploffen. Slechts een kleine aanraking is genoeg, en je bent klaar om te springen op de andere persoon. Hij hoeft niet eens een fout te maken, gewoon voor jou verschijnen, is genoeg om je te triggeren! Dit gebeurt door de spanning van je leven door angst en hebzucht.

Als je gewoon ontspant, zal de automatische intelligentie van het Bestaan je leven prachtig leiden voor jou. Je acties zullen automatisch aangedreven door de energie van het Bestaan.

Ashtavakra zegt, Jij die gebeten bent door de grote zwarte slang van egoïsme 'Ik ben de doener' Drink de nectar van het geloof, 'Ik ben niet de doener' en word gelukkig.

Ashtavakra geeft deze techniek aan de koning en zoeker Janaka. Begrijp alsjeblieft dat simpelweg denken dat 'ik niet de doener ben' of geloof hebben dat 'ik niet de doener ben' je je niet direct zal bevrijden. Deze techniek op zichzelf zal je niet bevrijden. Het zal je alleen moe maken! Je bent niet in staat om je zonder pauze te herinneren dat je niet de doener bent.

Op het moment dat je begrijpt dat je niet de hele tijd in staat bent om je te herinneren "Ik ben niet de doener", zal je volledig gefrustreerd zijn en zal je de geest gewoon laten vallen. Op het moment dat je de geest laat vallen, zal de waarheid dat je niet de doener bent, gewoon realiteit worden! Dat is de techniek die hier wordt voorgesteld.

Dit is een zeer eenvoudig begrip van ontkoppelen. Alles wat je hoeft te doen is onthouden om te ontkoppelen wanneer je begint betekenis te geven aan oude gedachten of wanneer je je verbindt met oude gedachten en ze toestaat je te hinderen.

Creëer, onderhoud of vernietig geen enkele gedachte. Als je geen van deze drie dingen doet, ben je het Allerhoogste Zelf, Parabrahma!

Ontkoppelen is als een zelfzuiverende methode. Opdat een techniek zelfzuiverend en bevrijdend zou zijn, moet op het moment dat jij subtiel wordt, de techniek, uit zichzelf, ook subtiel worden. Ontkoppelen is zo'n techniek.

De techniek die niet subtiel wordt, blijft op het grove niveau. Als het niet in staat is om zichzelf te doden, als de techniek niet in staat is om zelfmoord te plegen, zal het je doden! De schoonheid met de techniek van het ontkoppelen is dat het subtieler en subtieler zal worden naarmate je subtieler wordt. Uiteindelijk, zal het oplossen.

Laten we eens kijken hoe loskoppelen gerelateerd is aan wat er elk moment gebeurt in je lichaam: de ademhaling!

Tussen de inkomende adem en de uitgaande adem is een neutrale ruimte. Je identiteit bestaat in de inkomende en uitgaande ademruimtes. Voortdurend kun je je verbinden en zien dat je verbonden bent als je je bewust bent van je adem. Maar in het gat van de neutrale ruimte

bestaat je identiteit niet. Je verbindt de gaten niet, dus spring je over het gat.

Wanneer je ontkoppeld bent, ben je fysiek actief en levend, maar mentaal ben je stil. Je denkt dat de ademruimte of ademtijd meer is dan de neutrale ruimte. Dit komt omdat je meer gedachten hebt bij het ademen. Omdat je meer nadruk legt op je identiteit, denk je dat de tijd van de inkomende ademhaling en uitgaande adem meer is dan de tijd van neutrale ruimte. In werkelijkheid is dat niet zo. Het is slechts een psychologisch spel.

^{Parabrahma - Het Hoogste Wezen.}

We gaan nu een geleide meditatie doen voor ontkoppelen. Als je eenmaal ontkoppeling hebt ervaren, hoef je niet eens deze techniek te oefenen. Enkel het herinneren van de ervaring van ontkoppelen is genoeg, je zult weer in dezelfde ruimte zijn! Alleen in het begin moet je ontspannen - net als de hangende vogel die opstijgt. Als je eenmaal bent opgestegen, hoef je je nergens druk over te maken.

Doe je ogen dicht. Zit rechtop. Gedurende de eerste paar ogenblikken, adem je in en uit, zo diep mogelijk.

Begin langzaam alleen de inkomende adem waar te nemen. Maak je niet druk om de uitgaande adem of de neutrale ruimte. Wees eerst getuige van enkel de inkomende ademhaling.

(Na vijf minuten)

Begin nu langzaam gewaar te zijn van alleen de uitgaande adem. Vergeet de inkomende adem of de neutrale ruimte. Wees alleen getuige en wees je alleen bewust van de uitgaande adem.

(Na vijf minuten)

Nu langzaam, heel langzaam, wees je bewust van de beide neutrale ruimten - wanneer je inkomende adem overgaat in de uitgaande adem en als je uitgaande adem overgaat in de inkomende adem. Wees je bewust. Wees getuige van alleen de beide neutrale ruimtes. Wees je intens bewust van beide neutrale ruimtes.

Nu, wees je bewust van de inkomende adem, neutrale ruimte, uitgaande adem en neutrale ruimte.

Wees ontkoppeld. Welke gedachte er ook in je geest komt, verbind het niet met iets. Denk zelfs niet dat je denkt. Zelfs dat idee komt omdat je je gedachten verbindt. Alles is gewoon volledig onafhankelijk. Dus verbindt ze niet en creëer niet nog een extra gedachte dat je aan het denken bent.

Laat de onafhankelijke gedachte-bellen stijgen en vallen. Laat de onafhankelijke gedachten komen en gaan. Verbind ze niet en denk niet dat je aan het denken bent. Wees ontkoppeld. Als ze komen, laat ze komen. Als ze gaan, laat ze gaan. Je idee dat je denkt is een leugen. Ontspan je van je gedachten. Laat los. Wees bevrijd.

Als je zit, zullen er natuurlijk wat gedachten komen. Op het moment dat je een gedachte ziet komen, geef je er geen betekenis aan. Je geeft het alleen betekenis als je het verbindt met je verleden. Zonder er een betekenis aan te geven. gewoon onthouden om te ontkoppelen, en kijk wat er gebeurt. Op het moment dat je je herinnert, 'Laat me me losmaken van deze gedachte, laat me er geen er geen betekenis aan geven,' voor een paar seconden zal er een klein stil gat zijn. Op het moment dat je bewust bent dat er een stilte is, zal het nog een gedachte worden. Ontkoppel je dan van die gedachte ook. Dan zal er weer een gat van een paar seconden zijn. Dan zal er nog een gedachte komen, 'Ik ben in stilte' of 'Ik ben aan het ontkoppelen'. Ontkoppel ook van die gedachte. Alleen de kloof of de stilte moet langer en langer worden. Dat is het hele idee.

Natuurlijk is het de aard van de geest om na een paar minuten ergens heen te dwalen. Op het moment dat je je herinnert of bewust wordt dat de geest is afgedwaald, ontkoppel je. Het is niet nodig om je schuldig te voelen of ongerust te zijn dat de geest is afgedwaald. Op het moment dat je het je herinnert, ontkoppel je, dat is alles.

In het begin kan het erg grof zijn, zoals een stevig gevecht. Het kan zijn dat je het woord 'ontkoppelen' moet uitspreken als een mantra maar in slechts een paar ogenblikken, zal je zien dat het een subtiel proces wordt.

Met ontkoppelen... zal elk moment nieuw zijn. Zal elk moment extase zijn. Zal elk moment vreugde zijn. Zal elk moment opwinding zijn. Ontkoppelen is de bron van oneindige opwinding - nithyananda spurana

Mantra - Betekent letterlijk 'dat wat de weg wijst'. Heilige lettergrepen die een krachtige positieve vibrationeel effect hebben.

Nithyananda Spurana - Eeuwige bloei van gelukzaligheid.

Part 6: The Essence of Living Enlightenment

Als we in staat zijn onze geest werkelijk te beheersen met het begrip dat het onze geest is die gedachten verbindt tot kettingen van pijn en plezier en als we onaangedaan blijven, kunnen we blijven in wat Boeddha mindfulness noemt. We kunnen in bewustzijn en in het huidige moment blijven. Het is ons denkproces dat ons voortdurend meeneemt van verleden naar toekomst en weer terug en ons niet in staat stelt te rusten in het huidige moment.

Begrijp dit goed, als we in het huidige moment zijn, kunnen we zonder angst en verlangen uit de problemen blijven. We kunnen handelen zonder angst en verlangen. Je vraagt je misschien af hoe? Hoe kan ik gemotiveerd zijn om iets te doen als ik er niet naar verlang? Er is geen motivatie nodig. Denk je dat het motivatie is die je doet ademen of je voedsel doet verteren? Het is de intelligentie van de energie die in en zonder ons is, die het ons mogelijk maakt te leven en te groeien. Wij leven niet dankzij ons, maar ondanks ons.

Wanneer we handelen zonder gehechtheid, zijn er geen gevolgen voor onze daden, is er geen karma dat voortvloeit uit onze daden.

Er staat een heel mooi vers in de Isavasya Upanishad:

Om poornamadah poornamidam Poornaat poornamudachyate Poornasya poornamaadaaya Poornam evaavashishyate

Uit het Geheel kwam het Geheel. Als je het Geheel uit het Geheel verwijdert, blijft alleen het Geheel over. Van nature zoeken we de Heelheid. Van nature zoeken we de vervulling in alles wat we doen.

Of het nu gaat om eten, drinken, springen, lezen, praten, slapen of mediteren, bij elke activiteit die we ondernemen, verlangt ons wezen er naar om de activiteit volledig te ervaren en er volledig bij betrokken te zijn. Zijn we ons volledig bewust van elke actie die we ondernemen? Zijn we ons bewust van elk moment van ons leven?

Een klein verhaal:

Een man reisde met een taxi naar het vliegveld. De taxichauffeur reed zeer snel, zelfs in bochten en scherpe bochten. De passagier werd doodsbang van zijn rijden.

Isavasya Upanishad - Een van de belangrijkste en oudste geschriften van het Vedische tijdperk.

Als je niet helemaal gewaar bent en betrokken bent bij de actie die je onderneemt, blijft je wezen onvervuld in die ervaring. De onvervulde ervaring blijft binnenin je en blijft je trekken om de actie opnieuw met intensiteit uit te voeren. Dit is karma.

Karma is de verzameling van onvervulde ervaringen die in ons blijven en ons voortdurend trekken om ze te vervullen.

Alles wat we intens en diep doen en ervaren zal ons systeem altijd verlaten. Het zal ons bevrijden. Elke ervaring die we niet volledig hebben meegemaakt, waardoor we geen volledige vervulling hadden, die niet onze volledige energie, aandacht en bewustzijn kreeg, blijft in ons als karma.

Ook al dragen we wat karma met ons mee, in feite zijn we volledige vervulling, Heelheid. Dus elk karma dat niet vervuld is, kan niet te lang in ons rusten. Het zal zijn best doen om zichzelf te vervullen. Het zal ons steeds weer drijven om dezelfde activiteit te ondergaan, zodat het kan worden vervuld. Elk verlangen, elke ervaring, die niet compleet is geworden in ons systeem, zal als karma blijven en ons steeds opnieuw duwen om ons door dezelfde ervaring te laten gaan, totdat het in vervulling gaat.

We denken, spreken en doen dingen zonder duidelijkheid, zonder vervulling en met diepe onwetendheid. Al deze gedachten, woorden en daden dragen gezamenlijk bij aan onze karmische bagage, omdat geen van hen aanleiding geeft tot vervulling in ons. Als ze geen aanleiding geven tot vervulling, duwt ons karma ons voort om ze op de een of andere manier te vervullen.

Onze eigen gedachten, woorden en daden worden ons karma en drijven ons om op een of andere manier vervulling te bereiken.

Begrijp duidelijk dat je dit boek nu leest vanwege al jouw beslissingen in het verleden. Je hebt besloten aandacht te besteden aan het tentoongestelde boek. Je besloot het te kopen. Je besloot om nu te gaan zitten en dit boek te lezen. De totaliteit van al deze beslissingen draagt bij aan dat jij hier nu zit.

Het geheel van al deze beslissingen uit het verleden is jouw huidige moment. Nu, met dezelfde logica, zal het geheel van jouw huidige beslissingen jouw toekomst zijn.

Dit is de essentie van de karma-theorie: de totaliteit van heel jouw verleden is het heden, en de totaliteit van jouw heden is jouw toekomst.

De totaliteit van heel je verleden is het heden. De totaliteit van jouw heden zal jouw toekomst zijn. Het probleem is dat we de meeste beslissingen onbewust nemen. We nemen duizenden beslissingen onbewust. Dat is de reden waarom we niet in staat zijn om de oorzaak met het effect te verbinden.

Laat meer bewustzijn, meer intelligentie in je denksysteem stromen. Laat meer bewustzijn, meer gewaarzijn in je besluitvormingssysteem stromen.

Op elk gegeven moment is de toekomst voorbestemd maar voorwaardelijk. Het zal een bepaalde toekomst zijn volgens alle gebeurtenissen tot die tijd, dit is de voorbestemde toekomst. Maar het is voorwaardelijk. Er is een belangrijke factor die het kan en zal veranderen, het is je bewustzijn, je wil.

Ooit ontmoetten twee broers een wijsgeer die erom bekend stond in de toekomst te kunnen kijken. De broeders betuigden hun respect aan de wijze en vroegen hem of hij hen kon vertellen over hun toekomst. De kluizenaar adviseerde hen: 'Het is misschien niet goed voor je om je toekomst te kennen. Bovendien kan je toekomst later veranderen, zelfs als ik het je nu vertel.'

De broeders stonden erop om hun toekomst te kennen. De wijze keek de oudere broer aan en zei: 'Over een jaar word je koning.' Toen hij naar de jongere broer keek, zei hij: 'Je bent voorbestemd om over een jaar te sterven in de handen van een moordenaar'. De broers begonnen terug naar huis te lopen. De oudere broer was dolgelukkig, terwijl de jongere broer depressief was.

Nu was de oudere broer begonnen met zijn fantasiewereld te creëren dromend om koning te worden. De jongere broer, die minder dan een jaar te leven had, begon zijn tijd door te brengen in spirituele activiteiten. Hij gebruikte zijn tijd om iedereen te dienen en kwam al snel uit zijn depressie.

Elf maanden gingen voorbij. Op een dag nodigde de oudere broer de jongere uit in zijn huis. Hij wilde op zoek naar land voor een groots paleis dat hij van plan was te bouwen, want al snel zou hij koning worden. Ze liepen op een groot open stuk land toen de jongere broer op een halfbegraven pot stuitte. De broers groeven de pot en haalden hem eruit. Het was een enorme pot met gouden munten.

De oudere broer was opgewonden en begon te schreeuwen: 'Deze schat is alleen voor mij! Het is voor mij om mijn paleis en koninkrijk op te zetten! Net op dat moment sprong een bandiet uit een struik, gaf een klap op het hoofd van de oudere broer en probeerde de pot van hem af te pakken. De jongere broer sprong naar de bandiet om zijn broer te beschermen. Maar de bandiet viel hem aan met een dolk die hij in zijn hand had.

Tijdens de strijd liet de bandiet de pot vallen en liep weg.

De oudere broer was zijn jongere broer zeer dankbaar voor het redden van zijn leven en bood hem de helft van de gouden munten aan. De jongere broer weigerde beleefd door te zeggen dat hij sowieso niet veel langer zou leven. De oudere broer begon met zijn nieuwe schat een uitbundig leven te leiden, te eten, te drinken en vrolijk te zijn.

Er ging een jaar voorbij. Er was geen enkel teken van een kroon in zicht. De jongere broer genoot ook van een goede gezondheid. Ze besloten de wijsgeer weer te bezoeken. Ze ontmoetten hem en vroegen: 'Hoe gingen jouw voorspellingen mis?' De wijsgeer was ook verrast en ging in meditatie. Hij legde toen uit: 'Ik heb je gezegd dat je lot kan worden veranderd'.

Hij keek naar de oudere broer en zei: 'Je lot is veranderd door je onverantwoordelijke daden van de afgelopen maanden. De kroon die je zou krijgen, werd gereduceerd tot een pot met goud.'

Hij keek naar de jongere broer en zei: 'Jouw spirituele leven, vertrouwen en overgave aan het Goddelijke veranderde ook je lot. De dood in de handen van de moordenaar werd gereduceerd tot alleen maar gewond raken door hem.'

Begrijp, het lot is niet iets wat in steen is geschreven. Het hangt er sterk van af hoe je reageert op elke situatie die het leven je voorlegt. Je bewustzijn zal je de intelligentie en de moed geven om de stroom van gebeurtenissen in je leven te veranderen.

Als je je verleden niet volledig kent, zul je dezelfde dingen in de toekomst herhalen. Als je gedachten per seconde (TPS) naar beneden kunnen komen en je kent je verleden zoals het is gebeurd, zul je niet hetzelfde verleden in de toekomst herhalen. Je zult dan een karma mukta worden, bevrijd van karma. Vanaf nu ben je een karma bandha, gebonden aan karma omdat je je verleden niet volledig hebt geleefd.

Karma mukta - Vrij van je handelingen, omdat ze zonder gehechtheid worden uitgevoerd.

Karma bandha - Gebonden door je handelingen, omdat ze worden uitgevoerd met gevestigde belangen.

Je kindertijd lijkt bijvoorbeeld altijd goud te zijn. Het is het gouden verleden. Je mag dan het gevoel hebben dat je leven op de universiteit geweldig was, maar toen je daadwerkelijk op de universiteit zat, voelde je je niet echt zo. Waarom? Omdat je lijden veel meer is geworden nu en in vergelijking, lijkt het verleden erg mooi! Nu schrijf je vreugde toe aan je verleden en als je de kans krijgt wil je het herhalen. Toen je het doormaakte, heb je het toen ook echt meegemaakt? Nee!

Als je kunt ontspannen in het huidige moment, op nul TPS, voor ten minste elf kshana's, zul je doordringen in de tijdas. Als je in nul TPS kunt blijven voor eenentwintig kshana's, zul je de tijdas binnendringen en kan je de toekomst veranderen. Dit ligt in jouw handen.

Alle meditatietechnieken zijn manieren om je TPS naar beneden te halen zodat je in de tijdas kunt doordringen.

Het is belangrijk om het concept van kshana te begrijpen. Er is geen equivalent voor dit woord in de Engelse taal. Dus, laat me je uitleggen wat kshana betekent. Kshana is een maat voor de tijd. Het is geen seconde of een minuut zoals veel mensen geloven.

Het gat tussen twee gedachten is één kshana. We zijn gewend aan het denken aan tijd in absolute zin. Maar een kshana is absoluut relatief! De gedachten van elke persoon en de snelheid waarmee ze in een persoon komen zijn afhankelijk van die persoon. Kshana varieert van persoon tot persoon.

Als een persoon onrustig wordt en teveel gedachten in een seconde krijgt, is zijn kshana korter omdat de kloof tussen twee gedachten minder groot is.

Als een persoon kalm is en verzameld zoals een mediteerder, krijgt hij minder gedachten in een bepaalde tijdspanne. Zijn kshana is langer omdat de kloof tussen twee gedachten meer is.

Jouw leven is niets anders dan de totaliteit van de bewuste keuzes die je voortdurend maakt. Of je nu wilt of niet, direct of indirect, kies jij alles. Iemand anders kiest niet. Jij bent het die kiest.

Een klein verhaal:

Een werknemer benaderde zijn baas. 'Meneer, mijn vrouw zei dat ik u om opslag moest vragen.

Kshana - Interval tussen twee gedachten.

De baas antwoordde: 'Oh, ik zal mijn vrouw vanavond vragen of ik je opslag moet geven of niet'.

Begrijp, het is voortdurend jouw keuze, jouw beslissing. Je kan wellicht denken dat iemand anders beslist. Maar het is enkel jij die aan het beslissen is.

Een klein voorbeeld kan je de basis waarheid laten begrijpen. Als iemand je bekritiseert, kies je ervoor om beledigd te raken. Als iemand je prijst, kies je ervoor om gevleid te raken. Vanwege jouw gewoonte zou je er onbewust voor kunnen kiezen. Het is niet iemand anders die kiest, jij bent het die kiest. Omdat het je gewoonte is geworden om te denken dat iemand anders jouw beslissingen beïnvloedt, ben je vergeten dat jij kiest.

Elke keer als iemand jou bekritiseert, kies je ervoor om van streek te raken. Elke keer als iemand je prijst, kies je ervoor om gevleid te raken. Het is niemand anders' keuze dan je eigen keuze. Je kunt beide kanten op. Als iemand je bekritiseert, kun je ervoor kiezen om niet beledigd te raken en kun je ervoor kiezen om rustig en ontspannen te blijven. Het is gewoon jouw keuze om je beledigd te voelen of niet.

Al je voortdurende keuzes die je elke minuut maakt, bepalen samen je leven. Als je niet beslist en je laat incidenten jouw leven bepalen, ga je een modus van 'verlamming' in. Onze levens zijn momenteel niets anders dan verlamming. Het is pas als je besluit om je leven te leven zonder dat gebeurtenissen van buitenaf, situaties of beslissingen aan jou worden opgedrongen, dat je daadwerkelijk besluit te leven.

Zolang je niet begrijpt dat het leven jouw keuze is, is je leven gewoon verlamming.

We nemen duizenden beslissingen in één dag. Of het nu gaat om denken, praten of koken, we doen omwille van het doen.

Als je eet, ben je dan volledig betrokken bij het eten? Tijdens het eten maak je plannen voor de volgende vakantie of denk je na over hoe je opslag kunt krijgen op het werk. Het eten gaat in het lichaam, maar je proeft het niet en geniet er niet volop van. Als je met bewustzijn eet, weet je automatisch het juiste type en de juiste hoeveelheid voedsel dat je zou moeten consumeren.

Of je het nu gelooft of niet, direct of indirect, jij kiest alles in je leven.

Niemand anders kiest voor je in jouw leven. Jij bent het die de keuze maakt. Voortdurend is het alleen jouw keuze, jouw beslissing. Je kunt denken dat iemand anders je leven beslist. Nee! Het is alleen jij die de hele tijd beslist.

Iemand bekritiseert of beledigt je en je kiest ervoor om je te laten beledigen. Als iemand je prijst, kies je ervoor om je te laten vleien.

Vanwege je gewoonte kies je onbewust voor deze reactie. Kiest iemand anders dit voor je? Nee! Het is puur jouw keuze. Omdat het een gewoonte is geworden, ben je vergeten dat jij kiest. Een klein verhaal:

Een man werd door een wetenschapper uitgenodigd voor de lunch bij hem thuis. De man zat aan de lunchtafel toen hij een hoefijzer aan de muur zag hangen. Een hoefijzer zou geluk brengen. De man was verrast en vroeg de wetenschapper: 'Meneer, ik kan niet geloven dat u een wetenschapper bent en dat u ook gelooft in het bijgeloof dat een hoefijzer u geluk brengt!

De wetenschapper antwoordde: 'Nee, nee! Ik geloof niet in zo'n stommiteit. Maar de persoon die het me gaf zei dat of ik het nu geloof of niet, het me toch geluk zou brengen!'.

Jij bent het die kiest hoe je reageert, welke beslissingen je neemt. Maar je probeert jezelf en anderen voor de gek te houden door te geloven dat het iemand anders is die verantwoordelijk is, die je de dingen op hun manier laat doen.

Begrijp je, jij kunt besluiten om anders te reageren. Als iemand bijvoorbeeld kritiek op je heeft, kun je ervoor kiezen om je niet beledigd te raken. Je kunt ervoor kiezen om kalm te blijven, te ontspannen en jezelf bij elkaar te houden. Het is jouw keuze om je beledigd te voelen.

We denken altijd dat ons oneerlijke resultaten gegeven zijn. Dit is omdat we niet in staat zijn om de oorzaak en het effect te verbinden van vele dingen die in ons leven gebeuren. We zijn ons er niet van bewust dat wij degenen zijn die de gevolgen hebben veroorzaakt. We hebben het laten gebeuren door onbewust te leven en uiteindelijk hebben we meer karma verzameld.

Er zijn drie onderling samenhangende concepten, die vasana, samskara en karma worden genoemd, in het Sanskriet.

Vasana is het zaad van het verlangen. Je loopt bijvoorbeeld en ziet toevallig een oogverblindende ketting uitgestald voor een winkel. Er ontstaat een verlangen in je om het te bezitten. Dit is vasana.

Samskara is de plant die groeit als het zaad van vasana ontspruit. Als je die ketting steeds opnieuw ziet, wordt het verlangen om het te bezitten sterker in jou. Wanneer je het verlangen om de ketting te bezitten voedt, is het als het leveren van water en voeding aan het zaad van vasana.

De corruptie die de innerlijke ruimte overkomt is wat ik samskara noem of gegraveerde herinneringen. Het zijn de herinneringen die in je innerlijke ruimte gaan zitten en steeds aan je trekken om weer door dezelfde ervaring heen te gaan. Ze trekken aan je om dezelfde soort acties herhaaldelijk te doen, trekken aan je om door dezelfde soort gedachtepatronen te lopen, zelfs als je dat niet wilt. Die herinneringen zijn wat ik noem samskaras.

Elke samskara die in je bewuste of onbewuste laag opereert, is niets anders dan een belemmering voor de vervulling van je leven. Er bestaat niet zoiets als een goede of slechte samskara. Geen enkele samskara is goed. Een innerlijke ruimte gevuld met samskara's is de hel. Een innerlijke ruimte zonder samskaras is de hemel. Probeer samskaras niet te classificeren als goed of slecht.

Een samskara is van nature negatief. Een samskara is van nature depressief. Alles wat uit samskaras wordt gedaan zal alles reduceren tot saaie leegte. Alles wat met een diepgaand begrip gebeurt, gewoon uit je pure innerlijke ruimte, voegt altijd waarde aan je toe. Alles wat uit samskaras wordt gedaan, voegt steeds meer gebondenheid aan je toe.

Vanaf onze jonge leeftijd verzamelen we zoveel verschillende samskaras op zoveel manieren. We verzamelen ze en reproduceren ze ook. Samskaras reproduceren zichzelf zelfs zonder verdere actie van onze kant.

Samskaras worden op verschillende manieren versterkt. Er zijn enkele samskaras die alleen versterkt worden door actie, wanneer je de actie herhaalt. Er zijn sommige samskaras die alleen versterkt worden door informatie over hen te ontvangen, wanneer je input van de wereld over hen ontvangt. Er zijn andere samskaras die geen actie of informatie nodig hebben, alleen herinneren is genoeg, en ze worden versterkt!

We verzamelen deze verschillende niveaus van samskaras, gegraveerde herinneringen, en slaan ze op in ons systeem en breiden ze uit.

Als je uiteindelijk gedreven wordt door het verlangen om de actie uit te voeren, wordt het karma. De kracht van het verlangen drijft je tot het uiteindelijk kopen van de ketting. Dat is de actie, het karma.

Alles wat half gedaan is laat een samskara (gegraveerde herinnering) achter in je wezen. Alles wat niet volledig geleefd is laat een afdruk of samskara achter in je wezen, die jou keer op keer weer aantrekt, om hetzelfde pad te bewandelen en te vervullen.

De oorzaak van verslaving is ook gerelateerd aan samskaras. In mijn eigen ervaring waar ik met miljoenen mensen persoonlijk heb gewerkt, zijn minstens een paar duizend gevallen van verslaving door meditatie genezen. De fundamentele waarheid over verslaving is dat je jouw leven vaag, niet volledig of met het hele wezen hebt geleefd. Onvervulde verlangens creëren een samskara in je die je terugtrekt om het verlangen te vervullen door steeds opnieuw hetzelfde verlangen te ervaren.

Elke emotie die intens wordt geleefd bevrijdt je simpelweg van die emotie, of het nu woede, angst, verlangen om te eten of gehechtheid aan een object of persoon is. Je bent volledig bevrijd van alles als je het volledig leeft. Als een persoon steeds weer teruggaat naar een probleem, betekent dat alleen maar dat hij of zij het probleem niet volledig heeft geleefd.

Als we leven, is de helft van onze geest ergens anders. Patanjali zegt prachtig: 'Hoe meer de kwantiteit, hoe minder de kwaliteit. Op het moment dat de kwaliteit van het genot van een object toeneemt, neemt de kwantiteit ervan uit zichzelf af. Het is dus de kwaliteit die moet worden verhoogd.

Het leven is geen kortstondige kaars. Het is een helder schijnende fakkel. Laat hem zo helder mogelijk branden in je leven.

We hebben zeven energielagen in ons lichaam.

De eerste laag is de fysieke lichaamslaag die je draagt, gemaakt van vlees en bloed.

De tweede laag bestaat uit de prana-beweging in je lichaam. Prana is eigenlijk de levensenergie die je opneemt als je ademt. Lucht is het medium dat prana binnenbrengt om je leven in stand te houden. Er zijn vijf stadia in de beweging van prana in je lichaam die samen een zogenaamde pranische lichaamslaag vormen.

Pranische - Gerelateerd aan prana of levensenergie.

De volgende laag is de mentale lichaamslaag. De continue woorden of gedachten die in je opkomen, wordt innerlijk geklets genoemd. Het innerlijke gekwebbel dat voortdurend in jou aan de gang is, is de mentale lichaamslaag.

De vierde laag is de emotie laag. Ik kan zeggen dat intens innerlijk geklets dat niet reageert op je logische analyse, is wat we 'emoties' noemen.

De stilte die je ervaart tijdens de diepe slaap is de vijfde laag. Het wordt de causale lichaamslaag genoemd.

De vreugde en de intense, levendige stilte vanuit het gedachteloze bewustzijn die je in diepe meditatie ervaart, is de zesde laag.

De zevende laag is verlichting.

We slaan verschillende samskaras op in elk van de zeven verschillende lagen.

De samskaras met betrekking tot chronische vermoeidheid of vermoeidheid worden opgeslagen in het fysieke lichaam. Daarom is het eerste wat het lichaam naar buiten brengt vermoeidheid als je probeert te bewegen, te trainen of zelfs gewoon te lopen. Maar zonder je druk te maken over deze eerste niveau samskaras die opkomen, als je doorgaat met de actie, zul je ineens zien dat dezelfde actie energie uit je haalt. Als je begint te lopen, zal je geest in een paar minuten tien keer suggereren: 'Ik ben moe. Nee...Het is te veel! We hebben genoeg gedaan! Dat is genoeg voor vandaag. Morgen kunnen we het doen. Maar als je je niet druk maakt om deze samskaras en gewoon doorgaat, zal binnen een paar minuten dezelfde actie energie brengen.

Chronische vermoeidheid, wat een diep gevoel is om niets te doen, om in rust te zijn of om niet te bewegen, wordt opgeslagen in de fysieke lichaamslaag. Chronische vermoeidheid hangt nauw samen met het intense verlangen naar rust. Begrijp alsjeblieft dat dit intense verlangen naar rust ziekten met zich meebrengt die je bedlegerig maken.

Eigenlijk als je een advertentie ziet voor resorts, vooral strand resorts, zal het een mooi strand laten zien, een gemakkelijke ligstoel en een foto van iemand die rust en er zo ontspannen uitziet. Op het moment dat je dat ziet, begint er meteen iets in je te gebeuren. Je hebt het gevoel dat je ook zo

moet liggen, volledig rustend, helemaal in alle rust, in diepe rust. Dat noem ik intens verlangen naar tamas.

Begrijp, als je echt datzelfde strand, diezelfde stoel vindt en gaat liggen, zul je niet dezelfde rust hebben die je hebt gevisualiseerd. Totdat je de *tamas-*engrammen, de lethargie-engrammen, die je in de fysieke laag draagt, uitput, kun je niet rusten. Jouw verlangen naar rust zal je niet laten rusten omdat het verlangen afkomstig is van engrammen, van samskaras.

Probeer hetzelfde strand, dezelfde stoel, dezelfde bank, dezelfde plaats te vinden en ga liggen. Op het moment dat je begint te rusten, zal deze samskara in een paar minuten tot rust komen en de volgende laag samskara zal opkomen. Zelfs jouw beslissing om te rusten, als het gebaseerd is op een samskara, kun je niet rusten.

Ik kan zeggen dat wanneer het diepe verlangen naar vakantie of het diepe verlangen naar rust, de chronische vermoeidheid, je systeem verlaat, negentig procent van je spirituele reis voorbij is. Deze eerste laag samskara is het ergste probleem.

De volgende laag is de prana of ademlaag. De samskaras met betrekking tot het verlangen worden opgeslagen in de prana, de ademhaling. Daarom zul je, wanneer je verlangens veranderen, ineens ook het ademhalingspatroon zien veranderen. Als je bijvoorbeeld gevangen zit in sterke verlangens zoals lust of boosheid, zal je ademhalingspatroon veranderen. Het zal chaotisch zijn. Hoe meer je in actie komt op basis van die verlangens, hoe sterker deze engrammen zullen worden.

De derde laag is de mentale laag. In de pranische laag, die de tweede laag is, sla je jouw gedachten op over hoe jouw leven zou moeten zijn. In de mentale laag sla je jouw gravures op over hoe jouw leven niet had moeten zijn. Deze laag is gebouwd op schuldgevoelens.

Als jouw energie voortdurend stroomt naar de toekomst, is het verlangen. Als jouw energie voortdurend naar het verleden toe stroomt, is het schuldgevoel. In het geval van deze laag hoef je niet dezelfde actie opnieuw te doen om het engram te versterken. Alleen de informatie of de herinnering aan die actie zal het engram versterken. Als je bijvoorbeeld dezelfde plaats ziet, of als je dezelfde persoon ziet, als je met dezelfde situatie te maken hebt, dan worden die engrammen meteen sterk en worden ze gewekt.

Tamas - Eigenschap van inactiviteit.

De vierde laag heeft te maken met emoties. In deze laag sla je alle visualisaties met betrekking tot pijn op.

Begrijp, deze vierde laag van pijn een zeer krachtige laag is. Je hebt geen enkele actie of informatie nodig om de engrammen te versterken. Je hebt ook geen actie of informatie nodig met betrekking tot pijn.

Dus je hoeft niet steeds weer dezelfde pijn te hebben. Jij hoeft niet eens informatie te ontvangen met betrekking tot die pijn. Alleen de engrammen zijn genoeg. Ze kunnen zich vermenigvuldigen. Ze kunnen zich gewoon uitbreiden en vermenigvuldigen.

De vijfde laag is wat je ervaart in diepe slaap. Ook al zitten er engrammen in deze laag, je kunt er niets aan doen, want in de diepe slaap kan je geest niets doen. Het is een onbewuste laag. Als je in de eerste vier lagen de diepte van de engrammen kunt verminderen, worden samskaras, de vijfde laag en de zesde laag op natuurlijke wijze gereinigd. De vijfde laag wordt gereinigd als je de eerste vier lagen reinigt. Als de vijfde laag wordt gereinigd, zal je de zesde laag steeds meer gaan ervaren. De zesde laag is de meditatielaag.

Als je makkelijker in de diepe slaaplaag komt, betekent dit dat de eerste vier lagen schoon zijn. Als de eerste vier lagen niet schoon zijn, dan zul je meer last hebben in de vijfde laag. Dat is waarom, als je meer stress en belasting hebt, veel lijden in verband met slaap begint te gebeuren in het leven.

Niet alleen dat, als de engrammen in de eerste vier lagen teveel zijn, wordt in de vijfde laag de relatie tussen jou en je lichaam verbroken. Het verminderen van de engrammen in de eerste vier lagen is vrienden maken met je lichaam.

We beseffen niet hoe we het lichaam misbruiken. Begrijp, als je overgewicht hebt, is het direct verbonden met een aantal van deze engrammen. Als je je eenzaam en leeg voelt van binnen, begin je het te vullen. Je begint het te vullen met voedsel of door te drinken. Meestal kiezen vrouwen voor voedsel. Mannen besluiten te drinken. Natuurlijk kun je in de moderne ontwikkelde maatschappij niet generaliseren! Als je je leeg en eenzaam voelt, moet je jezelf met iets vullen.

Alles wat er in je leven gebeurt is direct verbonden met enkele engrammen. Het verwijderen van deze engrammen, kan ik zeggen, is het maken van vrienden met je lichaam, het creëren van een diepe vriendschap met je lichaam. Dit is de beste manier om jezelf te genezen.

Er zijn drie soorten karma - agamya, prarabdha en sanchita.

Sanchita karma is als een bank, een reservebank. Begrijp, dit is misschien niet de eerste keer dat je een lichaam hebt genomen en naar de planeet aarde komt. Je hebt misschien al eerder miljoenen lichamen genomen! In die miljoenen lichamen, wat voor gedachten je ook had, wat je ook sprak, wat je ook deed, al die onvervulde ervaringen zijn je engrammen of gegraveerde herinneringen geworden. In elkaar gezet, zijn ze als een bank genaamd sanchita karma. Als ik zeg 'bank', dan is het geen inzameling of besparing, maar schuld! Je zult alle leningen moeten terugbetalen!

Het volgende type karma is prarabdha karma. Prarabdha betekent, van de sanchita bank van karma neem je wat karma waar je je huidige lichaam van maakt. Je besluit dan te genieten van al die karmas die je door dat lichaam hebt meegebracht en deze uit te putten. Dus prarabdha is slechts een klein deel van de opgehoopte sanchita karma rekening die je in dit leven hebt gebracht. Je bent van plan om te genieten of uit te putten door dit lichaam van jou.

Het derde type karma is het ergste. Het is het agamya karma, het karma dat je begint te verzamelen nadat je naar de planeet aarde bent gekomen, vanwege nieuwe gedachten, woorden en daden.

Iedereen die op de planeet aarde landt, moet zijn prarabdha-karma uitputten voordat hij sterft. Laten we bijvoorbeeld zeggen dat je 1000 karmas in je sanchita bank hebt. Stel dat je van deze 1000 karmas slechts 10 karmas meeneemt als je prarabdha karma in dit lichaam

en zegt: 'Laat me deze 10 karmas beëindigen deze keer. Echter, nadat je naar beneden bent gekomen, in plaats van je eigen prarabdha karmas uit te putten, begin je naar anderen te kijken en karma te verzamelen op basis van hun verlangens. Dit zijn verlangens die je van anderen om je heen hebt geleend. Door deze geleende verlangens creëer je bepaalde gedachten, woorden en daden.

Als je bijvoorbeeld iemand ziet die mooier is dan jij, vermenigvuldigen je gedachten zich door vergelijking en jaloezie. Je creëert karma op basis van gedachten. Soms praat je slecht over anderen, zonder dat je iets van de bijbehorende feiten weet. Als je dit doet, accumuleer je karma op basis van woorden.

Laat me de drie soorten karma vanuit een andere hoek uitleggen.

Zie je, als je alle mogelijkheden neemt waarvan je je bewust bent en die je in de kosmos ter beschikking staan, noemen we dat als agamya. Er zijn allerlei mogelijkheden. Je kunt een vis worden, je kunt een slang worden, je kunt een man worden, of je kunt een god worden. Dit zijn allemaal mogelijkheden. We noemen dat als agamya.

Er zijn ook andere mogelijkheden. Deze zijn niet alleen binnen het gebied van je bewustzijn zoals de dingen die je kent zoals vis, aap, hond, ezel en mens, maar ook vele andere mogelijkheden die je niet kent. Die noemen we sanchita, het hele scala aan bekende en onbekende mogelijkheden.

Het geheel is sanchita en de mogelijkheden die voor je liggen zijn agamya. Je besluit dan om alleen met bepaalde grenzen van deze mogelijkheden te spelen als je in dit lichaam komt. Dat is wat we prarabdha noemen. Kijk, toen je naar beneden kwam, besloot je binnen bepaalde grenzen te spelen. Die grens is wat we prarabdha kunnen noemen.

Na hier te zijn gekomen zie je veel mogelijkheden voor je die je probeert te accumuleren, die je probeert te verwerven. Die mogelijkheden kun je als agamya noemen.

Deze prarabdha die je meegebracht hebt, heeft de intelligentie om je leven te leiden.

Een grote moeilijkheid is dat je te veel agamya, teveel mogelijkheden voor je ziet. Hierdoor vermindert je vertrouwen in je prarabdha of je eigen voorgeselecteerde mogelijkheden. Je denkt dat je prarabdha misschien niet zo krachtig is om je leven te leiden vanwege de agamya, de mogelijkheden, die voor je ogen liggen.

Vertrouwen in prarabdha is krachtig. Het vervullen van je prarabdha zal een zeer negatief aspect van je leven wegnemen - de voortdurende irritatie. De constante irritatie die je van 's morgens vroeg tot 's avonds laat met je meedraagt is het geschenk van agamya.

Van 's morgens vroeg tot 's avonds laat, vanaf het moment dat je uit je bed komt tot het moment dat je in slaap valt, voel je een constante irritatie. We hebben gewoon iemand nodig die een fout maakt en we springen erop! We wachten gewoon af. Iedereen die in onze aanwezigheid komt, heeft onze 'zegen'! Die constante irritatie komt omdat we op agamya gericht zijn.

Als onze energie, onze innerlijke ruimte is gecentreerd op prarabdha, zullen we niet de constante irritatie dragen die we nu dragen. Het is niet zo dat we niet zullen werken of ons niet zullen

bezighouden met de mogelijkheden. Het is niet dat we zullen stoppen met werken, nee! We zullen blijven werken, maar onze basis zal onze prarabdha zijn.

Zie je, de stemming van het voortdurend afwijzen van alles, het voortdurend geïrriteerd zijn, gebeurt door onze agamya, door de mogelijkheden die we om ons heen zien. Wij lopen achter de keuzes, de mogelijkheden, de agamya aan. Maar we vergeten dat de prarabdha zeer intelligent is, zeer krachtig.

In de hele wereld zijn er maar twee soorten mensen, mensen wiens innerlijke ruimte is gecentreerd op agamya en mensen wiens innerlijke ruimte is gecentreerd op prarabdha, dat is alles. Mensen wiens innerlijke ruimte is gecentreerd op prarabdha leven hun leven in een rustgevend bewustzijn.

De geest die gebaseerd is op agamya zal alleen geïnspireerd worden door angst of hebzucht. Je kunt dit zien als je wakker wordt. Je zult alleen uit je droomtoestand komen als je een verlangen hebt of als je gevangen bent door enige angst. Je kunt bijvoorbeeld geïnspireerd raken om wakker te worden omdat je jouw kind naar school wilt sturen, zodat ze een goede opleiding krijgt en een mooie toekomst heeft. Of je kunt opstaan uit angst om te laat op kantoor te komen omdat je bang bent om jouw baan te verliezen.

Het bewegen van het fysieke lichaam uit angst of hebzucht is wat ik noem je leven leven op basis van agamya.

Al jouw acties worden steevast gedreven door hebzucht of angst en worden daarom uiteindelijk oppervlakkige acties die toevoegen aan jouw karma.

Op deze manier, eindig je met het verzamelen van meer karmas. Wat gebeurt er tegen de tijd dat je teruggaat? Jouw 'karma banksaldo' zou zijn toegenomen met het aantal van jouw agamya karma!

Zeg dat je met 10 karmas naar beneden kwam, je hebt die 10 karmas waarmee je kwam niet uitgeput, maar je hebt er 200 meer opgehaald!

Wat gebeurt er de volgende keer dat je het lichaam neemt? Je sanchita is nu 1000 toegevoegd aan de 200 nieuwe agamya karmas die je nu hebt verzameld. Je hebt nu 200 karmas meer dan bij je laatste geboorte. Opnieuw neem je er 10 uit die verzameling en kom je met een ander lichaam naar beneden. Maar je verzamelt alleen maar meer en gaat terug. Dit wordt een vicieuze cirkel. Dit is wat we janma marana chakra noemen, leven-en-dood

cyclus, voortdurend een lichaam nemen en sterven, opnieuw en opnieuw.

In plaats daarvan, terwijl je leeft, als iemand je de kennis geeft dat je niet alleen het lichaam of de geest bent en het is karma dat je beïnvloedt, dan zal de invloed van dat karma over je heen beginnen te komen. Je zult dan beginnen met het uitputten van het prarabdha-karma waarmee je naar beneden kwam.

Laten we zeggen dat je 10 prarabdha karmas meebracht toen je dit lichaam nam en naar beneden kwam. Stel dat je in deze 10 prarabdha karmas drie samskara's of drie engrammen hebt die de kracht hebben om je in een depressie te brengen. Als je die engrammen blijft gehoorzamen en in een depressie terechtkomt, blijven ze niet slechts met drie, maar worden er waarschijnlijk tien. De extra zeven karmas zijn de agamya karmas. Als je in plaats van je prarabdha uit te

putten, besluit om bij hen te blijven, verzamel je agamya.

Als je, aan de andere kant, wanneer deze drie engrammen je in een depressie brengen, een of andere techniek hebt geleerd om uit de depressie te komen, dan zullen deze drie hun macht over je beginnen te verliezen. Dus, na verloop van tijd, zullen drie van de tien karmas je verlaten.

Wanneer je de invloed van prarabdha op jezelf vermindert, zal niet alleen de prarabdha verbranden, maar zal ook de kans op het accumuleren van nieuw karma, het agamya karma, dalen.

Je stopt met het verzamelen van agamya wanneer de prarabdha zijn invloed op je verliest. Wanneer de invloed van deze tien prarabdha's over jou stopt, dan zal het verzamelen van de agamya ook stoppen omdat het deze tien engrammen zijn die verantwoordelijk zijn voor het verzamelen van verdere engrammen of karma.

Laten we nu de sanchita karma behandelen. Begrijp je, je kunt niet direct iets doen met je sanchita karma bank. Om sanchita uit te laten branden, zal alleen Guru Krupa, de genade van de meester, werken. Alleen de genade van de meester kan alles doen om je sanchita uit te branden.

Er is je verteld dat je naar de hel zult gaan als je zonden verzamelt en naar de hemel als je verdiensten verwerft. Ik zeg je, de maatschappij gebruikt deze begrippen gewoon om je te beheersen door angst voor de hel en hebzucht naar de hemel.

Een klein verhaal:

In een calamiteit werd een heel dorp weggevaagd. Alle mannen en vrouwen stonden in de rij voor de poorten van de hemel. God zei: 'Ik wil dat de mannen twee lijnen vormen. De mannen die hun vrouwen op aarde domineerden, zullen in één rij staan. De mannen die door hun vrouwen werden gedomineerd, zullen in de tweede rij staan.

De lijn van de mannen die door hun vrouwen werden gedomineerd was mijlenver. In de lijn van de mannen die hun vrouwen domineerden, was er maar één man. God was nieuwsgierig en vroeg de eenzame man in de rij: 'Hoe heb je het voor elkaar gekregen om niet door je vrouw gedomineerd te worden?

Als je in angst gevangen zit, ben je natuurlijk bereid om te doen wat de maatschappij je zegt. Je bent niet langer meester van jezelf. Je staat onder de controle van de maatschappij.

Begrijp je, er bestaat nergens fysiek een hel of hemel. Hel en hemel zijn psychologische staten in je geest.

Als je denkt aan goede gedachten, als je goede daden verricht, voel je je goed en ben je in de hemel. Als je denkt aan het kwaad, als je kwaad doet, voel je je slecht en ben je in de hel. Dat is alles. Dat is alles wat er is aan karma. Dit is het kosmische oorzaak-gevolg principe.

Je bent wat je intentie is. Je wordt wat je bedoeling is. Als je gedachten, woorden of handelingen creëert die niet voortkomen uit een diepgaand bewustzijn maar uit een oppervlakkige laag, dan creëer je karma dat je verder voortstuwt om die oppervlakkige gedachten, woorden of handelingen te vervullen.

Wanneer je je realiseert dat het hele universum energie is, zul je begrijpen dat het een levend bestaan is.

Het universum waarvan ons zonnestelsel een heel klein deel is, heeft een constante creatie en constante verjonging. De oerknal creatie van nieuwe zonnestelsels en de sterfte door het zwarte gat van krimpende sterren die te groot zijn geworden om te overleven, gaan voortdurend door. Wetenschappers geloven nu dat elke keer dat er een oerknal is in één deel van het universum er elders een corresponderend zwart gat is. Het ene zonder het andere is niet mogelijk. Alle energie is met elkaar verbonden. Dit is kosmisch karma.

Er is een theorie genaamd de chaos theorie die stelt dat het fladderen van een vlinder in China een tornado kan veroorzaken in Mexico. Dit wordt het 'vlindereffect' genoemd. De flapperende vleugels van de vlinder kunnen een kleine verandering in de druk veroorzaken die kan leiden tot een keten van gebeurtenissen die leiden tot een grote verandering in de druk die een tornado in een ander deel van de wereld veroorzaakt. Niet eens een atoom beweegt zonder dat een ander atoom ergens anders heen gaat.

Als je wat dieper kijkt, nodigen we niet alleem de fysieke ziekten uit waar we aan lijden, maar ook de ongelukken. Het probleem is dat ons denken zo onbewust is dat we de oorzaak en het effect niet kunnen verbinden.

Karma betekent actie. Maar actie kan van tweeërlei aard zijn. Het kan een reactie zijn of het kan een respons zijn.

Wanneer iemand jou beledigt en je wordt boos, heeft hij ervoor gezorgd dat jij je gedraagt zoals hij wilde. Als hij zich nu verontschuldigt, verandert jouw humeur plotseling. Dus hij is de meester. Je gedraagt je als een slaaf. Je bent een slachtoffer dat geen controle heeft over de situatie. Als iemand jou beledigt, reageer je meteen uit je vroegere ervaringen. Deze reactie is karma. Het is een bindende kracht. Het creëert kettingen voor je.

Maar een respons is totaal anders dan een reactie. Wanneer iemand je beledigt, hoef je niet toe te geven aan de emotie van woede die in je opkomt. Je kunt objectief luisteren naar wat hij zegt zonder te oordelen of het goed of slecht is, goed of fout. Eerst luister je naar hem zonder meteen te reageren. Dan beantwoord je met bewustzijn. Je reageert niet vanuit het verleden. Je beantwoord nu vanuit het heden.

Als de ander gelijk heeft, zal je hem bedanken voor het feit dat hij je ergens op wijst en je bewust maakt van jezelf. Als hij ongelijk heeft, kun je gewoon getuige zijn van de emotie en niet reageren. Als de uitspraak niet waar is, waarom zou je dan reageren?

Een mooi verhaal uit het leven van George Gurdjieff:

George Gurdjieff was een jongen van negen jaar toen zijn vader stierf. Hij was van een arm gezin, maar zijn vader was een zeer eerlijk en geïntegreerd persoon. Toen zijn vader op zijn sterfbed lag, belde hij Gurdjieff en gaf hem zijn laatste les.

Als iemand je beledigt, luister dan stil en in detail naar wat hij zegt. Zeg dan tegen de persoon: 'Ik ben dankbaar dat je zoveel interesse in mij hebt getoond. Na vierentwintig uur zal ik u komen antwoorden.' Gurdjieff beloofde zijn vader dat hij deze raad altijd zou opvolgen.

Op zijn eigen oude dag zei Gurdjieff tegen zijn discipelen: 'De eenvoudige techniek van mijn vader heeft me enorm geholpen. Want wie blijft er na vierentwintig uur nog boos? Na vierentwintig uur vind je dat de persoon gelijk had of niet.

Als hij gelijk had, betekent dit dat je de kans krijgt om te leren en jezelf te verbeteren. Je bewustzijn over jezelf is toegenomen. Als de persoon het mis heeft, is het niet nodig om geïrriteerd te zijn omdat de verklaring geen solide basis heeft.

Laat jouw respons zijn als een pure reflectie in een spiegel zonder oordeel. Laat het niet komen uit de karmische bagage van het verleden. Laat het in plaats daarvan komen uit de frisheid van het heden. Alles wat voortkomt uit jouw voorbije ervaringen zal een karmische ketting gaan creëren. Alles van het heden bevrijdt.

Je creëert je eigen karma. Karma creëert niet jou. Jij bent geen bijproduct van je acties. Je bent veel groter dan je acties.

Er was een prachtige tuin met veel bomen en soorten bloemen en vruchten. Drie vrienden liepen in de buurt van deze tuin die een grote muur om zich heen had. Een van hen klom over de muur en gluurde naar binnen.

Hij riep: 'Oh, zo'n mooie tuin!'. Hij sprong in de tuin en begon te genieten van de vruchten. De tweede man klom over de muur en zag de tuin. Ook hij vond het prachtig, maar hij had een beetje beleefdheid. Hij draaide zich om en zei tegen de derde man die beneden was: 'Beste vriend, er is een prachtige tuin beneden. Kom, ik ga naar binnen. Terwijl hij dit zei, sprong hij er overheen en begon te genieten van het fruit.

De derde man klom over de muur en zag de tuin. Hij zag zijn twee vrienden en begreep het niveau van vreugde en gelukzaligheid waar ze van genoten. Toen zei hij tegen zichzelf: 'Laat me naar beneden gaan en alle mensen vertellen over dit prachtige paradijs. Ik zal ze allemaal meenemen om van deze tuin te genieten.

Een incarnatie is iemand die naar beneden komt om zijn medemensen te vertellen over de gelukzalige plek die hij heeft ervaren.

De man die afdaalt van het Goddelijke op de planeet aarde om de gelukzaligheid van die goddelijkheid uit te drukken en jou te laten beseffen wat hij heeft meegemaakt, is een incarnatie. Incarnaties als zodanig hebben geen karma. Zij hebben niets te bereiken, niets te winnen. Als ze niets hebben om van te genieten, waarom zouden ze dan in het lichaam zijn?

Ze komen alleen naar beneden voor de liefde van de mensheid. Incarnaties nemen een menselijk lichaam alleen maar om meer wezens te bevrijden uit de kringloop van leven en dood, uit de greep van het karma.

Een prachtig verhaal uit het devotionele vedische schrift Bhagavatam:

Krishna bereikte de oevers van de rivier Yamuna met de gopis, zijn melkmeisjes-vriendinnen. Ze wilden de rivier oversteken, maar er was geen manier om over te steken.

Krishna verklaarde: 'Als ik een echte brahmachari ben, laat dan de Yamuna scheiden en laat ons oversteken'.

Aan de buitenkant lijkt het erop dat Krishna bij de meisjes was, net als andere gewone mannen. Maar Krishna was buiten de geest van het lichaam. Zijn daden droegen niet de intentie van een gewone man. Het is de bedoeling van elke daad die ertoe doet, niet de daad zelf.

De bedoeling is de bagage, het karma, niet de handeling. Als de handeling intentie creëert, wordt het bagage. Zuivere actie zonder einddoel is karma.

Kijk, wat je ook doet in het bijzijn van de meester, doe je voor de meester. Je weet dat het op geen enkele manier je naam of roem zal opbouwen. Dus, de actie gebeurt zonder opzet. Er is geen intentie. De bedoeling is die van de meester. De actie is de jouwe. Intentie is in het wezen van de persoon die geen intenties heeft!

Zie je, het totale sanchita karma kan van jou of van mij zijn. De mijne is goddelijk spel. De jouwe is lijden. Toen het begon, begon jouw totale sanchita karma ook als een goddelijk spel. Maar, na het verzamelen van meer en meer verzamelde agamya karma, werd het vies.

Omdat ik geen karma heb, zal je, als je met mij meegaat, ook zonder opzet handelen. Actie zonder intentie is verlichting leven.

Als een persoon tien moorden heeft gepleegd, wordt de hoeveelheid moorden niet geregistreerd. Maar de intensiteit van de moordenaar zal wel worden geregistreerd. Het is de kwaliteit, de mentaliteit en de houding die de karmische last draagt.

Daarom zegt Krishna steeds weer in de Bhagavad Gita dat intentie veel belangrijker is dan actie. Dat is de boodschap van de hele Gita. Hij zegt: 'Als je zonder intentie bent, zal ik voor je zorgen'.

Actie wordt niet opgenomen. Alleen de intentie wordt opgenomen.

De Mahabharata vertelt ons het mooie verhaal van een courtisane en een monnik.

Er was een monnik die aan de overkant van een courtisane woonde. Hij hield een telling bij van de mannen die naar haar huis kwamen en stelde zich van alles voor over haar levenswijze. De vrouw bracht al haar vrije tijd door met bidden tot Krishna om haar te verlossen van haar miserabele leven.

Op een dag stierven ze beiden op hetzelfde moment. Beiden bereikten het hof van Yama. Yama keek naar het verslag van hun leven en gaf de beslissing: de monnik moet naar de hel gaan en de vrouw moet naar de hemel. De monnik was geschokt en begon te protesteren: 'Ik leefde zo'n vroom leven terwijl zij zo'n immoreel leven leidde! Hoe kan ik naar de hel worden gestuurd en zij naar de hemel!'

Yama antwoordde: 'In mijn hof van oordeel zijn jouw handelingen van geen enkele waarde, alleen jouw bedoeling doet er toe. Jij droeg een monnikskleed en leefde naar buiten toe een goed leven, maar jouw innerlijke ruimte was gevuld met lust. Dus in de buitenwereld wordt je lichaam nu met eer begraven, maar je moet lijden onder de hel. Het hart van de vrouw was voor altijd bij Krishna,

zelfs toen haar lichaam aan mannen werd verkocht. Dus haar lichaam heeft niemand om zelfs maar de laatste riten te doen, maar ze gaat naar de hemel.'

Je vraagt wellicht, kunnen mensen doen wat ze willen? Hebben ze toestemming om immoreel te zijn en moorden te plegen?

Een verlicht wezen, een incarnatie, is één met het Bestaan. Een verlicht wezen kan alleen werken in overeenstemming met het Bestaan. Hij kan nooit uit de toon vallen. De handelingen van een verlichte meester kunnen nooit zonder bewustzijn en mededogen zijn.

Aangezien we niet het bewustzijn of het gewaarzijn hebben, kunnen we onze handelingen niet rechtvaardigen door te zeggen dat ze vergelijkbaar zijn met die van een verlicht wezen. Wees heel duidelijk, de actie mag er naar buiten toe dan wel hetzelfde uitzien, maar de bedoeling, de innerlijke ruimte, de houding, is heel anders.

Een mooi verhaal uit het leven van Adi Shankara:

Toen Shankara eens met zijn discipelen rondzwierf, voelde hij zich opeens dorstig. Ze zaten in het midden van nergens. Ze reisden verder en kwamen uiteindelijk een winkel tegen. Shankara ging naar de man in de winkel en vroeg om wat water om te drinken. De man zei: 'Het spijt me, maar ik heb u niets anders te bieden dan sterke drank. Dat is alles wat ik heb.

Shankara antwoordde: 'Oké, geef me wat. Hij dronk een glas sterke drank en bedankte de man. De discipelen waren geschokt om hun meester sterke drank te zien drinken! De dorstige discipelen besloten de meester te volgen en ze dronken allemaal sterke drank naar hartelust.

Toen ze hun reis hervatten, bleef Shankara normaal lopen, maar de discipelen onder invloed van de drank waren niet eens in staat om de volgende stap goed te houden. Ze gingen verder omhoog en na enige afstand kwamen ze een ijzeren smederij tegen. Shankara ging naar de man die gesmolten ijzer in het gietwerk goot. Hij vroeg hem om een glas water. De man verontschuldigde zich door te zeggen dat hij geen water te bieden had. Shankara zei: 'Oké. Geef me dan alsjeblieft het gesmolten ijzer.

De man en Shankara's discipelen waren allemaal geschokt. De man gaf Shankara het hete gesmolten ijzer dat hij net in zijn mond goot alsof het water was! Hij draaide zich toen om naar zijn discipelen en zei: 'Jullie mogen nu ook drinken'. De discipelen stonden met hun hoofd naar beneden. Shankara legde toen uit: 'Volg niet wat ik doe. Volg wat ik zeg. Anders kies je er gewoon voor om te volgen wat je geest je zegt.'.

Begrijp je, het niveau waarop verlichte wezens bestaan is anders dan het normale menselijke niveau van het bestaan. Dus ze hoeven en kunnen de dingen niet volgens de gebruikelijke logica doen. Hun bedoeling is wat belangrijk is, wat niet verklaard kan worden in termen van de gewone logica.

Een verlicht wezen heeft geen persoonlijk belang omdat hij geen individuele identiteit heeft. Zijn identiteit is opgelost in de identiteit van het hele universum.

Als de diepte van de bedoeling meer is en de actie minder, is de persoon lui. Hij is lui of in tamas.

Als de diepte van de intentie en van de actie hetzelfde is, is de persoon in rusteloze actie of rajas.

Als er geen intentie is maar alleen de actie, is hij in doelloze actie of sattva.

Daarom zegt Krishna in de Bhagavad Gita, 'Vecht, O Arjuna.'. Het is niet de daad van 'doden' dat zal worden geregistreerd, maar de bedoeling die zal worden geregistreerd. De bedoeling van Arjuna is de bedoeling van Krishna, die een wezen is zonder bedoelingen zoals Hij één is met de kosmos!

Wanneer je handelt in overeenstemming met de kosmos, zegent de hele kosmos je. Je trekt allerlei positieve toevalligheden om je heen aan. Daarom worden mensen die ook maar een beetje bijdragen aan de zaak van zo'n persoon, van alle kanten overspoeld.

We hebben zeven lagen of zeven lichamen van energie, die fysiek, pranisch, mentaal, etherisch, causaal, plezier en nirvanisch zijn. Begrijp alsjeblieft, in de causale laag is ons verzamelde of agamya karma volledig beschikbaar voor ons. Zie, in het causale lichaam, kan je de vaardigheden hebben om cricket, golf en tennis te spelen. Maar als je uit jouw diepe slaap opstaat met een sterke wil of intentie om cricket te spelen, dan breng je vanuit het causale lichaam ook de intelligentie mee om cricket te spelen. Je wordt op natuurlijke wijze de situaties, de sfeer en de intelligentie daarvoor binnen geleidt. Als je 's nachts gaat slapen met een sterke intentie om te golfen en je wordt 's morgens wakker met de sterke intentie om te golfen, dan breng je die intelligentie mee om te golfen.

De causale laag is een uitwisselingsplaats. Het is als een geldwisselkantoor. In de causale laag kun je alles uitwisselen. Als je naar de causale laag gaat kan het karma van deze geboorte zelf worden veranderd als je elke dag die sterke intentie hebt. Dit is ware vrijheid.

Een sterke intentie heeft het vermogen om het verzamelde agamya-karma en het prarabdha-karma van deze geboorte te veranderen. Het kan het totale sanchita-karma niet veranderen. Sanchita Karma kan alleen worden veranderd door de genade van de meester, één die zonder karmas is.

Uitreiken naar de meester, doen wat de meester zegt en handelen zonder intentie, dat is waar het hele spel van het leven om draait.

Actie zonder intentie is missie. Als je handelt met intentie, ben je als een machine.

Als je handelt zonder intentie, ben je de missie. Machine of missie, de keuze is aan jou. Totdat je handelt met mijn intentie zonder jouw intentie toe te voegen, zal ik je blijven trainen. Doe gewoon wat ik zeg zonder inspiratie te vragen van je intentie, van je hebzucht en angst. Zuivere actie zonder intentie zal leiden tot vervulling.

Nog iets belangrijks, begrijp dit concept alsjeblieft.

Stel dat in je totale sanchita karma-bagage, 100 verlangens gerelateerd zijn aan je muladhara chakra, het energiecentrum gerelateerd aan hebzucht en lust; 100 verlangens zijn zeg maar gerelateerd aan swadhishthana chakra, het energiecentrum gerelateerd aan angst, 100 verlangens zijn gerelateerd aan je manipuraka chakra, het energiecentrum gerelateerd aan zorgen, etc. Stel dat je 700 van zulke verlangens hebt, 100 die gerelateerd zijn aan elk van de zeven chakra's.

Uit deze set van 100 verlangens van elk chakra neem je zeg maar 10 van elk en kom je in deze wereld. Deze kleine selectie van het totale sanchita karma is jouw prarabdha karma van deze geboorte.

Een ander belangrijk ding om op te merken is dat als je geen verzameld agamya karma toevoegt aan het prarabdha karma van deze geboorte, dit geboorte karma kan oplossen door alleen maar te ademen. Het zal oplossen in jouw denkpatroon zelf.

Bijvoorbeeld, als bij het zien van iemand de lust in jou ontwaakt, zal in die intentie en emotie zelf het karma van deze geboorte, de prarabdha oplossen. In plaats daarvan, wanneer je de handeling verricht om de lust te vervullen, genereert de handeling verzameld karma, de agamya. Als je de handeling niet doet, zal je geen verzameld agamya karma opnemen.

Door het verlangen uit te ademen zal het prarabdha karma uit deze geboorte oplossen. Bewustzijn ademen in het verlangen heeft het vermogen om jouw onvervulde verlangens te verbranden en kan het karma van deze geboorte oplossen.

In ons THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Spurana Programma van het tweede niveau worden de deelnemers door middel van een meditatie in de pranische laag meegenomen om de verlangens op te lossen, die de samskara's zijn die in die energielaag zijn opgeslagen. Ze maken een lijst van al hun verlangens, jagen vervolgens hun verlangens op tijdens de meditatie en door in bewustzijn te ademen lossen ze de samskara's van deze geboorte op.

Karma is geen wet van beloning en straf. Het is geen manier die God gebruikt om mensen te straffen voor het begaan van zonden. Het is een weerspiegeling van jouw eigen mentale toestand die je de ervaring van 'hemel' en 'hel' geeft.

Een klein verhaal:

Een verkeers politieagent betrapte een man die te hard van stapel liep. Hij stond op het punt om hem een bon voor snelheidsovertreding te geven.

Plotseling begon een vrouw vanaf de achterbank te schreeuwen: 'Zie je, ik zei je dat je gepakt zal worden! Wie heeft je gevraagd om zo snel te rijden? En als ik je zeg dat je voorzichtig moet zijn, rustig aan en pas op, zeg je me dat ik mijn mond moet houden. Nu zie je dat je gepakt wordt! De agent vroeg de chauffeur, 'Wie is ze? De chauffeur zuchte: 'Mijn vrouw'.

De agent verscheurde de bon en zei: 'Rij door. Je bent genoeg gestraft.

Als je boos bent, is het niet zo dat je in je volgende leven zal zondigen en ervoor zal boeten. Je lijdt nu met jouw woede. Dat zelf is de hel die je lijdt! Je lijdt van binnen op dezelfde manier waarmee je de persoon waar je boos op bent martelt.

Het vuur dat je buiten spuugt zal met dezelfde intensiteit ook binnenin jou branden. Het maakt niet uit of het de andere persoon verbrandt of niet, het vuur van de woede zal jou zeker verbranden. Het zwaard dat je gebruikt om iemand buiten te snijden zal je binnenin snijden met dezelfde intensiteit. Vergeet niet, het is een tweesnijdend zwaard.

Een prachtig verhaal uit het leven van Boeddha:

Er kwam eens een man die op Boeddha's gezicht spuugde. Boeddha veegde zijn gezicht af en vroeg de man: 'Wil je nog iets zeggen, of is dit alles?

Ananda, zijn naaste leerling, was erg boos. Hij kookte van binnen omdat een of andere man kwam en gewoon op zijn meester spuugde en dat ook nog eens zonder enige reden. Hij zei tegen Boeddha, 'Meester, als u mij toestemming geeft, zal ik de man behandelen'.

Boeddha antwoordde: 'Ben je vergeten dat je een monnik bent, een sannyasi? Die arme man lijdt al onder zijn woede. Zie zijn boze gezicht, zijn lichaam schud met die woede. Denk je dat hij, voordat hij op mij spuugt, zou hebben gevierd en gedanst? Hij is gek op zijn eigen woede. In die staat van waanzin kwam hij op me spugen.

Wat is een grotere straf voor hem dan in zo'n staat zijn? En wat voor kwaad heeft hij me aangedaan? Ik moest gewoon het spuug van mijn gezicht afvegen. Raak nu niet opgewonden, anders bouw je dezelfde woede in je op. Waarom straf je jezelf? Dat is dwaasheid. Voel in plaats daarvan medelijden met de arme man.

De man luisterde en was verbaasd en verward toen hij zag dat Boeddha zich zo gedroeg. Hij verwachtte dat Boeddha boos zou worden. Dat is wat hij wilde. In plaats daarvan was het mededogen en het begrip dat Boeddha toonde gewoon te schokkend voor hem!

Boeddha zei tegen hem: 'Ga naar huis. Je ziet er moe uit, je hebt jezelf genoeg gestraft. Vergeet wat je mij hebt aangedaan. Je hebt me geen kwaad gedaan. Dit lichaam zal terug keren naar de aarde en mensen zullen allerlei dingen doen zoals spugen. Ga naar huis en ontspan je.

De man was volledig geschokt door de reactie van Boeddha. Hij ging terug naar huis. Hij kwam die avond terug, viel aan Boeddha's voeten en riep: 'Vergeef me alsjeblieft!

Boeddha zei rustig, 'Ik was in de eerste plaats niet boos. Hoe kan ik je vergeven? Maar ik ben blij dat ik je verlost zie van de woede en in een staat van harmonie. Vergeet niet, doe nooit meer zulke daden. Zo creëer je een hel voor jezelf.

Sanyasi - Iemand die alles heeft losgelaten.

Een belangrijk ding dat je moet weten: accepteer alleen eer van de persoon die jou heeft ervaren. Hij kan jou nooit onteren. Zelfs als hij onteert, zal enkel hij lijden. Jij zal niet lijden. Leef op het pad van dharma, rechtvaardig gedrag, met een duidelijk begrip van jou en alleen de mensen die jou ervaren, toestaan om jou te eren. Je zult zien dat zelfs als die mensen jou onteren, je op geen enkele manier geraakt zult worden omdat dharma zo krachtig is. Het vult jouw innerlijke ruimte en beschermt je.

Dharma betekent duidelijk zijn, aan de hand van jouw centrum, van jouw begrip.

Dharma is wat we rechtvaardig of bewust gedrag noemen. Het is niet het morele gedrag dat de maatschappij eist. Als je de wet van de maatschappij volgt, ben je beschermd in de buitenwereld. Als je de wet van de dharma volgt ben je beschermd in de innerlijke wereld. Als je in dharma bent, zul je altijd juist zijn en nooit in een depressie terechtkomen.

We maken ons zo druk over het volgen van de wet om de bescherming van de buitenwereld te hebben. Begrijp, volg het dharma. Je zult nooit in de moeilijkheden en depressies vallen die uit de innerlijke wereld komen.

De problemen van de innerlijke wereld zijn veel sterker, moeilijker en gevaarlijker dan de problemen van de buitenwereld. Als er problemen in de binnenwereld gebeuren, word je meteen door elkaar geschud en zul je problemen in de buitenwereld uitnodigen.

Wees in al je relaties rechtvaardig, wees duidelijk. Je zult zien dat zelfs wanneer iemand, die jou door jouw leer heeft ervaren, jou onteert, jij je niet aangetast voelt. Die persoon zal in depressie vallen. Net als een wet van het land die logischerwijs is vastgelegd en door de samenleving goed wordt gehandhaafd, wordt de geestelijke wet van de dharma door het Bestaan gehandhaafd. Dharma wordt goed afgedwongen en het leeft nog steeds.

Begrijp alsjeblieft, er gebeuren steeds weer verlichte wezens op de planeet aarde om jou te herinneren aan deze ene waarheid, namelijk dat dharma nog steeds leeft. De kosmische wet leeft nog.

Er is een mooie verklaring in de geschriften: dharmo rakshati rakshitaha. Als je dharma beschermt, zal dharma je beschermen. Wanneer je de kosmische wet handhaaft en ernaar leeft, versterkt de kosmische wet jou. De wet van dharma is zo krachtig.

Dharma - Sanskriet equivalent van het Pali woord dhamma gebruikt door Boeddha. Ook vertaald als 'rechtvaardig gedrag'.

Mensen vragen me: 'Swamiji, ik heb goede mensen zien lijden en slechte mensen zien genieten. Hoe rechtvaardig je dit?'

Begrijp de waarheid dat in de eerste plaats goede mensen nooit lijden. Ze lijken te lijden. Als er ergens lijden is, is de dharma verloren gegaan. Het is een pervers begrip dat goede mensen lijden en slechte mensen genieten.

Een grappige one-liner:

Wat is mazzel? De factor die verantwoordelijk is voor het succes van degenen die je niet leuk vindt.

Een pervers begrip is geen dharma.

Nog iets belangrijks, je hoeft niet eens eerlijk te zijn tegen de hogere begrippen die geen deel uitmaken van jouw ervaring. Nee. Wees eerlijk en trouw aan je eigen begrip. Dat is meer dan genoeg.

Als je in het niveau van het dharma bent, wees dan gewoon volledig in dat dharma. Dat is svadharma, in overeenstemming zijn met, eerlijk zijn met het dharma dat je kern is.

Je zult dan zien dat er geen onnodige beweging in je zit. Je zult niet in een laag humeur vallen. Als je het dharma beschermt, beschermt het jou. Ik zeg je, wanneer je het dharma beschermt, geeft het zoveel kracht en zoveel moed.

De karma-theorie zegt simpelweg dat wat er ook met jou gebeurt, is jouw toedoen. Er overkomt je niets van buitenaf. Je creëert wat er ook met je gebeurt. Meestal ben je je niet bewust en ben je niet gewaar. Dus je bent niet in staat om jezelf het te zien doen.

Als je verdrietig bent, kijk dan en mediteer over jouw ellende. Observeer hoe je het verdriet hebt gecreëerd. Zie hoe de wortel van je ellende in je ligt. De geest vertelt je voortdurend dat iedereen verantwoordelijk is voor je ellende, je echtgenoot, vriend, baas of de man in de straat. Het gaat altijd door met de verantwoordelijkheid op iemand anders te schuiven.

Een klein verhaal:

Er stond een advertentie in de krant voor een deskundige die eindigde met: 'We willen een verantwoordelijke man voor de klus'. Een man solliciteerde voor de baan. In zijn interview stelde hij zichzelf voor en zei: 'Ik denk dat ik de juiste persoon ben voor jouw baan. De werkgever vroeg nieuwsgierig: "Waarom?

De man antwoordde: 'Waar ik ook werkte, als er iets mis ging, zeiden ze me dat ik verantwoordelijk was'.

Wees heel duidelijk, niemand behalve jij is verantwoordelijk voor wat je voelt, wat je doet. Niemand kan je laten lijden zonder jouw stille toestemming. Als je eenmaal begrijpt dat wat er ook gebeurt, van diep binnenin jou is, zal je ineens dingen zien veranderen. Neem de volledige verantwoordelijkheid voor jezelf en zie hoe je geïntegreerd raakt in wat je ook doet. Wanneer je stopt met anderen de schuld te geven, wanneer je begrijpt dat jij verantwoordelijk bent voor alles, zul je je meer en meer bewust worden van elke actie, elke gedachte van jou. Dat besef is genoeg. Je zult intelligent handelen. Als je verdrietig wilt zijn, zul je verdrietig zijn. Daar is niets mis mee, wees gewoon totaal in dat verdriet. Als je voelt dat je niet verdrietig hoeft te zijn en je wilt gelukkig zijn, wees dan gelukkig. Dat is alles.

Kijk hoe je je ellende creëert. Hoe heb je het van binnenuit opgebouwd? Kijk hoe je voortdurend je stemmingen creëert. Hou jezelf niet voor de gek door de verantwoordelijkheid van wat je creëert op anderen af te schuiven. Dan zul je nooit veranderen. Je zult je ellendig blijven voelen omdat je hulpeloos bent. Als je denkt dat anderen alles creëren, wat kun je dan doen? Wat is jouw rol? Dan heb je niets in handen. Je kunt alleen maar wachten tot anderen veranderen. Maar de verandering kan nooit plaatsvinden omdat anderen jouw gevoelens en emoties niet creëren in de eerste plaats.

Zodra de levenskracht het lichaam verlaat, binnen drie kshana's, kiest het het volgende lichaam.

Op het moment van de dood vallen de drie meest genoten ervaringen in dat leven op als de laatste gedachten. De keuze voor het volgende lichaam komt voort uit de mentaliteit die gebaseerd is op deze drie ervaringen.

Deze drie gedachten zullen gebaseerd zijn op één van elk van de totale karma (sanchita), karma van deze geboorte karma (prarabdha) en verzamelde karma (agamya). Op basis hiervan zal het prarabdha-karma vorm krijgen voor deze geboorte.

Het beoefenen van de spirituele levensoplossingen in iemands leven zal het verzamelde sanchita karma van dat leven verminderen, omdat deze inzichten zullen helpen om met bewustzijn te leven.

Meditatie helpt het prarabdha-karma te verminderen. Het werkt niet alleen op het bewuste en fysieke niveau, maar heeft ook het vermogen om het onbewuste te penetreren en te reinigen op een fysiek, mentaal en wezen niveau.

Het grootste evenwicht in de oever van het karma, het totale sanchita karma, kan echter alleen worden opgelost door de genade van de meester.

Hoe meer deze drie karmas worden gereduceerd, hoe minder de beperkingen van de keuze voor het

volgende lichaam. Aangezien elk van de drie karmas een overeenkomstige intense ervaring zal dicteren om te leven, zal het volgende lichaam een ruimte moeten bieden voor deze ervaringen om geleefd te worden.

Het zit zo. Als ik zeg: 'Laat me iemand ontmoeten die Engels kan spreken', heb ik meer keuze dan wanneer ik zeg: 'Laat me iemand ontmoeten die Engels, Spaans en Duits kan spreken'.

Op dezelfde manier, als je alle drie de soorten karma, van deze geboorte, verzameld en totaal hebt, zijn er meer beperkingen op je volgende geboorte.

Bijvoorbeeld, het verlangen beïnvloed door je totale sanchita karma kan zijn: 'Ik wil mooi zijn. Het verlangen beïnvloed door je karma van deze geboorte, prarabdha, kan zijn, 'Ik wil rijk zijn'. Het verlangen beïnvloed door je verzamelde of agamya karma, kan zijn, 'Ik wil me settelen in de VS'.

Het is moeilijker om een lichaam te krijgen voor de volgende geboorte van de levensenergie die zal leiden tot de bevrediging van alle drie de verlangens binnen het korte tijdsbestek van drie kshana's. Het eindigt dus met het kiezen van een lichaam dat het sterkste verlangen van de drie verlangens bevredigt. De gecombineerde verlangens, de mentaliteit, waarmee de levensenergie het vorige lichaam verlaat is de vasana, de zaden van het verlangen waar we eerder over spraken.

Deze drie verlangens, deze drie gedachten zullen in één oogopslag worden gezien in drie kshana's, als één vasana. De vasana is als een televisiekanaal en het lichaam dat de vasana aantrekt is als het televisietoestel dat op dit kanaal is afgestemd. De diepte van de vasana en het lichaam dat overeenkomt met de vasana trekt de levensenergie aan. Net als een televisie ingesteld op de frequentie van het satellietkanaal ontvangt de overeenkomstige elektromagnetische golven, op dezelfde manier wordt de vasana door het lichaam aangetrokken.

De levensenergie, de geest, die uit het vorige lichaam vertrekt, komt in het nieuwe lichaam dat het geselecteerd heeft als dat lichaam de baarmoeder van de moeder verlaat. Het komt het lichaam binnen in het geboortekanaal. De duisternis van de causale laag die het uit het vorige lichaam verliet komt overeen met de duisternis van het geboortekanaal van de moeder. Aangezien het lichaam is voorbereid door de energieën van de ouders, kiest de levensenergie de gecombineerde energieën van de ouders op basis van de verlangens, de vasana's, de mentale houding, waarmee het het vorige lichaam verlaat. De ouders kiezen dus niet voor het kind. Het is het kind dat zijn ouders kiest.

Als het een bepaald lichaam heeft gekozen, moet de geest of de levenskracht de twee andere verlangens die het had bevredigen, maar kan het geen passend lichaam kiezen. Maar tijdens de overgang door de duisternis wist de diepe pijn, die de geest ervaart, alle herinneringen aan de vasana, die hij draagt, uit voordat hij het nieuwe lichaam binnengaat. Het nieuwe lichaam herinnert zich niet meer de verlangens, waarmee het het vorige lichaam heeft verlaten. In plaats van de verlangens te vervullen waarmee hij het vorige lichaam heeft verlaten, omdat hij ze vergeten is, zoekt de levensenergie in het nieuwe lichaam naar nieuwe verlangens en verzamelt ze meer karma.

Nu, van de drie soorten karma, als er één van hen weg is, zijn de keuze beperkingen minder en de levenskracht kan meer gericht zijn in de keuzes. Het reinigen van het verzamelde agamya karma en het prarabdha karma van deze geboorte kan door het individu gedaan worden door begrip voor het leven en door te mediteren. De genade van de meester zal het totale sanchita karma verminderen.

Als het totale sanchita-karma eenmaal is gezuiverd, is er geen reden meer om een ander lichaam te nemen. Als de volgende geboorte dan nog steeds gebeurt, is dat zonder reden, maar vanuit overlopende vreugde en gelukzaligheid. De geboorte wordt dus bewust gekozen omdat er geen karma aantrekkingskracht is. Het geleefde leven is een leela of een redenloos spel van een avatar of incarnatie.

Voor ons allen was ons totale sanchita-karma aanvankelijk een goddelijk spel. Voor een verlichte meester is het nog steeds een goddelijk toneelstuk, omdat hij geen enkel karma heeft. Spelen omdat je kunt spelen is het goddelijke spel.

We hebben de geboorte uit vrije wil genomen. We vergaten ons prarabdha-karma, begonnen met het verzamelen van agamya-karma en breidden het totale sanchita-karma uit. Toen, om de toegenomen belasting uit te putten, moesten we een andere geboorte nemen waar we meer verlangens en karma verzamelde. Zo gaat de cyclus van leven en dood verder.

Begrijp alsjeblieft, je verzamelde agamya karma is je slavernij. Het totale karma en dit geboorte karma kan een goddelijk spel zijn. Het resultaat van dit spel is het karma van die geboorte. Na de geboorte, als we spelen zonder verzameld karma, zal het een goddelijk spel blijven. De bondage komt met verzameld karma.

Dit is een zeer goede vraag. Laat me deze waarheid moedig verklaren en alle mythes uit de weg ruimen die rond deze ene vraag hebben gespeeld over het wiel van karma!

Wanneer een mens eenmaal als mens geboren is, zal hij het leven van een mens blijven nemen, tenzij hij tegen zijn bewustzijn in heeft gehandeld zoals het martelen van anderen of het plegen van gewelddadige handelingen in fysieke, mentale of verbale vormen tegen het Bestaan dat in de vorm van de meester, de natuur en het menselijk bewustzijn is. De intensiteit van deze handelingen wordt vastgelegd in het kosmische karmische verslag. Begrijp, het is niet de daad zelf, maar de intensiteit van de daad die er toe doet.

Wanneer een persoon zijn hele leven in een lager bewustzijn doorbrengt, kan hij herboren worden als een dier. Als hij bijvoorbeeld zijn hele leven alleen maar eet of slaapt, kan hij als dier herboren worden.

Als de persoon niet eens in zijn leven de unieke menselijke kwaliteiten zoals verliefdheid, het zoeken naar verlichting heeft ervaren, zal hij herboren worden als een dier, omdat hij een menselijk lichaam had maar de kanalen van de menselijke ervaring niet zijn ontwaakt.

Nee. Je kan jouw prarabdha veranderen door middel van een eenvoudige, sterke wil of sankalpa. De kracht van de sankalpa kan een wedergeboorte in je veroorzaken in deze geboorte zelf. De volgende geboorte kan nu zelf gebeuren. Bijvoorbeeld, mensen, vooral huiselijke discipelen die het gevoel hebben dat ze verstrikt zijn in hun verantwoordelijkheden, vragen mij: 'Swamiji, zegen mij dat ik in ieder geval in mijn volgende geboorte bij jou moet zijn'. Er zijn zoveel voorbeelden van mensen die een paar maanden later in de ashram hebben kunnen komen wonen. Het is gewoon de kracht van de wil.

Je bent als een golf in de oceaan van het bestaan. De golf stijgt op uit de oceaan, maar is nog steeds verbonden met de oceaan. Het mag dan denken dat het een individueel bestaan heeft, maar dat is slechts een mythe. Of hij nu opstijgt, boven de oceaan uitkomt of neervalt, hij is nog steeds een deel van de oceaan.

Op zichzelf, vanwege de vreugde, als de golf het lichaam inneemt, zal er geen verzamelde of agamya karma zijn. Wanneer agamya karma wordt verworven, zal het het totale sanchita karma dat puur was, bederven. Dit sanchita-karma moet bij de volgende geboorte uitgeput zijn. Gecorrumpeerd totaal sanchita-karma genereert de cyclus van leven en geboorte. Zo begint het wiel van karma.

Het nieuwe lichaam dat de levensenergie in beslag neemt herinnert zich niet het prarabdha karma dat de levensenergie naar het lichaam bracht toen het het lichaam in beslag nam. Je herinnert je dus niet de verlangens waarmee je je vorige lichaam hebt verlaten.

Jezelf weer herinneren aan die verlangens en ze vervullen in deze geboorte is waar het bij het doen van tapas of boetedoening en het verlicht worden om draait.

Dus wat gebeurt er als je bij de geboorte vergeet dat je door goddelijk spel bent gekomen? Als het totale karma gewicht te hoog wordt, realiseer je je dat er ergens een probleem is. Onmiddellijk wordt je wakker en wordt je weer verlicht. Het terugspoelen en terugkomen is verlichting.

Ashram - Een klooster voor Hindoe of Boeddhistische monniken.

Soms, als je een echte nachtmerrie krijgt, komt alleen een gedachte als 'ik ben aan het dromen' in het begin. Dan word je echt wakker. Die gedachte van 'ik ben aan het dromen' komt in de richting van verlichting. Wakker worden is verlicht worden.

Die gedachte van 'Ik ben aan het dromen. Deze hele wereld is een droom.' en dan de valse wereld afzweren en de realiteit pakken, is verlichting. In deze wereld herhalen dezelfde ervaringen zich waardoor je moe en verveeld wordt. Het geeft aanleiding tot de verdenking 'Ik zie een droom'. Dan begin je te twijfelen aan de wereld, aan de belofte die de wereld geeft.

Het is net als de krantenadvertenties over een of andere badplaats die het strand, de tafel, het eten, die er allemaal uitzien als de hemel, een belofte van luxe geven. Je twijfelt aan die belofte, omdat je je realiseert dat als honderd mensen dit zien en gaan, niet veel mensen daadwerkelijk de beloofde extase zullen voelen. Op dezelfde manier betwijfel je ook in het leven de beloftes die je geest de hele tijd heeft gemaakt, maar die nooit zijn nagekomen.

Tot nu toe was wat we bespraken een preventieve maatregel voor het oplopen van karma. Als genezingsmiddel voor karma zal ik je een eenvoudige techniek geven. Probeer vanaf dit moment alle incidenten in je leven te onthouden. Begin vanaf dit moment terug te gaan naar jouw kindertijd. Onthoud wat je kunt.

Maak je niet druk over wat je niet kunt. Begrijp, wat je je niet kunt herinneren is slechts een kater. Het heeft je niet diep geraakt. Daarom wordt het niet in je geheugen vastgehouden. Probeer deze techniek eens een jaar lang. Herleven is een prachtige manier om te ontlasten.

Ons tweede niveau Life Bliss meditatieprogramma - THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Spurana Program (NSP) is gericht op deze methode van karma-uitputting. Het is als een compleet spiritueel bad in de aanwezigheid van een verlichte meester.

Er is een manier om onszelf er steeds weer aan te herinneren geen karma te verzamelen en te leven zonder de invloed van het eerder opgelopen karma. De eerste stap is om duidelijk te begrijpen dat karma machteloos is in de aanwezigheid van een verhoogd bewustzijn.

Er is een belangrijk verschil tussen normale mensen en verlichte meesters. Een normaal mens heeft niet het vermogen om zijn lichaam uit zijn wil tot leven te brengen. Zijn lichaam is of levend of het is dood, dat is alles. Het is niet onder zijn controle.

Maar voor een verlicht persoon is het onder zijn controle. Hij kan zijn lichaam levend maken, of ontspannen. Door dit vermogen kan hij ook een ander lichaam levend maken! Wanneer een verlicht wezen ervoor kiest om een steen of metaal levend te maken, wordt die steen of dat metaal een representatie van zijn waarlijke zelf.

Alle godheden in onze grote traditionele tempels worden geactiveerd door verlichte meesters. Meesters als Arunagiri Yogeeshwara uit Tiruvannamalai, Patanjali uit Chidambaram , Karurar uit Thanjavur, Konganavar uit Tirupati en Meenakshi uit Madurai hebben de godheden in deze tempels bekrachtigd.

godheden worden daarom beschouwd als de lichamen van de verlichte meesters. Discipelen blijven de godheden dienen, zelfs nadat de meesters hun fysieke lichaam hebben verlaten.

Het lichaam van de godheden wordt beschouwd als het lichaam van de meester zelf. Dat is de reden waarom de godheden hetzelfde respect krijgen dat aan een verlichte meester wordt gegeven.

Zo zullen bijvoorbeeld alle door Arunagiri Yogeeshwara ingewijde discipelen samen de Arunachala tempel voor generaties aanbidden. Je zult zien dat wat aan de meester wordt geofferd ook aan de godheden wordt geofferd.

Meesters, zelfs nadat ze besluiten het lichaam te verlaten, zijn voortdurend beschikbaar voor de discipelen door de godheden die ze hebben geactiveerd. Bijvoorbeeld, zelfs tijdens mijn leven is mijn fysieke aanwezigheid niet overal tegelijk mogelijk. Dus deze godheden zijn geprogrammeerd om mijn werk te doen waar ik fysiek niet aanwezig ben! Zij zijn mijn vertegenwoordigers!

Arunagiri Yogeeshwara - De tempel van Arunachaleswara in Tiruvannamalai is gebouwd op het levende energiegraf van Arunagiri Yogeeshwara, die wordt beschouwd als een incarnatie van de verlichte meester Shiva. Tiruvannamalai - Tempelstadje in Zuid-Bharat waar THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM is geboren en getogen.

Chidambaram - Een plaats in Zuid-Bharat die beroemd is om zijn oude tempel gewijd aan de verlichte meester Shiva in zijn dansvorm als Nataraja en waar hij wordt voorgesteld als de ruimte-energie.

Karurar - Zuid-Hindu mystieke heilige op wiens onsterfelijke overblijfselen de tempel in Thanjavur vermoedelijk is gebouwd.

Thanjavur - Stad in Zuid-Bharat, beroemd om zijn enorme tempel, leren en cultureel erfgoed.

Konganavar - Hindoeïstische heilige en discipel van Bogar, op wiens onsterfelijke overblijfselen de Tirupatitempel zou zijn gebouwd.

Tirupati - Beroemde tempel voor Vishnu als Venkateshwara of Balaji in Andhra Pradesh, Zuid-Bharat.

Meenakshi - De godin van Madurai in Zuid-Bharat. Er wordt gezegd dat ze een heilige is op wiens onsterfelijke overblijfselen de tempel is gebouwd.

Madurai - Tempelstad in Zuid-Bharat. Een belangrijk pelgrimscentrum met de tempel naar Meenakshi en haar gemalin Sundareshwara, een aspect van de verlichte meester Shiva.

De godheden beschikken over een onafhankelijke intelligentie. Het energetiseren van de godheden is een groot proces. Het is als het baren van een kind. Deze energieke godheden zullen direct reageren op jouw gebeden. Ze zullen zich direct met jou in verbinding stellen als je open staat voor hen.

Als je onze puja en onze ashram routine ziet, zul je zien dat ze 's morgens het wakker wordenliedje spelen om de voorzittende deity wakker te maken. Dan geven ze een klein kopje olie voor Zijn haar en een klein kopje tandpoeder voor Hem om Zijn tanden te poetsen! Dan geven ze hem een bad en bieden ze verse, gestreken kleren aan, net zoals ze dat aan de meester doen. Ze bieden voedsel aan en voeren de avond arati uit. s Nachts leggen ze de godheden weer op ceremoniële wijze in bed.

Begrijp dat dit alles niets toevoegt aan de godheden of aan de meester. Het voegt alleen aan ons toe! Dit is wat het is om te leven met god. Dit is wat het is om de aanwezigheid van god te beoefenen. Het beoefenen van de aanwezigheid van de meester is puja. Puja wordt elke dag gedaan omdat het een techniek is om de aanwezigheid van god elke dag te herinneren.

Rituelen zijn zeer krachtige hulpmiddelen. Het zijn krachtige technieken. Veel mensen vragen me: 'Je bent verlicht. Waarom zou je dan rituelen uitvoeren?' Ik vertel ze, 'Omdat ik verlicht ben, leer ik mensen precies waarom en hoe ze rituelen moeten uitvoeren!' Verlichte wezens hebben voor hunzelf geen rituelen nodig.

Een klein verhaal:

Een man ging naar een hotel en begon idli's te eten.

Hij at acht idli's, en na de negende idli werd zijn honger bevredigd. De ober kwam en gaf hem de rekening voor negen idli's. De man zei: 'Wat is dit? Ik zal slechts voor één idli betalen, de negende idli, die mijn honger bevredigde! De eerste acht idli's deden het niet. Alleen de negende deed het werk om mijn honger te stillen. Dus, ik zal alleen betalen voor die idli!

Puja - Hindoe ritueel van aanbidding.

Ashram - Een klooster voor Hindoe en Boeddhistische monniken.

Arati - Vuur ritueel dat wordt uitgevoerd aan het einde van de meeste Vedische rituelen van aanbidding met aangestoken lampen of camphor, terwijl vaak devotionele liederen worden afgespeeld.

Idlis - Zuid Hindu delicatesse, een gerecht van gestoomde rijst en linzen.

Als de man de acht idli's niet had opgegeten, zou de negende idli dan zijn honger hebben bevredigd? Dit is precies wat wij in het leven ook doen. Mensen die de rituelen verwerpen, verwerpen eigenlijk de eerste acht idli's! Mensen die denken dat rituelen een verspilling zijn en dat direct naar meditatie en spirituele ervaringen kunnen gaan, doen niets anders dan het verwerpen van de eerste acht idlis.

Begrijp, de negende idli werkte vanwege de eerste acht idlis. Als de man de eerste acht idlis niet had gegeten, zou de negende idli zijn honger niet hebben gestild. Op dezelfde manier zal je meditatie werken vanwege je oprechte rituele aanbidding! Als je al deze voorbereidende dingen afwijst en denkt dat je de negende idli direct kunt eten, zal je honger dan ooit bevredigd worden?

Zolang je denkt dat je een lichaam hebt, zul je je alleen via een ander lichaam kunnen verhouden tot de kosmische energie. Alleen als je je lichaamsbewustzijn verliest, kun je het Goddelijke ook als vormloos zien. Totdat dat gebeurt, heb je een vorm nodig, enkele herinneringsrituelen, enkele godheden om te aanbidden. Het is goed om een ritueel te hebben samen met meditatie zodat de discipline van het zitten en het doen van wat sadhana, penitentie, wordt gecultiveerd.

Anders zul je niet regelmatig penitentie of meditatie doen. De eerste dag zul je denken: 'Vandaag is mijn schoonmoeder er,' of 'ik heb te veel werk' en je zult het overslaan. Na twee dagen, wanneer je schoonmoeder weg is of het werk gedaan is, zul je denken: 'Laat me genieten van mijn vakantie nadat ik afscheid heb genomen van mijn schoonmoeder! Ik wil vandaag niet mediteren. Of, als je gelukkig bent, zal je denken: 'Vandaag ben ik gelukkig, waarom zou ik dan mediteren?'. Of als je depressief bent, zul je denken: 'Vandaag ben ik depressief. Hoe kan ik me richten op meditatie! Je geest probeert wat logica te vinden om meditatie over te slaan. Maar als er een ritueel van wordt gemaakt, zul je geen logica vinden om het over te slaan. Je zult het gewoon doen.

Met behulp van de inwijdingen kan je de invloed van het prarabdha-karma op jou verminderen en naar jouw inherente staat van vreugde toewerken. Je kunt je pure en onwrikbare innerlijke ruimte terugwinnen. Je kunt ook stoppen met het verzamelen van agamya karma.

Inwijding is de kennis of de kliks die je uit depressieve gedachten halen, die je uit de invloed van je prarabdha halen.

Puja is een ritueel offer. Puja is niets anders dan een alledaagse herinnering aan alle kliks die zich in je hebben voorgedaan tot aan de datum, zodat de noodzakelijke klik vanzelf komt als je een probleem hebt.

Wanneer een meester lesgeeft, is het niet eens een les, het is een krachtige ervaring. Wanneer je de door hem ontvangen inwijdingen niet gebruikt, wanneer je die shaastra-shastras - kenniswapens die je door hem zijn gegeven - niet alleen verliezen ze hun kracht, je zult ze misschien niet eens meer kunnen herinneren. Dit is het belangrijkste om te begrijpen.

Laten we bijvoorbeeld zeggen dat je een kinderbedje hebt. Als je het bedje twee jaar lang niet gebruikt, wordt het niet onbruikbaar of verdwijnt het niet. Na twee jaar kan je het nog steeds gebruiken. Maar als je geen gebruik maakt van de kennis die jou is gegeven, de inwijdingen die jou zijn gegeven, zullen ze twee jaar lang niet in jouw slaapkamer zitten te wachten tot je ze gebruikt! Nee! Ze zullen gewoon verdwijnen, dat is alles.

Dus hoe herinner je jezelf elke dag aan alle kliks die in je zijn gebeurd? Elke dag zitten en jezelf herinneren aan alle klikken die in je zijn gebeurd is wat puja of ritueel is. Puja's zijn ontworpen met deze bedoeling.

Automatisch, elke dag, of je het nu wilt of niet, wanneer je voor het ritueel gaat zitten, zul je je de inwijdingservaringen herinneren. De kliks die met de meester zijn gebeurd, zullen ontstaan van binnen in jezelf. Het ritueel brengt je elke dag terug naar het pure bewustzijn. De engrammen beginnen hun kracht te verliezen.

Wanneer de engrammen waarmee je geboren bent hun macht over je beginnen te verliezen, stopt de verdere verzameling van de engrammen. Als de verzameling stopt en de bestaande karmas ook hun macht over jou verliezen, dan verschijnt de persoon die je steeds weer terugbrengt naar de bovenbewuste zone, de meester, als je het lichaam verlaat en ook jouw sanchita verbrandt.

Als je kind bijvoorbeeld zit en heel hard probeert een klein huis te bouwen, wat ga je dan doen? Je zult zeggen: 'Oké, doe geen moeite. Ik zal het bouwen en aan jou geven. Op dezelfde manier, wanneer een discipel oprecht werkt om zijn prarabdha en agamya te verwijderen, gebeurt de genade van de meester eenvoudigweg en verwijdert de sanchita ook!

Begrijp een belangrijke kwestie. De genade van de meester waar we het hier over hebben is niet alleen afhankelijk van mij. Als iemand oprecht boete doet of mediteert, dan zal de genade, ondanks mij, op hem landen! Het is niet eens afhankelijk van mij. Het is een automatisch mechanisme!

Wees heel duidelijk, het is alleen afhankelijk van je eigen ontvankelijkheid, niet van mij. Ik ben als een oceaan, constant beschikbaar voor wie met welk formaat vaartuig dan ook komt. Als je met een kokosnootschaal komt, draag je zoveel van mij terug. Als je komt met een iets groter vat, je zult zoveel van mij terugbrengen. Als je met een grotere container komt, draag je terug wat die container kan bevatten. Als je intelligent bent, spring je gewoon in de oceaan van gelukzaligheid!

Dus initiatie of puja betekent, jezelf elke dag herinneren aan alle inwijdingen en alle grote ervaringen die met de meester zijn gebeurd en jezelf weer terugbrengen naar hetzelfde hoge bewustzijn. Als je elke dag klaar bent met dezelfde hoge spirit, betekent dit dat je klaar bent voor de volgende 24 uur van het levensdrama dat zich gaat ontvouwen! Voor de komende 24 uur heb je de energie die nodig is. Dit is de reden achter het puja doen.

Als je ook maar één glimp van puur bewustzijn hebt gehad, kan geen enkel karma je beïnvloeden. Je frequentie wordt veel meer dan de frequentie van karma. Karma kan alleen aan jou werken zolang je gedachten hebt. In het bewuste bewustzijn ga je verder dan gedachten. Dus, natuurlijk zul je over karma gaan heersen. Elke meditatie die intens wordt gedaan kan je een glimp van het bewustzijn geven, de Waarheid.

Daarom zeggen ze dat meditatie is als het direct blootstellen van je film aan de zon. Als de sluiter van de camera opent gedurende één seconde, wordt wat zich ook voor de camera bevindt, op de film opgenomen. Als de sluiter volledig open blijft, wat gebeurt er dan? Als de zonnestralen direct op de film vallen, wat gebeurt er dan? Het opgenomen materiaal wordt gewist.

Als je bevallen bent, gaat de sluiter van de camera even open en komt het leven in je lichaam. Wat er op dat moment buiten in de scène was, werd opgenomen. Met het woord 'scène' bedoel ik de planeetposities op dat moment. Daarom is het tijdstip van de geboorte erg belangrijk. Op basis daarvan functioneert jouw bewustzijn. Maar tijdens de meditatie houd ik bewust de sluiter een tijdje open! Dus natuurlijk wordt alles wat opgenomen is, gewist!

Dus de eerste keer dat de sluiter werd geopend was bij de geboorte. De tweede keer dat de sluiter wordt geopend is wanneer je wordt ingewijd. Deze keer wordt de sluiter volledig en natuurlijk open gehouden zodat de zonnestralen binnenkomen en al jouw karma wegvagen. Daarom wordt je, wanneer je door een meester wordt ingewijd, dvija of tweemaal geboren genoemd. De man die je camera bedient, die de sluiter voor die tijd open houdt, wordt de guru genoemd. Hij is de meester.

Wat nodig is om geen verzameld agamya karma op te slaan, zijn levensoplossingen, wat ik noem nithyam (eeuwig) omdat je ze dagelijks beoefent. Om het karma van deze geboorte op te lossen, heb je meditatie of dhyanam nodig. Daarom zie je dat de meeste van onze meditaties gebaseerd zijn op de ademhaling. Het veranderen van de ademhaling, het snel, langzaam, stil enz. is waar het bij onze meditatietechnieken om gaat. Het enige dat het totale karma kan oplossen is de genade van de meester of anandam (gelukzaligheid).

Dus begrijp, karma is gewoon de effecten van gedachten, woorden en daden die voortkomen uit diepe onwetendheid en die ervoor zorgen dat je steeds weer bekende patronen van ellende doorloopt. De manier om deze cyclus te doorbreken is door af te stemmen op de kliks die je van de meester krijgt en te leven in een verhoogde zone van bewustzijn.

Begrijp je, je kunt geen karma van iemand anders krijgen. Je hebt genoeg van jezelf! Dus maak je geen zorgen over het vangen van karma van een ander.

Ofwel door aan te raken, ofwel door advies te geven, ofwel door nauw lichamelijk contact of fysieke nabijheid, kan karma nooit worden doorgegeven. Je kunt de mentale opstelling van die persoon in nauwe nabijheid verwerven, als je voortdurend in zijn of haar omgeving bent, maar nooit zijn of haar karma. Natuurlijk moet je mentaal sterk zijn, zodat je zijn of haar mentale instelling niet krijgt! Maar als je solide in jezelf bent door de kliks die in je zijn gebeurd, zal zelfs dit geen enkele invloed op je hebben.

Begrijp nog één ding, ik bemoei me niet met je karma. Zoals hoe wanneer de zon opkomt de duisternis uit zichzelf verdwijnt, op dezelfde manier wordt in het bijzijn van de meester het karma verbrand. Karma heeft, net als de duisternis, alleen maar een negatief bestaan. Het heeft geen positief bestaan. Wat ik bedoel is dat je het niet kunt pakken en weggooien zoals je een microfoon kunt pakken en weggooien. Net als hoe afwezigheid van licht alleen maar duisternis wordt genoemd, is karma alleen maar een gebrek aan innerlijk licht in ons. Het is gewoon onwetendheid. Het is energie-loosheid.

Elk karma kan worden verbrand door het herinneren van de kliks en het leven volgens het begrip door de kliks. Karma is niets anders dan het geloof van je angst erin.

Karma bestaat niet eens tot in de diepte van je angst. Angst gaat naar de diepte van je causale lichaam, de energielaag waarin je in diepe slaap valt. Als je slaapt met een mes boven je hoofd, zul je automatisch het causale lichaam aanraken vanwege de intense angst. Karma heeft niet eens zoveel diepte. Het is gewoon je eigen doen en kan ongedaan worden gemaakt met begrip en bewustzijn, en een bewuste beslissing om niet meer karma op te lopen door middel van gedachte, woord of daad.

Het is heel belangrijk om een leven te leiden dat alleen maar uitputtend karma heeft en niet nog meer karma oploopt. Het is dit idee dat wordt gepromoot in de vedische huwelijken. In de vedische huwelijken legt het echtpaar een gelofte af om hun geestelijk leven te laten voorgaan op hun huwelijksleven en samen te leven. Het is gewoonweg de beslissing om samen te werken en elkaars karma uit te putten zonder elkaar nog meer karma te bezorgen.

Normaal gesproken zal de man in het huwelijk opereren uit lust en de vrouw uit angst. De man exploiteert het angst aspect van de vrouw en de vrouw exploiteert het lust aspect van de man. Deze gelofte stelt dat ze alleen zullen werken aan het uitputten van elkaars karma en niet aan het uitbuiten van elkaar of het vermenigvuldigen van hun karma.

Je moet de motivatie voor de sociale dienst zien. Kijk jezelf eerlijk in de ogen. Wat wil je door de dienst te doen?

Voel je je gemotiveerd door de angst om naar de hel te moeten gaan als je geen goede daden verricht? Is het het verlangen naar een goede naam en publiciteit? Of is het gewoon om iets te doen om jezelf bezig te houden? Is het de hebzucht van een goed leven na de dood? Is het een betere volgende geboorte?

Als je gedreven wordt door angst of hebzucht, kun je nooit intens genieten van de dienst. Een deel van jou zal de daad van dienstbaarheid doen. Een ander deel van jou zal worden gevangen in het denken over de voordelen van de dienst. Dus je bent niet geïntegreerd in die handeling. Je wordt er niet volledig door vervuld.

Deze actie is ook bindend. Naar buiten toe, sociaal, ziet het er goed uit en vrij van slavernij. Maar in jouw innerlijke ruimte kun je zien dat het niet zo is. De hele mensheid draait om de resultaatgerichte actie. Dat geldt ook voor de service. Denk tenminste in dienstbaarheid niet aan dollars of roem. Plan niet om indruk te maken. Plan niet om jouw aanwezigheid gevoeld te laten worden.

Doe het werk voor het werk zelf! Plan niets. Doe gewoon overal een dienst. Dit soort dienst zal een enorme kracht in je wezen inbrengen. Doe minstens een half uur per dag iets onbaatzuchtigs, zonder na te denken over resultaten of voordelen voor jezelf. Je kunt dan de ware vreugde van dienstbaarheid ervaren.

Karma kan alleen worden uitgeput door diepgaand begrip, bewustzijn en ten minste één glimp van het bewustzijn.

Een klein verhaal:

Er was eens een koning die bekend stond om zijn medeleven. Hij ging onaangekondigd rond in zijn koninkrijk om te zien hoe zijn onderdanen waren.

Op een dag zag hij een kleine jongen een duif vangen. De jongen hield de duif stevig in zijn handen terwijl hij wanhopig probeerde te fladderen. De koning vroeg de jongen: 'Zie je niet dat de vogel bang is en het moeilijk heeft? Waarom bevrijd je hem niet?

De jongen wist niet dat hij met de koning sprak. Hij zei: 'Heer, ik heb deze duif gevangen na een lange tijd wachten. Hoe kan ik het opgeven? De koning dacht even na en vroeg de jongen of hij de duif wilde verkopen. De jongen was het er meteen mee eens. De koning overhandigde de jongen een gouden munt in ruil voor de vogel.

Tegen die tijd had zich een menigte verzameld rond de koning. Ze keken toe hoe de koning de duif meenam en met zijn handen naar boven zwaaide om de vogel te bevrijden. De koning was erg blij om de vogel te bevrijden en tegelijkertijd te zien hoe de menigte hem prees.

De koning vroeg of iemand anders nog vogels in gevangenschap had. Een paar mensen kwamen naar voren. De koning vroeg hen om hun vogels te halen en in ruil daarvoor gaf hij ze allemaal een gouden munt. Toen liet hij de vogels trots los.

Na een paar dagen bracht de adviseur van de koning, een wijze wijsgeer, een bezoek aan het paleis. Hij vroeg de koning om vermomd met hem mee te gaan om het koninkrijk te bezoeken. De vermomde koning ging met de wijsgeer mee naar een bos. Tot zijn grote verbazing zag hij verschillende dorpelingen bezig met het opzetten van vallen om de vogels te vangen. Veel vogels verloren zelfs het leven door de ruwe vallen. De mensen waren nu bewust vogels aan het vangen om een gouden munt te krijgen in ruil voor de vogel van de koning!

De wijsgeer vroeg de koning: 'Waarom moeten de vogels zo'n zware prijs betalen voor uw zogenaamde compassie?'.

Alleen daden van dienstbaarheid vanuit puur bewustzijn kunnen echt effectief zijn.

Als we het lijden van de rest van de mensheid echt kunnen voelen en als we uit mededogen werken aan het wegnemen van hun lijden, dan is dat heel goed. Maar we moeten eerst het begrip van dit uitgebreide bewustzijn hebben om dit mededogen te voelen. Niet alleen dat, de grootste dienst die je de mensheid kunt bewijzen is om zelf een goddelijk mens te worden! Meditatie is daarvoor de eerste stap!

In het geval van een voortijdige dood moet de ziel wachten op de tijd dat ze bestemd was om te leven, voordat ze een nieuw lichaam kan nemen. In het geval van zelfmoord is het lijden veel intenser dan wat er zou zijn geweest als de geest was blijven leven. Het is net als wanneer je een bord eten voor je hebt, maar je hebt geen handen of een lichaam om ervan te genieten!

Bij ongelukken moet de geest zonder lichaam zijn. Maar er is geen lijden zoals bij zelfmoord. De geest leeft in hetzelfde bewustzijn als hij nog had geleefd. Het wacht gewoon op het volgende lichaam.

De rituelen met betrekking tot overleden zielen zijn om de mensen die leven te helpen het vertrek van de persoon te accepteren.

Echter, wanneer een verlichte meester dit doet, helpt het, maar het is niet het ritueel, het is zijn sankalpa (gelofte) die werkt. Wanneer een verlichte meester een sankalpa maakt, als je in het lichaam bent, kan het tijd kosten om je te vestigen omdat het niveau waarin hij zich bevindt, het niveau waarin de sankalpa zich bevindt, anders is dan het niveau waarin jij je bevindt. Maar voor het wezen dat niet in het lichaam is, heeft de sankalpa onmiddellijk effect omdat het wezen zich in hetzelfde subtiele energieniveau bevindt als dat van de meester.

Als het wezen in een ander lichaam bestaat, heeft de sankalpa tijd nodig om zich te vestigen. Maar de persoon ontkoppelt zich van de vroegere samskara's, en alle vroegere samskara's worden gewist. Dus plotseling, zonder reden, voelt de persoon zich vrij en licht.

Voorbije leven-regressie moet niet worden gedaan, behalve door een verlicht wezen. Het heeft zo'n sterke invloed dat het deze geboorte kan beïnvloeden. Bijvoorbeeld, als je een blinde was geweest in een vorig leven, dan kun je blind worden in deze geboorte!

Een onverlicht wezen dat de regressie doet, zal ook lijden onder de karmas van de persoon voor wie hij de regressie doet.

Om de regressie in het verleden op te heffen, moet men weten hoe er mee om te gaan, de vroegere samskara's op te ruimen en te sluiten.

Wanneer de meester het karma verwijdert, noem je dat pijn voelen. Eigenlijk verwijdert de meester in een seconde het lijden van vele geboortes, wat anders vele geboortes nodig zou hebben gehad om op te lossen. Het is dus praktisch geen lijden in vergelijking.

Sharada Devi zegt dat de meester die de samskara's opruimt, is als met een prik van een doorn geconfronteerd wordt in plaats van een breuk te lijden!

Verlichting leven is Elk moment herboren worden met ultieme zaligheid Onze bezorgdheid omtrent karma is geworteld in onze angst voor de dood. Het is een oerangst, die van het onbekende. Onze daden in dit leven zijn voor het grootste deel gedreven door de wens om in een betere plaats te zijn na de dood of de angst om op een slechtere plaats te zijn na de dood. Deze angst van het verlaten van het lichaam en geest heeft door de eeuwen heen bestaan.

Er is een mooi verhaal in Mahabharata, het grote Hindu epos:

Er was eens een koning met de naam Yayati. Hij leefde zeer goed gedurende honderd jaar, genietend van zijn koninkrijk en van alle fysieke en mentale comfort van het leven. Aan het eind van de honderd jaar, kwam Yama, de heer van de dood, om om hem mee te nemen toen het tijd voor hem was de aarde te verlaten. De koning was geschokt toen hij Yama zag en begon te huilen, 'Waarom ben je zo snel gekomen en dat ook nog plotseling zonder enige aankondiging? Ik heb mijn mijn leven nog niet ten volle geleefd. Geef me alstublieft wat meer tijd om te leven.

Yama antwoordde dat er geen verlenging mogelijk is voor iemands leven. Maar Yayati smeekte met hem en smeekte om meer tijd. Yama stemde er uiteindelijk mee in dat als een van zijn zonen bereid was zijn leven op te geven voor Yayati, dan kon de koning nog langer leven.

Yayati riep een van zijn zonen. De zoon stemde toe, "Ik zal mijn leven geven, laat mijn vader leven.' Hij gaf zijn leven op. Yama verlengde Yayati's leven met honderd jaar.

Yayati bleef genieten van alle materiële gemakken op dezelfde manier als voorheen en leefde nog honderd jaar. Aan het einde van deze periode keerde Yama terug om hem mee te nemen. Ook deze keer was Yayati geschokt Yama zo snel weer te zien. Hij vond dat hij zijn leven nauwelijks had geleefd en smeekte Yama door te zeggen dat hij niet bereid was om te sterven en wat meer tijd wilde.

Yama gaf hem nog een kans. Een andere zoon van Yayati gaf zijn leven op voor zijn vader, en Yayati kreeg een pacht van nog eens honderd jaar te leven.

Yayati genoot nog eens honderd jaar en weer kwam Yama terug om hem mee te nemen. Weer als voorheen vroeg Yayati om meer tijd, maar deze keer weigerde Yama hetzelfde spel te spelen.

In plaats van in te gaan op het verzoek van de koning, vroeg Yama deze keer aan Yayati medelevend: 'O koning! Denk je dat je een vuur kunt doven door er olie in te gieten? Denk je dat je je verlangens kunt vervullen door ze meer en meer uit te leven? In slechts een paar prachtige woorden legde Yama het hele doel van het leven aan Yayati uit. Yayati realiseerde zich eindelijk de Waarheid, volgde Yama en rustte aan de voeten van het Goddelijke.

Je kunt je niet voldaan voelen door het aanbieden van zintuiglijke genoegens aan de zintuigen. Je kunt niet voelen dat je klaar bent voor de dood als je nooit intens geleefd hebt. Proberen om de zintuigen tevreden te stellen, plezier in je zintuigen te gieten, of leven zoals je wilt, betekent niet dat je intens leeft. Als je echt intens leeft, zul je automatisch bevrijd worden.

Het woord 'dood' alleen al creëert kwelling en angst. Zelfs erover praten wordt beschouwd als als onheilspellend, omdat we het zelfs kunnen uitlokken door het te noemen!

De dood wordt gezien als een vijand. Dat is waarom in alle religies, in alle culturen, de dood als zwart wordt geschilderd. In het Hindoeïsme, is Yama zwart. In het Christendom is Satan zwart. In Boeddhisme is Mara zwart. In alle religies, wordt de dood als zwart geschilderd. We schilderen de dood als een schurk, nooit als een held. Het idee van de dood wordt altijd benaderd met negativiteit. We hebben het gevoel dat de dood alles van ons wegneemt. Wat we ook willen, waar we ook van genieten, wat we ook hebben, alles wordt met geweld van ons afgenomen. Dus de meesten van ons leven ofwel in ontkenning van de dood of in angst ervoor. We denken, 'Waarom zouden we er nu aan denken? We zullen het wel zien als het zover is.' Of we vermijden bewust om er zelfs maar aan te denken.

Op de een of andere manier willen we altijd aan de dood ontsnappen. Sinds het begin der tijden, proberen alle tradities, alle beschavingen op alle mogelijke manieren de dood te overwinnen. Wetenschappers proberen het met medicijnen, wat geboorte gaf aan allopathie. Siddhas en ayurvaidyans de Oosterse mystici, proberen het door kruiden, die geboorte gaven aan de hele siddha traditie en kayakalpa. De yogi's proberen het door mantra's, die de Mrutyunjaya mantra en pranayama technieken in het leven riep. De boeddhistische Lama's proberen het door meditatie, die technieken als Mahamantra meditatie in het leven riep. Bijna alle tradities, alle culturen proberen de dood te overwinnen, voorbij de dood te gaan.

Waarom vecht de hele mensheid tegen één ding, het enige ding dat een zekerheid is in al onze levens?

Kunnen we de hele aarde plat maken? Nee, het is een bewezen feit dat de aarde rond is. Maar als we tegen dit feit strijden, dan is er iets mis in onze strijd, in ons begrip. Het is hetzelfde met de dood. Waarom worstelen we om de waarheid te accepteren? Vanwege de strijd, sterven de meeste mensen zonder in staat te zijn om de dood te accepteren wanneer het komt - net zoals ze hebben geleefd, niet in staat om het leven te accepteren zoals het is.

We zijn bang omdat we instinctief verandering tegengaan en de dood is een abrupte verandering in het leven. De meester Chuang Tzu zegt heel mooi, 'De dorst van de mens om te overleven in de toekomst maakt hem niet in staat om in het heden te leven.'

We zijn bang omdat we niet weten wie we zijn. We houden een identiteit van onszelf in onszelf, gebaseerd op onze familie, relaties, baan, rijkdom, sociale imago etc. De dood verwijdert juist dit fundament waarop onze identiteit is gebouwd, dus we voelen dat de dood alles wegneemt wat van ons is.

Ons begrip van de dood, of liever ons misverstand over de dood, maakt de dood tot een beangstigende ervaring. De man die zich verzet tegen de dood sterft zelfs terwijl hij leeft. Hij sterft elk moment omdat hij gekweld wordt door het idee alleen al van de dood. Wanneer ik zeg 'dood', bedoel ik niet alleen dood van het fysieke. Alles verliezen is een vorm van dood. Je comfortabele leven verliezen is één vorm van de dood, het verliezen van je familie is een andere. Begrijp alsjeblieft dat verlies in welke vorm dan ook niets anders is dan de dood.

Er zijn twee problemen: het incident van de dood dat gebeurt aan het eind van ons leven, en de psychologische dood. De echte dood gebeurt maar één keer, maar de psychologische dood, de angst van de dood, doordringt ons leven. Het idee en angst voor de dood bepaalt onze hele levens structuur.

Je kunt je afvragen waarom mensen zo depressief en verontrust zijn als ze hun naaste familieleden verliezen. Zelfs als je niet emotioneel aan hen gehecht bent en in zekere zin wacht op hun dood, zal je diep geraakt worden door hun dood! Het is meer zo wanneer je dicht bij hen staat, emotioneel aan hen gehecht bent. Als je moeder sterft zal je hele linkerkant eronder lijden. Wanneer je vader sterft, zal je hele rechterkant lijden. Wanneer je broers sterven zullen je handen lijden. Er is een diepe verbinding tussen jou en je familie.

Elk deel van je lichaam is verbonden met iemand. Je wezen is geen individueel wezen. Het is niet alleen, afgescheiden, zoals je denkt. We zijn allemaal met elkaar verbonden. Daarom ondergaan we verschrikkelijk lijden wanneer we iemand of iets verliezen. Elk gemis dat je ervaart, maakt niet uit wie of wat dat is, is wat ik dood noem.

Alles wat we begrijpen van de dood is dat het anti-leven is. Weer vanwege onze angst denken we te veel na over de dood. We projecteren onze angst en zien het als een reusachtige figuur. Als de echte dood een meter tachtig is, zien wij hem door onze angst als tachtig meter lang! Angst voor de dood is gewoon de angst voor continuïteit of discontinuïteit. We zijn bang voor het 'wat nu'.

Eens, in Amerika, vroeg een jonge vrouw aan de grote Hindu monnik Swami Vivekananda: 'Wat is leven'? Swami Vivekananda zei, 'Kom met me mee naar Bharat. Ik zal het je leren.' Zij vroeg, "Wat zal je me leren?'

De vraag gaat over het leven, maar het antwoord gaat over de dood! Het lijkt vreemd! Wat Swami Vivekananda bedoelt, is dat als je het geheim van de dood kent, de kwaliteit van je leven anders zal zijn. Je eigen begrip en houding tegenover alles zal veranderen.

We kunnen ons leven gebruiken om ons voor te bereiden op de dood. We hoeven niet te wachten op de pijn van het zien van iemand's dood of de schok van geconfronteerd te worden met een kritieke ziekte om ons te dwingen te kijken naar de betekenis van het leven.

De dood is niet zomaar een incident aan het eind van je leven. Het is een diepgaand weten. Als je weet hoe te sterven, weet je hoe te leven. Leven en vertrekken zijn twee kanten van hetzelfde ding. Je leven zal totaal anders zijn als je eenmaal de dood begrijpt.

Bijna alle tradities hebben geprobeerd om de dood te overwinnen, de dood te overleven. Maar één groep van echt intelligente, intuïtieve mensen begreep na veel strijd dat we de dood in een totaal verkeerde richting benaderen. Ze besloten om een draai van 180-graden te maken. Ze begonnen op een andere manier te werken met de dood. Ze gebruikten meditatie als een techniek om hen te brengen waar anderen eerder niet durfden te gaan. Die paar intelligente mensen waren de rishis van het Upanishad tijdperk. Het verslag dat zij indienden over hun onderzoek naar het fenomeen van de dood wordt de Kathopanishad genoemd.

Deze rishis deden diepgaand onderzoek naar de dood en kwamen uiteindelijk tot de conclusie dat de dood niet kan worden begrepen of overwonnen door verzet. Door weerstand te bieden tegen de dood kun je niet voorbij de dood gaan. De enige manier om los te breken van de vicieuze cirkel van geboorte en dood is door verlicht te worden, door de dood in te gaan, de angst te laten vallen.

Zolang je bang bent, zul je nooit de dood in de ogen kijken. Tenzij en totdat je dat doet, zul je nooit weten hoe gezegend je bent met overvloed. Alleen als je weet dat je iets zult verliezen zal je de waarde van dat ding realiseren.

Mediteer gewoon: stel dat je binnen twee dagen gaat sterven, wat zou je dan allemaal willen doen? Hoeveel is er om af te maken? Het is pas wanneer je de balans van je leven opmaakt, dat je begrijpt hoeveel goedheid over je uitgestort is. Je hebt alles voor lief genomen omdat je gelooft dat je eeuwig zult leven. Alleen als je de dood begrijpt, zul je de kostbaarheid van het leven begrijpen.

Als je eenmaal de dood zonder angst onder ogen ziet, zul je begrijpen dat de dood niet het einde van het leven is, maar dat het de climax is. Wanneer dit begrip tot je doordringt dan zul je stoppen met bidden voor eeuwig leven.

Begrijp alsjeblieft dat de dood macht over je heeft vanwege je geloof, je vertrouwen erin, dat is alles. Het is gewoon een kwestie van geloof. Als je gelooft dat de dood angstaanjagend is, wordt het angstaanjagend. Het is als een spiegel die getrouw weerspiegelt wat je erop projecteert.

Als een ezel zichzelf in de spiegel ziet wat zal hij dan zien? Hij zal alleen een ezel zien, niets anders. Op dezelfde manier als je bang bent voor de dood, dan zie je alleen de angst die naar je terugkaatst. Dan zal de dood werkelijk de dood voor je zijn. Als je een beetje tijd neemt en kijkt naar je angst zal je zien dat het de kracht heeft om je leven te veranderen op de meest positieve manier. Je zult je realiseren dat het niet tegenstrijdig is met het leven, maar een aanvulling het leven.

We zijn niet in staat om de dood onder ogen te zien omdat we niet in staat zijn om de steeds veranderende aard van het leven onder ogen te zien. We proberen ons aan dingen vast te houden, aan mensen, aan gevoelens, aan situaties, en dat is waar het probleem begint. We zijn doodsbang om los te laten, we zijn op onze hoede voor het leven. De ironie van de situatie is dit. Niet alleen is vasthouden aan het leven onmogelijk, maar de bron zelf van de pijn die we proberen te vermijden is vasthouden aan het leven!

Een klein verhaal:

Eens probeerde een meester zijn jongste leerling, een kleine jongen, iets te leren. De kleine jongen hield zich altijd vast aan dingen waaraan hij gehecht was en raakte erg overstuur of depressief als hij zijn favoriete voorwerp verloor of het van hem werd afgenomen. Op een dag gaf de meester de jongen een mooie zilveren munt. De jongen was opgewonden en nam de munt aan. Nu zei de meester tegen de jongen, 'Zoon, houd het stevig in je vuist en strek je hand uit.'

De jongen deed wat hem gezegd werd. Nu zei de meester, 'Ontspan en open je vuist.' De jongen was verbaasd maar deed wat de Meester zei. Hij opende zijn vuist en de munt viel naar beneden. De meester zei, 'Neem de munt nu en houd hem in je hand.'

De jongen deed dat. De meester vervolgde, "Maak nu een vuist en strek opnieuw je hand uit. Maar deze keer, houd je vuist naar de hemel gericht. De jongen gehoorzaamde. De meester zei toen, 'Laat nu los en open je vuist.' De jongen opende de vuist en daar was de munt glimmend onder de zon in zijn handen.

De meester zei tegen de jongen, 'Zoon, als je gewoon kunt loslaten en ontspannen, vertrouwen op dit bestaan, op dit Goddelijke dat elk moment voor je zorgt, dan kun je gewoon van het leven genieten.'

Kijk naar alles wat er in het leven gebeurt met het begrip dat verandering de natuur van het leven is, de reden waarom het leven zo kleurrijk en interessant is. Dan kun je de mysteries van het leven zich prachtig zien ontvouwen, inclusief het ultieme mysterie van de dood.

De dood is een diepe ontspanning. Het is het ultieme 'loslaten'. Het is het laten vallen van het oude en beginnen met het nieuwe. Wanneer je wezen erkent dat het niet kan bereiken wat het wil bereiken via dit lichaam besluit het om verder te gaan. Dit 'verder gaan', dit 'overgaan' is wat men de dood noemt.

Wanneer je gloednieuwe huis oud wordt na het verstrijken van jaren, probeer je ofwel het te repareren of als dat te lastig en frustrerend is, besluit je het huis te verkopen en naar een nieuwe te verhuizen. Wanneer je dit doet, heb je dan het gevoel dat je iets mist? Nee!

Op dezelfde wijze wanneer je voelt dat je je leven niet helemaal geleefd hebt op de manier zoals je wilde, verlaat je dit lichaam om een nieuw te nemen. Je wilt opnieuw beginnen. Jouw keuze om helemaal opnieuw te beginnen is wat men de dood genoemd.

Als je sterft, is het enige wat gebeurt, dat je je lichaam en geest vernieuwt. Je neemt een nieuwe set herinneringen mee, een nieuwe plaats, een andere set familie, een nieuw leven. Met andere woorden je neemt een nieuwe geboorte in de hoop dat je al je onvoltooide verlangens te vervullen. Je komt naar beneden om af te maken wat je onvoltooid achter hebt gelaten. Deze keuze die God je geeft om helemaal opnieuw te beginnen is de dood.

Maar zonder deze simpele waarheid te begrijpen, verspil je je hele leven door al het mogelijke te doen om de dood te weerstaan. Wanneer je meditatie toevoegt aan je leven, begin je je angsten te begrijpen. De angst onder ogen zien ontraadselt het mysterie van de dood. Het is alsof alle mist, alle sneeuw, al het ijs is verwijderd en je in staat bent om het sprankelende water van begrip zo duidelijk te zien stromen, zo prachtig. Je begint de dood in de ogen te kijken, recht in het gezicht.

Als je de dood in de ogen kijkt, zie je dat het niets anders is dan leven. Want elk moment sterf je, en het volgende moment word je geboren. Dood en geboorte zijn slechts cycli. Als je sterft zal je geboren worden en als je geboren wordt zal je sterven. Als je dit begrijpt verlies je alle angsten. Je begint je leven te leven. Je begint te genieten van elke ademteug die je neemt op de planeet aarde.

Als je veertig bent, ben je niet meer wat je was toen je tien was of toen je twintig was of toen je dertig was. Maar je voelt niet dat je dood bent, hoewel je totaal anders bent. Je bent lichamelijk, geestelijk, emotioneel, en materieel anders, maar je voelt dat je als hetzelfde leven doorgaat. De dood is net als dat, het is een continuüm.

Niets sterft en niets houdt op. Alles gaat door op een manier die de natuur dicteert. Wanneer je begrijpt dat je nooit zult sterven, bloeit gelukzaligheid op en ben je in extase. Je leven is getransformeerd van angst naar onbevreesdheid, van dood naar eeuwig leven.

Dood en geboorte zijn slechts cycli. Als je sterft zal je geboren worden en als je geboren wordt zal je sterven. Als je dit begrijpt verlies je alle angsten. Je begint je leven te leven. Je begint te genieten van elke ademteug die je neemt op de planeet aarde.

De Bhagavad Gita, de diepzinnige waarheden overgeleverd door Krishna aan Arjuna zegt dat de dood net is als het verwisselen van je kleren. Net zoals we van hemd veranderen, veranderen we van lichaam. Deze verandering van lichaam leidt ons naar innerlijke transformatie. De dood is het begin van een nieuw hoofdstuk van het leven.

Er is een prachtig verhaal in het grote Hindu epos, Mahabharata:

De prins Yudhishtra werd gevraagd door een yaksha "Wat is het meest mysterieuze ding op de planeet aarde?'

Yudhishtra antwoordde, 'Elke dag gaan zoveel levens naar het verblijf van Yama, de heer van de dood, maar de mensen die hier blijven denken dat ze eeuwig zullen leven.'

We denken altijd dat het iemand anders is die zal sterven, niet wij. De dood is echt het mysterie van alle mysteries. Er zijn maar twee dingen die zeker zijn over de dood. Een is dat we zullen sterven op een bepaald moment. Het andere is dat het onzeker is wanneer of hoe we zullen sterven. Alles wat geboren wordt, moet sterven. Dat is de aard van het leven.

Een prachtig verhaal uit het leven van verlichte meester Boeddha:

Eens kwam een vrouw met haar dode zoon naar Boeddha. Ze was gek van verdriet over de dood van haar enige zoon. Ze riep tot Boeddha: 'Meester, geef me alstublieft een medicijn dat mijn jongen weer tot leven zal brengen leven zal wekken.'

Boeddha antwoordde, 'Geef me een handvol mosterdzaadjes. De vrouw stond onmiddellijk op en haastte zich om een handvol mosterdzaad te halen. Toen voegde Boeddha eraan toe, 'Het mosterdzaad moet afkomstig zijn een huis waar niemand een dierbare heeft verloren een kind, echtgenoot, ouder, vriend.'

De vrouw ging van huis tot huis. Uit medelijden met de wanhopig huilende vrouw, gaven de mensen haar mosterdzaad van hun huis. Maar toen ze vroeg of ze een dierbare hadden verloren, hadden ze wel iemand die gestorven was in het huis.

Ze ging van huis tot huis tot zonsondergang maar vond geen huis waar geen sterfgeval was gebeurd. Langzaam drong de waarheid tot haar door - de dood is onvermijdelijk. Ze begroef het lichaam van haar zoon en keerde terug naar Boeddha. Ze viel aan de voeten van Boeddha en vroeg hem, 'Meester, leer mij de waarheid alsjeblieft. Wat is de dood? Wat bestaat er na de dood?

Ze werd Boeddha's discipel en volgde Boeddha voor de rest van haar leven.

Er is een mooi gezegde, 'Morgen of het volgende leven, wat eerst komt, weten we nooit.' Boeddha zegt, 'Dit bestaan is zo vluchtig als de herfst wolken. Kijken naar de geboorte en dood van wezens is net als kijken naar de bewegingen van een dans.'

Religies die spreken over slechts één leven creëren een haast, een bezorgdheid, om het maximale uit dit leven te halen omdat je voelt dat je niets kunt missen. Het idee van slechts één geboorte gaf aanleiding tot de wetenschap, op zoek naar maximaal genot.

Alle Oosterse religies spreken over vele geboorten. Je komt steeds weer naar beneden. Je speelt hetzelfde drama van het leven. Het is gewoon dezelfde opstelling, dezelfde relaties maar op verschillende tijden. Je verveelt je en bent het zat en vraagt je af, 'Hoe vaak moet ik hetzelfde drama spelen?' Je wenst te worden bevrijd en niet meer terug te komen. Je werkt naar moksha toe, bevrijding. Je begrip over de dood verandert je kijk op het leven.

Het onderwerp van wedergeboorte is niet populair omdat het niet bewezen kan worden door de wetenschap. Maar natuurlijk is de Bijna Dood Ervaring (BDE) een populair onderwerp geworden omdat veel artsen en psychologen hun ervaringen hebben vastgelegd. Er zijn veel mensen die duizenden BDE's hebben vastgelegd, die bijna allemaal in hetzelfde patroon vallen. Ze herbeleven allemaal de gebeurtenissen in hun leven. Hypnotiseurs hebben mensen teruggebracht naar hun vorige levens. Ook deze vallen in een patroon. Ze zijn vergelijkbaar met wat de rishis meer dan vijfduizend jaar geleden zeiden over wat er gebeurt als je sterft, wat is vastgelegd in de Kathopanishad

Dit incident is uit de dagen van mijn spirituele reis vóór verlichting.

Ik was in de buurt van een klein dorp in Noord-Bharat, een plaats in de buurt van Varanasi, het spirituele hoofdkwartier van de Hindoes. Traditioneel bezoeken Hindoes Varanasi minstens één keer in hun leven. Tweehonderd duizend mensen per dag trekken door deze stad.

Ik was daar met een oude monnik die in het ziekenhuis was opgenomen en op de Intensive Care Unit (ICU) lag. Volgens de vedische traditie zorgen jonge monniken voor de oudere monniken en sannyasis. Als een jonge monnik die in dat dorp verbleef, begon ik te zorgen voor de oudere monnik.

Op een dag, terwijl ik hem verzorgde, werd het plotseling duidelijk dat de man in het bed naast hem op het punt stond te sterven. Hij begon te vechten voor zijn leven. Ik was in staat om heel duidelijk zien wat er binnenin in hem gebeurde. Tegen die tijd had ik mijn diepe spirituele ervaring of satori gehad, maar ik was nog niet volledig verlicht geworden, de realisatie van het doel van mijn leven was nog niet gebeurd. Ik was nog steeds op zoek en mijn lichaam breidde zich voor op de explosie van energie die zou plaatsvinden na verlichting.

Verschillende dokters probeerden de monnik medische zorg en ondersteuning te geven. De man hapte naar adem. Ik kon heel duidelijk zien hoe de dood aan het gebeuren was in hem. Ik kon heel duidelijk zien hoe de levensbron zich verwijderde van het lichaam.

Dat is de diepste ervaring die in mijn leven buiten mijn lichaam is gebeurd. Binnen mijn lichaam, de diepste ervaring die gebeurde was het realiseren van de missie!

Ik was in staat om te zien wat er gebeurde, maar ik was niet in staat om het te verdragen. Een belangrijk iets wat je moet weten is, als je iemand ziet met fysieke pijn, zal dat je slechts raken ongeveer dertig tot veertig procent. Maar als je iemand ziet met een depressie en je kunt je inleven in die persoon en de depressie voelen zal het je meer beïnvloeden, laten we zeggen ongeveer zestig procent. En, als het emotionele pijn is en als je in staat bent om je in te leven en de pijn te begrijpen, zal het je veel meer beïnvloeden, ongeveer tachtig procent. Hoe subtieler de pijn, hoe meer hoe meer het je raakt.

Ik zag niet alleen de fysieke, mentale of emotionele pijnen van de stervende man, maar ik zag ook de pijn op het wezenlijke niveau. Het was bijna alsof ik de pijn zelf doormaakte. Ik wilde gewoon wegrennen, maar de oude monnik werd bang en hield mijn hand vast en smeekte me te blijven. Ik had twee tot drie maanden voor hem gezorgd, dus hij was erg aan me gehecht geraakt.

Sinds ik jong was, hield ik ervan monniken te dienen. Ik nam altijd eten en kleding mee uit mijn huis en gaf het weg aan de monniken! Het dienen van monniken is altijd mijn passie geweest. Ik heb altijd het gevoel gehad dat deze hele Vedische traditie zelfs vandaag nog leeft door zulke monniken. Zij hebben deze wetenschap in leven gehouden.

Om onderzoek te doen in een wetenschap, heb je grote steun nodig op vele gebieden. Bijvoorbeeld, in het Westen, gebeurt veel onderzoek in de wetenschap van de buitenwereld omdat er mensen en organisaties zijn om het te ondersteunen. Als het onderzoek naar medicijnen is, kan een farmaceutisch bedrijf het onderzoek ondersteunen. Als het onderzoek gerelateerd is aan ruimte en astronomie, kan de overheid het sponsoren en ondersteunen.

Zo ook in Bharat, het hele land steunt en sponsort geestelijk wetenschappelijk onderzoek. Het hele land heeft de verantwoordelijkheid op zich genomen om een innerlijke wereld wetenschapper te ondersteunen door hem voedsel, onderdak en kleding te geven, zodat hij kan doorgaan zijn onderzoek in de binnenwereld voort te zetten zonder tijd te besteden aan de basis wereldse behoeften. Dus ik heb altijd gevoeld dat het mijn verantwoordelijkheid is om te zorgen voor de monniken en innerlijke wereldse wetenschappers.

De oudere monnik die ik verzorgde op de ICU wilde niet dat ik wegging omdat hij bang was om de man naast hem te zien sterven. De man had het heel moeilijk. Het was alsof zijn hele lichaam uit elkaar werd gerukt! Stel je de pijn voor als je een kleine snee hebt in je vinger. Stel je nu eens voor hoe pijnlijk het zou zijn als de huid van je hele lichaam letterlijk wordt geschild. Het is zoiets als duizend schorpioenen die tegelijkertijd steken op hetzelfde moment! Ik kon duidelijk de pijn zien die de man doormaakte.

Aan de ene kant, de individuele ziel geassocieerd met alle onvervulde emoties zoals verlangen, hebzucht en schuld, onderging een vreselijke lijden. De individuele ziel wilde in het lichaam blijven om deze te vervullen, maar het lichaam was moe en wilde ontspannen! Het was een gevecht tussen het lichaam en de individuele ziel. Het was alsof het lichaam wilde vertrekken maar de individuele ziel probeerde vast te houden. Als de rechterhand weg was, probeerde de ziel de linker vast te houden. Als het rechterbeen been dood en weg was, probeerde de individuele ziel zich vast te houden aan het linkerbeen. Welk deel van het lichaam het ook kon vasthouden, de individuele ziel probeerde zich daaraan vast te houden.

Deel voor deel stierf het lichaam af. Ik zag dat er met het onderlichaam niet veel strijd was. Maar toen het aankwam op het bovenlichaam lichaam, was het hele lichaam aan het trillen en pulseren van de pijn.

Langzaam begon de individuele ziel zich uit het fysieke lichaam te bewegen. Begrijp, wanneer de ademhaling stopt, dat is het moment dat de individuele ziel daadwerkelijk het fysieke lichaam verlaat. Er zijn zeven lagen, of lichamen in je. Het lichaam van vlees en bloed dat je ziet is het fysieke lichaam. De energie die in je beweegt als prana of levensenergie is het pranisch lichaam. Er zijn vijf soorten prana of luchtbewegingen die in het lichaam plaatsvinden: lucht die het lichaam binnenkomt, lucht die in het lichaam circuleert, lucht die zich over het hele lichaam verspreidt als

levenskracht, lucht die uit het lichaam komt, en lucht die reinigt. Deze vormen het tweede lichaam of het pranisch lichaam.

Het derde lichaam is het lichaam waar innerlijke geklets voortdurend plaatsvindt. Innerlijk geklets is niets anders dan de voortdurende stroom van woorden of gedachten die zich binnenin je beweegt.

Het vierde lichaam bestaat uit emoties zoals angst, woede en hebzucht die zich verspreiden als gevoelens over het hele lichaam zonder dat er zelfs woorden aan te pas komen. Een emotie op zichzelf kan je gewoon helemaal door elkaar schudden. Dit is de emotionele laag.

De vijfde laag is het lichaam dat je ervaart in diepe slaap. Dit is waar alle ingegraveerde herinneringen of engrammen opgeslagen zijn op het zaad- of causale niveau. De engrammen zijn niet actief maar ze zijn ook niet dood. Het is als een diepe coma waar je niet leeft wat je wilt, noch dood bent. Je zit gewoon vast in deze laag.

Vanuit het causale lichaam, gaat de individuele ziel naar het kosmische lichaam. De zesde laag is het kosmische lichaam waar je gelukzaligheid ervaart. Dit is wat je voortdurend inspireert om een zoeker te zijn. Als je een zoeker bent, begrijp dan dat deze laag sterk in je is. Als je deze laag verrijkt, zal je leven gelukzalig zijn. Als je nog een engram over hebt in deze laag, zul je een ander lichaam aannemen en terugkomen.

Als je voortdurend geniet van plezierige ervaringen, dan wordt er gezegd dat je in de hemel bent. Als je vastzit in pijn, dan wordt gezegd dat je in de hel bent. Afhankelijk van hoeveel pijn je in je leven hebt ervaren, zul je zo lang in het pijnlichaam of de hel zijn op het moment van overlijden. Afhankelijk van hoeveel plezier je ervaren hebt in het leven, zo lang blijf je dan in het kosmische lichaam of de hemel.

Hel en hemel zijn puur psychologisch. Dit is de waarheid. Gebaseerd op welke engrammen je hebt, ervaar je hemel of hel. Daarom visualiseren verschillende culturen de hemel op hun eigen manier, omdat de hemel geen plaats is, het is een ervaring.

De zevende laag is de nirvanische laag die overeenkomt met verlichting.

Op het moment van de dood, is er een krachtige strijd tussen de eigenaar of de individuele ziel en het object of het lichaam. Het object zegt: 'Ik ben moe, ik kan niet meer functioneren'. De eigenaar zegt: 'Nee, ik wil je gebruiken.'

Als het object wint, sterft het fysieke lichaam en de individuele ziel gaat naar de volgende laag, het pranisch lichaam. Dit is de laag waarin je je bevindt als je normaal droomt. Terwijl je droomt, verliest je logica zijn macht over je maar je verlangens blijven actief. De definitie van droom is,

de staat waar logica geen macht heeft maar verlangens en engrammen actief blijven. Zelfs als je bewusteloos bent of in coma ligt, zal je logica niet actief zijn.

Zolang je in het fysieke lichaam bent, zul je verlangens hebben met de logica om te analyseren of de verlangens nodig zijn of en welke van de verlangens moet worden vervuld, enz. Verlangens staan onder je controle, er is een evenwichtsmechanisme. Maar als de verlangens bestaan zonder de ondersteunende logica, zal de individuele ziel als een voetbal rondgeschopt worden door de verlangens. Aan de ene kant zal er schuld zijn en aan de andere kant, verlangens die spelen op de individuele ziel.

Toen ik de man zag sterven, kon ik zien dat de individuele ziel langzaam aan het verdwijnen was, laagje voor laagje. Ik kon de ziel enorm zien lijden toen het door de laag van onvervulde verlangens ging. De ziel werd letterlijk opgegeten door schuldgevoelens toen het zich realiseerde, 'Ik heb niet voldaan aan het doel en de missie van mijn leven'. Begrijp, je zult je het doel van je geboorte pas tijdens je dood herinneren.

Wanneer je geboren wordt, reist je lichaam door het geboortekanaal van de moeder, en door de intense pijn die je doormaakt ga je in coma of de diepste onbewuste staat, en je vergeet het hele doel van de geboorte. Het is als dit: je boekte het vliegticket en zat in het vliegtuig, maar tijdens de vlucht werd je in coma gebracht en dus toen je landde, was je vergeten waarom je naar die bepaalde plaats ging! Alleen wanneer je de plaats verlaat en weer aan boord van de vlucht gaat, herinner je je plotseling waarom je naar naar die plaats was gekomen!

Op dezelfde manier, als je sterft, voel je de diepe schuld van het niet vervullen van het doel van je geboorte of wat wij noemen de prarabdha.

Na het passeren van dit schuldgevoel, zullen vervolgens alle pijnervaringen van je leven naar boven komen. Dus op het moment van de dood, ga je eerst door de fysieke pijn, dan door alle verlangens, dan door alle schuldgevoelens, dan door alle emotionele pijn en tenslotte door alle genoegens die je in dit leven hebt ervaren.

Normaal gesproken, zodra je het kosmische lichaam of de zesde laag zelf bereikt, keer je terug om het volgende lichaam aan te nemen, de volgende geboorte. De individuele ziel keert terug om het volgende lichaam aan te nemen. Soms, zelden, ga je voorbij de zesde laag naar het nirvanische lichaam. Dan kom je niet terug om een ander lichaam aan te nemen.

Wanneer je door deze verschillende lichamen reist en je je onvervulde verlangens ervaart, diepe schuld en intense pijn, neem je een krachtig besluit, 'Laat me een ander lichaam nemen, een andere geboorte. Wanneer ik dat doe, zal ik het doel van mijn leven niet vergeten en verstrikt raken in

deze ongrijpbare spelletjes. Ik zal gelijk het pad der waarheid volgen. Maar wanneer je de volgende keer daadwerkelijk geboren wordt, opnieuw als gevolg van de intense pijn tijdens de geboorte, val je in coma en vergeet je alles over je besluit!

Uiteindelijk stierf de man. Maar de ervaring liet een sterk litteken in me achter. Het liet een zeer sterke indruk in mijn geest achter. Gelukkig kwam de oude monnik er weer bovenop en werd hij ontslagen uit het ziekenhuis. Ik vervolgde mijn reis, en na een paar maanden had ik mijn eigen dood-ervaring en werd ik verlicht, waardoor ik me de missie en het doel van mijn leven realiseerde. Mijn leven als een bevrijd wezen begon op twaalfjarige leeftijd toen ik mijn diepe spirituele ervaring had. Maar de duidelijkheid over de missie, en wat er precies via mijn lichaam zou gebeuren, kwam pas toen ik verlicht werd.

Na mijn verlichting, kwam ik terug naar Zuid-Bharat. Ik was in Bangalore in het huis van een toegewijde, mensen aan het genezen die mij opzochten. Op dat moment, werd een toegewijde opgenomen in de ICU en werd ik gevraagd om hem te genezen.

Ook daar, tijdens het genezen, begon de persoon in het bed naast de toegewijde te sterven! Op het moment dat ik zag dat de persoon op het punt stond te sterven, was het eerste wat ik wilde doen weggaan van het lijden dat op het punt stond te komen! Maar de toegewijde was bang en niet gereed om me te verlaten! Plotseling zag ik dat deze persoon, die stervende was geen lijden doormaakte zoals de vorige persoon. Ik was geschokt, en ik werd erg nieuwsgierig. Eerder, was de beweging van de individuele ziel van laag naar volgende laag een groot lijden en marteling. Maar deze ziel bewoog zo soepel van laag naar laag, net zoals een mes door boter gaat, zoals een sneeuwbal naar beneden rolt!

In de eerste laag of fysiek lichaam, was er een beetje pijn. Toen verdween de pijn plotseling en de individuele ziel bewoog zich naar de pranische laag. Het ging van laag naar laag als een koninklijke gast! Het was zo gesterkt, dat de verlangens, schuld en pijn helemaal niet in staat waren om het aan te vallen. Zelfs in de causale laag viel het niet in slaap. Het was zo energiek, en uiteindelijk ging het de nirvanische laag, ontspande zich en verdween gewoon!

Ik dacht dat deze persoon een geëvolueerd wezen moest zijn. Ik vroeg zijn familieleden of hij een spiritueel persoon was of een mediteerder was. De familie was verbaasd en antwoordde dat de man nog nooit had gemediteerd of enige spirituele praktijk had gedaan in zijn hele leven! Hij had een volledig materialistisch leven geleefd.

Ik vroeg me af waarom de eerste dood die ik had gezien verschrikkelijk was en de tweede zo prachtig. Wat ik je nu ga vertellen is de waarheid, eerlijk en oprecht, en ik zeg het omdat ik de grote verantwoordelijkheid heb om het jullie te vertellen. Toen ik mediteerde om het verschil te weten tussen de twee sterfgevallen kwam de openbaring: op het moment van de tweede dood was ik een verlicht persoon.

De tweede persoon was gestorven in de aanwezigheid van een verlicht wezen! In het geval van de eerste dood, kon mijn aanwezigheid niet helpen, omdat ik op dat moment niet de energie van verlichting kon uitstralen. Dus de eerste persoon stierf een gewone dood, terwijl de tweede persoon een prachtige dood stierf in de aanwezigheid van een verlicht wezen die de Waarheid had gerealiseerd.

Toen deze openbaring gebeurde, zag ik een diep mededogen uit mijn wezen komen. Ik voelde dat als ik dit als een geschenk kan geven aan elk individu, mijn missie zal worden volbracht. Een vredige dood is zo'n krachtig en prachtig geschenk dat niemand anders dan een verlicht wezen kan geven. Ik begon te mediteren over hoe ik dit geschenk aan iedereen kan geven. Ik kan uiteraard niet op de ICU van alle ziekenhuizen zijn en wachten tot mensen sterven! Ik dacht na over de wetenschap achter de hele zaak, en begreep wat er echt gebeurt op het moment van overlijden.

Laat me het uitleggen:

Zolang je vasthoudt aan je gewone logica en in de fysieke laag blijft, is de meester slechts een simpel geloof voor je. De materiële wereld lijkt meer solide en echt. Maar als je naar de diepere lagen reist, wordt de meester werkelijkheid terwijl de materiële wereld vaag en wazig wordt.

Het is net als tijdens je nachtelijke droom, de droomwereld echt lijkt en de wakkere wereld er vaag uitziet, terwijl wanneer je wakker bent, d.w.z. wanneer je met een hoger bewustzijn bent, wordt de droomwereld verbeelding terwijl de wakkere wereld werkelijkheid wordt. In de droomtoestand, lijkt de droomwereld die je ziet te leven, als een 4D kleurenfilm! Wanneer je uit de droom komt, lijkt de hele droom zwart-wit.

Op dezelfde manier, als je verheven bent tot een nog hoger bewustzijn, zal deze wakkere wereld saai worden, terwijl dingen zoals spirituele waarheden en de meester levend zullen worden en echt! Wanneer je je losmaakt van het lichaam en opstijgt naar een hoger bewustzijn, zullen de meester en de bovenbewuste energie een grove realiteit worden.

Toen de tweede dood plaatsvond, veroorzaakte de intense verlichte aanwezigheid een sterke verbinding. Begrijp, zoals je hier en nu zit, wat houdt je tegen om je te verbinden met de verlichte energie van de meester en ermee te versmelten? Alleen je eigen logica en redenen.

Terwijl je hier zit, zijn er nog steeds twijfels in je onderbewustzijn, zoals, 'Als ik mijn bezittingen laat gaan en me overgeef, kan de meester het wegnemen!' Het andere probleem is, op dit moment, dat alle andere dingen in deze wereld ook als realiteit verschijnen, en je denkt dat de meester ook tot op dezelfde diepte echt is.

Je ervaart mij als dezelfde frequentie als de rest van de materiële wereld. In het geval van de tweede stervende persoon, werden al zijn buitenwereldse dingen ontoegankelijk voor hem op het moment van de dood. Hij kon niet zijn chequeboek tekenen of zijn auto besturen! Wat hem tegenhield in de materiële wereld werd automatisch van hem weggenomen. Toen hij om zich heen keek was alleen ik, de verlichte energie er! Hij zag de sterke lichtenergie en hield zich gewoon aan mij vast! De overgave gebeurde automatisch bij hem omdat ik er op dat moment was. Zelfs in zijn geval, als hij me had gezien toen hij nog leefde had hij misschien moeite gehad om zich over te geven en zich met mij te verbinden! Alleen toen alles van hem weggenomen was, was er niets dat hem tegenhield om zich met mij te verbinden.

Er is een prachtig verhaal in de Bhagavatam:

Er was eens een rijke toegewijde. Hij vroeg aan Krishna, 'Ik wil meer rijkdom en bezittingen.' Krishna vervulde zijn wens. Er was ook een arme dame, die een koe had en een klein huis. Krishna bezocht eens haar huis, at het voedsel dat zij serveerde, zegende haar en vertrok. Diezelfde dag, stierf haar koe.

Iemand vroeg Krishna over het vreemde voorval hoe een rijk persoon meer rijkdom kreeg terwijl de arme dame beroofd werd van haar enige bron van inkomsten!

Krishna legt prachtig uit, 'De koning was al in de zware illusie van de materiële wereld. Dus gaf ik hem wat hij wilde, zodat dat hij uiteindelijk moe zal worden van materiële dingen en zich naar verlichting zal keren. In het geval van de arme dame, was er maar één ding dat ze echt wilde, en dat was zich met mij te verbinden. En het enige dat haar daarvan tegenhield was de koe. Ik nam de koe weg, zodat ze kon volledig kon opgaan in Mij!'

Zo ook, in het geval van het tweede sterfgeval, werd de "koe" weggenomen. In de fysieke laag, was de man niet in staat om zich te verbinden. Maar in de pranische laag, ging het bewustzijn een andere ruimte binnen, en de man was in staat om me duidelijk daar te zien. De aanwezigheid van de meester is zo'n intens licht. Het is veel sterker en van een hogere frequentie dan deze wereld, net zoals hoe deze wereld van een hogere frequentie is dan je droomwereld.

De man realiseerde zich dat er iets van een hogere frequentie is en hij gaf zich er volledig aan over. Toen hij zich overgaf, verloren al zijn andere gegraveerde herinneringen hun macht over hem. Het individuele bewustzijn werd machtig. Verlangens, schuld, pijn, plezier, alles boog zich neer. Onmiddellijk werd de de frequentie van de individuele ziel verhoogd.

Begrijp, wanneer de ziener sterk is, heeft het geziene geen macht over je. Dit is de wetenschap van de dood.

Bij het eerste sterfgeval was het geziene sterker dan de ziener. Bij het tweede sterfgeval was de ziener sterker dan het geziene.

Ik mediteerde intens hoe ik deze wetenschap aan de mensen kon overbrengen. Plotseling kreeg ik een openbaring.

Begrijp dit, dat energie niet beperkt wordt door ruimte en tijd. Het is net als de satelliet golven die aanwezig zijn in de ruimte. Als je een set-top box converter hebt, kun je zien op welk kanaal je afstemt. De energie van een verlichte meester doordringt de hele kosmos. Ik hoef alleen maar de set-top box bij de mensen te plaatsen. Het is als een pacemaker, alleen is dit een 'peacemaker'! Zodra het geplaatst is, kan de persoon er verbinding mee maken tijdens het verlaten van het lichaam.

Een meester is een persoon die een formule creëert om zijn spirituele innerlijke wereld ervaringen in de innerlijke wereld van anderen te reproduceren. Zo'n formule is het Life Bliss Programma Niveau 2, ook wel het THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Spurana Programma genoemd. Het is een programma dat de 'peacemaker' in individuen plaatst.

Samen met het plaatsen van de 'peacemaker' is het mijn belofte dat, waar je ook mag zijn, in in welke situatie je ook bent op het moment van de dood, ik er zal zijn en ervoor zal zorgen dat je prachtig ontspant in het nirvanische lichaam.

Begrijp alsjeblieft dat ik verantwoordelijk ben voor wat ik hier nu zeg. Zelfs als ik het lichaam verlaat, ben ik verantwoordelijk, omdat het een belofte is; het is mijn verplichting aan wie deze woorden rechtstreeks van mij hoort.

Toen ik deze technologie begon te delen, realiseerde ik me dat de mensen met wie ik het deelde, niet alleen vrede ervaarden aan het einde van hun leven, maar hun leven zelf intens, vreugdevol en extatisch werd toen ik het met hen deelde.

Begrijp, zowel leven als dood worden gelukzalig wanneer diep gegraveerde herinneringen uit je wezen verwijderd zijn. Je gezondheid wordt beter, je begint rijkdom aan te trekken en betere relaties omdat de frequentie van het zijn zelf anders is.

Je zult ontspannen zijn in het nirvanische lichaam als deze 'peacemaker' in je geplaatst is. Je hebt dan de vrijheid: om nog één geboorte te nemen als een bewust wezen of verlicht te worden en nooit meer een lichaam aan te nemen.

Er staat een prachtig verhaal in de Upanishads, de heilige vedische teksten:

Een rishi genaamd Jadabharatha raakte op een of andere manier gehecht aan een hert dat hij had gered. Hij leefde het leven van een onthechte, maar hij raakte gehecht aan dit hert.

Van 's morgens vroeg tot 's avonds laat besteedde hij zijn tijd aan het verzorgen van dat hert. Toen hij stervende was, was hij niet in staat het dier te vergeten. Hij begon zich zorgen te maken over het hert, 'Oh! Wie zal er voor voor het hert? Wat zal er mee gebeuren na mijn dood?

Toen hij stierf, werd hij in de volgende geboorte geboren als een hert.

Het vers in de Upanishad beschrijft op prachtige wijze dat wat je ook denkt in je laatste moment, je wordt dat!

Sommige mensen denken heel slim, 'Laat ik mijn hele leven leven zoals ik wil. In mijn laatste momenten zal ik me God herinneren, zijn naam reciteren en de hemel binnengaan op de een of andere manier'. Begrijp goed, alleen datgene waar je in je hele leven aan hebt gedacht, zal naar boven komen als je het lichaam verlaat. Denk niet dat je op dat laatste moment het spel kunt spelen! Nee!

In eigenlijke zin, als je het lichaam verlaat zal je hele systeem in zo'n kwelling zijn, omdat tachtig of negentig jaar van je leven zal worden doorlopen in een versnelde vooruitspoel modus. Alles wat je ziet zijn de scènes die snel worden vooruitgespoeld. Welke ervaring je ook intens had, alleen dat zal naar voren komen. Je spirituele ervaringen zullen in veelkleurigheid naar voren komen.

Begrijp alsjeblieft dat 'gedachteloos bewustzijn' de sterkste ervaring is die je in je leven kunt hebben. Zelfs voor een enkel moment, als je die ervaring had, is het genoeg. Natuurlijk, als je het lichaam verlaat, zal dat naar boven komen. Dat zal als een licht werken en je zult in staat zijn om te bewegen in het Bewustzijn.

Nog een ding wat belangrijk is om te begrijpen over het tijdstip van overlijden. Als een persoon niet op natuurlijke wijze is gestorven, maar voortijdig stierf of zelfmoord pleegde, en als hij niet de bewuste ervaring had voor zijn dood, moet hij wachten op de resterende jaren die hij anders zou hebben geleefd voordat hij een nieuw lichaam kan aannemen. De geest zal verder leven zonder een lichaam.

Bijvoorbeeld, als iemand op het moment van het nemen van dit lichaam had besloten om negentig jaar in dit lichaam te leven en dan zelfmoord pleegt op de leeftijd van zestig, dan voor de volgende dertig jaar moet diegene worstelen zonder een lichaam, wachtend om het volgende lichaam te betreden. Als de persoon zelfmoord pleegt om te ontsnappen aan de hel die hij doormaakte in het lichaam, zal hij gedwongen worden om dezelfde hel te ondergaan zonder het lichaam. Stel je eens voor hoeveel meer lijden dit zou zijn. Dat is waarom men nooit moet overwegen zelfmoord te plegen als een oplossing voor problemen in dit leven.

Waarom overwegen mensen normaal gesproken zelfmoord? Omdat ze denken dat dit leven een marteling is, een lijdensweg. Maar als ze zelfmoord plegen, zullen ze beseffen dat waar ze door zullen gaan een veel ergere marteling zal zijn.

Het zal als volgt zijn: als je snoepjes voor je hebt, maar je hebt geen tong om te proeven of een hand om het te pakken en in je mond te stoppen; wat een lijden zal dat zijn! Op dezelfde manier, zal de hele wereld voor je liggen, maar je hebt niet het lichaam om ervan te genieten terwijl je rondzweeft, wachtend op je volgende lichaam nadat je zelfmoord hebt gepleegd.

Laat me je mijn eigen bewuste dood ervaring vertellen in Varanasi.

Ik dacht altijd dat ik een ervaring met de dood moest hebben, dat ik de dood rechtstreeks onder ogen moest zien. Maar op een of andere manier werd die gedachte nooit een prioriteit. Voor een bepaalde ervaring om te gebeuren moet de gerelateerde gedachte de hoogste prioriteit worden. Het moet niet alleen in een hoekje van je geest zijn.

Gewoonlijk hebben we op onze 'te doen' lijsten wassen, schoonmaken, de huur betalen en telefoonrekening staan, en als laatste als de tijd het toelaat, verlichting ook! Nee! Verlichting zal niet gebeuren als het op deze manier is. Alleen als het een topprioriteit wordt, alleen als de drang dringend wordt, zal alles om je heen zich beginnen af te stemmen op de ervaring in jou te laten gebeuren. Dit is niet alleen het geval met verlichting. Met alles, is het waar.

Begrijp, als je al klaagt dat wat je wenst niet gebeurt, dan is dat omdat het niet bovenaan je prioriteitenlijstje staat, niets anders. Niets en niemand anders mag er de schuld van krijgen. Je zult zien dat op het moment dat het de hoogste prioriteit wordt, er een energiespel ontstaat en het zal gewoon gebeuren. Tot dan, zal het op je wachten, dat is alles. De dood ervaring was niet mijn hoogste prioriteit en dus op de een of andere manier, werd het uitgesteld.

In mijn zwerfdagen was ik naar Varanasi gegaan, de heilige stad voor Hindoes die dagelijkse een geschatte bezoekers heeft. Verder worden er elke dag naar schatting dode lichamen verbrand op een plaats die Manikarnika Ghat genoemd wordt aan de oevers van de heilige rivier Ganga .

Het is traditioneel dat als iemand sterft of iemands lichaam wordt verbrand in dat gebied, ze bevrijd zullen worden. Ze zullen directe verlichting krijgen.

Het is niet alleen een traditioneel geloof. De verlichte mysticus Ramakrishna Paramahamsa bevestigt het met zijn eigen ervaring. Hij zegt: "Ik zag heel duidelijk Shiva zelf die naar ieder brandend lichaam ging, de ziel nam, haar losmaakte uit de lichaam-geest en het bevrijdde! Dus, je kunt niet zeggen dat het een mythologisch geloof is. Het is een solide ervaring van een verlichte meester.

Ik had het geluk om naar Manikarnika Ghat te gaan. Traditioneel, wordt het niet alleen geloofd, maar het is waar dat het vuur dat wordt gebruikt om de brandstapels aan te steken voor de laatste 2000 jaar, nooit uit is gemaakt.

Of het nu regent, de zon schijnt of er een overstroming is, de mensen brengen nooit vuur als ze met het dode lichaam naar Manikarnika Ghat komen. Het vuur brandt daar al en ze nemen het alleen mee om het dode lichaam aan te steken, dat is alles. Het vuur verbrand continue de lichamen als ze aankomen. Soms zag ik dat twee tot drie lichamen tegelijk werden verbrand op hetzelfde moment, zoveel lichamen blijven er komen!

Vooral 's avonds, zullen de lichamen meer in aantal zijn. Van de plaats waar de persoon sterft zullen ze lopen, het dode lichaam dragend, met gezangen zoals, 'Ram naam satya hai, Ram naam satya hai' (Lord Rama's naam is de ultieme en eeuwige waarheid). Tegen de avond zullen ze Manikarnika Ghat bereiken.

De scène daar, de pure ervaring van het daar te zijn, kan ik niet verbaal beschrijven. Je moet er zijn om het te ervaren!

Om eerlijk te zijn, door er gewoon te zijn, verdween de angst voor de dood gewoon uit mijn systeem. Je ziet zoveel lichamen die elke dag verbrand worden. Je voelt, 'Op een dag zal ik ook zo gaan... oké', dat is alles! Je voelt dat er zoveel mensen zijn die je gezelschap geven! Het is gewoon nog een reis die je maakt, dat is alles. Je voelt je helemaal niet eenzaam over de dood.

In je leven, zie je misschien een of twee lichamen verbrand worden, dus je hebt nog steeds de angst voor de dood. Maar bij Manikarnika Ghat, zal er geen ritueel worden gedaan. Ze brengen het lichaam en dompelen ze het drie keer in de rivier Ganga terwijl ze zingen, 'Ram naam satya hai, Ram naam satya hai, Ram naam satya hai'. Tegen die tijd zal het vuur klaar zijn, en het hout zal worden klaar gelegd. Ze zullen het lichaam rechtstreeks uit het water halen en verbranden het, dat is alles!

Het vreemde dat je daar ziet is dat geen van de familieleden daar zal blijven en verdere rituelen uitvoeren. Op het moment ze het lichaam in de Ganga dompelen en het lichaam voor verbranding plaatsen, zullen ze weggaan, dat is alles! De mensen die de ghat onderhouden zullen zorgen voor de de rest. Je zult niet weten hoe lang het zal duren voor het lichaam dat je meebracht volledig verbrand is. Er zal een rij mensen staan en de lichamen zullen onophoudelijk branden.

Ik dacht bij mezelf, 'Laat ik proberen hier te zitten en te zien wat er gebeurt. Ik zat bij de Ghat. In slechts een uur tijd, voelde ik dat de dood niet meer een vreemd voorval is dat eens in de zoveel tijd gebeurt voor een familielid of vriend. Ik zat daar en zag het ene na het andere lichaam aankomen. Het was net als elke andere rij om te wachten, dat is alles. Verschillende maten, geslachten, leeftijden, en gemeenschappen van mensen arriveerden om verteerd te worden door dezelfde brandende vlam.

Als je voortdurend dode lichamen ziet die verbrand worden verlies je eigenlijk respect voor de dood! Op dit moment heb je te veel respect, te veel ideeën over de dood. Dat is het probleem. De dood is eigenlijk niets anders dan dit. De adem die het lichaam binnen gaat komt er niet uit, dat is alles. Er kan niet veel aan gedaan worden. Je kunt het ook niet terugspoelen of vooruitspoelen.

Terwijl ik continue naar deze scène keek verdween aanvankelijk de kleine angst die ik had over de dood en langzaam werd het eigenlijk interessant om naar te kijken. Ik ging naar de mensen toe die het vuur onderhielden en begon hen te helpen. Terwijl ik hen hielp, dacht ik bij mezelf, 'Aanvankelijk, op een dag zal dit lichaam van mij ook worden zoals dit dode lichaam dat nu brandt.'

Als je je herinnert dat de dood gaat gebeuren met je, zal het respect dat je voor je ego hebt afnemen. Want, wanneer je denkt dat iets je niet mag verlaten, is het gewoon het ego, niets anders. Wanneer je zeker weet dat alles je gaat verlaten, dan zal het respect voor het ego drastisch dalen. Het respect dat ik voor mijn ego had, viel gewoon van me af.

Toen besloot ik, 'Ik zal uiteindelijk sterven. Of ik moet nu een bewuste doodservaring hebben en de rest van mijn leven zonder doodsangst leven, of echt sterven, dat is alles.' Ik besloot dat ik de dood met mij moest zien gebeuren op de een of andere manier.

Er was een kleine Shiva tempel om de hoek en een kleine toren boven de tempel. Ik ging in die toren zitten zodat niemand me zou storen. Ik zat in die toren en van daaruit zag ik de lijken die verbrand werden.

Ik herinner me nog de sterke klik, het diep begrip en opeenvolgend besef die de hele ervaring aanspoorde die zou volgen.

Het lichaam van een oudere dame werd verbrand. Ze had een dikke buik. Haar kleren werden verteerd door het vuur en toen begon het vet dat in de buik zat te smelten en te stromen. Sorry dat ik dit zo levendig beschrijf, maar ik moet het doen om de sterke ervaring uit te leggen! Ik kon duidelijk zien dat doordat het vet stroomde, het vuur met nog meer intensiteit brandde. Dat gaf een zeer sterke klik bij mij en ik zei: 'God! Ja, hetzelfde gaat met dit lichaam ook gebeuren!'

Die klik opende een diepe angst voor de dood in mij. De angst verspreidde zich over het hele lichaam. Maar ik zag de angst bewust onder ogen. Ik kon heel duidelijk de angst zien die zich over het hele lichaam verspreidde, en toen de angst mijn bewustzijn raakte, dat werd de ervaring van de dood. Ik ging door een bewuste ervaring van mijn eigen dood en kwam er weer uit.

Begrijp, wanneer je angst onderdrukt wordt, blijft het binnenin je.

Wanneer de angst naar buiten komt en je er niet bewust mee geconfronteerd wordt, wordt het een angst aanval, schudt het je hele zenuwstelsel en breekt het af.

Wanneer de angst bewust onder ogen wordt gezien, wordt het de doodservaring, dat is alles!

Als je gewoon ontsnapt aan de doodsangst, wanneer de diepe angst gebeurt, wordt het dood. Als je de diepe angst bewust onder ogen ziet, wordt het de dood ervaring.

Doodsangst plus onbewustzijn is onderdrukking of perversie.

Doodsangst plus onbewustzijn waar je het niet onderdrukt maar niet onder ogen ziet, is een angstaanval of een zenuwinzinking omdat je gewoon bang en geschokt raakt.

Doodsangst plus bewustzijn is een doodservaring.

Ik was in staat om heel duidelijk de angst te zien die opkwam. Toen ik het bewust onder ogen zag, werd het mijn doodservaring. Het lichaam was dood. Het bewoog niet meer. Gedurende twee en een halve dag had ik geen eten, geen water, geen gedachte, geen vraag, geen twijfel. Alleen het lichaam was er. Pas nadat de ervaring voorbij was, realiseerde ik me dat ik zo al twee en een halve dag was! Ik kon met gesloten ogen zien dat het lichaam dood was en er geen beweging was. Plotseling, na twee en een halve dag, gebeurde de klik opnieuw, 'God! Het lichaam is dood, maar ik besta nog! Ik ben er nog!' Die helderheid, toen het klikte, werd zo'n intense extase in mij! De angst voor de dood had me voor eens en voor altijd verlaten.

Ik was in zo'n diepe extase, zo'n vreugde, en zo'n gelukzaligheid! Ik opende langzaam mijn ogen en ik was in staat om het lichaam te bewegen. Het eerste wat ik voelde was zo'n golf van extase en dankbaarheid. Ik ging naar beneden naar de Ganga, sprenkelde een beetje Ganga water op mezelf, nam het Ganga water in de kamandalu, nam een beetje as van het vuur, en ging rechtstreeks

naar de Kashi Vishwanath tempel. Ik ging omhoog naar de Shiva linga, offerde de as die ik had meegebracht en deed de puja met zo'n onuitdrukkelijke dankbaarheid. Ik zag dat Vishwanath daar gewoon levend was!

Begrijp, omdat ik stierf werd Vishwanath levend! Tot aan de dag ervoor, omdat ik nog leefde, was Vishwanath altijd een gewone steen. Ik had altijd het gevoel dat, om deze steen aan te raken, er elke dag duizenden mensen van zo ver weg komen... wat een dwaasheid! Ik heb altijd gedacht dat de Vishwanath godheid een gewone steen was. Ik voelde dat zo omdat ik nog leefde. Toen ik stierf, zag ik duidelijk, Hij werd levend! Er kan er maar één in leven zijn, Hij of jij. Als je de waarheid ziet, zal Hij levend worden. Je zult niet meer leven zoals je nu denkt. De angst voor de dood verliet me eens en voor altijd. Ik kan zeggen dat dit een van de zeer sterke ervaringen is die me hebben getransformeerd in het zoeken naar de ultieme ervaring van verlichting.

Wat gebeurt er precies op het moment dat je het lichaam verlaat? Deze vraag kan niet beantwoord worden door een levend persoon, aangezien hij de dood niet heeft ervaren. Een dode kan deze vraag niet beantwoorden, omdat hij niet terug kan komen om over zijn ervaring te vertellen.

Alleen een verlicht wezen, een persoon die bewust door de dood is gegaan en opnieuw is teruggekeerd, kan precies uitleggen wat er gebeurt tijdens de dood.

Ik ga het mysterie van de dood nu onthullen. Dit kan verrassend zijn, zelfs schokkend voor velen van jullie. Maar dit is de waarheid. Of je het gelooft of niet, accepteert of niet, dit is wat er gebeurt op het moment van de dood.

We hebben niet alleen maar één lichaam. Het fysieke lichaam is slechts één van de zeven lichamen die we hebben. Het is het enige grove lichaam dat kan worden kan worden gevoeld en gezien in de ruimte-tijd. We hebben echter zeven lagen, of lichamen, of niveau's van bestaan. Omdat deze lagen een subtiel bestaan hebben, kunnen ze niet worden waargenomen met het blote oog.

Een eenvoudige voorstelling van de zeven lichamen is hieronder afgebeeld.

Elk van de lichamen bevat een overeenkomstige emotie. Bijvoorbeeld, het pranisch lichaam bevat alle verlangens die in het leven opkomen. Het mentale lichaam bevat alle schuldgevoelens die in het leven ervaren worden. Het etherisch lichaam bevat de ervaringen van mentale pijn die in het leven worden gevoeld.

Wanneer de ziel het lichaam verlaat doorkruist het alle zeven lagen van het lichaam. Het fysieke lichaam sterft. Maar, de overige zes lichamen sterven niet helemaal. Als je veel verlangens in je leven hebt, worden al die onvervulde wensen vastgehouden in het pranisch lichaam. Dus zelfs ook al sterft het fysieke lichaam, het pranische lichaam zal niet sterven. Wanneer de levenskracht het pranisch lichaam verlaat, ervaart het wezen enorm lijden.

Wanneer je het fysieke lichaam verlaat, zal je bewustzijn uit het lichaam worden gerukt en zal je onmiddellijk in coma raken. Volgens artsen, is coma het

automatische mechanisme om de pijn niet te voelen. Het is een automatische verdoving. Als de pijn te veel wordt, kun je het niet verdragen en val je automatisch in coma.

Wanneer je van de eerste naar de tweede lichaamslaag gaat, zullen alle onvervulde verlangens, alle manieren waarop je wilde leven maar niet leefde naar boven komen. Wanneer dit gebeurt is het bijna alsof tien mensen in een kamer staan en een voetbal rondschoppen. Wat zal er gebeuren? Net als hoe de voetbal van hoek naar hoek wordt geschop, zal je bewustzijn geschopt worden vanuit alle hoeken. In elke hoek, zal een verlangen staan en schoppen. Tegen de tijd dat je bewustzijn probeert het lichaam te verlaten, zullen al je verlangens je dwingen het lichaam weer binnen te gaan zodat je er verder van kan genieten en ze kan vervullen.

Aan de ene kant, zullen de verlangens je dwingen om het lichaam weer in te gaan zodat je kunt leven en genieten, terwijl aan de andere kant, het lichaam zal zeggen, 'Nee! Ik ben moe. Ik kan je niet meer herbergen, ga gewoon weg!' Dat is wat het trekken en duwen veroorzaakt op het moment van de dood. Het trekken en duwen is niets anders dan het gevecht tussen je verlangens en je lichaam.

Op de een of andere manier slaag je erin om weg te gaan van het pranisch lichaam, en betreed je vervolgens het mentale lichaam. Wanneer je het mentale lichaam binnengaat komt al je schuldgevoel naar boven. Al je schuldgevoelens over de manier waarop je dacht dat je je leven had moeten leven maar nooit geleefd hebt, alle fouten die je gemaakt hebt, al je spijt, alles komt naar boven.

Begrijp alsjeblieft, verlangen gaat over de toekomst en schuld gaat over het verleden. Maar eigenlijk zijn beide hetzelfde. De manier waarop we willen leven is verlangen, en de manier waarop we wilden leven maar het niet deden, is schuldgevoel. Schuldgevoel is niets anders dan het herzien van onze beslissingen uit het verleden met bijgewerkte intelligentie.

Op deze manier, stap voor stap, ga je door de verschillende lichaamslagen.

Hoe minder onvervulde verlangens, hoe lichter het pranisch lichaam en hoe makkelijker het is om dit lichaam te verlaten. Evenzo, hoe minder schuldgevoelens, hoe lichter het mentale lichaam is en hoe makkelijker het is om dit lichaam te verlaten.

Nog iets, als de verlangens, schuldgevoelens en pijn minder intens zijn, heb je niet alleen een makkelijke dood met minder lijden, maar je wordt ook sierlijk ouder. Sierlijk ouder worden is waar het bij vanaprastha sannyas allemaal om draait. In staat zijn om in vervulling te leven in het laatste deel van het leven is het enorme geschenk van vanaprastha sannyas.

Alle schuld die we in ons leven verzamelen komt op als we door het mentale lichaam gaan. Dan komen we bij het etherisch lichaam dat gerelateerd is aan al ons lijden. Al het lijden dat we doormaakten tijdens ons leven is hier opgeslagen.

Zo heeft elke laag van het lichaam zijn eigen samskaras, of opgeslagen herinneringen. Eigenlijk is het het reizen door deze lichamen waar over gesproken wordt als de hel. Er is geen andere aparte plaats die hel heet. Hel en hemel zijn geen geografische locaties maar maar slechts psychologische ruimtes.

De eerste vier lichamen zijn gerelateerd aan het fysieke lichaam-geest systeem. Ze slaan alle engrammen op met betrekking tot verlangens, schuld en pijn die tijdens dat leven zijn ervaren. Het vijfde lichaam wordt ervaren tijdens de diepe slaap en bij het verlaten van het lichaam. Het zesde lichaam wordt geassocieerd met gelukkige herinneringen en het zevende lichaam is voorbij verdriet en geluk, het ultieme bewustzijn.

Begrijp alsjeblieft, zelfs gehechtheid aan gelukkige herinneringen ons terug brengt in de cyclus van geboorte en dood. Het verlangen naar meer en meer soortgelijke incidenten die gelukkig en vreugdevol zijn, trekt ons terug en daardoor worden we opnieuw geboren.

Begrijp, er is een groot verschil tussen zaligheid en geluk. Geluk komt van een extern object of reden. Bijvoorbeeld, je voelt je gelukkig als je je favoriete snoep mag eten. Je voelt dat de snoep de oorzaak is van je geluk. Maar denk er eens over na, als het snoep inderdaad de oorzaak was van je gelukzaligheid, zou het je dan niet iedere keer dat je het eet geluk moeten brengen? Kun je meer en meer van dat snoep blijven eten? Nee! Als je gedwongen wordt om je favoriete snoep te eten, de ene na de andere, wat gebeurt er dan? Je zult er ziek van worden het. Je zult dat snoep gaan haten en wegrennen bij het zien ervan!

Geluk is een tijdelijk gevoel, gecreëerd door de geest. Zaligheid, het zevende lichaam, is de ware realiteit. Het is het oorzakelijke, oneindige gebeuren binnenin je van spontane energie, vreugde en voorspoed. Het is als een fontein die onophoudelijk binnenin je gebeurt je zonder reden.

Uiteindelijk is de reden dat je favoriete snoep je gelukkig maakt omdat het werkt als een trigger om je in deze ruimte van gelukzaligheid te brengen, die je ware aard is. Maar je vergist je dat het geluk te wijten is aan de snoep, het externe object. Het geluk is omdat voor die paar momenten, je in contact komt met je innerlijke gelukzaligheid.

Hoe schoner de lichamen, hoe lichter ze zijn en hoe makkelijker het is voor de levenskracht om het lichaam te verlaten. Net zoals de schil van een rijpe banaan, beweegt de levenskracht zich gemakkelijk het lichaam uit.

In de zeven lichamen, de eerste vier lichamen - fysieke, pranische, mentale en etherische - vallen elke keer als je gaat slapen ineen in het causale lichaam. De duisternis van het causale lichaam wordt geassocieerd met de diepe slaap staat, dat is wat je elke dag vernieuwt. Dus tot je het vijfde lichaam kruist, gebeurt deze 'dood' elke dag. Dit is wat er gebeurt wanneer je dagelijks in slaap valt.

Wanneer de geest voorbij de vijfde laag van het causale lichaam naar de zesde laag trekt, het kosmische lichaam, is het proces van de dood voltooid.

Als de levenskracht geen ander lichaam hoeft te nemen om zijn resterende verlangens te vervullen dan gaat hij de zevende laag van het nirvanische lichaam in, dat verlichting is. Als de levenskracht terug moet komen in een ander lichaam om zijn verlangens te vervullen, is het de dood.

Wanneer je in de droomtoestand komt en begint te dromen, wordt de hele wereld waarin je nu leeft zwart-wit omdat je in de droomwereld bent. Je vergeet deze hele wereld van je wakende wereld en de droomwereld wordt heel echt en gezien in veelkleurigheid. Als je uit de droom komt, is deze hele wereld waar je wakker in wordt weer te zien in vier dimensies, 4D.

Als je in dit fysieke lichaam en in de waaktoestand bent, ervaar je deze wereld als 4D, in meerdere kleuren. Wanneer je in de droomwereld bent, ervaar je die wereld als 4D. Dus, als je hier bent wordt de droomwereld zwart-wit en wordt deze wereld 4D, en als je daar bent wordt de droom 4D, en wordt deze wereld zwart en wit.

Op dezelfde manier, wanneer je weggaat van het fysieke lichaam naar het pranische lichaam op het moment van de dood, zal deze hele fysieke wereld onwerkelijk worden en gezien in zwart-wit. Al je prestaties, je trots, je inspanningen, je verdriet, je geluk, dat alles zal geen betekenis meer hebben en zal als zwart-wit verschijnen. Je zult je afvragen, 'Waarom heb ik al dit werk gedaan? Waarom heb ik dit allemaal bedacht als een basis voor mijn leven?'

Laat me uitleggen waarom dit gebeurt. Wanneer je leeft, investeer je in je persoonlijkheid. Je bouwt je persoonlijkheid op aan de hand van een paar pijlers zoals geld, beroemdheid, relaties, trots dat je een grote gemeenschap, steunkring hebt, enzovoort.

Als iemand je vraagt: 'Wie ben je?' wat zal je dan zeggen? Je antwoord zal zijn: 'Ik ben een ingenieur', 'Ik ben een dokter', 'Ik ben een advocaat', of 'Ik ben de eigenaar van vier huizen', of 'Ik ben haar echtgenoot', of 'Ik ben haar dochter'. Onze persoonlijkheid is gebouwd op deze paar pijlers.

Wanneer je uit het fysieke lichaam stapt, zullen al deze pilaren, al deze fundamenten volledig door elkaar geschud worden. Je kunt je naam niet meer op je cheques zetten. Je handtekening wordt niet geaccepteerd. Je banksaldo is niet meer aan je gerelateerd. Je kunt je bankzaken niet meer regelen. Je auto zal niet nuttig voor je zijn. Op zijn hoogst zal alleen de ambulance nuttig zijn!

Je huis zal gevuld zijn met al je naasten en dierbaren die huilen om je dood. Maar noch je huis, noch je naasten zullen nuttig voor je zijn. Je kunt niet eens met je naasten omgaan. Geen van hen kan met je meegaan voorbij het punt van je dood.

Alleen de glimp van bewustzijn kan met je meekomen. Wat de basis is geweest voor je wezen zal worden geschud. Wanneer het fundament wordt geschud, heb je natuurlijk niets om je aan vast te houden.

Begrijp dit ene ding. Als we plotseling horen van een verlies in ons bedrijf, zullen we voelen dat ons hele lichaam lijdt. Het lijden zal niet slechts in één deel zijn. Het hele lichaam zal lijden. Het zal bijna zijn alsof ons wezen verpletterd wordt.

Dus begrijp dat als er iets van ons weg gaat, ons hele lichaam lijdt. Als we weggaan van het fysieke lichaam, begint hetzelfde lijden in ons. Wat we ook dachten dat de fundament voor ons leven was, wordt opgeschud.

Vanaf dit moment zal deze hele wereld verschijnen in 4D. Al dit gepraat over spiritualiteit, meditatie, het groeien van het innerlijke wezen, bewustzijn etc. zal verschijnen als zwart- wit. Dat is de reden waarom, wanneer ik mensen oproep voor meditatie, zeggen ze me, 'Ik heb geen tijd om te mediteren. Laat me al mijn werk afmaken en kom dan. Ik heb nog een paar jaar om erover na te denken.'

Wees heel duidelijk, zeg nooit, 'Ik heb geen tijd om te mediteren. Wees heel duidelijk voor jezelf en zeg, 'Ik heb niet het gevoel dat het zo belangrijk is in mijn leven op dit moment.' Als je er niet klaar voor bent te mediteren en zegt, 'Ik denk niet dat meditatie zo belangrijk is in mijn leven,' dan ben je eerlijk. Maar als je zegt, 'Ik heb geen tijd,' dan houd je jezelf voor de gek. Iedereen heeft 24 uur om te doen wat ze vinden dat ze moeten doen. Het is niet dat de paar die mediteren werkloos zijn. Het is gewoon een kwestie van prioriteit, van wat je echt wilt in je leven. Als spiritualiteit en meditatie er nu als zwart-wit voor je uit zien, zul je je energie niet op dat gebied richten, dat is alles.

Maar dit is wat er gebeurt als je je van je fysieke lichaam af beweegt op het moment van de dood. Wat je ook als echt en als 4D beschouwde toen je nog leefde verdwijnt volledig. Alles wat materieel is wordt totaal door elkaar geschud en verschijnt als zwart en wit! Op dat moment zullen al deze dingen die je nu aantrekken geen enkele basis meer hebben. Dat is de reden waarom de dood altijd een lijdensweg is. Maar op dat moment, als je ten minste een keer in je leven een bewuste glimp van de waarheid hebt gehad, dan kun je de dood binnengaan met bewustzijn en volledig bij bewustzijn!

Zie je, nu bevinden we ons in twee dimensies, de materiële wereld en spiritualiteit. Juist wat er nu gebeurt, is dat op hoeveel pilaren we onze persoonlijkheid en ons leven bouwen, al die pijlers zijn gebaseerd op de materiële wereld die 4D lijkt te zijn. Geen enkele pilaar is gebaseerd op bewustzijn of onze innerlijke ruimte. Onze hele persoonlijkheid is alleen gebaseerd op de uiterlijke ruimte, onze beroemdheid, wat de maatschappij over ons zegt, etc. Als iedereen over ons denkt dat we geweldig zijn, denken we dat we geweldig zijn. Als iedereen zegt, "Je bent waardeloos", beginnen we depressief te worden.

Dit gebeurt omdat zelfs geen enkele pilaar van ons gebouw, onze innerlijke kern of ons wezen, op spiritualiteit gebaseerd is. De hele structuur is gebaseerd op de uiterlijke ruimte. Dat is de reden dat wanneer deze pijlers worden geschud door wie dan ook, we vreselijk beginnen te lijden. Als we ook maar één pilaar hebben die gebaseerd is op bewustzijn, kunnen we daarop vertrouwen om rechtop te staan zonder te lijden.

Nog een ding: deze uiterlijke wereld pilaren hebben we helemaal niet in de hand. Iedereen die voorbij komt kan ze gemakkelijk doen schudden. Zelfs als een klein kind naar ons toekomt en zegt: 'Jij jij bent een dwaas', dan worden we een beetje door elkaar geschud, is het niet zo? Dat kind kan het zelfs alleen maar gezegd hebben om een paar nieuwe woorden uit te proberen die hij aan het leren is! Maar je wordt geschokt. Begrijp dus dat deze uiterlijke wereld pilaren zo zwak zijn.

Dat is wat de Bhagavad Gita, de ultieme leer van Krishna, zegt: 'Wat komt en staat in je geest op het moment van het verlaten van het lichaam alleen zal beslissen over je volgende geboorte of verlichting.' Als we tenminste één pilaar van bewustzijn hebben, zullen we natuurlijk geen lijden hebben wanneer we het lichaam verlaten. Alle andere pijlers zullen zwart en wit worden.

Maar zelfs als de andere pilaren zwart-wit worden zal deze ene pilaar er in vele kleuren en 4D zijn, en zal ons er doorheen leiden. Op dit moment is ons probleem dat we geen pilaar hebben om ons erdoor te brengen. Onze hele persoonlijkheid is gebaseerd op de buitenwereld. Al onze pijlers zijn gemaakt van wat we denken wat nu 4D is. Er is ook niets solide in onze innerlijke ruimte. Dat is waarom mensen ons als een voetbal van de ene hoek naar de andere hoek in de ruimte kunnen schoppen. Iedereen kan gewoon een woord naar ons gooien om ons depressief te maken. Als iemand zegt dat we gek zijn, schreeuwen we naar hen en bewijzen dat we gek zijn!

Begrijp alsjeblieft dat als we tenminste één pilaar bouwen gebaseerd op onze innerlijke ruimte, deze pilaar zal in 4D schijnen op het moment van de dood en ons helpen het lichaam prachtig te verlaten.

Er is een mooi Zen gezegde, 'De kunst van het sterven leren is de echte en de ultieme kennis die we in ons leven kunnen leren.'

Op een dag verklaarde een verlichte meester plotseling dat hij de volgende dag 's morgens rond 6 uur zou sterven. Natuurlijk zijn verlichte mensen altijd op de hoogte van hun dood. Zij kunnen van tevoren verklaren wanneer ze gaan sterven. Hij verklaarde dat hij rond 6 uur 's ochtends zou sterven.

Zijn discipelen zeiden, 'Nee, nee, wacht alstublieft 2-3 uur. Het zal te koud zijn zo vroeg in de ochtend. Waarom wacht je niet een paar uur, zodat we ons kunnen voorbereiden op de laatste rituelen? De meester stemde toe en vertelde de discipelen dat hij rond 12 uur zou overlijden. Precies om 12 uur groette hij hen allen en verliet het lichaam!

Nog een belangrijk historisch incident:

Toen de Britten begonnen met het koloniseren van Bharat, was er in Centraal Bharat een klein stamdorp. Dat dorp bestaat niet meer, het is verdwenen! De Britten probeerden om dat dorp onder hun controle te brengen. Het hele dorp had maar ongeveer honderd mensen, maar het waren zeer mystieke mensen, helemaal in devotie en meditatie. Ze waren experts in de oude mystieke rituelen. Er wordt gezegd dat de mensen in dat dorp nooit ziek werden.

Zelfs als ze droomden dat ze iemand pijn hadden gedaan in hun dromen, gingen ze de volgende ochtend hun excuses aanbieden aan die persoon. Tenzij je subtiele wraakgevoelens hebt, tenzij je een onderbewust idee hebt om iemand pijn te doen, zul je hem geen pijn doen, zelfs niet in je dromen. Dus, deze mensen verontschuldigden zich voor het kwetsen van iemand zelfs in de droom, zodat zelfs het onbewuste idee om iemand pijn te doen niet ontwikkeld werd. Zij waren zo'n enorme volwassen spirituele groep. Ze hadden niets van de uiterlijke wereld, maar ze hadden alles van de innerlijke wereld.

Toen de Britten het dorp onder hun heerschappij probeerden te brengen, waren de dorpelingen niet klaar om zich over te geven en hun vrijheid aan iemand anders te verliezen. Maar de Britten zeiden, 'Of jullie geven je over of we zullen jullie doden.'

Je zult verrast zijn, deze dorpelingen zeiden, 'Je hoeft ons niet te doden. Doe geen moeite, we weten hoe we moeten sterven. We zullen zelf sterven.' De Britten dachten dat de dorpelingen zelfmoord zouden plegen door gif in te nemen of door een soortgelijke methode.

Het hele dorp verzamelde zich in één kamer als een groep. De hele groep stond op één plaats en voor de ogen van de Britse soldaten zongen ze een mantra, baden en alle honderd dorpelingen vielen gewoon neer. Ze lieten gewoon hun lichamen vallen en stierven.

Het incident is opgetekend door de Britse soldaten en zij zeggen dat ze voor de eerste keer schuldgevoel hadden iemand te doden. Ze zeiden: 'Wij mensen zijn getraind om te doden. We voelden nooit schuldgevoel als we massa's mensen doden. Maar hier voelden we een diep schuldgevoel omdat we onschuldige mensen doodden, zulke eenvoudige maar geweldige mensen!'

In de vedische traditie wordt Shiva, de heer van vernietiging, als gunstig beschouwd. De naam 'Shiva' zelf betekent 'gunstigheid zonder oorzaak'. Je zult verbaasd zijn te weten dat als je in het Sanskriet het woord voor vernietiging letterlijk vertaalt, 'samhara', het niet vernietiging betekent, maar het betekent vernieuwing. Het woord dat wij gebruiken voor vernietiging betekent eigenlijk het creëren van ruimte voor nieuwe dingen om te gebeuren.

Zelfs vernietiging kan bekeken worden vanuit een andere dimensie van verjonging of het creëren van een nieuwe ruimte voor betere dingen om te gebeuren. Zelfs de ziekte die je lichaam treft creëert gewoon een nieuwe ruimte zodat je een nieuw lichaam kunt krijgen en zodat je je kunt voorbereiden op een nieuw leven. Je kunt het hele proces opnieuw beginnen. Zie je, het hele proces opnieuw opstarten kan veel van je wonden helen. Er zijn sommige wonden die geheeld kunnen worden door in slaap te vallen en terug te komen. Je zult ze vergeten als je wakker wordt.

Er zijn sommige wonden die niet geheeld kunnen worden door in slaap te vallen en terug te komen. Op dat moment besluit je: Laat me het hele proces opnieuw beginnen, laat me gewoon opnieuw beginnen. Dan laat je het lichaam een ziekte te hebben zodat het verjongingsproces kan beginnen.

Volgens de vedische traditie gaat geen ervaring verloren. Elke keer als je van het ene moment naar het volgende gaat ben je aan het uitbreiden, je bent aan het groeien, en leren. Als je het van deze kant bekijkt is zelfs je dood gunstig, want je gaat naar de volgende stap. Alleen als je niet duidelijk bent over de volgende stap zul je de angst voor de dood voelen.

Begrijp, de toekomst die het verleden wordt is het heden. Het huidige moment is het punt waar de toekomst langzaam verleden wordt. Het huidige moment is de mogelijkheid van verjonging.

Wanneer je in het heden bent, zul je heel duidelijk zien dat de toekomst die in je komt om het verleden te worden zoveel energie in je achterlaat. Elk moment ben je gewoon overvol met energie.

Als je gevangen bent door de toekomst, ben je in de wereld van fantasieën, kastelen aan het bouwen in de lucht. Je hebt geen energie meer om in de echte wereld te leven. Zolang je gevangen bent in de toekomst, zul je je onzeker voelen, bang.

Als je gevangen zit in het verleden, zul je voelen dat het leven saai en dood is. Je zult net als een rots zijn die niet kan worden verplaatst, die dood is zonder energie.

Als je in het heden bent, zul je voelen dat wat er ook gebeurt gunstig is. Je wordt als Shiva, die de verjongingsmachine is, die constant ruimte creëert voor nieuwe dingen om te gebeuren.

Je zult onbevreesd zijn. Op het moment dat je onbevreesd bent over de dingen die gebeuren, zul je voelen dat alles wat er om je heen gebeurt goedheid zonder reden is. Je zal net als een stromende rivier, stromende energie zijn. Je zult gewoon deze 'gunstigheid zonder reden' uitstralen.

Wanneer je in het huidige moment bent, beweegt de toekomst door je heen, wordt het verleden en ben je er net als een holle bamboe, onaangetast door de tijd, voorbij de dood.

De dood overwinnen is een eenvoudige techniek. Wees gewoon in het heden, laat de tijd door je heen stromen, sta toe dat de tijd tot je doordringt, en laat de tijd zijn activiteit door je heen doen.

Als de toekomst binnenkomt, moet je niet gulzig zijn en het gewoon vangen. Laat het door je heen gaan, laat het verleden worden, en laat het zijn eigen weg gaan. Wees gewoon in het heden en je zult zien dat je in de eeuwigheid leeft.

Elke dag neemt je energiefrequentie toe. Elk moment breidt je leven zich alleen maar uit. Zelfs je dood is een verdere uitbreiding. Het is uitbreiding in een dimensie waar je logica misschien niet in staat is zich ermee te relateren. Maar het is niettemin een uitbreiding.

Wat van je weggenomen moet worden is weggenomen, wat aan je toegevoegd moet worden, is toegevoegd. Voortdurend drukt de goedgunstigheid zich via jou uit. Je geest die 'nee' zegt tegen deze verandering is het meest onheilspellende ding. Je verstand dat je de valse belofte van veiligheid geeft, is het meest onheilspellende ding.

Kijk eens in je leven. Heb je ooit volledig 'ja' gezegd tegen iets, zelfs maar één keer? Ook maar één keer volmondig ja zeggen tegen het leven is wat ik verlichting noem.

Beslis op dit moment dat je een volmondig ja tegen het leven zegt. Dan zullen zoveel onzekerheden in je hoofd opkomen. Wat als er iets gebeurt? Beslis dat je het volgende half uur zult nemen om een volledig 'ja' te zeggen. Je geest zou kunnen zeggen, 'Nee nee. Wat zal er gebeuren met mijn leven? Ik kan sterven. Ik kan geen eten krijgen'. Dit zijn alle trucjes die je geest speelt om je onder controle te houden, onder de controle van het ego, dat de hoofdoorzaak is van alle ellende.

Als je de geest blijft versterken die van nature 'nee' blijft zeggen, wordt de geest zo sterk dat hij begint 'nee' te zeggen tegen alles en iedereen. Zo wordt het 'nee' zelfs gegraveerd in je ademhaling. De 'Nee' die wordt gegraveerd in je energiestroom is de eerste reden voor kanker.

Net als het leven, als je het doorloopt met een volledig ja, leidt de dood je ook naar een hogere frequentie. Aan de andere kant, zelfs het leven kan je naar een lagere frequentie leiden als je er met een groot 'nee' doorheen gaat. Of je naar de hogere frequentie, hoger bewustzijn, of lager bewustzijn gaat zal enkel beslist worden door jouw 'ja' of 'nee'.

Een waar gebeurd verhaal:

De grote meester uit Bharat, Paramahamsa Yogananda was verhuisd naar de VS in 1920 en vestigde zich daar. Hoe hij het lichaam verliet is zeer interessant. Tot het laatste moment was hij bezig met zijn routine van het geven van lezingen en het bijwonen van programma's.

Op de dag van zijn overlijden woonde hij een banket bij ter ere van de toen bezoekende Hindu Ambassadeur in de USA, Binay Ranjan Sen, in Los Angeles. Aan het einde van zijn toespraak, ontspande hij gewoon uit zijn lichaam en stierf.

Zijn lichaam verslechterde niet voor meer dan twintig dagen. Op geen enkel moment kwam er een geur van bederf van zijn dode lichaam. Er is een mooi verhaal over zijn dood in zijn autobiografie als een appendix. Het was zo'n mooie ervaring. Zelfs zijn dood was gunstig voor hem.

Jij bent niet de ogen. De ogen zijn slechts een instrument. Vele malen kun je zien, je ogen kunnen open zijn, maar je ziet niets, je registreert de scène niet die je ziet.

Onthoud alleen dat je door je ogen ziet. Als je door de ogen kijkt, zul je plotseling zien dat je getuige bent van alles. Je bent niet de twee 'gaten' die de ogen heten. Je ziet alleen door de twee gaten die ogen genoemd worden.

Als je voelt dat je de twee ogen bent, ben je gevangen in ego. In je droom, zolang de aandacht op de objecten is, zul je blijven dromen. Wanneer je aandacht op jezelf is gericht, dat wil zeggen van het geziene naar de ziener, zul je ontwaken.

Op het moment dat je beseft dat je iets bent voorbij de ogen, is je aandacht gericht naar de ziener. Dan realiseer je je dat deze wereld gemaakt is van hetzelfde materiaal waarvan je droom is gemaakt.

Zolang je denkt dat je ziet, is al je aandacht gericht op het geziene. Dat is wat ik ego noem. Wanneer je een stap terug doet en je realiseert dat je ziet door de ogen, is de hele aandacht op de ziener. Dat is wat ik onschuld noem. Onschuldigheid betekent een helder begrip hebben dat wat je ook ziet in de buitenwereld gemaakt is van hetzelfde materiaal waaruit je dromen zijn gemaakt.

Dit zijn de stappen: de eerste is het krijgen van het idee dat wat je ziet een droom is. De volgende stap is het hebben van de shakti, de energie, om de droom te veranderen. De derde is de buddhi, de intelligentie om te weten dat het een droom is en er dus geen noodzaak is om het te veranderen!

Een belangrijke waarheid die je moet weten, is dat dromen gemaakt zijn van hetzelfde materiaal waarvan deze wakkere wereld is gemaakt. Als je denkt dat dromen gewoon zijn, is deze wereld ook gewoon. Als je denkt dat deze wereld een soort realiteit voor je is, zijn dromen ook realiteit.

Dit begrijpen zal je de energie geven om je dromen werkelijkheid te laten worden, en het zal je de intelligentie geven om te begrijpen dat wat je denkt als realiteit niets anders dan nog een droom is.

Om deze krachtige, levensveranderende waarheid te begrijpen, moeten we het materiaal begrijpen waarvan de droomwereld en deze wereld gemaakt zijn. We moeten weten over prana, de levensenergie die ons in leven houdt.

Begrijp dat de lucht die je inademt slechts een voertuig is waarin de prana binnenkomt en naar buiten gaat. Prana is de levenskracht, de energie zelf. Begrijp dit ene voorbeeld. Als een vrachtwagen op deze campus komt, iets achterlaat en weg gaat, is de vrachtwagen als de lucht, de adem. Het product dat is geleverd is prana.

Constant gaat de lucht naar binnen en naar buiten, gaat de prana naar binnen en komt de lucht naar buiten. Voortdurend nemen we prana op via de lucht.

In Bharat, als je de Kumbh Mela hebt bijgewoond, de grootste spirituele bijeenkomst in de wereld diw bijgewoond wordt door miljoenen mensen, heb je misschien de yogi's gezien die hun hoofd volledig voor drie dagen in de aarde begroeven. Zij zijn hiertoe in staat omdat ze weten hoe ze de prana direct uit de kosmos in hun lichaam kunnen brengen zonder de hulp van lucht. Zolang je prana via lucht binnenkrijgt, moet je door je neus ademen. Je moet inademen en uitademen. Maar, als je de prana direct kunt nemen zonder de hulp van lucht, hoef je niet in te ademen of uit te ademen door de neus. Je lichaam kan de prana direct door de kosmos opnemen.

Nog een ding: zolang de inkomende adem meer prana binnenbrengt en naar buiten komt als een leeg voertuig, zal je leven worden versterkt. Als het omgekeerde begint te gebeuren, als de lucht binnen komt met minder prana en naar buiten gaat met meer prana, betekent dit dat de dood nadert of de levensenergie gaat richting de dood. Als de dood nadert, zal alleen de lege lucht binnenkomen, maar als het naar buiten gaat, zal het meegaan met de prana.

Dat is de reden waarom alle grote meesters, zoals Boeddha, Shankara, Guru Nanak en Mahavira wisten of hun prana konden voelen en konden zo hun dood voorspellen. Zes maanden voor hun overlijden, waren ze in staat om heel duidelijk de prana te zien die uit hun lichaam stroomde.

Er is een prachtig concept in Ayurveda genaamd de 'piek leeftijd' dat gebaseerd is op deze wetenschap van prana. Tot een bepaalde leeftijd, zal de persoon meer prana ontvangen door de inkomende ademhaling en minder prana zal naar buiten gaan door de uitgaande adem. Op het moment dat de uitgaande adem meer prana draagt dan de inkomende adem, weten ze dat de persoon op weg is naar de dood.

De prana beweegt, functioneert, en verblijft in de ajna chakra wanneer je in de wakende staat bent. Wanneer je in de droomtoestand bent, beweegt het rond de nek, rond de vishuddhi chakra. Wanneer je in diepe slaap, beweegt het rond de anahata chakra het hartcentrum.

Dat is waarom je nooit in slaap kan vallen als je hoofd rechtop staat. Je kan niet in slaap vallen tenzij je je hoofd ontspant, tenzij je toestaat de prana beweging te verplaatsen van het voorhoofd naar het hartgebied. Dat is de reden waarom je niet kan slapen tenzij je hoofd ontspant. Zelfs als je op bed ligt, als je je hoofd recht en gespannen houdt, zul je nooit in slaap kunnen vallen.

Als je constant denkt, zal je hoofd rechtop en je schouders onder spanning staan. De spanning in de schouders en het hoofd rechtop zijn zeer nauw verbonden. Je kunt dit in je leven zien. Wanneer je 's morgens je kantoor binnen komt hoef je niets te doen; alleen al in je stoel zitten en denken aan de problemen zal je stress geven en je zult schouderpijn krijgen!

Eigenlijk ervaar je alle pijn en stress eerst alleen in de schouders. Wanneer je schouders onder stress staan, zal het hoofd nooit buigen, het hoofd zal nooit ontspannen. Dat is waarom mensen die constant denken hun hoofd niet kunnen ontspannen, noch zullen ze in slaap kunnen vallen.

Voortdurend glijdt het leven weg en gaat het richting de dood. Het leven dat de dood inglijdt is wat wij gewoonlijk leven noemen. Begrijp alsjeblieft, eigenlijk leven we niet. We wachten gewoon tot de dood komt. Gewone mensen leven niet. Het leven glijdt gewoon in de dood, verdwijnt in de dood. Dat is de reden, hoeveel jaren je ook leeft, je voelt je niet tevreden, en je hebt niet het gevoel dat je je leven hebt geleefd omdat je niet eens weet wat leven is.

Wanneer je je bewust wordt van het leven, wanneer je begint na te denken over je leven, als je bewustzijn in je leven brengt, creëer je een nieuw centrum in je wezen. Tussen dit leven en de dood, wanneer je meer bewustzijn in je leven brengt, creëer je een nieuw centrum, een nieuwe ruimte in je leven - dat is wat ik bewustzijn noem.

Wanneer je bewust bent, begin je beslissingen te nemen over je leven. Bijvoorbeeld, hoe meer je bewust wordt, hoe meer je begint te ontwerpen of te kiezen wat voor soort auto je moet rijden, wat type huis je in zou moeten wonen, en wat voor soort leven je wilt. Je begint over elke centimeter te beslissen. Je wordt je bewust over alles: hoe je moet praten, hoe je je moet gedragen, hoe je moet denken; van elke centimeter begin je je bewust te worden.

Op het moment dat je bewust begint te worden, begin je te beslissen, en begin je controle te krijgen over je leven. Wanneer je volledig bewust wordt, begin je ook je dood onder controle te krijgen.

Deze twee gebeurtenissen van leven en dood gebeuren op het bewuste niveau. Als je bewust denkt, is het leven. Als je bewustzijn niet kan denken, is het dood.

Op het onbewuste niveau gebeuren er twee dingen, dromen en diepe slaap. Op het onbewuste niveau, als je bewust bent, is het een droom. Als je in staat bent om iets te zien, als je in staat bent om iets te voelen, als je in staat bent om enige beweging te ervaren, dan wordt het droom genoemd. Als je je van niets bewust bent, als je niet in staat bent om iets te voelen, als je niet in staat bent om welke beweging dan ook te begrijpen, dan is het diepe slaap.

In de waaktoestand, als je je bewust bent of je bent in wat in psychologie 'bewuste staat' wordt genoemd, is het leven. Als je niet bewust bent, is het dood.

Wanneer je meer bewustzijn in je leven brengt, neem je de leiding over je leven. Op dezelfde manier, in de droom, als je meer bewustzijn begint te brengen, neem je de leiding over je dromen en diepe slaap.

Het beheersen van leven en dood en het beheersen van dromen en diepe slaap vereisen beide één belangrijke voorwaarde: bewustzijn. Bewustzijn is de belangrijkste voorwaarde om het leven en de dood te beheersen, om dromen en diepe slaap te beheersen.

Bewustzijn in je dromen brengen kan je niet alleen helpen om de droom en diepe slaap onder controle te hebben, maar ook het leven en de dood.

Wanneer je prana in het voorhoofd begint te ervaren, zul je niet alleen begrijpen dat prana uit de lucht komt, maar het is de prana die zowel je realiteit als je dromen creëert.

Wat je ook werkelijkheid noemt en wat je ook droom noemt, zijn beide van prana gemaakt. Dit is wat Shankara bedoelt wanneer hij zegt dat deze hele wereld maya is, een illusie.

Wanneer je dit begrijpt, zul je een enorme energie hebben om zowel dromen als het leven te beheersen. Tot nog toe ben je slechts een slachtoffer. Je kunt niet eens je dromen onder controle hebben. Kun je dromen wat je wilt? Dat kun je niet! Je kunt geen enkel incident in je droom onder controle hebben. Tot nog toe ga je ofwel door de hele droom of je kan uit de droom komen, je kan gewoon wakker worden. Je kunt de droom zelf niet onder controle hebben.

Als je meer bewustzijn kunt brengen naar de droomtoestand, zal het bewustzijn in de wakkere staat toenemen. Het bewustzijn in het leven, bewustzijn in de levende staat zal vermenigvuldigen. Als het bewustzijn in de levende staat vermenigvuldigt, zul je natuurlijk in staat zijn de dood te beheersen.

Als je meer en meer bewustzijn brengt in je droomtoestand, als je meer en meer bewustzijn in je dromen brengt, zal plotseling de kwaliteit van het bewustzijn in je leven toenemen. Als de kwaliteit van je dromen verandert, als de kwaliteit van je diepe slaap verandert, zal de kwaliteit van je leven ook veranderen. De kwaliteit van je droom en de kwaliteit van je leven zijn direct met elkaar verbonden.

Begrijp dat het leven niets anders is dan dagdromen, en een droom is niets anders dan nachtleven. Het nachtleven is droom en de dagdroom is leven.

Een arme man kwam thuis met een volle zak rijst na een dag hard werken. Hij hing de zak aan het dak van zijn huis om het te beschermen tegen ratten en dieven. Om het verder te beschermen, ging hij eronder liggen. Liggend, keek hij omhoog naar de zak met rijst en begon te dromen: 'Als ik deze rijst in kleine hoeveelheden kan verkopen, kan ik veel geld verdienen. En met dat geld zal ik wat meer rijst verbouwen, het verkopen en weldra zal ik rijk zijn. Dan kan ik met een mooie vrouw trouwen en zullen we een mooi kind krijgen.'

Tegen die tijd had een rat zijn weg gevonden naar de zak rijst en begon op het touw te kauwen. Terwijl de man dacht aan zijn nog te krijgen kind, kauwde de rat op het touw, de zak viel op hem en doodde hem onmiddellijk.

Natuurlijk, de rijkdom, vrouw en kind in de droom verdwenen ook.

Overdag, wat je ook doet, noem je leven. 's Nachts, wat je ook doet, noem je het een droom. Overdag, als je niet in staat bent om iets te doen, noem je het de dood. 's Nachts, als je niet in staat bent om iets te doen, noem je het een diepe slaap.

Overdag heb je met drie dingen te maken: degene die ervaart, ervaren en de ervaring, die gezamenlijk het leven worden genoemd. We kunnen het voorbeeld nemen van koffie drinken, waarin er drie elementen zijn: de koffie die men drinkt, de persoon die de koffie drinkt en de ervaring van de staat van het drinken. Als je al deze drie elementen overdag ervaart, heet het leven en als je deze drie niet ervaart, wordt het de dood genoemd. 's Nachts, als je al deze drie ervaart, heet het droom en als je deze drie niet ervaart wordt het diepe slaap genoemd.

Op het moment dat je begint te bewegen naar de droomstaat, begint de prana naar de vishuddhi te komen, het keel centrum. Hoe meer je naar de diepe slaap staat gaat, beweegt het naar de anahata, het hartcentrum.

Het is hetzelfde in het geval van leven en dood. Hoe meer levendiger en energieker je bent, hoe meer prana zich ophoopt en wordt gecentreerd in het voorhoofd.

Als de inkomende adem meer prana brengt en de uitgaande ademhaling leeg is, zal je prana op het voorhoofd gecentreerd zijn. Als de inkomende ademhaling minder prana en de uitgaande adem meer prana neemt zal de prana langzaam naar de vishuddhi gaan, het keel centrum. Als de inkomende adem helemaal geen prana brengt en alleen de uitgaande adem de prana meeneemt, val je je volledig in het hart centrum.

Het vallen van leven naar de dood, van de wakende staat naar de diepe slaap staat, zijn beide direct gerelateerd aan de beweging van prana. Als de prana bewegingen van inademing en uitademing goed worden uitgevoerd kun je leven en dood hanteren, zowel als droom als diepe slaap. Droom en slaap, leven en dood kunnen allemaal worden behandeld door deze enkele sleutel, enkele draad prana genaamd.

Als je je bewust kan zijn wanneer je in de droomtoestand valt, wanneer je bewustzijn langzaam vervaagt, wanneer je in slaap valt, zul je in staat zijn om de droom zelf te veranderen.

Als je in staat bent om de droom te veranderen, laat het heel duidelijk zijn, is het eerste wat je zult doen stoppen met dromen. Je zult stoppen met dromen omdat je de nutteloosheid van dromen kent. Je weet dat je tijd en energie verspilt met dromen.

De persoon die zich bewust kan zijn van dromen zal nooit dromen. De persoon die zich bewust is van het leven zal nooit meer een geboorte nemen. Dat is de reden waarom, in het Oosten, alle spirituele geschriften, of het nu de Vedas zijn, of Dhammapada of Jain sutras of Guru Granth Sahib - allen zijn alleen gericht op het doel om niet meer te reincarneren. Ze hebben allemaal maar één doel, moksha, bevrijding, van de cyclus van geboorte en dood.

Iemand die zich bewust is van dromen zal nooit dromen. Hij zal gewoon ophouden met dromen. Iemand die zich bewust is van het leven zal simpelweg de cyclus van geboorte en dood stoppen. Hij zal geen lichaam meer aannemen.

Als ik het woord 'dood' gebruik, bedoel ik niet dat je zelfmoord zult plegen. Als ik zeg dat, wanneer je je bewust wordt van het leven je binnengaat in de dood, betekent het niet dat je zelfmoord zult plegen. Je zult stoppen met op de normale manier te leven. Je zult stoppen met een identiteit te leven. Je zult geen belang meer hechten aan identiteit. Je zult herboren worden.

Dat is waarom verlichte meesters dode mensen worden genoemd. De verlichte mensen zijn al dood wat de wereld betreft. Zij hebben geen identiteit of ze hebben geen leven zoals jij het kent. Hun leven kan niet leven genoemd worden. Praktisch gezien, als je een term aan hun leven wilt geven is de enige term die je kunt geven de dood! Zij staan niet in leven zoals je denkt. Dat is de reden waarom alle geschriften keer op keer zeggen dat de spirituele mensen 'herboren' worden. In deze staat kan je nooit gemarteld worden door de dingen van het leven. Het leven zal er slechts vaag uitzien of als een film. Het zal niet tot je doordringen en je innerlijke ruimte verstoren.

Als je je bewust kan zijn wanneer de prana elke dag in het hartcentrum valt kun je je dromen stoppen, veranderen en diepe slaap beheren. Als je je bewust bent van prana die van ajna naar anahata stroomt elke keer als je gaat slapen, betekent dit dat je aan het eind van je leven in staat zult zijn om je leven en dood te veranderen. Als je wilt, kun je het een beetje vervroegen. Als je wilt, kun je het uitstellen. Jij kunt spelen op welke manier je maar wilt.

Wees heel duidelijk, dit zijn geen theorieën. Dit zijn allemaal waarheden van duizenden jaren van onderzoek en ontwikkeling door onze rishis op het menselijk bewustzijn.

Laat het heel duidelijk zijn, deze technologie, deze technieken, kunnen direct de kwaliteit van je leven vanaf vandaag ontwikkelen. Je hoeft niet te denken: 'Oh, als ik deze techniek tien jaar lang beoefen, misschien in het elfde jaar, zal het resultaat geven.' Nee!

Laat het je heel duidelijk zijn; omdat we deze technologie niet kennen, begonnen we de wetenschap zelf te verdenken. Bijvoorbeeld, als de theorie van de zwaartekracht op een bepaalde manier nuttig en toepasbaar in je leven is, zul je niet de wetenschap van de zwaartekrachttheorie verdenken. Maar als het geen directe toepassing in je leven heeft, als je geen direct voordeel in je leven hebt van de theorie, ben je natuurlijk geneigd te vergeten, je neigt te twijfelen, en je neigt het te verdenken. Uiteindelijk, ben je geneigd om de hele wetenschap zelf weg te gooien.

Alleen omdat we deze technologie niet hebben beoefend, dit soort waarheden en technieken, beginnen we de hele spiritualiteit zelf te vermoeden: "Gaat het echt werken voor mij? Gaat het me echt helpen?"

Begrijp twee dingen: nu, wat ik ook heb gezegd zal je niet alleen helpen voor je dood, het zal je ook helpen in elk moment van je leven. Je denkt misschien: 'Hoe kan het me elk moment helpen?'

Eigenlijk betekent de droomtoestand de lagere energie staat van prana, prana die beweegt naar het hartcentrum. Als je je op dat moment bewust kunt zijn, zul je natuurlijk in staat zijn om je dromen te beheersen. Niet alleen zul je je dromen beheersen, je kunt jezelf op elk moment omhoog brengen.

Wanneer je je bewust bent van de lage prana kun je het percentage prana verhogen in je lichaam. Het bewust worden dat de prana laag wordt, is genoeg om meer prana in je lichaam te brengen. Op dezelfde manier, wanneer je aan het sterven bent, wanneer je je ontspant van het lichaam, wanneer de prana naar een lager niveau zakt, kan je stoppen en het omhoog brengen.

Je prana valt langzaam in de anahata chakra niet alleen op het moment van de dood, maar ook als je ziek bent. Hoe meer je prana naar de anahata valt, hoe meer ziek je begint te worden. Als je de prana beweging kunt stoppen en het omhoog kunt brengen, zul je jezelf op natuurlijke wijze genezen. Het is de ultieme techniek om je lichaam te genezen en je lichaam te verjongen.

Wanneer je de prana beheerst begrijp je dat de dood zoals je denkt niet bestaat. Tot nog toe ben je bang voor de dood voornamelijk vanwege de onzekerheid. Het is niet eens angst voor de dood, het is de onzekerheid. Dat creëert alleen maar meer en meer angst.

Kijk, iedereen weet dat men gaat sterven en dat daar niets aan te doen is. Maar we weten niet wanneer, hoe en daarna, wat. Deze vragen en de onzekerheid creëren een groot probleem in ons wezen. Het psychologische lijden dat we doormaken als we denken aan het idee van de dood heeft meer te maken met onzekerheid en is niet direct gerelateerd aan de dood zelf. Zodra deze onzekerheid is weggenomen is het idee van dood volledig gedemystificeerd. De negatieve invloed die het idee van de dood in ons wezen heeft zal volledig worden gewist.

Je zult meer vrijheid hebben, niet alleen om te kiezen, maar je zal ook de vrijheid hebben om uit te stellen of te voorspellen, om de dood zelf te kennen. Dit is het ultieme geschenk dat je kunt hebben van elke spirituele techniek.

Bovenal, zelfs als je ziek wordt, zal de prana direct misschien niet volledig in de anahata gaan, maar het zal naar de anahata beginnen te stromen. Je weet dat je ziek wordt en je kunt het terugbrengen.

Je kan dit proberen: wees je bewust van het voorhoofd, derde oog als je in slaap valt. Wanneer je in bed gaat liggen, wanneer je besluit "Ja, nu ga ik in slaap vallen", word je bewust wanneer je bewustzijn diffuus wordt, wanneer je verdwijnt in de duisternis, in de diepe slaap.

Vervolgens, de hele dag, wanneer je herinnert, herinner en denk dat dit hele leven maya is, je bent gewoon aan het dromen, zelfs wanneer je wakker bent. Probeer steeds opnieuw te bedenken: 'Wat ik ook zie is enkel een droom."

Kijk er niet logisch naar. Maak je niet druk of het een feit is of niet. Onmiddellijk zul je je afvragen: 'Hoe kan ik dat denken? Het is geen feit. Deze wereld is een werkelijkheid.'

Wees alsjeblieft heel duidelijk, feit en waarheid zijn twee verschillende dingen. Als ik zeg dat de hele wereld een droom is, kan het geen feit zijn volgens jou, omdat de referentie die jij hebt om te meten of iets een feit is of niet, zelf geen feit is.

Als je dit een paar dagen beoefent, zul je de waarheid achter deze woorden begrijpen. Het zal je naar de waarheid leiden.

Je zult zien dat het gewoon diffuus wordt en je zult het scherm zien waarop deze hele droom wordt afgespeeld. Als je het scherm begint te zien waarop je deze hele droom projecteert, zul je ook beginnen met het bewust zien van hetzelfde scherm wanneer je droomt. Het scherm waarop je deze hele droom projecteert en ziet is wat ik bewustzijn noem.

De volgende vraag die je geest zal stellen is: "Als ik aan het dromen ben in de wakende staat, waarom zou ik dan handelen? Waarom zou ik iets doen? Waarom zou je niet handelen? Als je droomt, waarom zou je dan niets doen?"

Begrijp, je wilt niet handelen omdat je de actie serieus neemt. Je relateert je actie met iets dat je moet bereiken. Je raakt gehecht aan die actie vanwege het resultaat dat je verwacht. Als je je herinnert dat je droomt, word je bewust dat dromen of niet dromen op geen enkele manier iets zal veranderen. Wat er ook gebeurt zal gebeuren. Je laat het gebeuren.

Wees gewoon heel duidelijk dat het leven een droom is. Plotseling zal je intelligentie ontwaken. Je zult wakker worden over de waarheid dat het hele drama van het leven jouw projectie is.

De dood is niet alleen een gebeurtenis die plaatsvindt aan het einde van je leven, het betekent ook de dood die tijdens je leven gebeurt. Bijvoorbeeld, als je geld van je wordt weggenomen, sterft de identiteit dat je een miljonair bent in jou. Als je broer sterft, sterft de identiteit dat je broer bent van iemand. Als je vader sterft, sterft de identiteit dat je de zoon bent van iemand. In al die momenten sterft een deel van je wezen.

Wees heel duidelijk, 'volledige' dood gebeurt aan het eind van je leven. Zelfs tijdens je leven, gebeurt de 'gedeeltelijke dood' als sommige delen van je wezen sterven. Met dit begrip van de dood, zelfs in die momenten, zul je niet door de pijn gaan en lijden. Je zult in staat zijn om die sterfgevallen te bewerken, manipuleren, uitstellen, verplaatsen of zelfs stoppen.

Stel dat je een lege pot neemt. Binnenin de pot is er ruimte. Buiten de pot ook is er ruimte. Stel nu dat je de pot breekt. De pot kan vernietigd worden, maar de ruimte in de pot zal niet vernietigd worden. Het zal gewoon verdwijnen in de ruimte die buiten de pot is.

De ruimte die gevangen zat in de pot zal verdwijnen in de ruimte buiten de pot. Zelfs de pot kan niet vernietigd worden. Het zal in een andere vorm bestaan. Je kan de vorm veranderen, maar je kan het niet vernietigen.

Op dezelfde manier, tijdens de dood, zal het bewustzijn dat gevangen zit in je lichaam ontspannen in het bewustzijn dat buiten je lichaam is. Zie je, er is een ruimte buiten je huid is en er is een ruimte die gevangen zit in je huid. Wanneer je grens op een bepaald punt vernietigd wordt, zal de ruimte die gevangen zit in het lichaam zich gewoon ontspannen in de ruimte die buiten het lichaam is. Het begrijpen van deze waarheid zal je bevrijden van de angst voor de dood. Er is niets in jou dat vernietigd kan worden.

Er is een mooi voorval in het leven van Socrates.

Socrates werd gedood doordat hij gedwongen werd het gif dolle kervel te drinken. Toen het gif naar hem werd gebracht, werd hem gevraagd, "Voel je geen angst voor de dood?"

Hij zei prachtig, 'Waarom zou ik bang zijn? Na de dood kunnen er maar twee dingen gebeuren. Of ik zal ophouden te bestaan of ik zal bestaan in een vorm op een plaats, dat is alles. Alleen deze twee kunnen gebeuren. Als ik ophoud te bestaan, dan is er sowieso geen probleem, want er is niets om bang voor te zijn, ik zal niet eens iets weten. Als ik in een of andere vorm ergens besta, dan is er weer geen noodzaak me druk te maken. Ik zal hoe dan ook blijven bestaan. Ik ga niet dood.'

Deze woorden van Socrates zijn een grote mantra.

Kijk maar eens terug op je leven. Je zou kunnen zeggen dat het leven of meer vreugde of meer pijn was. Deze zijn de enige twee mogelijkheden. Als je zegt dat het leven meer pijn was, waarom ben je dan bang voor de dood? Als je al genoeg lijden hebt gehad, waarom probeer je dan niet iets nieuws?

Als je zegt dat het leven meer vreugdevol is, sinds je zo vreugdevol hebt geleefd moet je klaar zijn voor nieuwe dingen, nieuwe experimenten. Als je leven vreugdevol was op dit niveau, zal elke volgende stap natuurlijk leiden tot meer vreugde, betere ervaringen. Dus, van welke kant je het ook bekijkt, je angst heeft geen basis.

Begrijpen dat de energie ruimte binnenin je huid zal samensmelten met de energie ruimte die buiten je huid is wanneer je lichaam vernietigd wordt, en begrijpen dat je blijft bestaan, zelfs als je lichaam of geest verdwijnt, zijn de basis van de waarheid van wat wij 'transcendentale werkelijkheid' noemen. Een persoon die geworteld is in transcendentale werkelijkheid straalt voortdurend vreugde en onbevreesdheid. Hij straalt zoveel van gelukzaligheid, zoveel energie dat hij in paramasthiti is, de opperste staat.

Dezelfde energie die zich manifesteerde als de kosmische explosie blijft constant exploderen en manifesteren in je lichaam. Versmelt je bewustzijn met het ontmoetingspunt van inademende en uitademende ademhalingen, de samenvloeiing van het machtige en het machteloze.

Als de ingeademde lucht naar buiten gaat, zit het vol energie en je bewustzijn zal als geheel vibreren. Men kan levensenergie aanraken en voelen. De plaats waar de uitgeademde lucht terugkeert zal volledig leeg zijn. Men kan de dood aanraken en voelen. Wanneer de ingeademde lucht binnenkomt, kan men het leven direct aanraken en voelen. Wanneer de uitgeademde lucht terugkeert, kan men de dood aanraken. Als we ons bewustzijn samenvoegen met deze twee ontmoetingspunten, kunnen we in onszelf zowel de kosmische explosie als kosmische ontbinding ervaren. Op het moment dat je de kosmische explosie en kosmische ontbinding in jezelf ervaart, transformeer je jezelf als de universele energie.

Mantra - Betekent letterlijk 'dat wat de weg wijst'. Heilige lettergrepen die een krachtige positieve vibratie hebben effect hebben.

Deze techniek bestaat uit twee delen: een deel dat je doet als je in slaap valt, als je in bed ligt en de tweede die je doet wanneer je het je maar kunt herinneren gedurende de hele dag.

Het eerste deel zal meer energie creëren om het tweede deel te doen en vice versa. Ze zijn complementair aan elkaar.

Eerste deel: als je gaat liggen, voordat je in slaap valt, denk dan aan het gebied bij de ajna chakra of het derde oog, het centrum van het voorhoofd. Concentreer je niet. Als je jezelf forceert, als je je begint te concentreren, zal je slaap verstoord worden en krijg je hoofdpijn. Gewoon op een ontspannen manier aan dat gebied denken, zoals je naar een bloem kijkt, gewoon terloops. Langzaam zul je zien dat je je ontspant, je valt langzaam in een staat van diepe slaap.

Wees je bewust van deze beweging in diepe slaap, dat is genoeg. De eerste dag, kan je het gevoel hebben dat je helemaal niet in slaap valt en dat je slaap wordt vertraagd met tien of vijftien minuten. Maak je daar niet druk om het. Wees je gewoon bewust van de beweging van prana in de ajna chakra.

Je zult je ervan bewust zijn dat je droomt. Als je de droom wilt voortzetten, ga je door. Als je er geen zin in hebt, kom je eruit. Maar je zult geen nachtmerries hebben. Er zal geen intensiteit zijn in de droom.

Tot nog toe konden je dromen niet alleen je geest, maar zelfs je lichaam opschudden. Als je een nachtmerrie hebt en opstaat zul je zien dat je hart snel klopt en je polsslag snel is. Je lichaam zal de impact voelen van de droom. Je zult dat effect niet hebben als je je bewust bent van het dromen. Dit is het eerste effect van deze meditatie.

De volgende stap is dat je begint met de droomloze slaap. Dat is het diepere niveau. Als je eenmaal begint met de droomloze slaap zul je ook een droomloze dag hebben. Droomloze dag betekent dat je energie wordt bewaard zonder dagdromen.

Als je je bewust bent van de prana, dat is genoeg. Het zal automatisch terugkomen naar de hogere energie en je lichaam zal zichzelf genezen, omdat de stroom van prana direct in verband staat met al je ziektes. Boven alles, als je in staat bent om je droom te veranderen, als je in staat bent om je droom te hanteren, zul je de intense kracht en energie hebben om de gebeurtenissen in je leven aan te kunnen.

Ajna chakra - Het zesde energiecentrum dat zich tussen de wenkbrauwen bevindt. Betekent 'bevel' of 'wil' in het Sanskriet. Deze chakra wordt geblokkeerd door iemands eigen ego.

Vanaf nu, ben je slechts een slachtoffer van je leven, een slachtoffer van je droom. Je kunt niets aan. Je kan zelfs geen kleine nies stoppen. Je kunt niets stoppen, niet alleen in de waaktoestand, maar zelfs in de droomtoestand. Dingen gebeuren gewoon met je, dat is alles.

Je kan hoogstens de illusie hebben dat je dingen aan het doen bent. Als je je bewust kan zijn van de droomtoestand, zul je echte vrijheid hebben en je bewustzijn zal meer verruimd worden.

Ons tweede niveau meditatie programma, LBP Niveau 2-NSP reist je door je eigen leven en onthult tegelijkertijd de geheimen van de dood. Het maakt je innerlijke ruimte zuiver en schoon door het ontladen van de bagage van emoties die je gewoonlijk met je meedraagt. Het leert je om gelukzalig te leven en vredig te vertrekken. Het zet de dood in het juiste perspectief, zodat je leven meer vreugdevol en zinvol wordt.

LBP niveau 2 - NSP heeft een volledig genezend effect op fysiek, mentaal en spiritueel vlak. Mensen komen en vragen me hoe ik genees door meditatie. Begrijp me goed, ik genees niet via mijn fysieke lichaam. Het is mijn aanwezigheid die geneest. Als de zon opkomt, bloeit de lotus uit zichzelf. De zon zelf opent de bloemblaadjes van de lotus niet. Op dezelfde manier, in de aanwezigheid van de meester, gebeurt er genezing. Wees heel duidelijk dat genezing niet wordt gedaan. Het gebeurt.

Ik kan je lichaam genezen omdat het zich in mijn aanwezigheid bevindt. Op dezelfde manier, als je je geest openstelt, kan het worden geheeld. In LBP Niveau 2-NSP, is dat wat we doen - het openen van geesten. Je wordt gevraagd om te schrijven over jezelf, over je pijnen, verlangens, schuldgevoelens en genot. Je zult diit niet aan iemand anders laten zien. Het is voor jou om te weten wat je diep verankerde samskaras of ingegraveerde herinneringen zijn.

Mensen vragen me waarom ik ze dit allemaal laat opschrijven, omdat van hen niet verwacht wordt het aan mij of aan elkaar te laten zien. Begrijp me goed, door het allemaal op te schrijven open je je geest in mijn aanwezigheid. Je opent je geest en daardoor kan ik je geest helen. Als je je wonden openstelt kan de zon ze helen. Op dezelfde manier, als je je geest kunt openen, zal de energie alle wonden genezen.

LBP Niveau 2-NSP is het één voor één openen van je energielagen. Je pijnen, genot, schuldgevoelens en verlangens worden geopend. Zodra deze opengaan en geheeld zijn, ervaar je een glimp van God in jezelf.

Om vrij te zijn van de angst voor de dood, die eigenlijk de angst is om onze identiteit te verliezen, moeten we ons ervan bewust zijn dat we iets meer zijn dan dit lichaam en deze geest. We hebben intelligentie nodig om dit te begrijpen.

Dan komen we bij deze vragen: Wat is intelligentie precies? Zijn sommige van ons intelligenter dan dan anderen? Kunnen we het niveau van onze intelligentie verhogen?

Intelligentie is niet iets dat je moet verwerven; elk wezen is begiftigd met intelligentie. Ieder van ons heeft intelligentie. Het is een inherente, aangeboren kwaliteit van het leven, net zoals vuur heet is en ijs koud.

Ik moet denken aan een grap over 'intelligente' mensen:

Er waren eens vier mannen die in een privévliegtuig zaten. Plotseling, was er een noodgeval toen de staart van het vliegtuig in brand vloog. Helaas voor de vier passagiers, waren er maar drie parachutes beschikbaar.

De eerste persoon in paniek pakte een parachute en zei: 'Ik ben net getrouwd. Mijn vrouw wacht op me. En hij sprong. De tweede persoon verklaarde, 'Ik ben de meest intelligente persoon op aarde. De planeet aarde heeft mijn intelligentie nodig.' Hij sprong ook. Een van de passagiers was een oude man; hij zei tegen de andere overgeblevene, 'Ik ben al oud maar jij hebt je hele leven nog voor je. Je neemt deze parachute en springt.

De jongeman zei: 'U kunt ook meekomen, meneer. We kunnen allebei gaan. De meest intelligente persoon op planeet aarde, sprong er zojuist uit met mijn rugzak!'

De meesten van ons hebben het contact verloren met onze natuurlijke intelligentie. Dat is waarom we niet in staat zijn het leven ten volle te leven. We verwarren onze verworven kennis voor intelligentie, we zijn als de man die sprong met de rugzak als parachute!

Elk wezen in de natuur is begenadigd met inherente intelligentie. Vogels bezitten een natuurlijke intelligentie die hen in staat stelt te vliegen. Het is verbazingwekkend om te zien hoe trekkende vogels duizenden mijlen door de lucht reizen - zonder kaart of gids en hun paden terug volgen, wanneer het seizoen verandert!

Van de rups tot de chimpanzee, alle dieren leven hun leven mooi door de natuurlijke gave van intelligentie te gebruiken. Planten en bomen hebben natuurlijke intelligentie, dit is wat hen in staat stelt om voedsel te produceren direct van de zon. De mens heeft ook een enorme natuurlijke intelligentie. Hij is verder ontwikkeld, een hogere vorm van bewustzijn dan vogels, dieren of bomen.

Patanjali, een verlichte meester uit Bharat en vader van de oude wetenschap van yoga, zegt dat de mens de intelligentie in zich heeft van alle lagere vormen van bewustzijn zoals de bomen, vogels en dieren.

De mens heeft het vermogen om voedsel te produceren net als bomen. Hij heeft het vermogen om op zichzelf te leven vanaf het moment dat hij geboren wordt – net als dieren en vogels.

Patanjali legt uit: toen je een schildpad was, werden al je herinneringen uit vorige levens van alle geboorten die je voor die geboorte als schildpad had, opgeslagen in het schildpaddenlichaam. Toen je een dier van een hoger niveau werd, werden alle herinneringen van de vorige levens die aan dat leven voorafgingen, opgeslagen in dat dierlijke lichaam.

Naarmate je geleidelijk evolueert naar het niveau van mens, worden de herinneringen uit al je vorige levens in je opgeslagen. Als je de techniek kent, kun je elk van die herinneringen op elk moment aanboren.

Van nature hebben we alle intelligentie in ons menselijk lichaam. De moeilijkheid is dat we sterk geloven dat we beperkt zijn. We zijn geconditioneerd om te denken dat we slechts beperkte mogelijkheden hebben, dat 'we niet kunnen...' dus zijn we vergeten hoe deze capaciteiten te benutten. En daardoor, zijn we niet afgestemd op de techniek om alle dimensies van ons wezen aan te boren.

Bijvoorbeeld, de mens heeft het vermogen om te zwemmen zonder enige training. In Japan hebben ze experimenten gedaan om dit te testen, op het moment dat het kind geboren werd, werd het in het water gezet en men zag dat het kind automatisch begon te zwemmen!

Een klein verhaal:

Een jongen kwam terug van school en zei tegen tegen zijn moeder, 'Je zei dat de tandarts op school pijnloos zou zijn, maar dat was hij niet!'

Zijn moeder werd bezorgd en vroeg hem, 'Heeft heeft hij je pijn gedaan?

De jongen antwoordde: 'Nee, maar hij schreeuwde toen ik in zijn vinger beet!'.

Yoga - Betekent letterlijk 'verenigen' van lichaam-geest-ziel.

Kinderen worden intelligent geboren. Ze zijn zo spontaan en enthousiast. Maar het gezin, de maatschappij en de conventionele scholen vernietigen de natuurlijke intelligentie in het kind door onbehoorlijk belang welke zij hechten aan logica, geheugen en competitie. De prijs die het kind betaalt voor onderwijs is te zwaar, want hij offert zijn onbetaalbare creativiteit en uniciteit op en hij is zich daar niet eens van bewust.

Onlangs las ik een verklaring op een tiener T-shirt, "Ik was intelligent totdat onderwijs me ruïneerde'. Sta je complete wezen toe zich simpelweg uit te drukken - en je zult je natuurlijke intelligentie prachtig zien opbloeien. Dit is wat ik noem, geïntegreerd en vervuld zijn.

Als je kijkt naar de manier waarop kinderen tegenwoordig worden opgevoed, resulteert dat in een verstoorde ontwikkeling van het kind. Er wordt te veel belang gehecht aan logica en analyse, activiteiten die verband houden met de linkerkant van de hersenen. Hierdoor wordt de rechterkant van de hersenen, die verband houdt met creativiteit en kunst, minder gestimuleerd. Vijftig procent van ons potentieel, een volledige helft van onze hersenen, een hele helft van ons lichaam wacht er gewoon op om zich te uiten. Onderwijs kan wonderen doen als het zich bewust wordt van deze waarheid. Opvoeding via het linkerdeel van de hersenen is helemaal oké, maar het rechterdeel is even belangrijk, zo niet belangrijker.

Sta je complete wezen toe om zich gewoon uit te drukken, en je zult je natuurlijke intelligentie prachtig zien opbloeien. Dit is wat ik noem geïntegreerd en vervuld zijn.

We denken dat we heel intelligent zijn en dus proberen we onze kinderen zo te vormen om intelligent te worden zoals wij. Wanneer we met dit proces beginnen, leren we het kind eerst de logica van het rennen in het leven, gedreven door angst en hebzucht.

Of hij moet iets doen om meer te bereiken, of hij moet iets doen om te voorkomen wat hij niet wil, dat er gebeurt. Wanneer je wil dat er iets gebeurt is dat hebzucht. Wanneer je bang bent dat er iets gebeurt is dit angst.

Of hij moet studeren zodat hij betere cijfers haalt en toegelaten wordt tot een goede universiteit dit is gedreven worden door hebzucht. Of hij moet studeren zodat hij niet achterblijft in zijn toekomstige beroepsleven - dit is gedreven door angst.

De motivatie voor het kind is hebzucht of angst, nooit innerlijke vervulling. Natuurlijk komt het kind in de rat race terecht en blijft door rennen, zonder tijd om zelfs maar te kijken of hij rent voor wat hij echt wil. Hij weet niet eens dat hij van het rennen kan genieten! Hij heeft geleerd dat met elke andere afleiding, kostbare tijd zal worden verspild in het bereiken van het doel.

Maar hoeveel mensen hebben zich voldaan gevoeld na het bereiken van het 'doel'? Wanneer je het doel bereikt dat je hebt gesteld, realiseer je je dat de doelpaal er niet meer is. Deze is verder verplaatst en je wilt nu iets anders!

Kijk gewoon naar binnen. Kijk of je je kinderen echt opvoedt of dat je ze alleen maar leert om gedreven te worden door hebzucht en angst. Kijk eens diep naar jezelf en zie of gewoon de rat race rennen het gevoel van echte vervulling diep in je geeft. Doe je wat je doet omdat dat is wat je echt wilt doen? Of doe je het omdat dat van je verwacht wordt door je familie, vrienden en de maatschappij?

Begrijp, als je je leven leeft gebaseerd op wat anderen doen,verspil je gewoon je kostbare leven. Dit is wat ze noemen 'kudde mentaliteit' – meedoen in de rat race omdat iedereen er deel van uitmaakt. Je kunt zelfs de rat-race winnen, maar je bent nog steeds een rat!

Kunnen we intelligentie meten? Is er een standaard om intelligentie te meten?

Al op school gebruiken we standaard maatstaven om iemands zogenaamde niveau van intelligentie te bepalen. In het beoordelingssysteem dat gebruikt wordt vanaf de basisschool tot aan de universiteit, vergelijken en beoordelen we alle kinderen op verschillende vaardigheden en bekwaamheden.

Het ene kind kan goed zijn in wetenschappen en het andere kan een natuurtalent voor muziek hebben. Maar beide krijgen dezelfde score voor natuurwetenschappen, en beide krijgen dezelfde score voor muziek. Hoe bepaal je nu welk kind 'intelligenter' is? Als de intelligentie wordt gemeten op basis van de prestaties in de wetenschap, zal het kind met belangstelling voor de wetenschap intelligenter worden verklaard. Als de intelligentie wordt gemeten op basis van muzikale prestaties, dan zal het kind met een flair voor muziek natuurlijk als intelligenter worden beschouwd dan het kind dat aanleg heeft voor wetenschap.

Stel dat je wetenschap kiest als maatstaf voor intelligentie. Dan krijgt de jonge dichter het idee dat hij niet zo intelligent is als het kind met de natuurwetenschappelijke aanleg. Bewust of onbewust begint het poëtische kind zijn natuurlijke intelligentie te onderdrukken en probeert het het wetenschappelijke kind te imiteren.

We moeten hier een belangrijk ding begrijpen: het ene soort intelligentie is nodig om een wetenschapper te zijn en een ander soort intelligentie is nodig om een dichter te zijn. Om een Olympisch zwemmer te zijn heb je nog een ander soort intelligentie nodig! Intelligentie is het vermogen om te reageren op een situatie of uitdaging. Als de situatie verschilt, verschilt ook de dimensie van intelligentie die reageert op de situatie. Het wetenschappelijke kind reageert op een

bepaalde situatie vanuit een bepaalde dimensie van intelligentie, terwijl het poëtische kind reageert op een andere situatie vanuit een andere dimensie. De zwemmer reageert op weer een ander soort situatie vanuit weer een andere dimensie van intelligentie!

Iedereen wordt intelligent geboren; het is een kwestie van het ontdekken van ieders unieke dimensie van intelligentie.

Je hebt een natuurlijke, spontane intelligentie in je. Je hebt deze geproefd als kind.

Als kind bekeek je de dingen op een heel eenvoudige, ongecompliceerde manier. Dat is waarom je zo spontaan was. Wat nam die spontaniteit weg toen je opgroeide? De maatschappelijke conditionering die je verteld heeft van toen je een kind was, 'Je bent niet niet genoeg...' Hierdoor probeer je voortdurend iets anders te worden, iets aan anderen te bewijzen. Door constant te denken dat je niet genoeg bent, probeer je anderen te imiteren en verspil je de prachtige natuurlijke energie welke in je borrelt.

Ik las een grappige one-liner op een bedrijfs prikbord:

De dood zal worden geaccepteerd als een excuus, maar we willen graag twee weken van tevoren een notie, omdat we vinden dat het je plicht is je werk iemand aan te leren, voor je dood.

Let op: dit nieuwe voordeelprogramma begon gisteren.

Als je blindelings iemand anders zijn prestaties of gedrag imiteert, in plaats van te handelen vanuit je eigen innerlijke spontaniteit, je eigen intelligentie, dan misleid en onthoud je jezelf van prachtige mogelijkheden.

Er was eens een student statistiek die, tijdens het rijden, altijd gas gaf voordat hij bij een kruising kwam en dan snel door de kruising reed om dan weer te vertragen, als hij voorbij het kruispunt was.

Op een dag reed hij met zijn vriend. Ze passeerden een kruispunt op zijn gebruikelijke manier. De vriend vroeg hem verbaasd: "Waarom rijd je zo snel op een kruispunt terwijl je eigenlijk langzamer zou moeten rijden?

De student statistiek antwoordde: 'Nou, statistisch gezien, heb je meer kans om een ongeluk te krijgen op een kruispunt, dus ik dus zorg ik ervoor dat ik daar minder tijd doorbreng!'

Kennis is alleen goed als ze intelligent wordt toegepast. Het is intelligentie die het echte resultaat geeft, niet de kennis zelf. Wanneer kennis op de juiste plaats en op het juiste moment wordt

toegepast, is er sprake van intelligentie. Spontaniteit is wanneer we onze kennis gemakkelijk op de juiste plaats en op het juiste moment toepassen, met andere woorden, onze intelligentie gebruiken.

Wanneer je iets niet gebruikt, begin je langzaam de kunst van het gebruiken te vergeten. Op dezelfde manier, wanneer je je intelligentie niet gebruikt, begin je langzaam te geloven dat je niet de intelligentie hebt om om te gaan met wat er op dat moment gebeurt en begin je te vertrouwen op anderen of op je ervaringen uit het verleden.

Intelligentie is het vermogen om op nieuwe situaties te reageren. Het komt voort uit je wezen, niet uit kennis die uit het verstand komt.

Een klein verhaal:

Een jongen was veel nieuwe dingen aan het leren op school en thuis. Op een dag vertelde hij de leraar, 'Gisteren doodde ik drie vrouwelijke en twee mannelijke vliegen.'

De nieuwsgierige leraar vroeg, 'Hoe wist je welke mannetjes en welke vrouwtjes waren?'

De jongen antwoordde: 'Simpel. Drie van hen zaten op de spiegel en twee zaten op de sigarettendoos!

Intelligentie is bewust zijn en spontaan. Begrijp een belangrijk ding: als je diep bewust bent, kun je geen fouten maken!

Met bewustzijn, vertrouw je niet op wat anderen je hebben geleerd. Je vertrouwt niet op de conditionering uit het verleden welke voor vele jaren in je heeft plaatsgevonden. Je handelt gewoon vanuit de frisse intelligentie die komt met bewustzijn. Met diep bewustzijn ben je in het huidige moment. Wanneer je in het huidige moment bent, ben je levend en alert, wat je intelligent noemt. Je intelligentie is van nature spontaan. Er is geen training, geen opleiding voor nodig. Het is alleen een kwestie van ze van binnenuit te wekken.

De eerste stap is om naar jezelf te kijken en te zien hoe je onbewust op situaties reageert. Zie hoe je acties geworteld zijn in je houding en conclusies uit vroegere ervaringen. Bewust naar jezelf kijken is de eerste stap. Het goede nieuws over bewustwording is, dat het de enige stap is die nodig is!

Meestal gaan we door in het dode verleden te leven en missen we de heerlijke dimensies van het leven, of we worden boos over wat er gebeurd is en voelen ons gekwetst. Hoe dan ook, we ontsnappen aan het probleem door naar het ene of het andere uiterste te gaan. In plaats daarvan, als we gewoon met diep bewustzijn naar het probleem kijken, zal er een energie ontwaken, de energie van intelligentie die voldoende is om de oplossing te bewerkstelligen.

Het bewustzijn alleen al is voldoende om te ontwaken en los te komen van de conditionering uit het verleden en we kunnen intelligent handelen. Dit bewustzijn zal eenvoudigweg de vonk van intelligentie ontsteken die altijd al een deel van je is geweest.

Het licht van bewustzijn is voldoende om de duisternis te verwijderen die is ontstaan door jaren van leven door gewoonte.

De hele sleutel ligt in het bewust zijn, zodat je intelligentie kan functioneren. Elk moment in totale bewustheid leven is waar het bij meditatie om gaat.

Een klein verhaal:

Eens vroeg een sergeant in zijn trainingssessie aan de rekruten waarom walnoot hout gebruikt werd voor het maken van het geweer.

De rekruten dachten goed na en één van hen antwoordde: "Omdat walnoot harder is dan andere soorten noten.

De sergeant wimpelde hem af en zei: 'Fout!'

Een andere rekruut waagde het erop: 'Omdat het duurzamer is.'

De stem van de sergeant bulderde, 'Fout!'.

Een derde waagde zijn kans, 'Omdat het waterdicht is.'

De sergeant, moe van de antwoorden, zei nu: 'Jullie jongens hebben zeker nog veel te leren. Eenvoudige reden: dat is wat is vastgelegd in het reglement!'

In het leven, omdat het gemakkelijk is om verantwoordelijkheid bij anderen te leggen, volg je blindelings de aanwijzingen van anderen in plaats van te vertrouwen op je eigen intelligentie.

Je zegt dat je gehoorzaam bent, maar je ontloopt eigenlijk de verantwoordelijkheid om je acties toe te eigenen. Dit is een gevaarlijke en eeuwenoude gewoonte van het volgen van het reglement. Het is gevaarlijk omdat je je er soms niet eens van bewust bent dat je verantwoordelijkheid en intelligentie mist. Je wordt een papegaai, die dezelfde dingen herhaalt, voor jaren achter elkaar, omdat iemand het je zo heeft verteld.

Over verantwoordelijkheid gesproken, een klein grapje over hoe mensen verantwoordelijkheid begrijpen:

Eens was een veroordeelde zijn advocaat aan het uitschelden, 'Jij bent een waardeloze advocaat. Jij begrijpt niet eens je verantwoordelijkheid van wanneer een bezwaar te maken.

De verbaasde advocaat vroeg hem, 'Ik begrijp het niet. Wanneer had ik volgens u bezwaar moeten maken, wat ik niet deed?'

De veroordeelde antwoordde: 'Toen de advocaat van de tegenpartij sprak, maakte u bezwaar.

*Maar toen de rechter me schuldig verklaarde, hield je je grote mond dicht. Dat was het moment om bezwaren te maken!

Het is altijd makkelijk om de hele wereld de schuld te geven voor wat er in je leven gebeurt. Maar als je gewoon een beetje dieper kijkt, kun je zien hoe je zelf volledig verantwoordelijk bent voor wat er in je leven plaatsvindt!

Omdat je niet elk moment leeft met bewustzijn en verantwoordelijkheid neemt voor je woorden en daden, doe je zoveel dingen onbewust. Dan, wanneer de effecten van deze acties plaatsvinden, beweer je dat je die resultaten niet verdient!

Handelen vanuit je eigen intelligentie is het nemen van volledige verantwoordelijkheid voor wat je ten allen tijde overkomt. Bijvoorbeeld, wanneer je iemand anders gehoorzaamt, voel je dat je onderdanig bent aan die persoon. Maar wanneer je die persoon niet gehoorzaamt, voel je je schuldig omdat een deel van je voelt dat je hem of haar moet gehoorzamen, maar je gehoorzaamt niet. De uitweg uit dit conflict is het volgen van je intelligentie op dat moment met het duidelijke begrip dat alleen jij verantwoordelijk bent voor je daden. Dan zul je niemand kwetsen, inclusief jezelf. En je zult ook intelligent reageren op de persoon naar wie je ongehoorzaam bent.

Een kleine grap:

Een verkoper belde een potentiële klant en vroeg hem, 'Is de baas er?'

De nieuwe kantoorbediende vroeg, 'Bent u een verkoper, een incasseerder of een vriend van van hem?'

De verkoper, die snel nadacht, antwoordde, Alle drie.

De assistent zei, 'In dat geval, is hij in een zakenconferentie, hij is de stad uit, stap binnen en ontmoet hem.

Het antwoord hangt af van de persoon die de vraag stelt! Intelligent zijn vraagt de moeite om jezelf te zijn, wat je niet gewend bent. Dus kies je ervoor om te reageren op basis van je ervaringen uit het verleden.

Gewoonlijk, reageren we alleen als geprogrammeerde machines. We reageren niet op situaties. Iemand beledigt je en je wordt boos zelfs voordat je je bewust wordt van wat je aan het doen bent.

Een mooi verhaal uit het leven van Boeddha, een verlichte meester uit Bharat:

Eens beledigde een persoon Boeddha openlijk. Zijn discipel Ananda zei, 'Ik werd zo kwaad op die persoon. Waarom heb je je mond gehouden? Ik zou hem op zijn minst een stuk van mijn gedachten gegeven hebben.'

Boeddha antwoordde kalm: 'Je verbaast mij. Wat hij zei was totaal irrelevant en dat weet je. Waarom word je dan boos? Je bent jezelf aan het straffen. Het is dwaasheid.'

Als iemand anders de fout heeft gemaakt, waarom lijd jij er dan onder? Meebewegen met de tijd, meevloeien met het leven, een vloeibaar proces worden in plaats van een solide ego te zijn, wordt intelligentie genoemd.

Maar we zijn te lui om intelligent te handelen omdat reageren op het heden vereist dat we voortdurend bewust en alert zijn.

Leven in het huidige moment is leven in volslagen onzekerheid. Het vereist moed en intelligentie.

Eigenlijk, zelfs het idee van veiligheid in het leven een illusie. Hoe kun je voorspellen wat zal gebeuren, zelfs in het komende moment? Alles wat je voorspelt kan alleen gebaseerd zijn op het verleden, iets dat je gezien hebt. Maar de toekomst moet nog gebeuren. Het is een onbekende gift, dus het kan nooit voorspeld worden.

Intelligentie is openstaan voor het leven. Het is verwelkomen van mensen, situaties en alles in het leven.

Vaak kun je zien dat je je eigen eigen verwachtingen en ideeën hebt over hoe dingen zouden moeten zijn. Je bent bang om het leven met open armen te ontvangen. Kun je voorwaarden stellen aan hoe het weer morgen moet zijn? Nee! Waarom stel je dan voorwaarden aan hoe het 'weer' thuis, de stemming van je vrouw of kind, zou moeten zijn?

Begrijp, er zijn twee dingen die we kunnen doen. Het ene is het verzamelen van gegevens, het maken van het argument en het vellen van een oordeel. De tweede is het vormen van een oordeel en dan het verzamelen van argumenten om dat oordeel te ondersteunen.

Meestal hebben we ons al een oordeel gevormd en dan besteden we aandacht aan alleen die incidenten welke ons oordeel ondersteunen.

Bijvoorbeeld, je hebt een mening gevormd over je man of vrouw. Nu weet je wat je man zal zeggen als je hem vraagt om met je mee te gaan winkelen. Nu weet je wat je vrouw zal zeggen als je haar vraagt of ze zondag met je naar de voetbalwedstrijd gaat. Gebaseerd op slechts deze paar incidenten, zou je zo veel meer over hen oordelen.

Je gelooft niet dat hij of zij een intelligentie heeft, die elk moment van het leven bijgewerkt wordt. Het probleem is, dat je zelfs jezelf niet met het hebben van die natuurlijke intelligentie crediteert. Dat is waarom je niet kunt geloven dat anderen kunnen worden bijgewerkt.

Eens checkten een vader en zoon in, in een goedkoop motel. De vader stopte de zoon in slaap en deed het licht uit en verzekerde "Wees niet bang, zoon. De engelen waken over je."

"Ik weet het," zei de jongen. Twee van hen hebben me net me gebeten!

Werken met intelligentie is het proces van teruggaan naar de onschuld waarmee je geboren bent. Het is geen proces van worden. Het is niet het bereiken van iets nieuws, het is het ontdekken van je eigen wezen. Het is de ware deur naar het kennen van jezelf zoals je werkelijk bent.

Als je intellectueel bent, werk je puur vanuit je hoofd, vanuit logica.

Een man was bezig met zijn doctoraat in filosofie. Hij was zo betrokken bij zijn studies en onderzoek, dat zijn vrouw dacht dat hij haar zou vergeten als hij niet af en toe aan haar werd herinnerd.

Dus op een dag, zei ze terloops tegen hem, 'Schat, wat is de enige reden dat je zoveel van me houdt?

De man vroeg heel serieus: 'Als je zegt 'zoveel', bedoel je dan de diepte, kwaliteit, kwantiteit of manier van uitdrukkingswijze?'

Als je te veel in je hoofd zit, begin je te denken dat je logica, je hoofd, het hele leven kan begrijpen. Je probeert alles in dit universum in te kaderen met je hoofd.

Nog een klein verhaal:

Eens was een student net afgestudeerd in een cursus over loodgieterij. Hij ging met zijn vrienden op een sightseeing tour naar Niagara Falls. Hij nam een kijkje bij de enorme Falls en zei, 'Ik denk dat ik het kan maken, het kan repareren!'

Jouw kennis geeft je de valse illusie dat je alles weet wat er bestaat. Het houdt je stevig geworteld in het hoofd.

Wanneer je intelligentie ontwaakt, val je van het hoofd naar het hart, van logica naar liefde. Dan werk je noch vanuit puur intellect noch vanuit pure sentimentele liefde. Je werkt alleen vanuit liefdevolle intelligentie, en je straalt automatisch mededogen uit naar iedereen om je heen.

Eens, gingen drie wijze mannen op reis naar de stad met de hoop dat ze meer zouden leren over het leven. Zij gingen een grote stad binnen en waren verrast een heel hoog gebouw te zien, een wolkenkrabber in de verte. Ze vroegen zich af wat het zou kunnen zijn.

Ze groepeerden zich en bespraken wat ze moesten te doen. Ze waren bang om dichterbij te gaan en om het zelf te zien, want wat als het iets gevaarlijks in zich had. Wat als ze niet wisten hoe ze eruit moesten komen? Dus, besloten ze dat het beter was om erachter te komen voordat ze zich naar binnen waagden.

Ze analyseerden en kwamen met allerlei dingen die het mogelijk zou kunnen zijn, gebaseerd op al hun ervaringen uit het verleden. Uiteindelijk kwamen ze tot de conclusie dat het iets was te groot voor mensen en het moet aan reuzen toebehoren. Dus, het was niet veilig voor hen om in deze stad van reuzen te zijn.

Zeer tevreden dat ze deze nieuwe kennis hadden opgedaan, pakten ze hun koffers en gingen terug naar hun dorp!

Dus je ziet dat er niet veel is dat je kunt begrijpen van kennis uit het verleden. Je kunt niet over iets nadenken in je geest en proberen er alles van te begrijpen op die manier. Je moet het zien, het ervaren om het volledig te begrijpen. Het is als de man die het water van de Niagara Falls in een emmer zag en dacht dat hij wist hoe de watervallen eruit zagen!

Je vertrouwt op het denken omdat je niet het natuurlijke begrip laat gebeuren. Als je het begrip toestaat hoef je niet meer te denken. Alleen een persoon die het niet begrepen heeft, heeft de steun van het denken nodig.

Nog een ding: je kunt alleen denken over wat je hebt geweten, wat je hebt ervaren. Je vertrouwt op het denken omdat je niet toestaat dat het natuurlijke begrijpen gebeurt. De geest is als een radio waarvan je niet weet hoe het uit te zetten. Kun je aan iets onbekends denken? Je mag fantaseren over wat het onbekende zou kunnen zijn, maar dat is nog steeds gebaseerd op wat je in het verleden hebt gezien.

Met denken, is de energie van intelligentie en waarheid er niet, dus het antwoord zal gebaseerd zijn op je beperkte ervaring en het zal altijd leiden tot meer vragen en twijfels.

Begrijpen is intelligentie, het is vers en nieuw.

Intelligentie is duidelijk, dus het geeft antwoorden en geen verdere vragen. Het is het antwoord van je eigen wezen, dus het is niets anders dan de waarheid. Zelfs als het antwoord dat komt is 'Ik weet het niet', de onwetendheid is dichter bij de waarheid dan te doen alsof je het weet.

Niet terugvallen op de antwoorden uit het geheugen van verleden herinneringen, maar functioneren vanuit je huidige bewustzijn, heet begrijpen.

Denken komt voort uit de geest, die eigenlijk een van de meest wonderbaarlijke mechanismen is. Maar het probleem ontstaat wanneer de geest je meester wordt in plaats van een gereedschap in je handen.

Er leefde een koning die een zeer trouwe dienaar had. Hij was zo loyaal dat hij zelfs zijn eigen leven riskeerde om het leven van de koning bij een paar gelegenheden te redden. Bij zo'n gelegenheid, was de koning zeer blij met de dienaar en vroeg hem om wat hij maar wilde.

De dienaar antwoordde nederig: 'Ik heb niets nodig, o koning. U hebt mij alles gegeven wat ik nodig heb.' Maar de koning drong aan. Uiteindelijk zei de dienaar, 'Ok. Als je me echt iets wilt geven, maak mij dan de koning voor één dag.'

De koning voelde zich een beetje ongemakkelijk, maar hij had het al beloofd en moest woord houden.

De ochtend van de dag dat de knecht de koning werd, wees hij gewoon naar de koning en beval de koninklijke wachters,"Dood hem!"

De koning was geschokt en vroeg de dienaar, 'Weet je wel wat je zegt?

De dienaar antwoordde kalm, 'Ik ben de koning vandaag. Ik kan doen wat ik wil. De koning werd gedood en de dienaar bleef koning voor altijd.

Op dezelfde manier, als we de volmacht geven aan onze geest, neemt het de volledige controle over ons.

De geest is als een radio waarvan je niet weet hoe hem uit te zetten. Omdat het signaal continu aan het uitzenden is, is er geen stille opening voor je om de energie van intelligentie van binnenuit te voelen, die zich voordoet tussen gedachten. Hierdoor ben je niet in staat om ontspanning te ervaren en voel je je moe en uitgeput.

Probeer deze eenvoudige oefening die zo diep de aard van je geest kan onthullen. Schrijf op een stuk papier welke gedachten in je opkomen. Doe het eerlijk, oprecht, zonder te bewerken. Schrijf elke gedachte op die omhoog komt. Doe dit voor slechts vijf minuten. Lees dan wat je geschreven hebt.

Je zult geschokt zijn! Het ene moment zou je geschreven hebben over iets dat gebeurde in Bharat, het volgende moment over je dochter in de VS, het volgende moment over je leraar op school, het volgende moment over een hond die blaft naast de deur... en wat niet! Het papier zal eruit zien als een gekkenhuis! Als je het papier analyseert, zul je zien, dat je gedachten eigenlijk onafhankelijk, niet verbonden en onlogisch zijn. De geest is gewoon een verzameling van gedachten die onafhankelijk zijn, willekeurig en onlogisch van aard. Begrijp, gedachten hebben helemaal geen solide bestaan.

Wat wij geest noemen, is een illusie. De geest is een verzameling van ongerelateerde gedachten die geprojecteerd worden, net als een filmscherm dat de beelden weergeeft van meerdere frames van een film. Het scherm zelf is niet de film, het toont slechts de geprojecteerde beelden.

Gedachten zijn als bubbels die opstijgen in de geest. Net als een zeepbel die breekt als je het aanraakt, lossen gedachten op wanneer ze worden aangeraakt met de vinger van bewustzijn. Ze lossen gewoon op en de binnenkant en buitenkant worden hetzelfde. Dit gebeurt in de geest als we bewustzijn brengen naar gedachten. Het enige wat je hoeft te doen is getuige zijn van je gedachten, bewust zijn. Dan zul je zien hoe je gedachten gewoon wegvallen. Gedachten kunnen de pijl van je waakzaamheid niet overleven.

Intelligentie is de kwaliteit die feitelijk de geest beschouwt.

Hoeveel van ons realiseren de enorme intelligentie die ons lichaam bezit?

Neem het voorbeeld van ons spijsverteringsstelsel. Het hele proces van het omzetten van brood in bloed is zo'n complex en delicaat proces, waarvoor fijne intelligentie nodig is om de verschillende soorten voedsel om te zetten in energie voor het lichaam.

Wat bereikt wordt door een paar meter opgerolde darm zou een paar kilometer vergen, als het een industrie buiten het lichaam zou zijn!

Het proces van de spijsvertering begint vanuit onze mond. We kauwen het voedsel en het speeksel dat we afscheiden start de spijsvertering. Er zijn zoveel grote en kleine lichaams elementen die in dit proces verbazingwekkende functies uitvoeren. We slikken het voedsel in en het gaat door de keel in de voedselpijp. Prachtig. Hoe het voedsel wordt geblokkeerd door het epiglottis om in de luchtpijp te komen, in plaats van de voedsel pijp. Het voedsel komt in de maag, die als een elastische zak is en een delicaat en krachtig spijsverterings mechanisme heeft. Afhankelijk van het soort ingenomen voedsel zoals koolhydraten, eiwitten of vetten, varieert het spijsverteringsmechanisme.

Het spijsverteringsvuur in ons, wat we jataraagni noemen in het Sanskriet, is gerelateerd aan het zuur in de maag. De maag is zo'n delicaat orgaan, maar het bevat dit krachtig zuur dat nodig is om het voedsel te verteren dat we eten. De maag zelf is prachtig beschermd tegen dit zuur door een dikke slijmlaag rond de wand die het zuur neutraliseert.

Al het complexe voedsel dat we eten, het duurt slechts een paar uur om te verteren en in ons systeem op te nemen. Stel je voor er hoeft over geen enkel proces bewust over nagedacht te worden! Het wordt automatisch bestuurd en zo precies, het past zich zo mooi aan om al onze diëten aan te passen.

Na de maag, gaat het voedsel naar de dunne darm waar het grootste deel van de vertering plaatsvindt. Het is eigenlijk een lange structuur, maar zo efficiënt geplaatst in een klein gebied met vele plooien die het absorptieoppervlak vergroot. Het merendeel van de voedingsstoffen worden geabsorbeerd in de dunne darm. De belangrijkste functie van de dunne darm is de absorptie van voedingsstoffen. De complexe producten zoals koolhydraten en eiwitten worden afgebroken tot basiselementen en geabsorbeerd. De voedingsstoffen die worden geabsorbeerd gaan naar de lever voor verdere verwerking.

Dan gaat het voedsel naar de dikke darm waar voornamelijk water wordt geabsorbeerd. Dan wordt het voedsel dat niet kan worden geabsorbeerd, zoals vezels, gemengd met andere afvalproducten van het lichaam en wordt eruit gegooid als afvalstof.

Dit is slechts een basisuitleg van spijsvertering. Maar in het lichaam is het zo'n complex, goed georganiseerd en adaptief mechanisme.

Net als het complexe proces van spijsvertering, is het controleren van het niveau van bloed suiker een ingewikkeld mechanisme. Als we eten, verhoogd het suikergehalte in het bloed omdat het voedsel wordt afgebroken tot glucose of suiker. Omdat het bloed alle delen van het lichaam bereikt, is het zeer belangrijk om iemands suikergehalte niveau te controleren. Anders kunnen veel delen en functies van het lichaam zoals de nieren, ogen en zenuwen worden aangetast. Dit is wat gebeurt bij mensen met diabetes.

Insuline, een hormoon dat wordt afgegeven door de alvleesklier die het suikergehalte in het bloed verlaagt, is belangrijk bij het regelen van de bloedsuikerspiegel wanneer we voedsel eten. Dit hormoon helpt ons te beschermen tegen een te hoge bloedsuikerspiegel. Als het bloedsuikerspiegel te laag zakt, wordt suiker opgeslagen in de lever afgebroken tot glucose door een hormoon genaamd glucagon dat ook wordt vrijgegeven door de alvleesklier. De glucose wordt dan vrijgegeven in de bloedstroom en de bloedsuikerspiegel stijgt.

Dezelfde alvleesklier die de insuline produceert die de bloedsuikerspiegel verlaagt produceert ook een ander hormoon, glucagon, dat de bloedsuikerspiegel verhoogt!

Elk moment, wordt de bloedsuikerspiegel zo mooi geregeld door het lichaam, dat de bloedsuikerspiegel aanvoelt en het juiste mechanisme activeert om het binnen een veilig bereik te houden.

Neem het voorbeeld van het menselijk brein. Zo'n een verbijsterende intelligentie werkt in een structuur die slechts twee vuisten groot is! Tot op heden zijn wetenschappers over de hele wereld nog niet in staat geweest om taken te repliceren die het brein zo moeiteloos lijkt uit te voeren.

Een recent onderzoeksrapport meldde dat tien linguïsten tien jaar lang fulltime bezig waren om de structuur van de Engelse taal te analyseren, niet in staat waren een computer te programmeren met het vermogen van een kind die de taal leert in de eerste vijf jaar van zijn leven.

Een computer kan misschien triljoenen wiskundige en logische bewerkingen in een seconde uit te voeren, maar hij kan niet de verbazingwekkende reeks van parallelle taken uitvoeren die de hersenen elke miljoenste van een seconde uitvoeren.

Als je ziet, het lichaam en het hart functioneren in zo'n mooie synchroniciteit. De natuurlijke pacemaker in het hart zet een elektrische impuls af om de paar seconden. Deze impuls creëert een elektromagnetisch veld, dat naar het hele lichaam wordt gestuurd. Het veld werkt als een veld van resonantie waar alle lichaamscellen zich op elkaar afstemmen. Door deze resonantie, doet elke cel niet alleen zijn eigen gespecialiseerde functie, maar past zich ook aan de activiteit van zijn naburige cellen aan, zodat ons lichaam kan functioneren op een volledig geïntegreerde manier.

Het menselijk lichaam begint met een enkele cel die zich repliceert en uitgroeit tot ongeveer 250 verschillende soorten cellen.

Stel je voor dat één cel transformeert in zoveel verschillende gespecialiseerde cellen die de complexe delen van het lichaam vormen! Niet alleen doen deze cellen hun gespecialiseerde taak, alleen al het onderhoud ervan vergt miljoenen dingen die in een seconde gedaan moeten worden. En al hun activiteiten moeten gecoördineerd worden om het lichaam te laten functioneren als één organisme. Het is het beste voorbeeld van gedistribueerde intelligentie.

Denk je eens in, als ons lichaam voedsel kan verteren, bloed kan rond pompen, zich aan kan passen aan de omgeving en tegelijkertijd duizend andere ingewikkelde taken zonder hulp van buitenaf kan uitvoeren, moet je accepteren dat er een intelligente energie achter zit.

Als je hier gewoon over nadenkt, zul je beseffen dat er iets is dat lichaamsintelligentie heet. Maar we zien het niet omdat het in stilte binnenin ons is.

Een klein verhaal:

Eens ging een koning naar een verlichte Zen meester en vroeg hem, 'Ik heb gehoord dat u een verlicht man bent en dat u energie om u heen uitstraalt. U bent altijd in gelukzaligheid. Wat doet u?'

De Zen meester antwoordde, 'Ik eet wanneer ik eet en slaap wanneer ik slaap.'

Je zou kunnen vragen, 'Doen wij ook niet hetzelfde ding?'

Kijk eens in je eigen leven. Je zult merken dat terwijl je eet, denk je aan al je zorgen en problemen. Je geest zal bezig zijn met het plannen van alles over werk morgen of je vakantie volgende week. Je eet snel je eten op omdat er geen tijd is om te eten. Je eet niet echt eten als je eet! Als je eet voelt je wezen nooit het voedsel. Als je eet met bewustzijn, zul je nooit de zwaarte voelen omdat je je nooit over eten. Je lichaam heeft zijn eigen intelligentie om te beslissen welk voedsel te nemen en hoeveel. Je kunt er heel duidelijk achter komen welk voedsel bij je past en welk niet als je eet met bewustzijn. Dit op zich is al een grote meditatie.

Als je eet met bewustzijn, zul je nooit de zwaarte voelen omdat je nooit teveel zult eten. Op dezelfde manier, als je slaapt, zul je nooit echt je geest ontspannen, je begint met het analyseren van alle gebeurtenissen die gebeurd zijn die dag. Probeer je gewoon te concentreren op het huidige moment en in slaap te vallen, dat is genoeg.

Een echt voorval:

Eens kwam er een jongeman naar me toe en vroeg me hem te helpen stoppen met roken. Ik vroeg hem hoe hij die gewoonte had opgepikt in de eerste plaats. Hij zei, dat hij eens was uitgegaan met een groep vrienden die allemaal rokers waren. Hij ontmoette toevallig zijn vader onderweg die dag. Toen hij hem in de groep zag, nam zijn vader aan dat hij ook had gerookt. Toen hij thuiskwam, schreeuwde zijn vader tegen hem, en weigerde hem te geloven toen hij zei dat hij niet rookte.

De jongen zei dat hij de volgende dag een heel pakje sigaretten had gerookt om zijn vader te pesten! Op die manier raakte hij geleidelijk verslaafd. Toen hij me vroeg hoe hij ermee kon stoppen, zei ik hem, 'Laat het niet vallen. Ga door en rook. Maar doe het niet om iets te bewijzen aan iemand. Doe het niet om je vader. En denk niet dat je volwassen bent geworden en onafhankelijk bent geworden door te roken.'

Elke keer dat je een sigaret opsteekt sigaret oppakt, doe het dan in stilte. Wees je bewust waarom je rookt. Voel bewust de rook die je lichaam binnenkomt. Wees bewust van hoe je de sigaret vasthoudt, hoe je hem in je mond stopt. Je zult vanzelf beseffen. Al na een paar dagen keerde de jongen bij me terug.

Hij zei: 'Swamiji, ik ben niet meer in staat om nog te roken! Ik doe het bewust, begon ik me af te vragen hoe ik zoveel rook in mijn systeem kon sturen! Ook realiseerde ik me dat roken toch niet zo belangrijk voor me is.' Toen voegde hij er iets aan toe wat mij erg blij maakte. Hij zei: 'Swamiji, ik realiseer me nu dat ik misbruik heb gemaakt van mijn lichaam al die dagen door rook in mijn systeem te duwen.'

Als we ons bewust worden van wat we doen, gaan veel dingen vanzelf over. Dit is de enige blijvende oplossing. Natuurlijk kan het een paar dagen duren om de intelligentie wakker te maken. Gedurende die tijd, is het belangrijk om de hoop niet te verliezen en terug te vallen op de geleende intelligentie die je hebt opgepikt van de maatschappij, van de morele codes die de maatschappij heeft opgesteld. Heb vertrouwen in de natuurlijke intelligentie van je lichaam, dat is alles.

Het is helemaal niet nodig om het lichaam te controleren want wat we ook proberen te controleren, zal zich op een andere manier uitdrukken. Het zal weigeren om gecontroleerd te worden! Het enige wat nodig is van onze kant is bewustzijn in elke actie die we doen en het vertrouwen in onze eigen natuurlijke intelligentie. Dat zelf zal de muur breken van conditionering die ons dingen laat doen die onnatuurlijk voor ons zijn en zal ons in staat stellen bewust te leven.

We hebben geleerd dat het centrum van onze intelligentie in onze hersenen zit. We denken dat we het lichaam besturen via onze hersenen. De wetenschap heeft altijd al gezegd dat de hersenen de ademhaling, spijsvertering, bloedcirculatie en al dergelijke activiteiten van het lichaam controleert.

Nu heeft geavanceerd onderzoek geleid tot een nieuw gebied genaamd epigenetica. Een van de pioniers op dit gebied, Dr. Bruce Lipton, een eminent bioloog, heeft al meer dan tien jaar onderzoek gedaan op het gebied van epigenetica.

In zijn boek, "De Biologie van Geloof', stelt hij dat onze hersenen ons lichaam niet besturen. In feite is er bewijs van intelligentie in elke cel, zelfs in het membraan van de cel! Recent onderzoek van Sandia National Laboratoria, USA, ondersteunt de cellulaire intelligentie theorie. Wetenschappers bestudeerden daar hoe cellen reageerden op een schadelijke stof genaamd een antigeen dat de cellen in het lichaam aanviel. Zij concludeerden dat zelfs het celmembraan een prachtige en complexe structuur had om het antigeen te bestrijden en dat het celmembraan niet zo eenvoudige structuur had dan eerder werd aangenomen.

Ons lichaam is niet een simpel gecentraliseerd systeem van intelligentie gecontroleerd door de hersenen. Het menselijk lichaam is een hoogontwikkeld gedistribueerd systeem van intelligentie, prachtig en naadloos georchestreerd.

Elektrische stroom heeft geen eigen intelligentie. Als je een lamp in de fitting doet, zal deze gloeien. Als je je hand in het stopcontact stopt, zal het je een elektrische schok geven!

Maar de energie in je lichaam is niet zo. Het is een intelligente, helende energie. Je lichaam heeft een natuurlijke zelfgenezende energie. Je kunt het aan het werk zien als een snee of een wond zichzelf geneest, zelfs zonder enige tussenkomst van jouw kant.

Er is een automatische lichaamsintelligentie die constant verjongt en zelfs de cellen in je hele lichaam vervangt. Als een deel van het lichaam beschadigd is, heb je genoeg intelligentie in je om de beschadigde cellen te vervangen. Maar als het ego of de geest zich ermee bemoeit, wordt dit natuurlijke proces onderbroken.

Voortdurend repareert ons lichaam zichzelf en cellen vervangen zichzelf. Je zou kunnen vragen, 'Waarom komt dezelfde ziekte dan weer terug in mijn lichaam? Als mijn lichaam zichzelf steeds weer vervangt, zichzelf verjongt, waarom draag ik dan dezelfde ziekte?

Omdat je sterk gelooft dat de ziekte verder gaat!

Je draagt dezelfde mentale instelling met je mee, die sterk gelooft dat je niet goed bent. Dit is wat het zelfgenezend vermogen tegenhoudt, om te gebeuren in je lichaam.

Alles wat je hoeft te doen, is gewoon de automatische intelligentie vertrouwen, die in jou is en ontspan.

Energie is intelligentie. Je wezen is intelligentie. Het probleem is, je vertrouwt er nooit op dat je wezen intelligent is. Je weegt jezelf alleen met je zwakste schakel en je bent niet je zwakste schakel. Wees je ervan bewust, je bent iets meer dan je zwakste schakel. De sterkte van een ketting kan worden gemeten aan de hand van de zwakste schakel, maar de kracht van je wezen kan niet op deze manier gemeten worden, want je bent iets meer dan wat je denkt dat je bent.

Eigenlijk heeft je lichaam de capaciteit elke ziekte te genezen, fysiek of mentaal, hoe complex het ook mag zijn. Het geheim is om gebruik te maken van de verloren wetenschap van zelfgenezing. Dit is waar de wetenschap van Nithya Spirituele Heling over gaat. Het is een proces van het verbinden van de intelligentie van de persoon met de kosmische energie, die pure intelligentie is, door een ingewijde heler.

Begrijp alsjeblieft, energie is mededogen, energie is intelligentie en energie is gelukzaligheid.

Energie, mededogen, intelligentie en gelukzaligheid zijn vier zijden van dezelfde pilaar. Als alle vier aanwezig zijn, is er sprake van superbewustzijn. Als er één ontbreekt, is er sprake van onbewustheid.

Als de energie zich manifesteert via het hoofd, is het intelligentie. Wanneer de energie zich manifesteert via het hart, is het mededogen. Wanneer de energie zich manifesteert door het wezen, is het pure energie. Wanneer energie zich niet naar buiten manifesteert maar van binnen blijft, is het gelukzaligheid!

Een belangrijk ding om te begrijpen dat je misschien schokt, is dat je een onafhankelijke intelligentie in je systeem hebt, die je leven leidt zonder jouw inmenging. Op dit moment, denk je dat je je moet bemoeien met je intelligentie om je leven te leiden. Maar de waarheid is dat de intelligentie waarmee je naar de planeet aarde kwam, de intelligentie die je eigen lichaam schiep, je leven prachtig voor je kan leiden.

De intelligentie of de energie op basis waarvan je je lichaam creëerde bij je geboorte, wordt je bio geheugen genoemd. Je moet deze belangrijke waarheid hier begrijpen, het was jij die je eigen lichaam ontwierp om van bepaalde dingen te genieten, om een bepaald aantal jaren te leven en om bepaalde dingen te doen.

Wanneer je geboren wordt, beslis jij over je leven, je genot, wat je ook wilt doen, gebaseerd op wat je denkt dat het 'sap' is van het leven is.

Datzelfde bio-geheugen heeft genoeg intelligentie om te leven, te rennen en je leven uit te breiden. Die enorme intelligentie is elk moment in werking, of je het gelooft of niet, of je het accepteert of het niet accepteert. Maar ons beperkte begrip verhindert ons dit te beseffen en we voelen constant dat het leven anders moet zijn van wat het op dit moment is.

Vertrouwen op die intelligentie en ontspannen is wat ik devotie noem. Je overgeven aan die hogere intelligentie is echte overgave. Leven in harmonie met onze natuurlijke intelligentie is een spiritueel leven leiden.

Voor de meesten van ons, wordt het leven slechts op twee manieren geleid. De ene manier is gebaseerd op hebzucht, wat gebeurt als we de huidige staat van ons leven niet accepteren. We willen iets meer of iets anders. De andere manier is gebaseerd op angst, wat gebeurt wanneer we de toekomstige momenten van ons leven niet accepteren. Angst betekent bang zijn voor de toekomst. Als je het huidige moment niet accepteert, wordt het hebzucht, rusteloosheid. Wanneer je niet klaar bent om de toekomstige momenten te accepteren, wordt het angst.

In beide gevallen is het een kwestie van het niet kunnen accepteren van de 'onvermijdelijkheid' van het leven! Je moet dit woord 'onvermijdelijkheid' op een zeer diepe manier begrijpen.

Ga rechtop zitten. Sluit je ogen en wees er op een ontspannen manier, zonder het lichaam te bewegen. Lichaamsbewegingen zullen gedachten creëren. Dus als je lichaam stabiel is zonder beweging, kan het je naar een diepere stilte brengen.

Heel bewust en intens, creëer een intentie dat je jezelf accepteert zoals je bent in de buitenwereld en de innerlijke wereld, op dit moment.

Zeg tegen jezelf: 'Ik heb genoeg mooie dingen in de buitenwereld, genoeg bezittingen. Ik heb genoeg goede kwaliteiten in de innerlijke wereld, mijn innerlijke gevoelens. Ik accepteer mijzelf volledig. Er is geen behoefte om mezelf te ontwikkelen in de uiterlijke wereld of in de innerlijke wereld. Als ik ego heb, is dat ok. Als ik schuldgevoel heb, is dat ok. Als ik angst heb, is dat ok. Als ik verlangens heb, dan is ok. Wat mij ook is verteld dat ik heb, is ok. Zelfs als ik de volgende minuut ga sterven, het is ok.

Beslis bewust: 'Ik accepteer alles.' Maak je niet druk of het goed of fout is. Welk bezwaar je geest ook oproept, accepteer dat ook.

Aanvaard het huidige moment. Accepteer alle toekomstige momenten. Wat je geest ook denkt dat het ergste is wat er kan gebeuren met je leven, accepteer zelfs die momenten. Als het gebeurt, kun je het niet vermijden. Het is onvermijdelijk. Begrijp de onvermijdelijkheid en accepteer alles.

Doe dit gedurende 21 minuten.

Je intelligentie zal gewoon ontwaken en je laten zien hoe je omgaat met elk moment, hoe je je moet verhouden in elke situatie, in elke relatie.

De microkosmos, dat is dit individuele lichaam, is intelligentie. Op dezelfde manier is de macrokosmos, dat is het universum, ook intelligentie, pure energie. Dezelfde intelligente energie die het universum bestuurt, leidt ook je lichaam.

Het universum, de macrokosmos, ziet eruit alsof er veel chaos is. Er zijn zoveel planeten, sterren, kometen en alle hemellichamen lichamen die allemaal samen in het heelal bestaan. Maar ze bewegen allemaal zo precies in een prachtige orde, zonder politie of regulerende autoriteit! Stel je voor dat één planeet uit zijn baan raakt. Er zouden zoveel botsingen in de ruimte zijn! Dit is wat bedoeld wordt met de woorden 'orde in chaos'. Wat wij denken dat wat chaos is in het universum, eigenlijk prachtige orde is. Dit is genoeg bewijs om te laten zien dat het universum niet alleen kracht is, het is een combinatie van kracht en intelligentie.

De intelligentie is niets anders dan de energie van het universum. Energie IS intelligentie. Dat is waarom deze energie een persoon kan genezen in een puur op energie gebaseerd genezing systeem. Het is pure kosmische intelligentie die weet in welk deel van het lichaam te stromen en te genezen. Bijvoorbeeld, dat is waarom zelfs zonder dat je weet waar de lever zich bevindt in het lichaam, je de lever kunt genezen met helende energie. Energie is pure intelligentie. Wanneer we ons deze kracht en orde realiseren in de macrokosmische chaos, komen we in gelukzaligheid.

Terwijl we voelen dat het universum chaotisch is, begrijpen we ook dat er een prachtige orde in zit. Op dezelfde manier, wat wij denken als orde in ons, is eigenlijk chaos! Wij zijn deel van het potentieel van dit universum en ook deel van zijn chaos en orde. Op dit moment, denken we dat we ordelijk zijn omdat we een kleine grens om ons heen zien - ons huis, ons kantoor, een paar familieleden etc. Dat is waarom we zoveel moeite doen om ons leven op een ordelijke manier te leven.

We veroordelen degenen die zich niet houdt aan deze orde. Maar de waarheid is, diep in ons wezen zijn we een prachtige chaos. Wij zijn een microkosmos van de macro kosmische intelligentie, die een prachtige ordelijke chaos is. Als we dit begrijpen, zullen we mededogend worden naar onszelf en tegenover anderen. We zullen stoppen mensen te veroordelen. We zullen ook begrijpen dat de echte orde in ons niets anders is dan de kosmische orde.

Dus begrijp, in het begin, proberen we onze zogenaamde orde te handhaven omdat we geloven dat we grenzen hebben. Als we gewoon onze grenzen loslaten, zal onze behoefte aan orde verdwijnen en we zullen in harmonie zijn met de kosmische orde, en vreugde zal gebeuren. Wanneer we het Kosmische Bewustzijn realiseren in onszelf, zullen we de orde ontdekken die in ons is aangeboren. We zullen dan onszelf accepteren zoals we zijn en anderen zoals ze zijn.

Als je de orde in de kosmische chaos ervaart, ervaar je gelukzaligheid.

Wanneer je de chaos binnen je orde realiseert, straal je mededogen uit.

Dit kan een verrassende openbaring zijn, maar de waarheid is dat universele of kosmische intelligentie reageert op elke gedachte van ons. Interessant onderzoek door de Japanse wetenschapper, Dr. Masaru Emoto toont dit punt heel duidelijk.

Dr. Masaru Emoto deed experimenten met water. Hij verzamelde watermonsters van verschillende bronnen en stelde ze bloot aan verschillende soorten gedachten. Daarna bevroor hij de monsters en bestudeerde hun kristallijne structuur door een microscoop met behulp van hogesnelheidsfotografie. Duizenden van deze kristallen werden bestudeerd onder strikt gereguleerde omstandigheden van temperatuur, koeltijd en belichting. Hij deed verschillende experimenten op deze watermonsters, verschillende soorten muziek spelen voor het water, praten tegen het water, voorlezen uit oude levens leringen, bidden met een bepaalde intentie, etc. Hij ontdekte dat wanneer de watermonsters werden blootgesteld aan helende muziek, de waterkristallen zeer mooi en sierlijk waren.

Het water dat werd blootgesteld aan negatieve gevoelens, vormde geen kristallen maar eerder een onregelmatige structuur die de emoties van de persoon die ermee omging, lieten zien.

Een andere serie experimenten werd gedaan om het effect van woorden en geluiden te bestuderen. Het gebruikte water was gedestilleerd water. Het watermonster werd verdeeld in twee delen en in verschillende flessen gedaan, één met het label "Dank je" en de andere met de tekst "Je bent een dwaas' in verschillende talen zoals, Engels, Japans en Koreaans.

Na blootstelling aan deze labels, vertoonden de bevroren watermonsters bij onderzoek onder de microscoop een duidelijk verschil in de kristalstructuur. Het water met het label 'Dank je' vertoonde een mooie, evenwichtige kristalstructuur. Het water gelabeld 'Je bent een dwaas' toonde een zeer onregelmatige, amorfe structuur.

Watermonsters met negatieve etiketten zoals 'Je maakt me ziek' vertoonden vervormde en verspreide kristallen. De watermonsters met positieve labels als 'liefde', 'waardering' en 'vrede' toonden mooie en uniforme kristalstructuren.

Zelfs de toon van de woorden maakte een enorm verschil op de microscopische vormen! Voor bijvoorbeeld, de samenwerkende woorden zoals 'Laten we het doen' veroorzaakten een zeer mooie kristal structuur, vergeleken met de kristallen gevormd door de gebiedende woorden 'Doe het'.

Een ander verrassend iets was het gedrag van de waterkristallen wanneer foto's aan hen werden getoond. Het water, na te zijn blootgesteld aan een foto van een onschuldig kind, vertoonde het kristallen van ontspannen posities. Het water dat werd getoond van een foto van kersenbloesems toonde een kristal bijna als een kersenbloesem!

Later werden experimenten gedaan om te bestuderen welke verandering die gedachten kunnen hebben op water. Na een krachtige aardbeving in Japan, werd de waterstructuur gezien als een donkere, amorfe structuur die de angst en pijn van de mensen weerspiegelde. Drie maanden later, na vriendelijke hulp en warmte uit de hele de wereld voor de getroffen mensen, werd de water opnieuw bestudeerd. Deze keer weerkaatsten de waterkristallen dezelfde warmte.

Experimenten uitgevoerd op dam water toonden aanvankelijk een verschrikkelijke structuur. Maar na slechts een uur van bidden en intentie dat het water schoon werd, vertoonde het een opmerkelijke verandering in prachtige zeshoekige kristallen.

Ons lichaam bestaat voor ongeveer 70% uit water. De planeet aarde is bedekt met meer dan 70% water. Na het bestuderen van het effect van mentale gedachten op water, stel je het enorme effect eens voor die onze gedachten, woorden en intenties hebben op de planeet en ons!

Nog een echt voorval uit de geschiedenis:

Toen Bharat onder Brits bewind was, ontdekten Britse soldaten dat wanneer zij water van Engeland naar Bharat vervoerden in hun schepen, het water al bedorven was terwijl het op het schip was. Maar wanneer zij water terug brachten van Bharat naar Engeland, bleef het water niet alleen vers tijdens de reis, maar ook bleef het vers totdat ze alles verbruikt hadden in Engeland! Toen wetenschappers dit verrassende fenomeen bestudeerden, ontdekten ze dat dit verse water van de heilige rivier Ganga in Calcutta was, aanbeden door miljoenen mensen van over de hele wereld. Het had de natuurlijke eigenschappen van het neutraliseren van schadelijke bacteriën en zichzelf te zuiveren.

Miljarden mensen hebben gebeden tot Ganga voor meer dan duizenden jaren. Natuurlijk hebben zij hun biddende gedachten achtergelaten als afdrukken op dit water die zo stimulerend en zelfgenezend is.

Zelfs in Egypte, is de rivier de Nijl door de Egyptenaren gedurende duizenden jaren bestudeerd door het meten van de stroming, het niveau, turbulentie etc. Zij hebben ontdekt dat deze parameters reflecteerden vaak de calamiteiten zoals aardbevingen, vulkanische uitbarstingen, en tsunami's, die hebben plaatsgevonden of op het punt staan te gebeuren in zelfs verre delen van de wereld.

Waardoor worden we ongevoelig voor de natuur? Op het moment dat ons ego in het spel komt, worden we ongevoelig voor de natuur.

Er was een mooi verhaal dat ik las over een dichter die in zijn jonge jaren ging spelen met de wilde dieren in de buurt van zijn huis. Zijn vader waarschuwde dat hij niet moest spelen met de wilde dieren omdat ze hem konden doen verwonden.

Maar, hij ging toch bij de wilde dieren zitten als hij kon. Hij zei, 'Als ik zelfbewust was en bang was dat er een mogelijkheid was dat de dieren me kwaad zouden kunnen doen, kwamen ze nooit bij me in de buurt. De communicatie gebeurde nooit, de relatie gebeurde nooit.

Maar, wanneer ik moed had of ik was in een zeer speelse stemming, wanneer ik geen angst of zelfbewustzijn had, waren de communicatie en relatie zo sterk.

Ik kon heel duidelijk voelen dat de dieren zich met mij verbonden en ik met hen.

Begrijp, wat ik bedoel als ik zeg dat je ego sterk wordt. Het betekent dat je identiteit dat je een 'afgescheiden persoon' bent, sterk wordt gevoeld. Wanneer dit gebeurt, word je verbinding met de

natuur verstoord. De onschuldige manier van relateren is verloren gegaan. Het gevoel van verbondenheid is verloren. Dit is een van de grote verliezen die een mens kan overkomen.

Het is vergelijkbaar met hoe een persoon die blind geboren wordt, nooit tot inzicht kan worden gebracht wat hij mist. Op dezelfde manier, kan de man die de manier van omgaan met het hart heeft verloren, nooit tot begrip worden gebracht wat hij heeft verloren.

Schrijver en arts Deepak Chopra spreekt in zijn boek 'De spontane vervulling van Verlangen' over een soortgelijk experiment waar witte bloedcellen werden bestudeerd naar hun reacties op verschillende stimuli. De witte bloedcellen werden gescheiden van een bloedmonster en in een reageerbuis geplaatst.

Plotseling, had de experimentator het idee om een kleine snee te maken op de rug van zijn hand om te zien of dit effect zou hebben op de cellen in de reageerbuis. Tegen de tijd dat hij op zoek ging naar een apparaat om de snede te maken, ontdekte hij tot zijn verbazing dat de witte bloedcellen in de reageerbuis een intense activiteit hadden geregistreerd.

De cellen reageerden op de experimentator's voornemen om zijn hand te snijden zelfs voordat de snee daadwerkelijk was gemaakt!

De kracht van intentie in een mentaal vlak kan iets laten gebeuren in het fysieke vlak. Daarom is het zeer belangrijk om altijd de juiste intentie te hebben, ten allen tijde.

Ik las over een experiment waar wetenschappers enkele jaren geleden een elektro-encefalograaf (EEG) gebruikten om de hersengolven te meten van twee mensen welke samen mediteerden. Men ontdekte dat bepaalde paren van mensen een sterke correlatie vertoonden in hun hersengolf patronen. Deze sterk verbonden koppels werden gevraagd om voor enige tijd naast elkaar te mediteren. Daarna werden ze naar verschillende kamers verplaatst.

Dan werd één van elk mediterend paar gestimuleerd door het flitsen van felle lichten in de kamer. De EEG hersengolf opname toonde activiteit in de hersenen van die mediteerder zoals verwacht.

Maar verrassend genoeg liet ook de gepaarde mediteerder in de andere kamer welke niet gestimuleerd werd door de lichten, gelijke activiteit zien, automatisch en onmiddellijk!

Begrijp, wat er in je geest gebeurt niet alleen jouw beïnvloedt , maar ook de mensen om je heen. Ruimte is geen criterium voor gedachten. Ze reizen gewoon in lucht. Dat is waarom in je huis, als je veel zorgen en negatieve gedachten uitdrukt, de eigenlijke atmosfeer voor je familieleden zwaar wordt. Zij worden beïnvloed door de negativiteit die je uitstraalt.

Intelligentie heeft niet te maken met de informatie die je hebt of krijgt. Dat is alleen maar intellect. Met andere woorden, intelligentie is niet de totaliteit van je ervaringen, maar de lessen die je leert van die ervaringen. Begrijpen gebeurt alleen wanneer je open en spontaan bent zonder vooroordelen. Als je met vooroordelen bent, dringt het volledige begrip niet tot je door. Als je open bent, dan dringt het volledige begrip tot je door en word je intelligent.

Bijvoorbeeld, een persoon raakt een brandende luciferstokje en leert dat het brandt. Vervolgens, raakt de persoon een gasvlam aan en leert dat die ook brandt. Vervolgens raakt hij een brandend vuur aan en ontdekt dat het ook brandt. Als die persoon wacht om op deze manier te leren, uit ervaring, zal het hem eeuwen kosten om de les te leren dat vuur brandt. En wanneer hij het eindelijk leert, zal het tijd voor hem zijn om naar de brandende crematie gronden te gaan!

De intelligente persoon denkt na het aanraken van het eerste vuur van de lucifer, dat elk soort vuur brandt. Maar de nog intelligentere persoon wacht niet eens om het vuur van de lucifer aan te raken, hij leert het al als hij een ander ziet die het aanraakt!

Er is een mooi verhaal uit het leven van Boeddha:

Eens kwam een filosoof naar Boeddha en vroeg, 'Zonder woorden, zonder het woordeloze, wilt u mij de waarheid vertellen?'

Boeddha zweeg.

De filosoof boog zich neer voor Boeddha en zei: 'Met uw liefdevolle vriendelijkheid heeft u mijn waanvoorstellingen opgeruimd en ik heb het ware pad betreden.'

Nadat de filosoof was heengegaan, vroeg Ananda, een van de naaste discipelen van Boeddha, aan Boeddha wat de filosoof had bereikt.

Boeddha antwoordde: 'Een goed paard loopt zelfs bij de schaduw van de zweep.'

Er zijn drie soorten paarden. Met het eerste type, tenzij je hem slaat, zal hij niet eens een centimeter bewegen. Als je hem slaat, zal hij een beetje vooruit gaan, maar dan weer zal hij stoppen en hij moet opnieuw geslagen worden om hem weer in beweging te krijgen. Met het tweede type, is er niet zoveel overreding nodig. Als je zelfs dreigt hem te slaan zal hij in beweging komen. Het derde type paard is het meest intelligente. Dit paard hoeft niet eens de zweep te zien, alleen het zien van de schaduw van de zweep is genoeg om hem te laten rennen!

Het was vergelijkbaar in het geval van de filosoof die naar Boeddha kwam. De drang om de waarheid te kennen brandde zo erg in hem dat hij alleen de waarheid wilde en niets anders. Hij had genoeg van woorden en technieken. Daarom wilde hij de waarheid van Boeddha, noch in woorden noch woordeloosheid.

Dus, in de stilte van Boeddha, de zag de filosoof de schaduw van de zweep en kreeg zijn antwoord.

Je verleden kan deel worden van je intelligentie als je het toestaat om je te leren, als je het benadert met zuiver bewustzijn, met een getuige stemming, zonder positieve of negatieve emotionele gehechtheid. Positieve emotionele gehechtheid betekent liefde voor die herinnering. Negatieve emotionele gehechtheid betekent haat voor die herinnering. Hoe dan ook, die herinnering zal je blijven je achtervolgen. Begrijp, herinnering aan het verleden zelf is nooit een probleem. Alleen de emotionele gehechtheid eraan is het probleem.

Als het liefde is voor die herinnering, dan zul je het in het 'favoriete' bestand zetten en constant zul je het zien. Als het haat is, dan stop je het in het archief of in de prullenbak. Zelfs als je het in de prullenbak doet, zal het enkel vanwege je haat steeds weer terugkomen in de vorm van schuldgevoelens.

Wees heel duidelijk, je emotionele gehechtheid aan het verleden is het eerste en het laatste probleem in het leven.

Als je om je heen kijkt is er continue intelligentie en energie die bestaat om je problemen op te lossen. Als je vijftig jaar hebt geleefd, weet je nu uit eigen ervaring dat je je problemen in het leven aankunt. Je kunt zeker leven zonder je zorgen te maken voor nog eens vijftig jaar gebaseerd op je ervaring.

Gelukzaligheid geeft energie om problemen onder ogen te zien en op te lossen. Wanneer je niet gelukzalig bent, wordt die energie gebruikt om meer problemen te creëren. Dat is het probleem! Wanneer je gelukzalig bent, maak je je los van zorgen en gebruik je de energie om problemen op te lossen.

Ook in fysiologisch opzicht, hebben onderzoekers ontdekt dat wanneer de 'gelukzaligheid' chemische stof dopamine vrijkomt in het lichaam, de frontale kwabben in de hersenen welke primair verantwoordelijk zijn voor intelligentie en wijsheid, veel efficiënter beginnen te functioneren. Wanneer je echt gelukzalig bent, werk je met hogere intelligentie. Dat is de reden waarom je zal merken dat als je heel gelukkig bent en zonder zorgen voor een paar minuten, veel creatieve en opwindende ideeën vanuit je binnenste tot uiting komen.

Ons hele onderwijssysteem is gebaseerd op de evaluatie van informatie, niet intelligentie. Het wordt gedreven door intellect en verbalisatie, niet visualisatie.

Wanneer je probeert te bewegen op basis van informatie verlies je de mogelijkheid om intelligent te zijn. In feite, als je logisch bent, zul je begrijpen dat logica zelf niet logisch is. Het leven is niet logisch. Het kan niet worden verklaard met de alledaagse logica en intellect. Het gebeurt op een niveau veel hoger dan het intellect.

De intelligente persoon leeft van moment tot moment, niet door logica. Hij gelooft niet in geleende antwoorden. Hij ziet de uitdaging van de situatie en reageert er direct op.

De intellectuele persoon is als een foto, hij heeft de afdruk van het verleden in zich. De intelligente persoon is als een spiegel, hij reflecteert en reageert op de realiteit en is daarom spontaan.

Het intellect is een prachtig mechanisme, maar alleen zolang het een instrument blijft. Het moet niet de controlerende factor worden. Wanneer je je intellect opzij zet, ontwaakt een diepere intelligentie in je ontwaken. Je begint te functioneren vanuit je centrum in plaats van vanuit de periferie. Je centrum is pure intelligente energie.

Intelligentie kan herontdekt worden. De enige manier om het te herontdekken is meditatie. Meditatie vernietigt alle barrières en blokkades die de maatschappij heeft gecreëerd, die je verhinderen intelligent te zijn. Zoals in een stromende rivier, is het alsof meditatie de rotsen verwijdert, zodat het water soepel kan stromen.

Voor Intelligentie is enorme moed nodig. Het heeft een liefde voor avontuur nodig! Wanneer je altijd het onbekende in gaat, dan groeit intelligentie, het wordt aangescherpt. Ze groeit alleen als ze het onbekende ieder moment ontmoet.

Intellect is slechts een mentaal spel, het kan niet creatief zijn. Intellect is fantasierijk, maar niet creatief. Intelligentie is creatief omdat het een deel is van de goddelijke energie.

Eens, besloten twee avontuurlijke jagers te gaan jagen op zeldzame dieren in een dicht bos in een afgelegen gebied ver weg van hun huizen. Ze charterden een vliegtuig om hen naar het bos te vliegen waar ze veel dieren vingen en doodden. Een paar dagen later, kwam de piloot terug om de jagers en de dieren op te halen. Hij keek naar alle dieren en zei, "Dit vliegtuig zal niet in staat zijn om de enorme os en de beide zebra's te vervoeren. Jullie zult er een van deze achter moeten laten.

De jagers antwoordden: 'Maar wij hebben dieren precies zoals deze meegenomen in een vliegtuig van even groot als dit, de laatste keer dat we hier kwamen!'

De piloot was er niet zeker van, maar omdat de jagers volhielden dat ze alle van de dieren in het vliegtuig de vorige keer, dacht hij dat het vliegtuig misschien het gewicht toch wel aankon. Dus, het vliegtuig steeg op met hen allemaal en met de os en de twee zebra's.

Het vliegtuig had nauwelijks hoogte gemaakt hoogte toen het na enige afstand neerstortte. De jagers en piloot ontsnapten ongedeerd. Ze stapten uit het vliegtuig. Een van de jagers wreef over zijn gekneusde voorhoofd en vroeg de ander, "Waar denk je dat we zijn? De andere jager keek rond in de omgeving en antwoordde, 'Ik denk dat we een paar meter verwijderd zijn van waar we vorig jaar neerstortten'

Als je je leven ziet, als je de gewoonte hebt om een dagboek bij te houden, zul je begrijpen dat je al jaren dezelfde soort fouten maakt, voor zo vele jaren! In de afgelopen twintig tot dertig jaar kunt u zien dat u dezelfde soort fouten maakt. Misschien is de schaal anders, de plaats waar je het doet is anders, of de tijdstip waarop je het doet is anders. Maar de fouten zullen bijna hetzelfde zijn! We moeten intelligentie hebben, zelfs om nieuwe fouten te maken!

Nog een klein verhaal:

Een man kwam bij de dokter met brandwonden aan zijn beide oren. De dokter vroeg, "Hoe raakte je verbrand aan beide oren?' De man antwoordde: 'Eigenlijk had ik het hete strijkijzer aan laten staan toen de telefoon ging. Per ongeluk pakte ik het strijkijzer in plaats van de telefoon. De dokter was verbaasd en vroeg, 'Oh! Maar hoe zit het met het andere oor? Hoe is dat verbrand? De man antwoordde boos: 'Die man belde terug!'

Als je intelligent leeft, zul je nooit dezelfde fout nog een keer maken. Want wanneer je intelligent bent, breng je bewustzijn binnen en leer je de les de eerste keer zelf.

Er zijn twee belangrijke verklaringen die ik wil maken die je moet begrijpen. De eerste is, wat je ook denkt dat de wereld van gemaakt is, waar je dromen van gemaakt zijn. Dit is een belangrijke uitspraak. Als je deze uitspraak begrijpt, kun je hem gebruiken voor vele doeleinden.

Als je weet hoe de kracht te gebruiken waarmee je je dromen creëert, kun je met diezelfde kracht je dromen uitdrukken. Je dromen zijn de energie waaruit je echte wereld is gecreëerd wordt. Het tweede is, dat alles wat je ziet door jou gecreëerd is, dus heb je de capaciteit om de hele zaak ook te veranderen!

We denken altijd dat ons leven een ongelukje is. Nee, het is geen ongeluk, het is een incident. Als je deze ene verklaring begrijpt, kan je kan je leven op zoveel manieren veranderen. Het kan je visualisatie veranderen, je denkpatroon en je verbeelding die je dromen creëert.

Meestal creëren we dromen die zichzelf tegenspreken, die verwarring veroorzaken. De energie die verspild wordt aan onnodige dromen, als het wordt bewaard en op de juiste manier gebruikt, zal de realiteit die je kunt zal veel beter zijn dan de realiteit waarin je nu leeft.

Je zult de belangrijke mogelijkheid of kracht hebben om je dromen te realiseren, en nog belangrijker, je zult je realiseren dat alles wat je als realiteit ziet, ook gewoon een mooie droom is!

Deze twee dingen samen kunnen je leven veranderen - het vermogen om je dromen werkelijkheid te maken en te beseffen dat alle werkelijkheid niets anders is dan een droom.

De kracht van intentie, de kracht van creatieve visualisatie, en de kracht om je dromen te gebruiken, zijn erg belangrijk bij het creëren en het bereiken van wat je wilt in je leven. Deze krachten kunnen de energie creëren en stemming om je leven te leiden en volledige vervulling te leven. Maar dat is slechts één kant van de munt.

Het belangrijkste dat de wetenschap heeft gemist is de intelligentie om te beseffen dat wat je ziet als de werkelijkheid niets anders is dan je droom! Alleen als je dat begrijpt, kun je tot rust komen met jezelf in diepe ontspanning. Tot dan, heb je de gehele tijd voortdurend een gevoel van nietvoldoening. Het is dit gevoel van niet-voldoening dat je in een staat van subtiele irritatie houdt.

De bron van intelligentie is duidelijke visualisatie. Je moet alleen plannen wanneer je geen volledige en duidelijke visualisatie hebt. Zuivere en duidelijke visualisatie drukt het totale concept uit in één glimp. Als we geen dergelijke visualisatie hebben, doen we aan lineaire planning of stap voor stap logische verwerking.

Verlichte meesters hebben geen innerlijk geklets, met andere woorden, ze hebben niet de voortdurende trein van gedachten in hen. Dus ervaren zij de pure en ultieme visualisatie. Iedereen met heldere visualisatie heeft geen planning nodig. Spontaniteit is genoeg om het werk te doen. Gebeurtenissen vinden spontaan plaats rond zo'n persoon. Elke bijwerking of ontwikkeling die nodig is gebeurt ook automatisch. Zelfs als gebeurtenissen veranderen zullen deze prachtig passen binnen het geïnitieerde kader.

Alleen een persoon met pure visualisatie kan een echt, tastbaar programma maken en het constant bijwerken met spontaniteit en intelligentie. We zien hier zoveel voorbeelden van in onze eigen organisatie zoals in onze ashram in de tempelstad Tiruvannamalai in Tamil Nadu in Zuid-Bharat.

Tiruvannamalai is de thuisbasis van de heilige, mystieke heuvel Arunachala. Eens werd een leeg stuk land aan de voet van de berg omgebouwd tot een volwaardige ashram in een recordtijd van 18 dagen! Aan het einde van 18 dagen, waren er een dozijn godheden geïnstalleerd, 1008 Shiva lingams (koepelvormige voorstelling van de mannelijke en vrouwelijke energieën van de schepping) ingewijd, evenals en accommodatie en voedselvoorzieningen. Meer dan honderdduizend mensen waren getuige van de inhuldiging en getuige van het spel van spontane intelligentie in werking .

Probeer dit maar eens voor de komende 48 uur. Besluit bewust dat je niet gaat nadenken over je problemen. Laat je intellect vallen dat je voortdurend vertelt dat je niet genoeg intelligentie hebt om je problemen spontaan op te lossen, dat je niet de capaciteit hebt om zoveel spontaniteit te produceren.

Werk aan het oplossen van je problemen, moedig en met eenvoudig bewustzijn en je zult zien dat een hogere intelligentie in het spel komt. Een les die je zult leren is dat zonder jouw kennis, de hogere intelligentie komt om dingen voor je te doen. Wanneer je gevoelig wordt voor dit gebeuren, zal je bewustzijn een kwantumsprong maken. Dan hoef je niet meer zo nodig te werken aan het

oplossen van je problemen. Problemen zullen gewoon oplossen met het spel van spontane intelligentie in je leven.

Verlichting leven is verantwoordelijkheid nemen voor alles om je heen. Met de verkregen intelligentie over wie wij zijn en wat we hier doen, komt een verantwoordelijkheidsgevoel voor anderen. Wij weten dat we niet onafhankelijk zijn van anderen maar onderling verbonden.

Enkele jaren terug was er een epidemie van tuberculose in Tamil Nadu in Zuid Bharat. Ten slotte werden medicijnen gevonden en de epidemie ingeperkt. De ambtenaren verantwoordelijk voor het uitroeien ervan beweerden fier dat zij degenen waren die verantwoordelijk waren voor het genezen. Maar namen ze ook verantwoordelijkheid voor het feit dat ze toegelaten hadden dat de ziekte zich verspreid had over de gehele stad? Nee! Ze waren eigenlijk ook verantwoordelijk voor het toelaten van de verspreiding van de tuberculose, toch? Ze hadden moeten verhinderen dat de ziekte uitbrak en niet alleen krediet nemen voor het managen van de crisis!

We eisen in ons leven verantwoordelijkheid op voor de goede dingen die gebeuren, maar we nemen geen verantwoordelijkheid voor de slechte dingen die plaatsvinden. In het opnemen van verantwoordelijkheid maken we verschil.

Alleen als we verantwoordelijkheid nemen voor alles wat er in ons leven gebeurt zullen we beginnen te groeien.

Als je begint te leven met de houding, 'ik ben verantwoordelijk', zal je hele leven veranderen. Als je gaat zitten en elke gebeurtenis in je leven analyseert, zul je duidelijk zien dat jij de enige bent die verantwoordelijk is voor alle gebeurtenissen in je leven. Normaal gesproken leggen we de verantwoordelijkheid bij de anderen en geven hen de schuld voor wat er in onze levens gebeurt. Begrijp dat degenen die echt willen bloeien zich direct of indirect verantwoordelijk moeten voelen voor alles wat er om hen heen gebeurt.

Swami Vivekananda zegt prachtig: 'Neem zoveel verantwoordelijkheid op als je kunt dragen. Hoe meer verantwoordelijkheid je op je neemt, hoe meer je uitbreidt. Uitbreiding is de enige groei. Zonder uitbreiding ga je samentrekken en sterven.'

Een klein verhaaltje:

Ooit hield een man een toespraak over verantwoordelijkheid bij de Charity Club. Hij gaf een voorbeeld van wat er enkele dagen daarvoor was gebeurt. Hij zei: 'Een vriend en Ik liepen door de straat naar het park toen we een hulpeloze man bewusteloos op de weg zagen liggen'. Hij zweeg en keek naar de gezichten van het publiek.

Toen ging hij verder, 'Niemand had de moeite genomen om hem te helpen. Niet alleen dat, toen we terugkwamen na onze wandeling, lag de arme man daar nog! '

Laten we in plaats van anderen de schuld te geven, eens kijken bij onszelf en zien wat we zelf doen om het probleem op te lossen! We zijn er altijd klaar voor fouten bij anderen te vinden. Maar hoe vaak doen we iets om het probleem aan te pakken?

Hoe meer verantwoordelijkheid je op je neemt, hoe meer je groeit. Alleen als je je verantwoordelijk voelt voor alles wat er gebeurt, wordt je een leider. Tot dan ben je gewoon een volger.

Een van mijn discipelen vroeg me ooit: 'Swamiji, hoe komt het dat er voortdurend zoveel energie door je heen stroomt? Wanneer je medeleven voelt met het lijden van anderen neemt de hele zaak de vorm aan van verantwoordelijkheid en deze uit zich als energie, dat is alles. Overigens, wanneer iemand de verantwoordelijkheid van het lijden op zich neemt, zal deze onmiddellijk beginnen energie uit te stralen.

Hoeveel discipelen had Jezus Christus? Slechts twaalf. Hoeveel discipelen had Ramakrishna Paramahamsa? Zestien. Elk van deze wezens had alleen een klein aantal discipelen, maar omdat ze de verantwoordelijkheid op zich namen, breiden de bewegingen zich uit.

Wees heel duidelijk, je kunt alleen opstaan als je je verantwoordelijk voelt voor de groei van mensen, als je je verantwoordelijk voelt om hen te verheffen.Wanneer je kunt zeggen dat je alles zult doen wat je kunt voor mensen, wanneer je opstaat met verantwoordelijkheid, zul je groeien en zal de goddelijke energie door je heen stromen. Bezin over dit concept zodat je het diep kunt begrijpen.

Kan er lucht door een geblokkeerde bamboe stromen? Nee! Een geblokkeerde bamboe kan alleen een lijk helpen dragen naar het crematie terrein. Diezelfde bamboe zal een fluit worden wanneer hij is uitgehold! Zolang je op jezelf gericht bent, zul je in dezelfde capaciteit dienen als de geblokkeerde bamboe die het lijk draagt. Wanneer je vrij bent van het ego en opstaat met verantwoordelijkheid, zal de expansie gebeuren en wordt je als de bamboefluit. Dan, net als de lucht die door de bamboe stroomt en deze verlaat als muziek, zo zal de lucht die in je binnenkomt doorheen jezelf stromen als energie!

Ramakrishna Paramahamsa - Verlicht meester uit West-Bengalen in Bharat. Zijn voornaamste leerling was Swami Vivekananda.

Wanneer je verantwoordelijkheid opneemt, gebeurt er een cognitieve verandering in je. Je mentale opstelling verandert. Velen van ons leven als slaven. Als je bijvoorbeeld tijdens de acht uren dat je werkt op kantoor, alleen maar bevelen opvolgt, zul je je saai en moe voelen. In plaats daarvan, als je verantwoordelijkheid en initiatief neemt, zullen die acht uur veel gemakkelijker worden en leuker.

Neem bijvoorbeeld het geval van een persoon die zijn eigen bedrijf runt en een andere persoon die voor een bedrijf werkt. De eigenaar van het bedrijf heeft de volledige verantwoordelijkheid voor zijn bedrijf, maar de persoon die voor een ander bedrijf werkt, voelt niet echt de volledige verantwoordelijkheid. Als hij geen verantwoordelijkheid voelt, wordt het werk een last voor hem. Er is weinig of geen zelfmotivatie. Hij blijft op zijn horloge kijken om te zien of het tijd is om te vertrekken! Alleen de eerste van elke maand is zoet, want dan is het betaaldag! In één maand offert hij negenentwintig dagen van zijn leven op voor één dag van vreugde. Een gevoel van persoonlijke verantwoordelijkheid kan helpen de situatie om te draaien. Een gevoel van persoonlijke verantwoordelijkheid kan grote dingen bereiken.

Wanneer je verantwoordelijkheid opneemt, wordt je een solide kracht. Tot die tijd blijf je een last voor jezelf en voor anderen. Wij denken vaak dat we een gewone baan hebben. We vragen ons af waarom we meer verantwoordelijkheid zouden moeten nemen als onze hogere autoriteiten op het werk dat niet doen.

Laat me je vertellen, op een kantoor, wanneer een conciërge al zijn taken perfect uitvoert, zal hij mensen inspireren. Zie je, het hoofd van de organisatie moet verantwoordelijk zijn. Daarvoor krijgt hij geen credits! Maar iemand in een mindere positie die een dergelijke verantwoordelijkheid toont, is een ware inspiratie.

Ramakrishna Paramahamsa zegt prachtig: 'Een sannyasi moet aan god denken. Daar wordt hem geen beloning voor gegeven. Elke keer dat hij aan god denkt, krijgt een samsari een beloning! Wanneer een sannyasi god zelfs voor één moment vergeet, is het een zonde; terwijl, als een samsari zelfs maar voor één moment aan God denkt, is dit iets geweldigs.' Op dezelfde manier moet een leider verantwoordelijk zijn. Een leider wordt niet beloond als hij verantwoordelijk is. Als een conciërge verantwoordelijk is, kan hij een hele instelling inspireren.

De kans dat mensen op een lagere functie anderen inspireren door hun verantwoordelijkheidsgevoel is groter dan bij mensen op een hoger niveau. Dus wacht niet om enige autoriteit te verkrijgen om verantwoordelijk te worden.

Ten tweede, denk niet dat je in een mindere functie zit en dat je daarom niet verantwoordelijk hoeft te zijn.

Ten derde, laat de cognitieve verschuiving in jou gebeuren.

Laat een verandering in de mentale opstelling in je gebeuren. Momenteel bevindt je geest zich in een staat van mithyam, verloren in de illusie, het onwerkelijke. Je geest is voortdurend op zoek naar zorgen en verdriet in de buitenwereld. Als je jezelf diep analyseert, zul je je realiseren dat als je intens van jezelf geniet, je plotseling wordt overspoeld door een gevoel van angst dat er niets is om je zorgen over te maken. Dan begin je meteen te denken aan dingen om je zorgen over te maken. Je voelt dat je iets bent kwijtgeraakt en je begint je al je zorgen te herinneren.

Mithyam betekent op zoek gaan naar verdriet en het vluchtige, op zoek gaan naar dat wat er niet is. We moeten de geestestoestand veranderen van mithyam naar nithyam, naar het eeuwige, naar het huidige moment. Dit wordt de cognitieve verschuiving genoemd. Dit zal gebeuren als je opstaat en zegt dat jij verantwoordelijk bent.

Als je dit gevoel slechts 24 uur volhoudt, worden dingen die nog niet waren afgemaakt, dingen waarvoor je anderen de schuld gaf, beëindigd. Je hele leven zal veranderen en bloeien met een nieuw gevoel van geluk. Een nieuw soort extase zal je overspoelen. Je wordt een natuurlijke leider. Het leven zal een feest worden!

Er is een mooi verhaal over Boeddha. Er wordt gezegd dat wanneer Boeddha ging bedelen, Hij eruit zag als een koning, en dat de koningen die Hem een aalmoes schonken, op bedelaars leken! Het verschijnen als een bedelaar of een koning is niet het gevolg van je status of van het eigendom dat je bezit. Het komt door de staat in je.

Wanneer je verantwoordelijkheid neemt voor de hele kosmos, zul je jezelf uitbreiden en eruit zien als een leider, je zult een leider worden. Als een leider op zijn troon zit en geen verantwoordelijkheid neemt, maar in plaats daarvan zijn vinger op anderen richt voor verantwoordelijkheid, zal hij klein lijken. De staat is dat wat de status krijgt, de status kan nooit de staat krijgen. De staat THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM verschilt van de status van THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Swami Vivekananda, de oosterse mysticus, beschrijft het motto voor zijn missie als atmano mokshartham jagat hitaya cha - 'Voor spirituele bevrijding en het brengen van het goede aan de mensheid '. Dit houdt in dat je zonder verantwoordelijkheid te nemen voor het welzijn van de wereld, niet kunt spreken van spirituele bevrijding.

In een plaats genaamd Pandharipur in Bharat was er een jongen die zijn ouders zeer liefdevol en met grote zorg diende. Heer Krishna nam de vorm aan van Pandharinathar en kwam hem opzoeken. Het regende die dag terwijl de jongen zijn ouders verzorgde. Krishna stond voor de deur van het huis van de jongen en vroeg hem om binnen te mogen. De jongen vroeg Hem te wachten tot hij klaar was met zijn ouders. Krishna zei dat het regende en modderig was waar hij stond. Dus gooide de jongen een blok steen en vroeg Heer Krishna erop te gaan staan!

Zelfs vandaag wordt in die regio Pandarinathar aanbeden op een stenen blok! God Zelf kwam naar beneden om het bewustzijn en het verantwoordelijkheidsgevoel van de jongen te zien. Dat is waarom ik mensen vertel dat wanneer je de verantwoordelijkheid op je neemt, de energie je automatisch zal overspoelen! Het gevoel dat je verantwoordelijk bent, is de beste kwaliteit.

Wanneer je je verantwoordelijk voelt, zullen je problemen oplossen. Een nieuwe intelligentie zal in je ontwaken. Denk niet dat je egoïstisch bent. Ego is anders dan verantwoordelijkheid. Als je je verantwoordelijk voelt, neem je het initiatief, je zult je niet egoïstisch voelen. Alleen als je denkt dat je het beter had gedaan dan de andere persoon zal ego in het spel komen. Wanneer het ego in het spel komt, neem je geen verantwoordelijkheid.

Verantwoordelijk zijn is niet hetzelfde als serieus worden. Oprechtheid verschilt van ernst. Als je serieus wordt, voed je alleen je ego. Als je oprecht bent, begrijp je het leven en hecht je geen onnodig belang aan iets ten koste van iets anders. Je bent in staat om het leven te benaderen met een jeugdig enthousiasme, met spontaniteit en onschuld.

De wereld van een kind is vol met, 'Hij nam mijn potlood weg!', 'Hij sloeg me!' ... 'Ze geeft me mijn chocolade niet!' We leefden allemaal in deze fase van ons leven voordat we opgroeiden. Hoe voelt het als je hier aan terugdenkt? Het lijkt nu komisch, nietwaar? We lachen om de moeite die we hebben genomen voor deze kleine dingen! Laten we teruggaan naar toen we vijf of zes jaar oud waren. Op deze leeftijd hebben we misschien gevochten voor een geometrieset. Toen we een paar jaar jonger waren, hebben we gevochten voor een potlood en nu vechten we voor de geometrieset. Je groeit verder op. Als je beste vriend nu heel dicht bij iemand anders komt, kun je dat niet verdragen! Als we hieraan terugdenken, hebben we zin om te lachen. Als ik de ouderen vraag naar de problemen van de jeugd, naar relaties, lijkt het probleem nu niet langer serieus te

zijn. Dit komt omdat ze die leeftijd zijn gepasseerd. Net zo is er een staat die al deze staten te boven gaat. Het is de staat om gelukzaligheid te ervaren. Het is een ervaring die verder gaat dan alle levensstaten.

Neem nog een voorbeeld: stel dat je schokkend nieuws krijgt. Iemand van wie je hield is vermoord. Zelfs als je dit leert, hoeveel verdriet en problemen je voelt! Je kunt niet geloven dat hij weg is. Je huilt oncontroleerbaar. Plotseling geeft je moeder je een duwtje en zegt: 'Wordt wakker' en je wordt wakker en beseft: 'Oh god! Dat was maar een droom! 'Opeens ben je zo opgelucht en ontspannen! Hieruit kunnen we een kleine techniek voor het leven begrijpen: 'Wanneer de droom verdwijnt, wordt vrede geboren.

Shiva zegt: "Deze hele wereld is slechts een droom." Hoeveel mensen kunnen dit accepteren? Je ziet deze wereld als realiteit omdat je het zo hebt ervaren.

We kunnen dingen alleen accepteren als we ze ervaren. De dingen die we niet hebben meegemaakt, kunnen we niet accepteren. De enige oplossing is om naar binnen te gaan en die gelukzaligheid te ervaren.

In onze jeugd lijken de problemen van de vroege kinderjaren komisch. Op onze oude dag lijken de problemen van de jeugd komisch. Wanneer we het Ultimate realiseren, lijkt alles speels te zijn. Je kunt het spel van het leven mooi spelen, er helemaal in zitten, maar er helemaal niet door worden beïnvloed.

Ik zeg altijd tegen mensen: 'Denk niet dat je een bepaalde hoeveelheid energie hebt en dat je in overeenstemming met die energie zult werken. Nee. Wat voor werk en verantwoordelijkheid je ook opneemt, de energie begint zich dienovereenkomstig uit te breiden. Je zult energie hebben volgens de verantwoordelijkheden die je opneemt. Welke verantwoordelijkheid je ook op jezelf neemt, je zult zien dat je innerlijke ruimte zich zover uitbreidt dat de energie door je heen stroomt! '

Als je je verantwoordelijk voelt voor wat er om je heen gebeurt, wordt je plotseling een leider. Je begint je leven en dat van anderen te transformeren. Verantwoordelijkheid is een van de manieren om bewust te groeien.

Je hoeft slechts twee dingen te doen: vertrouw erop dat het leven goed is en weet dat je kunt uitbreiden naar de verantwoordelijkheden die je op je neemt.

Een ander ding, wanneer die uitbreiding gebeurt, houd gewoon vast en heb geduld tijdens het transformatieproces. Geduld tijdens het transformatieproces noem ik tapas of boetedoening. Er is een mooie uitdrukking in de leer van Shirdi Sai Baba: 'Shraddha Saburi' - vertrouwen en geduld. Dit is de essentie van het leven.

Vertrouw erop dat je kunt groeien in je leven en dan zul je uitbreiden voor alle verantwoordelijkheden en verplichtingen die je aangaat. Heb geduld wanneer de uitbreiding of de transformatie plaatsvindt in je innerlijke ruimte. Dat is alles. Er hoeft verder niets te worden gedaan.

We hebben zelden vertrouwen of geduld. Daarom reproduceren we gewoon hetzelfde verleden in onze toekomst. Waarom laten we geen grote doorbraken in ons leven toe? Omdat we er niet op vertrouwen dat het leven ons naar een nieuwe ruimte leidt. Heb vertrouwen en geduld. De eenvoudige waarheid is dat wanneer je meer verantwoordelijkheid neemt, je gewoon groter wordt en er meer energie door je begint uit te drukken.

Verantwoordelijkheid is een van de manieren om bewust te groeien. Verantwoordelijkheid nemen voor anderen is de techniek voor verlichting. Dat is wat de Bhagavad Gita karma yoga noemt. Wanneer je echt het gevoel hebt dat je karma moet doen, de actie om verantwoordelijkheid voor anderen te nemen, zul je je niet eens druk maken om de resultaten. Gewoon uit je compassie, gewoon omdat je je verantwoordelijk voelt, ga je aan het werk.

Werken vanuit overlopende energie, overlopend mededogen en het overvolle gevoel van verantwoordelijkheid voor alles, is wat een leven spiritueel maakt. Werken vanuit overlopende verantwoordelijkheid in plaats van hebzucht of angst is wat we spiritueel leven noemen.

Begrijp dat verlichting gepaard gaat met een enorme verantwoordelijkheid. Het komt met een enorm 'drukkend' medeleven. 'Drukkend' is het juiste woord om te gebruiken! Je hele wezen zal vibreren met een intens mededogen, met een zeer diep mededogen. Laat me je een voorval vertellen:.

Op een ochtend vroeg stond Vivekananda plotseling op en zei: "Ik heb een diepe pijn in de rechterhand." Op dat moment lag hij op een bed. Hij zei: 'Aan deze kant van de oceaan lijdt een land een natuurlijke ramp. Zoek uit waar we nodig zijn en stuur onze swami's om te helpen.' De volgende ochtend ontvingen ze het nieuws dat er een aardbeving was op een nabijgelegen eiland. Alle swami's haastten zich om te helpen.

Vivekananda was gevoelig voor en voelde de pijn die mensen zo ver weg voelden!

Met verlichting wordt praktisch de hele kosmos in je lichaam gevoeld. Een diep onder druk komend mededogen landt op je samen met de verlichtingervaring. Begrijp goed, het is een grote verantwoordelijkheid. Het is niet alleen vrijheid. Het is ook een geweldige verantwoordelijkheid.

De meesten van ons wachten op de status om de verantwoordelijkheid te nemen. Wees heel duidelijk, zo werkt het niet. Alleen als je verantwoordelijkheid neemt, komt de status. Degenen die wachten op de status zullen geen verantwoordelijkheid opnemen, zelfs niet nadat ze de status hebben gekregen! Ze zullen gewoon een andere reden of excuus vinden, dat is alles.

Wees heel duidelijk, verantwoordelijkheid is een bewustzijn.

Veel mensen denken dat als ze verlicht worden, ze een gouden troon zullen krijgen. Ze denken dat iemand hen voedsel en een verblijfplaats zal geven. Ze denken dat mensen hun foto zullen aanbidden. Als je de status van de verlichte meester ziet en daarvoor verlichting probeert te bereiken, zul je je bedrogen voelen! Als je de staat van de verlichte meester ziet en deze probeert te bereiken, zul je succesvol zijn. Je zal gelukkig zijn. Je zal ervan genieten. Dat is het verschil tussen staat en status.

Wanneer we verantwoordelijk worden voor anderen, zijn we niet langer op onszelf gericht. We bewegen ons in de richting van het dienen van andere mensen. Andere mensen dienen is leiderschap. Gerichtheid op de eigen behoeften zonder zich om anderen te bekommeren is afwezigheid van leiderschap.

Er zijn tegenwoordig zoveel boeken over leiderschap en hoe het een belangrijk onderdeel is om een organisatie succesvol te maken. Er zijn zoveel zogenaamde leiderschapgoeroes die mensen in organisaties leren en trainen om leiderschap te 'ontwikkelen'. Maar als we naar alle organisaties kijken, of ze nu zaken doen om winst te maken of overheidsdiensten zijn of diensten op het gebied van sociale zaken, ware leiders zijn zeldzaam. Als je naar een organisatie kijkt, zul je merken dat minder dan 1% de neiging heeft om een zogenaamde leider te worden in de organisatie. Als je naar bedrijfsorganisaties kijkt, kunnen we zeggen dat er waarschijnlijk slechts 1% van deze organisaties is die leiders zijn in hun vakgebied die op alle gebieden van hun bedrijf excelleren: winst maken, goede producten en diensten leveren, maatschappelijke dienstverlening bieden, tevreden werknemers hebben, enz. Dus we kunnen zeggen, echte leiders zijn eigenlijk 1% van de 1% van succesvolle bedrijfsorganisaties. Het betekent dat slechts 0,01% van de totale beroepsbevolking daadwerkelijk echte leiderschapskwaliteiten in zich heeft! We kunnen hetzelfde zeggen over organisaties op andere gebieden. Dit bedoel ik als ik zeg dat echte leiders zeldzaam zijn.

Laten we nu proberen te begrijpen waarom dit het geval is. Hiervoor moeten we begrijpen:

• 1. Wat is leiderschap?
• 2. Kunnen leiders worden 'geschapen' of moet je een geboren leider zijn?
• 3. Wat zijn de belangrijkste ingrediënten die iemand tot een succesvolle leider maken?
• 4. Waarom leiden sommige individuen moeiteloos en 'van nature' terwijl de meeste anderen worstelen?

5. Hoe beginnen we het proces van onze individuele reis om leiders te worden?

Laten we nu al deze punten stap voor stap begrijpen.

Er zijn zoveel boeken over dit onderwerp van leiderschap geschreven door managementgoeroes, professoren en consultants. De meesten van hen hebben gesproken over hoe een succesvolle leider zou moeten zijn. Er zijn veel cursussen gegeven door bedrijven over leiderschap, teamwerk, enz. Mijn discipelen die uit de bedrijfswereld zijn gekomen, hebben me beschreven hoe deze cursussen worden gegeven en wat ze via deze cursussen probeerden te bereiken. Ze hebben me ook verteld dat hoewel de cursussen nuttig voor hen zijn geweest, het effect van de cursussen de neiging heeft om binnen een korte periode nadat de cursussen zijn voltooid, af te nemen. Er is mij verteld over bootcamps in het weekend waar teamgeest wordt opgebouwd door met touwen te klimmen, games te spelen, een gevoel van vriendschap te creëren, enz. De kern die ik kreeg toen ik mijn discipelen hoorde is dat deze trainingsprogramma's aan de buitenkant werken maar weinig doen om de 'innerlijke software' van de individuen te veranderen of te verbeteren, zodat leiderschap van het individu kan stralen. Leiderschap is geen kwaliteit, maar een ervaring die kan uitstralen van een persoon die persoonlijke groei en transformatie heeft ervaren.

Laat me nu wat uitleg geven over hoe leiderschap traditioneel wordt beschreven. Als je op internet zoekt onder de termen 'Leiderschap' en 'Leider', zul je versteld staan van de miljoenen hits die opduiken! Toen ik onlangs het woord 'Leiderschap' typte, had het 156 miljoen hits en het woord 'Leider' had 278 miljoen hits!.

Dus wat er ook over deze onderwerpen moet worden geschreven of gezegd is gezegd! Dus ik ben hier om je voornamelijk een paar voorbeelden te geven van de leidende managementgoeroes en hun concepten van het leider zijn en nog belangrijker om u het echte begrip, de hulpmiddelen en technieken te geven over hoe u een leider kunt worden en hoe iedereen leiderschap kan uitstralen als het resultaat van persoonlijke transformatie! Begrijp dat elk mens een potentiële leider is. Leiderschap is geen kwaliteit waarmee slechts enkele mensen zijn geboren, zoals momenteel wordt bekeken en begrepen. Iedereen kan een leider worden en de kwaliteit van leiderschap komt voort uit iemands vermogen om verantwoordelijkheid te nemen voor een bepaalde organisatie, een situatie of een bepaalde groep.

Ik heb hier enkele definities van leiderschap die je krijgt via een zoekopdracht op internet: Peter Drucker definieert een leider als 'iemand die volgers heeft'. John C Maxwell zegt: "Leiderschap is invloed - niets meer, niets minder." Warren Bennis zegt: "Leiderschap is een functie van jezelf kennen, een visie hebben die goed wordt gecommuniceerd, vertrouwen tussen collega's opbouwen en effectieve actie ondernemen om je eigen leiderschapspotentieel te realiseren."

John Gardner definieert leiderschap als 'het proces van overtuiging en voorbeeld waarmee een individu of leiderschapsteam een groep ertoe aanzet actie te ondernemen die in overeenstemming is met het doel van de leider, of met de gedeelde doelen van iedereen.' Hier is nog een andere definitie van een leider van een niet nader genoemde bron: 'Leiderschap is een proces waarbij een persoon anderen beïnvloedt om een doelstelling te bereiken en de organisatie zodanig stuurt dat deze meer samenhangend en coherent wordt. Leiders voeren dit proces uit door hun leiderschapskenmerken toe te passen, zoals overtuigingen, waarden, ethiek, karakter, kennis en vaardigheden. '

Ik weet zeker dat er duizenden van dergelijke definities zijn over wat een leider zou moeten zijn en wat leiderschap is. Ik ga hier niet te diep op in, maar ik wilde wijzen op enkele citaten van leidende managementgoeroes over leiders en leiderschap. Al deze experts vertellen ons wat een leider zou moeten zijn en de eigenschappen die kenmerkend zijn voor een succesvolle leider. Toch is er weinig informatie te vinden over hoe iemand deze staat van een leider kan bereiken. Dus het leidt tot de vraag: zijn leiderschapseigenschappen aangeboren of kan een leider geschapen worden? Om dit te begrijpen, moeten we ons verdiepen in de samenstelling van de geest en de wetenschap van de zogenaamde innerlijke wereld. Dit is een gebied waar de oosterse mystici duizenden jaren hebben doorgebracht met het verkennen en ontdekken van de innerlijke wereld. Ze hebben tools en technieken ontwikkeld om de juiste 'innerlijke software' te maken om leiderschapsvaardigheden te cultiveren. Laten we dit nader onderzoeken.

Veel mensen hebben veel gezegd over wat een leider zou moeten zijn. Maar er is heel weinig gezegd over hoe er te komen. Wat bedoel ik hiermee precies?

Is leiderschap een kwaliteit waarmee je moet worden geboren of kan het worden gecultiveerd? Hoe kan iemand leiderschapsvaardigheden ontwikkelen? Kan een persoon echt een organisatie leiden als hij of zij verstrikt raakt in persoonlijke worstelingen en verwarring? Voordat we op deze details ingaan, wil ik eerst zeggen dat leiderschapsvaardigheden kunnen worden ontwikkeld. Het gaat allemaal om het bereiken van de bewustzijnsstaat van een leider en niet de status die wordt bereikt door een leider te worden. Als je dit leest, denk dan niet dat ik je door een spirituele reis ga leiden! Het proces dat ik met je ga doornemen is een beproefde, bewezen wetenschap van persoonlijke transformatie. Het is een product van tienduizend jaar onderzoek en ontwikkeling vanuit het oosterse systeem van innerlijke wetenschap. Wat bedoel ik hiermee?

Ten eerste, begrijp dat elke beschaving zijn energie op bepaalde gebieden heeft geconcentreerd. In het Westen richtten zij hun inspanningen op de wetenschap van de buitenwereld, innovatie,ontdekking en creatie van producten en diensten om de kwaliteit van leven en comfort te verbeteren. Deze wetenschappers uit de buitenwereld hebben zoveel producten en diensten ontdekt die de mensheid enorm ten goede zijn gekomen en de kwaliteit van leven van mensen over de hele wereld hebben verbeterd. Net zoals er een wetenschap van de uiterlijke wereld is, is er een enorme wetenschap van de innerlijke wereld, iets dat in ons allemaal ligt. De wetenschappers van de innerlijke wereld of rishis werkten aan verschillende hulpmiddelen en technieken om de verschillende emoties die we ervaren aan te kunnen en onze geest. In de afgelopen tienduizend jaar hebben deze wetenschappers van de innerlijke wereld instrumenten en technieken ontwikkeld die ons helpen onze emoties aan te pakken en de stress en depressie van emoties te overwinnen. Ze hebben technieken voor ons gecreëerd om gelukzalig met onszelf te leven. Deze hulpmiddelen en technieken zijn wat ik meditatietechnieken noem.

Dus het grootste deel van mijn discussie over leiderschap zal gericht zijn op het geven van inzicht in menselijke emoties, de geest en hoe deze eenvoudige inzichten van de innerlijke wetenschappers ons kunnen helpen een succesvol en vervullend leven te leiden. In de meeste organisaties hebben degenen die leiders zijn geworden de status van leider. Ze hebben niet noodzakelijk de staat van leider bereikt. Wat bedoel ik hiermee? Om dit te begrijpen, laten we eerst de belangrijkste ingrediënten begrijpen die iemand tot een succesvolle leider maken.

Er was eens een grote oorlog tussen twee landen. De oorlog was al een tijdje aan de gang en de soldaten begonnen het lange gevecht moe te worden. Op een hete middag reed een man in burgerkleding langs een kleine groep vermoeide soldaten die een enorme put aan het graven waren. De groepsleider schreeuwde bevelen en dreigde met een straf als het werk niet binnen het uur was voltooid. De man die op het paard reed stopte en vroeg: 'Meneer, waarom roept u alleen bevelen? Waarom kun je ze niet zelf helpen vroeg de vreemdeling te paard? De groepsleider keek hem aan en antwoordde: 'Wat bedoel je? Ik ben de leider. De mannen doen wat ik hen vertel. En hij voegde eraan toe:'Als je zo sterk voelt om hen te helpen, ben je van harte welkom om dit zelf te doen!' De man stapte van zijn paard af en liep naar de soldaten die aan het werk waren. De groepsleider was gewoon geschokt! De man pakte het gereedschap op en begon de soldaten te helpen en werkte met hen samen tot de klus geklaard was! Voordat hij vertrok feliciteerde de man de soldaten met hun werk en benaderde de groepsleider. Hij zei: 'De volgende keer dat uw status verhindert dat u uw mensen steunt, moet u uw hogere autoriteiten informeren en zal ik een meer permanente oplossing bieden.' De groepsleider was nu volledig verrast. Pas nu keek hij aandachtig naar de man en besefte hij dat de man de generaal van het leger was!

We moeten ons nu afvragen hoeveel zogenaamde leiders in organisaties de kwaliteiten van de groepsleider vertonen. En hoeveel mensen kent u die de kwaliteiten van de generaal vertonen? Ongeacht de status in een organisatie, zult u het ermee eens zijn dat de meerderheid van de zogenaamde leiders de kwaliteiten van de groepsleider vertonen. Ze bereiken de status van de leider, maar niet de staat van de leider. Er zijn maar weinig mensen die klaar staan om het werk echt te doen. De generaal van het leger vertoonde enkele van de belangrijkste kwaliteiten die belangrijk zijn voor een echte leider:

• 1. Eerlijkheid en verantwoordelijkheid
• 2. Echt om mensen geven
• 3. Vertrouwen
• 4. Efficiëntie en lateraal denkvermogen
• 5. Aandacht voor detail
• 6. Efficiëntie en effectiviteit
• 7. Breed denken en doen

Ik zal deze eigenschappen in de volgende paragrafen gedetailleerder bespreken.

Wat bedoel ik met deze term 'Leiderbewustzijn'? De meesten van ons bereiken de status van leider, maar niet de staat. Staat is totaal verschillend van status. Status komt uit de samenleving.

Wanneer je een groep mensen leidt, als je gedwongen wordt de verantwoordelijkheid van een bepaalde afdeling op je te nemen of als je de verantwoordelijkheid uit hebzucht opneemt komt de status. Maar de staat is totaal anders. Wanneer ik het woord 'staat' gebruik, bedoel ik dat je innerlijke ruimte of je wezen volwassen genoeg moet zijn om te kunnen omgaan met wat je binnengaat of met de verantwoordelijkheid die je opneemt. Wanneer we de status krijgen zonder de staat te bereiken, beginnen alle problemen in de bedrijfswereld - stress en spanning op persoonlijk niveau en terugbijten en politiek op het niveau van het team. Al deze problemen beginnen wanneer u de staat niet bereikt, maar alleen de status. Hier probeer ik de waarheden uit de grote tradities van het Oosten weer te geven, hoe het leiderbewustzijn te bereiken, hoe de staat van de leider te bereiken en niet alleen de status. Kijk, status is heel eenvoudig, staat is iets wat we echt moeten bereiken. Status volgt eenvoudig de man die de staat van leider heeft bereikt. Zelfs als de status zijn eigen tijd kost, zal hij niet worden gehinderd, hij zal leven als een koning! Zijn leven zal volledig worden vervuld. Het onschatbare gevoel van vervulling gebeurt met wezens die leidersbewustzijn bereiken.

Wat bedoel ik met het woord 'staat van de leider'?

Een echte leider is een persoon die bereid is om bewust verantwoordelijkheid op te nemen, die bereid is om bewust met het leven om te gaan, die niet constant afhankelijk is van het verleden of zijn geheugen. Als je afhankelijk bent van je geheugen, als je afhankelijk bent van het verleden om beslissingen te nemen, wees dan alsjeblieft heel duidelijk, je zult een volger zijn. Je kunt geen leider zijn. Spontaan reageren op situaties noem ik verantwoordelijkheid. Een verantwoordelijke leider is een persoon die in staat is om spontaan te reageren op situaties, die fris is en zichzelf voortdurend in leven houdt, die niet gevangen is in het verleden. Laat me proberen je een klein diagram te geven over hoe de geest werkt, hoe de staat van een leider wordt bereikt, hoe leiderbewustzijn in ons gebeurt. Laten we begrijpen hoe de geest werkt - hoe we gegevens ontvangen, verwerken en beslissingen nemen. Je ziet bijvoorbeeld iets door je oog. Natuurlijk ontvang je informatie via alle vijf zintuigen - ogen, oren, neus, tong en aanraking.

Laten we nu het voorbeeld van het oog nemen. Wanneer u met uw ogen ziet, gaat het bestand onmiddellijk naar een ruimte die chakshu wordt genoemd, het is net als een Digital Signal Processor (DSP). Wat u door het oog ziet, wordt omgezet in een biosignaal, net als een digitaal signaalbestand. Dit bestand verplaatst zich naar een ruimte met de naam chitta in het Sanskriet, die net zo is als het geheugen op een computer. Hier begint het identificatieproces. U ziet nu bijvoorbeeld dit boek - het hele bestand gaat naar de DSP, chakshu, en het hele bestand wordt omgezet in een biosignaalbestand en vervolgens wordt het verplaatst naar chitta, geheugen.

Het geheugen begint te analyseren - 'Dit is geen steen, dit is geen boom, dit is geen dier ...' Het eliminatieproces gebeurt in het geheugen. Dit eliminatieproces gebeurt in het geheugen. Vervolgens gebeurt de identificatie 'Dit is een boek' in de geest of manas. In de geest begin je te identificeren, 'Dit is een boek', 'Het is een boek over spiritualiteit', 'Het is geschreven door een verlicht wezen.' Na identificatie verplaatst het bestand zich vervolgens naar een ruimte die ik 'ego' noem , het beslissingscentrum. In het ego begin je te denken: 'Op welke manier ben ik verbonden met deze situatie?' Als je ervaringen uit het verleden met vergelijkbare boeken goed waren, besluit je om verder te lezen. Als je ervaringen uit het verleden niet goed waren, als je het gevoel had: 'O, dit is het niet waard, ik voelde me de vorige keer erg verveeld' of 'Ik lees soortgelijke boeken maar voelde geen voordeel', als je je negatief voelt, zul je beslissen om niet verder te lezen. Het ego beslist op basis van je ervaringen uit het verleden. Dit is de manier waarop je geest functioneert. Het belangrijkste dat u moet begrijpen, is dat de beslissing onbewust wordt genomen. Als het proces op deze manier gebeurt, op een rechtstreekse manier, zul je geen enkel probleem hebben en zullen de dingen heel soepel verlopen in je leven.

Alles zal duidelijk en recht zijn! Maar dit proces gebeurt niet altijd op een rechtstreekse manier. Soms gebeuren dingen op een onbewuste manier. Als je bijvoorbeeld gekwetst of gestoord bent door iets dat werd gezegd in een soortgelijk boek dat je eerder las, op het moment dat je dit boek ziet, wordt die herinnering onbewust gewekt.

Zie je, in je leven, als je gekwetst of gestoord bent op een bepaalde plaats, of door een bepaalde situatie, of door een persoon die een bepaalde gekleurde jurk draagt, de volgende keer dat je naar die plaats gaat, of de volgende keer dat je een andere persoon ziet die dezelfde kleur jurk draagt, zul je door dezelfde lage stemming gaan, zelfs als je logisch weet dat de plaats of die persoon niets te maken heeft met je ervaringen uit het verleden. Je zult diezelfde herinnering weer in je geest hebben. Je zult opnieuw dezelfde ervaring hebben. Dit is wat ik 'samskaras' of 'gegraveerde herinneringen' noem. Deze gegraveerde herinneringen verstoren of verstoren uw beslissingsvermogen. Zie je, als het hele proces van de mindmap dat ik zojuist heb beschreven bewust gebeurt, dan is het een eenvoudig en logisch proces. Maar vanwege het onbewuste is het proces vaak niet eenvoudig.

Zoals ik eerder heb beschreven, hebben we de neiging om bevooroordeeld te geraken op basis van onze ervaringen die we hebben gehad met een bepaalde persoon of een bepaalde situatie. Dit is de ruimte waar politiek gebeurt! Dit is de ruimte waar dingen onlogisch bewegen. Dit is de ruimte waar de herinneringen uit het verleden of engrammen zullen zitten en je weet niet eens welke beslissing je neemt!

Laat me je nog een voorbeeld geven om je meer inzicht in de onbewuste geest te geven. Als we logisch of bewust analyseren, weten jullie allemaal dat roken schadelijk is voor de gezondheid. Als we het proces van oog tot geest doorlopen, weet je duidelijk dat roken schadelijk is voor de gezondheid, volgens de gegevens die je zintuigen verzamelen. Maar plotseling, ook al zegt de logica ons dat we niet moeten roken, besluit je te roken, voorbij je logica en bewustzijn. Hier zitten de onbewuste engrammen. Hoewel je bewust weet dat roken schadelijk is voor de gezondheid, besluit je gewoon om te roken wanneer de gegevens naar het ego worden verplaatst en het bestand een enorme sprong voorwaarts maakt. Misschien dat een bepaalde herinnering of ervaring die je in het verleden hebt gehad je een ontspannen gevoel heeft gegeven als je rookte. Of misschien voelde je je een held als je in je jeugd rookte. Dus deze engrammen zijn in verband gebracht met

deze gewoonte, en plotseling, vanwege dit engram, besluit je te roken, zelfs als je bewust weet dat roken schadelijk is voor de gezondheid.

Op dezelfde manier, vaak in je leven, zelfs als je weet wat goed is, neem je gewoon onbewust beslissingen vanwege je engrammen. Je leven is onder controle van onbewuste engrammen, het is niet onder jouw controle. Je denkt misschien dat je de beslissing neemt, maar je onbewuste engrammen nemen de beslissingen! Deze samskara's of engrammen zijn de hoofdoorzaak van ons gedrag. Ze zijn de reden waarom we ons op een bepaalde manier met bepaalde mensen gedragen. De engrammen hebben de neiging om ons oordeel te vertroebelen wanneer we beslissingen moeten nemen. Ze beïnvloeden ons hoe we onze taken in een organisatie uitvoeren. Het zijn deze engrammen die onze productiviteit, interpersoonlijke vaardigheden, teamwerk, beoordelingsvermogen en al onze reacties en gedrag bepalen. Maar engrammen worden nooit begrepen en, nog belangrijker, krijgen enig belang op het gebied van bedrijfsopleidingen en leiderschapsontwikkeling.

De oosterse mystici en innerlijke wetenschappers hebben duizenden jaren besteed aan het ontwikkelen van hulpmiddelen en meditatietechnieken om ons te reinigen van deze gegraveerde herinneringen. Deze samskara's kunnen effectief worden gewist door meditatietechnieken. Onlangs bezocht ik het huis van een van mijn toegewijden en zag een prachtige one-liner in de woonkamer: 'Ik ben de baas van dit huis, ik heb toestemming van mijn vrouw om dat te zeggen!' Evenzo denk je misschien dat je de baas bent, maar je onbewuste engrammen leiden je! Zolang je gevangen bent door deze onbewuste samskara's, kun je nooit de staat van leider bereiken. Je kunt de status van een leider bereiken met veel lijden en worstelen. Wees heel duidelijk, als je in de stoel van de leider zit met veel lijden en worstelen, zul je de neiging hebben om hetzelfde lijden en dezelfde strijd voor je ondergeschikten te creëren! Keer op keer zal je geest zeggen: "Als ik zoveel geleden en geworsteld heb, waarom zij ook niet!" Je zult je oude mentale opstelling gewoon op anderen reproduceren. Dit kan een zeer demotiverende factor zijn in organisaties.

Laat me nu enkele zeer belangrijke waarheden met u delen. Als je bewust beslissingen neemt, heb je nooit enige stress. Stress komt alleen voor wanneer u onbewust beslissingen neemt, wanneer engrams uw besluitvorming verstoren. Als dingen eenvoudig zijn, kunt u duizenden beslissingen nemen en volledig ontspannen zijn. Je leven zal stromen, net als een rivier! Maar als je gevuld bent met engrammen, zelfs nadat je twee of drie beslissingen hebt genomen, ben je volledig uitgeput. Je hoeft niet eens te werken, zit gewoon in je stoel en denk aan werk, en binnen het half uur heb je pijn aan je schouders!

Dit betekent dat je gevangen zit in engrammen. Ze staan je niet toe om beslissingen te nemen. Wanneer het bestand een enorme sprong voorwaarts maakt, schrijft elk engram zijn mening op de file! Hoe meer het aantal engrammen, hoe meer het aantal beslissingen, dus wanneer het bestand het ego bereikt, is het volledig verward! Als er driehonderd meningen op die file staan, welke beslissing neem je dan! Je ego zegt: 'Doe gewoon wat je wilt, laat me gewoon gerust!' Je hebt geen geduld om beslissingen te nemen en beslissingen worden heel lukraak genomen, zonder enige duidelijkheid. Als je continu beslist zonder enige duidelijkheid, en je zit in de stoel van de leider, wees dan alsjeblieft heel duidelijk, je zult niet alleen lijden, je zult ook anderen martelen! Iedereen is op de een of andere manier een leider. Of u bent de leider van uw team of u bent de leider van uw huis. Op de een of andere manier, is ieder van ons een leider.

Een persoon die gevangen zit in engrammen, die altijd lijdt aan ingegraveerde herinneringen, kan zich nooit ontspannen of vakantie hebben. Je kunt zien in je leven, vroeg in de ochtend, wanneer je opstaat en je vanuit je bed naar de badkamer gaat,dat, terwijl je je tanden poetst, dat je geest al op kantoor is! Als je op kantoor zit, is de geest al 's avonds op het strand. Wanneer je op het strand zit en ontspant, is jou geest al in het huis.Eén ding is zeker, als je lichaam hier is, is je geest hier niet! Je blijft niet op de plek waar je lichaam is. Je bent constant ergens anders. Ik zeg altijd tegen mensen, als je in huis zit en je zorgen maakt, ben je thuis aan het werken! Als je op kantoor zit en je zorgen maakt, doe je uw werk. Als je op het strand zit en je zorgen maakt, heb je een vakantie, dat is alles! De plaatsen kunnen anders zijn, maar de mentale opstelling is hetzelfde!

Een persoon die gevuld is met engrammen kan zich nooit ontspannen. Als een persoon niet in een ontspannen gemoedstoestand is, hoe kunnen we dan creativiteit of onpartijdige besluitvorming verwachten? Iemand die verstrikt raakt in zijn engrammen kan geen vakantie hebben, noch kan hij zijn leven volledig leiden. Vakantie of werk, wonen of vertrekken, zijn beide direct gerelateerd aan je bewustzijn. Het is niet gerelateerd aan wat je doet, het is gerelateerd aan je wezen. Alleen een man die zich bewust is van zijn wezen kan leidersbewustzijn bereiken.

Een klein verhaal:

Eens vroeg een baas aan zijn werknemer: "Waarom kostte het u zes maanden om zo'n eenvoudige taak te voltooien?" De werknemer antwoordde: "Vanwege uw verwarrende aanwijzingen, voortdurende veranderingen en korte werkdagen!" De baas antwoordde: "Ik keek uit naar iets zoals jouw lui zijn! '

Er is zoveel geschreven en gezegd over productiviteit in organisaties. Productiviteit is de afgelopen twee of drie decennia de mantra in organisaties geworden. Als gevolg van de uitvinding van computers en nieuwe communicatietechnologieën zoals internet en mobiele telefoons, is de wereld een veel kleinere plaats geworden. Hoewel de productiviteit in bedrijven is toegenomen, heeft dit vaak een enorme prijs gekost voor de gezondheid (fysiek en mentaal) en het welzijn van de werknemers. Laten we nu beginnen te begrijpen wat productiviteit is en hoe productiviteit kan worden verbeterd zonder de bijwerkingen van stress. In eenvoudige bewoordingen kan de productiviteit worden gemeten als:

Productiviteit = Output / Input

De outputmaat kan een bepaald aantal taken zijn die door een bepaalde persoon of een bepaald team zijn voltooid of inkomsten in het geval van een productiebedrijf. De inputmaat kan het aantal uren zijn dat aan een bepaald project is gewerkt, productiekosten enz.

Miljarden dollars worden uitgegeven door bedrijven wereldwijd om de menselijke productiviteit te verbeteren. De meeste van deze inspanningen zijn gericht op het aanbieden van nieuwe vaardigheden die specifiek zijn voor training in een bepaald aandachtsgebied van de organisatie of het verbeteren van technologie zoals het gebruik van computers, internet of andere vormen van media en communicatie. Sommige bedrijven investeren ook in het ontwikkelen van 'zachtere vaardigheden', zoals interpersoonlijke vaardigheden, teambuildingvaardigheden, enz. Maar de meeste van deze trainingen hebben de neiging om de bewuste geest, acties, gedragingen en percepties aan de oppervlakte te brengen. Maar meer dan 90% van onze emoties en gedragingen bevinden zich diep onder de oppervlakte van onze geest. Dit is wat de psychoanalyticus Sigmund Freud het onbewuste noemt. Als we naar de geest kijken, op een bewust niveau, zijn er gedachten en waarnemingen die zich op een bewust niveau in onze geest verzamelen. Maar er zijn diepere herinneringen en opgeslagen kennis die we gebruiken om ons te helpen problemen op te lossen. Dan is er een hele reeks emoties en ervaringen die zijn ingebed in het onbewuste niveau. Dit is waar de samskara's of in gegraveerde herinneringen zich bevinden.

De meeste bedrijfsopleidingen richten zich op de bewuste geest om kennis of bepaalde vaardigheden te delen. Maar eigenlijk is het alsof we op een vulkaan van emoties zitten die gewoon wacht om op elk moment uit te barsten! Door deze verborgen emoties gedragen we ons soms inefficiënt en soms zelfs onlogisch! Dus samskara's of ingegraveerde herinneringen interfereren met het besluitvormingsproces, dit kunnen de inefficiënties worden genoemd die in de geest aanwezig zijn! Hoe groter het aantal engrammen, hoe meer ons denkproces vertroebeld is en hoe lager de output is. Met andere woorden, om een bepaalde output te produceren, zal het hebben van

meer samskara's meer tijd, mensen of kosten met zich meebrengen. Dit resulteert dus in een lagere productiviteit.

De meeste lezers die psychologie hebben gestudeerd, zijn bekend met de freudiaanse interpretatie van de geest. Traditionele training en ontwikkeling van vaardigheden in verschillende organisaties hebben alleen betrekking op de bewuste geest, die slechts tien procent van uw potentieel uitmaakt. Negentig procent van het potentieel kan alleen worden gerealiseerd als we samskara's aanpakken. Dit enorme potentieel kan worden ervaren door meditatietechnieken.

Om je een voorbeeld te geven van wat ik zojuist heb beschreven, zou ik graag willen dat je een kwartier van uw tijd besteedt aan een eenvoudige oefening. Neem een wit vel papier en schrijf gewoon op wat je te binnen schiet. Bewerk, filter of oordeel niet over de gedachten die je te binnen schieten. Gedraag je alsof een 'gedachtenrecorder' (net als een voicerecorder) aan je is bevestigd en je noteert wat je te binnen schiet. Leg de pen na een kwartier opzij en lees wat je zojuist hebt geschreven.

Als je eerlijk hebt vastgelegd wat er in je opkwam, zul je het soort verdwaalde, niet-verbonden, onlogische gedachten beseffen die door de geest gaan. Deze gedachten zijn als wrijving in een machine. Ze maken de machine erg inefficiënt en onproductief. Dit is de hoofdoorzaak van lage productiviteit. Verschillende van mijn discipelen, die dit proces hebben doorlopen en bewust hebben gewerkt aan het elimineren van hun samskara's, komen me altijd vertellen dat ze nu zoveel tijd in hun drukke leven vinden omdat ze niet langer last hebben van de weifelende geest en onlogische gedachten.

Het middel voor het elimineren van deze verdwaalde gedachten die voortkomen uit samskaras is wat ik meditatie noem. Zodra deze gedachten zijn geëlimineerd, is het alsof de wrijving in een machine wordt verminderd en de machine efficiënter en productiever wordt. Duizenden mensen van alle rassen, nationaliteiten, sociale en economische achtergronden hebben dit proces van het elimineren van samskara's doorlopen in onze meditatieprogramma's. Duizenden mensen komen me vertellen dat ze niet alleen hun algehele productiviteit verbeteren, maar ook betere interpersoonlijke relaties kunnen onderhouden, minder stress voelen en creatiever en innovatiever zijn in hun persoonlijke en professionele leven. Ik heb ook interessante gesprekken gehad met toonaangevende bedrijfsleiders en Nobelprijswinnaars over dit onderwerp, waar ze verbazingwekkende bewijzen hebben gedeeld van verbeterde innovatie en intuïtieve vaardigheden die zijn ontwikkeld als gevolg van het vrij worden van samskara's.

Dus we kunnen nu de vergelijking toelichten om de productiviteit te beschrijven. We kunnen de vergelijking als volgt herformuleren:

Productiviteit = Output/Input Input = (Intellect + Technische vaardigheden + Samskaras)

Zoals je weet, leven we 24 uur per dag, 365 dagen per jaar met onze geest. Voor de meeste mensen is de geest constant aan het rennen, analyseren, oordelen over individuen, verschillende emoties hebben en reageren op situaties, die allemaal afhankelijk zijn van het niveau van samskara's die ons kunnen 'achtervolgen'.

Zonder de belasting van deze samskara's, zul je merken dat je aangeboren intellect en de vaardigheden die je hebt ontwikkeld door je opleiding, training of levenservaringen direct zullen worden gebruikt bij het leveren van de output in plaats van rond te worden te worden geslagen door je geest. Je zult zien dat de productiviteit eenvoudig omhoog schiet!

Dit is een gebied dat meestal niet is bekeken door bedrijven en organisaties. Maar er zijn eenvoudige hulpmiddelen en technieken van de oosterse mystici die technieken hebben ontwikkeld om de geest van deze samskara's te reinigen.

Soms vragen mensen me: 'Als we vrij zijn van samskara's, zullen we dan stoppen met denken? Zullen we lui en zelfgenoegzaam worden? 'Ik zeg je, het is eigenlijk het tegenovergestelde. Raadpleeg het experiment dat ik je een tijdje terug heb gegeven over het noteren van je gedachten op een stuk papier gedurende vijftien minuten. Als de geest vrij is van de effecten van samskara's, zul je een kwantumsprong in intelligentie zien, zul je creatief zijn en zal er een hele nieuwe zone van intelligentie ontstaan.Je zult zien dat je ineens vaardigheden van intuïtie en innovatie kunt ontwikkelen die uit je wezen voortkomen.

Begrijp. Dit is geen mystieke zone die je binnen zult gaan. Wees heel duidelijk, de vaardigheden van intuitie zijn in ons allemaal aanwezig. Ze zijn vertroebeld door de impact van samskaras. Laat me nu beschrijven hoe een geest-lichaamssysteem dat vrij is van samskara's de intuïtie en innovatie zullen verbeteren.

Intuïtie is een prachtig onderwerp. Als je hedendaagse CEO's vraagt, hoe ze belangrijke beslissingen in hun leven hebben genomen, wat het keerpunt in hun leven heeft veroorzaakt, verrast hun antwoord ons keer op keer. Keer op keer vertellen ze ons dat hun succes kwam van

iets dat hun intellect te boven ging, iets dat hen de energie of het lef gaf om de beslissingen te nemen. Dit is niet alleen het geval bij succesvolle CEO's, maar ook bij wetenschappers.

Onlangs had ik het geluk te lunchen met Dr. Charles Townes. Ik vroeg hem: 'Mijnheer, hoe is uw ontdekking gebeurd? Hoe heb je het kunnen doen?' Hij antwoordde op een prachtige manier: 'Ik zat gewoon in een park in Washington DC. Plotseling gebeurde er iets. De conclusie was in mij. Plots werd mij de conclusie geopenbaard. Ik heb geschreven wat ik heb meegemaakt. Nu had ik een grote moeilijkheid. Ik had de conclusie maar niet de stappen. Ik kon dit aan niemand anders presenteren omdat ik alleen de conclusie kende, ik kende de stappen niet.'

Dit gebeurde niet alleen met Charles Townes Het was ook gebeurd met Albert Einstein. Hij zegt: "Wat er ook nieuw met mij gebeurde, kwam door intuïtie en niet door intellect." Hij vatte het prachtig samen en zei: "de intuïtieve geest is een heilig geschenk, de rationele geest is een trouwe dienaar." We hebben een samenleving gecreëerd die de dienaar eert en het geschenk is vergeten. '

Of we het nu al dan niet geloven of al dan niet aanvaarden, er is iets dat intuïtie wordt genoemd. Natuurlijk zegt zelfs Albert Einstein dat dit een geschenk is, omdat we niet zeker weten wanneer het zal komen en of het zal komen of niet. Maar yogi's, de mystici, zeggen steeds weer dat je ervoor kunt werken en er zeker van kunt zijn. Je hoeft niet te denken dat intuïtie een geschenk is. Je kunt er voor werken.

Het kan een deel van je leven worden. Welke nieuwe dingen er ook zijn gebeurt, gebeuren alleen door intuïtie, alleen wanneer er iets gebeurt buiten je intellect om wordt je hele wezen geïntegreerd.

Wanneer je op je hoogtepunt bent, gaat er iets open. Je zou het openbaring of intuïtie kunnen noemen, wat verder gaat dan het intellect. Mystici hebben keer op keer gezegd dat het een wetenschap is. Als je jezelf kunt afstemmen op deze intuïtie of deze energie, die continu beschikbaar is in je wezen, kun je deze gebruiken in je normale leven. Mystici zeggen keer op keer dat het een incident is, je kunt het laten gebeuren. Ze weten hoe het te laten gebeuren. We zullen zien hoe je die kracht in je wezen kunt wekken. We zullen zien hoe de intuïtieve vaardigheden kunnen worden gekoppeld aan de werking van de geest die ik eerder heb besproken. Voordat we intuïtie meer in detail bespreken, laten we eerst de mythen verdrijven dat intuïtie een soort 'toeval' van de natuur is. Ik zou willen dat je begrijpt dat intuïtie een vaardigheid is die kan worden ontwikkeld net als alle andere vaardigheden die je verwerft. Het komt van jou, van niemand anders! Omdat we die zone, dat deel, die dimensie van ons wezen niet hebben ervaren, zijn we deze vergeten.

Part 9: The Essence of Living Enlightenment_Dutch_part_9.md

Iemand vroeg me in een meditatieprogramma: 'Ik herinner me iemand en het volgende moment gaat de telefoon en is hij aan de lijn. Ik herinner me iemand op een feest en het volgende moment zie ik hem.' Ik vroeg de mensen in het programma of dit soort incidenten hen minstens één keer in hun leven was overkomen. Meer dan zeventig procent van de mensen zei dat dit was gebeurd! Als het ooit in het leven van een persoon gebeurt, kun je zeggen dat het toeval is. Maar als het gebeurt met zeventig procent van de mensen, kan het geen toeval worden genoemd! Er is meer aan de hand. Er zit enige logica achter.

We kunnen het misschien niet logisch weten, maar we kunnen het niet opzij schuiven. Als je de logica kent, noemen we het een incident. Als je de logica niet kent, noem je het toeval. Er kan niets gebeuren zonder oorzaak op de planeet Aarde. Het is altijd oorzaak en gevolg. Als je de oorzaak en gevolg link kent, noem je het een incident. Als je het niet weet, noem je het toeval.

Laten we, om het intuïtieproces te begrijpen, terugkeren naar de mindmap die we eerder hebben besproken. We bespraken hoe het proces van het nemen van informatie van een zintuig zoals het oog werkt via chakshu (Digital Signal Processor), chitta (geheugen), manas (geest) en vervolgens via een kwantumsprong, naar het ego waar de beslissingen worden vertroebeld door samskaras of ingegraveerde herinneringen.

Het proces in de kloof tussen oog en geest is bewust. Je bent je bewust van dit proces. Het gebeurt met je bewustzijn. Maar je bent je niet bewust van het geest naar het ego-proces. Vaak gebeurt het proces zonder uw bewustzijn. Je beslist tegen uw logica in. Je beslist tegen uw denkproces in. Volgens de gegevens die je hebt verzameld, weet je bijvoorbeeld dat roken schadelijk is voor de gezondheid en niet goed is voor je lichaam of geest.Maar wanneer de geest een onbewuste sprong naar het ego neemt, neem je eenvoudig de beslissing om te roken! Het bewuste proces zegt: "Nee, het is niet goed voor de gezondheid." Maar het onbewuste proces zegt ... het zegt niet eens iets, het neemt alleen de beslissing en jij voert deze uit. Deze beslissingen zijn niet onder uw controle, omdat het onbewuste erg krachtig is.

Het onbewuste kan op drie manieren worden gebruikt - op instinctniveau, intellectniveau en intuïtieniveau. Zolang het onbewuste gevuld is met negatieve herinneringen en rusteloosheid, werkt het op instinctniveau. Je beslist gewoon instinctief. Je weet niet eens waarom je boos bent. Plotseling barstte je uit. Soms, wanneer je sommige activiteiten ziet of enkele woorden die je spreekt, voel je dat jij het niet bent. Je doet iets en dan denk je: 'Dit ben ik niet, hoe heb ik het gedaan? Hoe heb ik dit toegestaan?'

Dit gebeurt omdat het onbewuste op instinctniveau werkt. Vaak associeer je dingen zonder zelfs maar een logische verbinding. Als je bijvoorbeeld bent gestoord geweest door iemand die een witte jurk droeg, verschijnt op het moment dat je iemand in een witte jurk ziet, de herinnering uit het verleden en voel je de woede. Dit is het instinctniveau. Zonder je bewuste geest, zonder dat je het begrijpt, gebeurt het gewoon.

Als je onbewuste geladen is met samskara's, als je onbewuste rusteloos is, zul je op het instinctniveau zijn. Het volgende is het intellectniveau. Je bent bij bewustzijn, maar je hebt niet genoeg enthousiasme. Je leeft gewoon met een bewuste geest, maar je bent niet creatief, niet innovatief. Je zet geen grote stappen, je groeit niet. Het is net als een trouwe dienaar zoals Albert Einstein zegt.

Het intellect is een trouwe dienaar. Je kunt je hele leven een dienaar zijn. Je kunt gewoon een dienaar zijn, maar er kan niets meer of groter met je gebeuren. Je gaat gegevens verzamelen, verwerken en afleveren, niets meer dan een computer. Als je alleen op intellectueel niveau staat, benut je je potentieel niet maximaal, in de mate waarin het verondersteld wordt te worden gebruikt.

Het volgende is intuïtie. Om intuïtie te begrijpen, moet je de hele wetenschap ingaan. Alleen dan kun je begrijpen wat ik bedoel met het woord 'intuïtie'. Intuïtie is iets dat je overkomt buiten je intellect. Plots weet je zeker dat dit het juiste is en je hebt genoeg energie om het ook te doen. Maar je kent de stappen niet, je weet niet hoe je tot de conclusie bent gekomen, maar je weet zeker dat dit goed is. Deze energie is nodig wanneer je wordt geconfronteerd met een situatie waarin er geen prioriteit is - wanneer je vastzit met minimale gegevens en je beslissingen moet nemen of als je veel keuzes hebt en niet kunt beslissen wat je moet doen . In dit soort situaties kan de intuïtieenergie je helpen. De intuïtieve kracht kan je de moed of de juiste keuze geven. Intuïtie geeft je keer op keer de energie, niet alleen te beslissen maar ook om uit te voeren wat je hebt besloten.

Mensen vragen me: 'Hoe kom ik erachter of ik intuïtie heb of gewoon intellectueel ben? Soms ben ik in de war over de vraag of het intellect of intuïtie is.' Ik vertel ze, wees heel duidelijk, als je in de war bent, is het alleen intellect. De verwarring laat zien dat het alleen intellect is. Wanneer je intuïtie ervaart, krijg je niet alleen de intellectuele helderheid, het antwoord, maar krijg je ook voldoende kracht om het uit te voeren. De potentiële kracht die in je wezen zit, is gewoon ontketend. Je gaat open en zomaar begin je het uit te drukken, uit te voeren.

Nu de volgende vraag. Hoe de intuïtie op te wekken? Hoe de intuïtieve kracht op te wekken? Als je er bewust een tijdje rust aan kunt geven, zal de energie die zich op het onbewuste niveau bevindt zich openen. Meestal komt wanneer het onbewuste niveau van energie zich opent, eerst wat we onderdrukten naar buiten. Vervolgens zal een pure energie die we intuïtie noemen, beginnen uit te drukken. Wanneer pure energie begint uit te drukken vanuit het onbewuste niveau, gebruik je het

onbewuste niet op instinctniveau of intellectueel niveau. Je gebruikt het voor intuïtie. De hogere energie begint in je te gebeuren. En natuurlijk, bovenal, toonden de mystici ons gedurende duizenden jaren dat de hogere energie je fysiek, mentaal en emotioneel geneest.

Naast genezing, kan dit helpen de stress te verminderen en spontaan te beslissen.Spontaniteit heeft niets te maken met gegevens die je verzamelt, het heeft iets te maken met de manier waarop je de gegevens verwerkt. Dezelfde gegevens, dezelfde informatie kan op vele manieren worden verwerkt. Intuïtie gaat helemaal over hoe je verwerkt en hoe je tot een conclusie komt die verder gaat dan je intellect.

We kunnen ons voorbereiden, we kunnen ons afstemmen op deze intuïtieve energie door technieken en methoden die we meditatie noemen. In het oosten gebruiken we het woord 'meditatie' om ons af te stemmen op de hogere energie, die in ons wezen is, die ons voortdurend opnieuw en opnieuw uitnodigt om het te ervaren. Als je tijd hebt, ga dan alleen zitten. Je kunt altijd zien dat we met iedereen een afspraak maken, maar nooit een afspraak met onszelf. Als je jezelf een afspraak hebt gegeven, kun je altijd zien dat een deel van je wezen iets wil uitdrukken, iets meer wil doen, maar we geven nooit de kans of tijd aan dat deel van ons wezen. We zijn zo verstrikt in ons intellect. We denken dat ons intellect het ultieme is, maar steeds weer bewijzen mystici dat iets meer dan intellect mogelijk is.

In elke ontdekking of uitvinding kun je zien dat de rol van intuïtie er altijd is. Of het nu Albert Einstein of Isaac Newton is, ze hebben iets boven het intellect gehad. Er is iets boven het intellect in hen gebeurd. Dezelfde energie bestaat in ons allemaal. Deze energie kan ook in ons allemaal tot uitdrukking komen als we ons op die energie kunnen afstemmen. Onszelf afstemmen op die energie noem ik meditatie. Aan het einde van dit hoofdstuk geef ik je een eenvoudige techniek om jezelf te reinigen van de samskara's en deze sluimerende energie te wekken na slechts een paar dagen oefenen.

Als ik een paar dagen zeg, bedoel ik slechts 2 of 3 dagen. Dit is meer dan genoeg om jezelf af te stemmen op deze intuïtie. Op dit ogenblik gebruiken we deze onbewuste energie op instinctniveau of op intellectueel niveau. Het kan worden afgestemd en je kunt het op intuïtieniveau gebruiken om de beslissing te nemen.

Laat me wat meer informatie geven over het onderwerp intuïtie, omdat het erg belangrijk voor je is om jezelf ervan te overtuigen dat:

• 1. Er iets is intuïtie genaamd dat in ons allemaal bestaat.
• 2. Het bestaat in jou en je kunt het in jezelf uitdrukken!

Je geest werkt door middel van instinct, intellect en intuïtie. Door instinct beslist je geest onbewust door negatief geheugen en rusteloosheid. Als je gestoord wordt door een witte jurk, zal een verpleegster je onbewust storen. Door intellect werk je op het bewuste niveau maar niet energetisch, niet enthousiast. Je werkt als een computer, als een robot.

In intuïtie weet je plotseling wat juist is. Je weet niet hoe dit komt, maar je hebt energie. Je hebt minimale gegevens, geen voorrang. Je hebt veel keuzes, en plotseling duikt er een op. Intuïtie geeft u de mogelijkheid om te beslissen en te implementeren.

Laat me dit op een andere manier uitleggen. We hebben twee niveaus van bewustzijn en twee niveaus van gedachten. In de wakende staat heb je 'ik' bewustzijn en gedachten (bewuste staat, jagrat genoemd in het Sanskriet). In dromen heb je gedachten maar geen 'ik' bewustzijn. De frequentie van gedachten is meer dan de frequentie van 'ik' bewustzijn. Dat is de reden waarom je in de droomstaat (onderbewuste staat, swapna genoemd in het Sanskriet), je dromen niet kunt beheersen. De dromen gebeuren zoals ze willen. Maar in de wakende staat kun je je gedachten beheersen. In diepe slaap heb je noch 'ik' bewustzijn noch gedachten (onbewuste staat, genaamd sushupti in het Sanskriet).

Er is een vierde staat die je nog nooit hebt ervaren, wat ik intuïtie of meditatie noem. In deze staat heb je 'ik' bewustzijn maar geen gedachten. Er is geen term in het domein van de psychologie om deze toestand te beschrijven. In het Sanskriet wordt deze staat sushupti genoemd. Dit is wat ik meditatie of intuïtie of gedachteloos bewustzijn noem. Deze staat wordt ook de staat van samadhi genoemd. Als je deze zone, deze vierde staat, kunt ervaren, kun je het bewustzijn ervaren, wat ik voorbij het intellect noem. Het is de staat waar gelukzaligheid of vrede of intuïtie heerst.

Het praktische gebruik van deze vierde staat is dat het je zoveel creativiteit, moed en vertrouwen kan geven dat je spontaan kunt beslissen. Het vermogen om spontane beslissingen te nemen, noem ik verantwoordelijkheid. Hoe meer je spontaan kunt beslissen, hoe meer je verantwoordelijk wordt. Er zijn zoveel situaties waarin je niet louter met gegevens kunt werken. Allereerst zijn er geen of zeer weinig gegevens beschikbaar. Er is geen voorrang zoals beslissingen genomen door je ouderen enz. Dus in dit soort situaties heb je iets meer nodig dan wat je intellect noemt, je hebt iets nodig dat verder gaat dan alleen je gegevens. Je hebt wat ik het 'gedachteloos bewustzijn' noem nodig. Als je slechts een glimp ervaart, niet alleen in je leven op kantoor- of op bedrijfsniveau, zelfs in uw relaties, kan het je volledig transformeren.

Er zijn zoveel andere voordelen wanneer deze toestand wordt ervaren. Je zult een enorme verbetering zien in je relaties op alle niveaus, in de organisatie en in je persoonlijke leven. Relatiefouten treden op vanwege ons onderbewustzijn. De onbewuste geest wordt soms ook de reactieve geest genoemd. In de reactieve geest verzamelen we altijd argumenten en oordelen vervolgens over een persoon of een bepaald incident. Je besluit dat hij of zij ongelijk heeft, dan ga je wat argumenten verzamelen om je oordeel te ondersteunen. Het betekent dat je alleen op instinctniveau werkt.

Soms zien instinct en intuïtie er hetzelfde uit. Mensen vragen me hoe ik kan differentiëren. In intuïtie zul je enorm energiek en levend zijn. Met instinct voel je je enorm leeg. Wanneer je je intellect gebruikt en je uitgeput voelt, is het heel duidelijk dat je op instinctniveau werkt. Vaak, wanneer je werkt vanuit boosheid en andere emoties, besluit je gewoon instinctief, dan begrijp je en denk je: waarom deed ik dit? Dan voel je je schuldig. Schuld is het geschenk van het onbewuste of de onbewuste besluitvorming.

Als we deze vierde staat, wat ik meditatie noem, kunnen ervaren, zullen we zeker in staat zijn de energie, die in ons wezen zit, wat ik intuïtie noem, te benutten. Deze vierde staat werd niet onderzocht door het moderne Freudiaanse systeem van psychologie. Maar deze vierde staat van sushupti of samadhi waar er gedachteloos bewustzijn is, is de ruimte waar intuïtie en intelligentie worden uitgedrukt. Het is een onaangeboorde staat in de meeste mensen en organisaties. Degenen die bewust deze toestand kunnen aftappen, kunnen enorme persoonlijke en organisatorische voordelen krijgen. Concluderend, een echte leider moet kunnen functioneren vanuit het vlak van intuïtie in plaats van dat van logica, om volledige duidelijkheid te hebben in de besluitvorming, en dus om beslissingen te nemen en deze efficiënt, nauwkeurig en zonder stress uit te voeren.

De Mahamantra-meditatie is een oude Tibetaanse boeddhistische techniek om het anahata-chakra, gelegen in het hartcentrum, te wekken,. Deze meditatie maakt je geest stevig en stabiel. Je geest oscilleert voortdurend met gedachten. Deze meditatie maakt je geest stil door hem de no-mind zone binnen te laten gaan. Het is als een springplank tot in het oneindige. Het moet op een lege maag worden gedaan, bij voorkeur vroeg in de ochtend, of twee uur na een maaltijd. Het kan alleen of in groep worden gedaan. Wanneer het gedaan wordt in groep, activeert het effectief de plaats waar het wordt gedaan.

Totale Duur: 30 minuten

Stap 1: Duur: 20 minuten

Ga met gekruiste benen in een comfortabele positie op de vloer zitten. Je hoofd, nek en wervelkolom moeten in een rechte lijn liggen. Als je niet op de vloer kunt zitten, kun je op een stoel zitten. Voel je ontspannen en sluit je ogen. Zelfs nadat we onze ogen hebben gesloten, zien we vormen en beelden achter de oogleden. Stel je voor dat je oogballen steenachtig zijn geworden. Verhard ze gewoon met mentale druk, dan zullen de beelden doodgaan. De beweging van onze ogen is zeer nauw verbonden met de beweging van de gedachten in onze geest. Daarom wordt je gevraagd om de beweging van de oogballen te stoppen. Maak je geen zorgen om ze stil te houden. Ga gewoon door met de meditatie.

Houd je lippen op elkaar en maak het geluid 'Mmmm ...' van binnenuit. Als je je gezicht in een leeg aluminium vat zou stoppen en een zoemend geluid zou maken, zou het gegenereerde geluid zo zijn. Merk op dat dit niet 'Hum ...' of 'Om ...' is, het is gewoon je lippen op elkaar houden en het geluid produceren 'Mmmm ...'. Dit zoemen moet zo lang mogelijk duren voordat je de volgende ademhaling neemt. Het moet ook zo diep mogelijk zijn, vanuit het midden van de navel, en zo luid mogelijk. Doe geen moeite om na elke 'Mmmm' diep adem te halen, het lichaam zelf ademt wanneer nodig. Wordt niet gespannen. Stop je hele wezen en energie in het creëren van deze vibratie. Wordt gewoon het zoemen. Laat je hele lichaam gevuld worden met de vibratie van het zoemen.

Na enige tijd zul je voelen dat het neuriën zonder inspanningen doorgaat en dat je er gewoon een luisteraar van bent geworden! Het neuriën is een krachtig middel om je bewustzijn naar het huidige moment te brengen. Als je intens zoemt, kun je op dat moment geen enkele gedachte hebben. Dus uw Thoughts Per Second (TPS) komt automatisch naar beneden. De energie die wordt gegenereerd door het zoemen, reinigt de energieblokken in het geest-lichaamssysteem.

Wanneer je intens neuriet, zullen alle ideeën die je over je hebt volledig doorheen worden geschud. Net als een aardbeving is dit een techniek voor een 'geest-beving'!

Houd na het stoppen van het neuriën je ogen dicht en blijf stil en inactief met een lachend gezicht en een zalige stemming. Als er een gedachte bij je opkomt, laat die dan komen. Kijk gewoon naar je geest alsof je naar de televisie kijkt, zonder je gedachten te verzetten of er een oordeel over te vellen. Blijf stil en zalig. Gedurende deze tijd zal de energie gecreëerd door het zoemen alle hoeken van je wezen binnenkomen en het diep reinigen. Het vestigt je in het bewustzijn van het huidige moment. Dit bewustzijn is alles dat nodig is om de negativiteiten op te lossen, duidelijkheid te brengen en je in staat te stellen je ware potentieel te ervaren.

Wanneer we verantwoordelijk worden voor anderen, zijn we niet langer op onszelf gericht. We bewegen ons in de richting van het dienen van andere mensen. Andere mensen dienen is leiderschap. Gerichtheid op de eigen behoeften zonder zich om anderen te bekommeren is afwezigheid van leiderschap.

Er zijn tegenwoordig zoveel boeken over leiderschap en hoe het een belangrijk onderdeel is om een organisatie succesvol te maken. Er zijn zoveel zogenaamde leiderschapgoeroes die mensen in organisaties leren en trainen om leiderschap te 'ontwikkelen'. Maar als we naar alle organisaties kijken, of ze nu zaken doen om winst te maken of overheidsdiensten zijn of diensten op het gebied van sociale zaken, ware leiders zijn zeldzaam.

Als je naar een organisatie kijkt, zul je merken dat minder dan 1% de neiging heeft om een zogenaamde leider te worden in de organisatie. Als je naar bedrijfsorganisaties kijkt, kunnen we zeggen dat er waarschijnlijk slechts 1% van deze organisaties is die leiders zijn in hun vakgebied die op alle gebieden van hun bedrijf excelleren: winst maken, goede producten en diensten leveren, maatschappelijke dienstverlening bieden, tevreden werknemers hebben, enz.

Dus we kunnen zeggen, echte leiders zijn eigenlijk 1% van de 1% van succesvolle bedrijfsorganisaties. Het betekent dat slechts 0,01% van de totale beroepsbevolking daadwerkelijk echte leiderschapskwaliteiten in zich heeft! We kunnen hetzelfde zeggen over organisaties op andere gebieden. Dit bedoel ik als ik zeg dat echte leiders zeldzaam zijn.

Laten we nu proberen te begrijpen waarom dit het geval is. Hiervoor moeten we begrijpen:

• 1. Wat is leiderschap?
• 2. Kunnen leiders worden 'geschapen' of moet je een geboren leider zijn?
• 3. Wat zijn de belangrijkste ingrediënten die iemand tot een succesvolle leider maken?
• 4. Waarom leiden sommige individuen moeiteloos en 'van nature' terwijl de meeste anderen worstelen?

5. Hoe beginnen we het proces van onze individuele reis om leiders te worden?

Laten we nu al deze punten stap voor stap begrijpen.

Er zijn zoveel boeken over dit onderwerp van leiderschap geschreven door managementgoeroes, professoren en consultants. De meesten van hen hebben gesproken over hoe een succesvolle leider zou moeten zijn. Er zijn veel cursussen gegeven door bedrijven over leiderschap, teamwerk, enz.

Mijn discipelen die uit de bedrijfswereld komen, hebben me beschreven hoe deze cursussen worden gegeven en wat ze via deze cursussen probeerden te bereiken. Ze hebben me ook verteld dat hoewel de cursussen nuttig voor hen zijn geweest, het effect van de cursussen de neiging heeft om binnen een korte periode nadat de cursussen zijn voltooid, af te nemen.

Er is mij verteld over bootcamps in het weekend waar teamgeest wordt opgebouwd door met touwen te klimmen, games te spelen, een gevoel van vriendschap te creëren, enz. De kern die ik kreeg toen ik mijn discipelen hoorde is dat deze trainingsprogramma's aan de buitenkant werken maar weinig doen om de 'innerlijke software' van de individuen te veranderen of te verbeteren, zodat leiderschap van het individu kan stralen. Leiderschap is geen kwaliteit, maar een ervaring die kan uitstralen van een persoon die persoonlijke groei en transformatie heeft ervaren.

Laat me nu wat uitleg geven over hoe leiderschap traditioneel wordt beschreven. Als je op internet zoekt onder de termen 'Leiderschap' en 'Leider', zul je versteld staan van de miljoenen hits die opduiken! Toen ik onlangs het woord 'Leiderschap' typte, had het 156 miljoen hits en het woord 'Leider' had 278 miljoen hits!

Dus wat er ook over deze onderwerpen moet worden geschreven of gezegd is gezegd! Dus ik ben hier om je voornamelijk een paar voorbeelden te geven van de leidende managementgoeroes en hun concepten van het leider zijn en nog belangrijker om je het echte begrip, de hulpmiddelen en technieken te geven over hoe je een leider kunt worden en hoe iedereen leiderschap kan uitstralen als het resultaat van persoonlijke transformatie!

Begrijp dat elk mens een potentiële leider is. Leiderschap is geen kwaliteit waarmee slechts enkele mensen zijn geboren, zoals momenteel wordt bekeken en begrepen. Iedereen kan een leider worden en de kwaliteit van leiderschap komt voort uit iemands vermogen om verantwoordelijkheid te nemen voor een bepaalde organisatie, een situatie of een bepaalde groep.

Ik heb hier enkele definities van leiderschap die je krijgt via een zoekopdracht op internet:

Peter Drucker definieert een leider als 'iemand die volgers heeft'.

John C Maxwell zegt: "Leiderschap is invloed - niets meer, niets minder."

Warren Bennis zegt: "Leiderschap is een functie van jezelf kennen, een visie hebben die goed wordt gecommuniceerd, vertrouwen tussen collega's opbouwen en effectieve actie ondernemen om je eigen leiderschapspotentieel te realiseren."

John Gardner definieert leiderschap als 'het proces van overtuiging en voorbeeld waarmee een individu of leiderschapsteam een groep ertoe aanzet actie te ondernemen die in overeenstemming is met het doel van de leider, of met de gedeelde doelen van iedereen.'

Hier is nog een andere definitie van een leider van een niet nader genoemde bron: 'Leiderschap is een proces waarbij een persoon anderen beïnvloedt om een doelstelling te bereiken en de organisatie zodanig stuurt dat deze meer samenhangend en coherent wordt. Leiders voeren dit proces uit door hun leiderschapskenmerken toe te passen, zoals overtuigingen, waarden, ethiek, karakter, kennis en vaardigheden. '

Ik weet zeker dat er duizenden van dergelijke definities zijn over wat een leider zou moeten zijn en wat leiderschap is. Ik ga hier niet te diep op in, maar ik wilde wijzen op enkele citaten van leidende managementgoeroes over leiders en leiderschap. Al deze experts vertellen ons wat een leider zou moeten zijn en de eigenschappen die kenmerkend zijn voor een succesvolle leider. Toch is er weinig informatie te vinden over hoe iemand deze staat van een leider kan bereiken. Dus het leidt tot de vraag: zijn leiderschapseigenschappen aangeboren of kan een leider geschapen worden? Om dit te begrijpen, moeten we ons verdiepen in de samenstelling van de geest en de wetenschap van de zogenaamde innerlijke wereld. Dit is een gebied waar de oosterse mystici duizenden jaren hebben doorgebracht met het verkennen en ontdekken van de innerlijke wereld. Ze hebben tools en technieken ontwikkeld om de juiste 'innerlijke software' te maken om leiderschapsvaardigheden te cultiveren. Laten we dit nader onderzoeken.

Veel mensen hebben veel gezegd over wat een leider zou moeten zijn. Maar er is heel weinig gezegd over hoe er te komen. Wat bedoel ik hiermee precies?

Is leiderschap een kwaliteit waarmee je moet worden geboren of kan het worden gecultiveerd? Hoe kan iemand leiderschapsvaardigheden ontwikkelen? Kan een persoon echt een organisatie leiden als hij of zij verstrikt raakt in persoonlijke worstelingen en verwarring?

Voordat we op deze details ingaan, wil ik eerst zeggen dat leiderschapsvaardigheden kunnen worden ontwikkeld. Het gaat allemaal om het bereiken van de bewustzijnsstaat van een leider en niet de status die wordt bereikt door een leider te worden.

Warren Bennis - Management- en leiderschapsconsulent.

John Gardner - Auteur van een aantal boeken over leiderschap.

Als je dit leest, denk dan niet dat ik je door een spirituele reis ga leiden! Het proces dat ik met je ga doornemen is een beproefde, bewezen wetenschap van persoonlijke transformatie. Het is een product van tienduizend jaar onderzoek en ontwikkeling vanuit het oosterse systeem van innerlijke wetenschap. Wat bedoel ik hiermee?

Ten eerste, begrijp dat elke beschaving zijn energie op bepaalde gebieden heeft geconcentreerd. In het Westen richtten zij hun inspanningen op de wetenschap van de buitenwereld, innovatie, ontdekking en creatie van producten en diensten om de kwaliteit van leven en comfort te verbeteren. Deze wetenschappers uit de buitenwereld hebben zoveel producten en diensten ontdekt die de mensheid enorm ten goede zijn gekomen en de kwaliteit van leven van mensen over de hele wereld hebben verbeterd.

Net zoals er een wetenschap van de uiterlijke wereld is, is er een enorme wetenschap van de innerlijke wereld, iets dat in ons allemaal ligt. De wetenschappers van de innerlijke wereld of rishis werkten aan verschillende hulpmiddelen en technieken om de verschillende emoties die we ervaren aan te kunnen en onze geest. In de afgelopen tienduizend jaar hebben deze wetenschappers van de innerlijke wereld instrumenten en technieken ontwikkeld die ons helpen onze emoties aan te pakken en de stress en depressie van emoties te overwinnen. Ze hebben technieken voor ons gecreëerd om gelukzalig met onszelf te leven. Deze hulpmiddelen en technieken zijn wat ik meditatietechnieken noem.

Dus het grootste deel van mijn discussie over leiderschap zal gericht zijn op het geven van inzicht in menselijke emoties, de geest en hoe deze eenvoudige inzichten van de innerlijke wetenschappers ons kunnen helpen een succesvol en vervullend leven te leiden.

In de meeste organisaties hebben degenen die leiders zijn geworden de status van leider. Ze hebben niet noodzakelijk de staat van leider bereikt. Wat bedoel ik hiermee? Om dit te begrijpen, laten we eerst de belangrijkste ingrediënten begrijpen die iemand tot een succesvolle leider maken.

Een klein verhaal:

Er was eens een grote oorlog tussen twee landen. De oorlog was al een tijdje aan de gang en de soldaten begonnen het lange gevecht moe te worden.

Op een hete middag reed een man in burgerkleding langs een kleine groep vermoeide soldaten die een enorme put aan het graven waren. De groepsleider schreeuwde bevelen en dreigde met een straf als het werk niet binnen het uur was voltooid.

De man die op het paard reed stopte en vroeg: 'Meneer, waarom roept u alleen bevelen? Waarom kunt u ze niet zelf helpen?' vroeg de vreemdeling te paard.

De groepsleider keek hem aan en antwoordde: 'Wat bedoel je? Ik ben de leider. De mannen doen wat ik hen vertel. En hij voegde eraan toe:'Als je zo sterk voelt om hen te helpen, ben je van harte welkom om dit zelf te doen!'

De man stapte van zijn paard af en liep naar de soldaten die aan het werk waren. De groepsleider was gewoon geschokt! De man pakte het gereedschap op en begon de soldaten te helpen en werkte met hen samen tot de klus geklaard was!

Voordat hij vertrok feliciteerde de man de soldaten met hun werk en benaderde de groepsleider. Hij zei: 'De volgende keer dat uw status verhindert dat u uw mensen steunt, moet u uw hogere autoriteiten informeren en zal ik een meer permanente oplossing bieden.'

De groepsleider was nu volledig verrast. Pas nu keek hij aandachtig naar de man en besefte hij dat de man de generaal van het leger was!

We moeten ons nu afvragen hoeveel zogenaamde leiders in organisaties de kwaliteiten van de groepsleider vertonen. En hoeveel mensen ken je die de kwaliteiten van de generaal vertonen? Ongeacht de status in een organisatie, zul je het ermee eens zijn dat de meerderheid van de zogenaamde leiders de kwaliteiten van de groepsleider vertonen. Ze bereiken de status van de leider, maar niet de staat van de leider. Er zijn maar weinig mensen die klaar staan om het werk echt te doen. De generaal van het leger vertoonde enkele van de belangrijkste kwaliteiten die belangrijk zijn voor een echte leider:

• 1. Eerlijkheid en verantwoordelijkheid
• 2. Echt om mensen geven
• 3. Vertrouwen
• 4. Efficiëntie en lateraal denkvermogen
• 5. Aandacht voor detail
• 6. Efficiëntie en effectiviteit
• 7. Breed denken en doen

Ik zal deze eigenschappen in de volgende paragrafen gedetailleerder bespreken.

Wat bedoel ik met deze term 'Leider bewustzijn'? De meesten van ons bereiken de status van leider, maar niet de staat. Staat is totaal verschillend van status. Status komt uit de samenleving.

Wanneer je een groep mensen leidt, als je gedwongen wordt de verantwoordelijkheid van een bepaalde afdeling op je te nemen of als je de verantwoordelijkheid uit hebzucht opneemt komt de status. Maar de staat is totaal anders.

Wanneer ik het woord 'staat' gebruik, bedoel ik dat je innerlijke ruimte of je wezen volwassen genoeg moet zijn om te kunnen omgaan met wat je binnengaat of met de verantwoordelijkheid die je opneemt. Wanneer we de status krijgen zonder de staat te bereiken, beginnen alle problemen in de bedrijfswereld - stress en spanning op persoonlijk niveau en terugbijten en politiek op het niveau van het team. Al deze problemen beginnen wanneer je de staat niet bereikt, maar alleen de status.

Hier probeer ik de waarheden uit de grote tradities van het Oosten weer te geven, hoe het leider bewustzijn te bereiken, hoe de staat van de leider te bereiken en niet alleen de status. Kijk, status is heel eenvoudig, staat is iets wat we echt moeten bereiken.

Status volgt eenvoudig de man die de staat van leider heeft bereikt. Zelfs als de status zijn eigen tijd kost, zal hij niet worden gehinderd, hij zal leven als een koning! Zijn leven zal volledig worden vervuld. Het onschatbare gevoel van vervulling gebeurt met wezens die leider bewustzijn bereiken.

Wat bedoel ik met het woord 'staat van de leider'?

Een echte leider is een persoon die bereid is om bewust verantwoordelijkheid op te nemen, die bereid is om bewust met het leven om te gaan, die niet constant afhankelijk is van het verleden of zijn geheugen. Als je afhankelijk bent van je geheugen, als je afhankelijk bent van het verleden om beslissingen te nemen, wees dan alsjeblieft heel duidelijk, je zult een volger zijn. Je kunt geen leider zijn.

Spontaan reageren op situaties noem ik verantwoordelijkheid.

Een verantwoordelijke leider is een persoon die in staat is om spontaan te reageren op situaties, die fris is en zichzelf voortdurend in leven houdt, die niet gevangen is in het verleden.

Laat me proberen je een klein diagram te geven over hoe de geest werkt, hoe de staat van een leider wordt bereikt, hoe leider bewustzijn in ons gebeurt. Laten we begrijpen hoe de geest werkt - hoe we gegevens ontvangen, verwerken en beslissingen nemen.

Je ziet bijvoorbeeld iets door je oog. Natuurlijk ontvang je informatie via alle vijf zintuigen - ogen, oren, neus, tong en aanraking. Laten we nu het voorbeeld van het oog nemen. Wanneer je met je ogen ziet, gaat het bestand onmiddellijk naar een ruimte die chakshu wordt genoemd, het is net als een Digital Signal Processor (DSP). Wat je door het oog ziet, wordt omgezet in een bio signaal, net als een digitaal signaal bestand. Dit bestand verplaatst zich naar een ruimte

met de naam chitta in het Sanskriet, die net zo is als het geheugen op een computer. Hier begint het identificatie proces. Je ziet nu bijvoorbeeld dit boek - het hele bestand gaat naar de DSP, chakshu, en het hele bestand wordt omgezet in een bio signaal bestand en vervolgens wordt het verplaatst naar chitta, geheugen.

Het geheugen begint te analyseren - 'Dit is geen steen, dit is geen boom, dit is geen dier ...' Het eliminatieproces gebeurt in het geheugen. Dit eliminatieproces gebeurt in het geheugen. Vervolgens gebeurt de identificatie 'Dit is een boek' in de geest of manas. In de geest begin je te identificeren, 'Dit is een boek', 'Het is een boek over spiritualiteit', 'Het is geschreven door een verlicht wezen.'

Na identificatie verplaatst het bestand zich vervolgens naar een ruimte die ik 'ego' noem , het beslissing centrum. In het ego begin je te denken: 'Op welke manier ben ik verbonden met deze situatie?' Als je ervaringen uit het verleden met vergelijkbare boeken goed waren, besluit je om verder te lezen. Als je ervaringen uit het verleden niet goed waren, als je het gevoel had: 'O, dit is het niet waard, ik voelde me de vorige keer erg verveeld' of 'Ik lees soortgelijke boeken maar

Chakshu - Energie achter de kracht van het zicht.

Chitta - Geheugen.

Manas - Geest.

voelde geen voordeel', als je je negatief voelt, zul je beslissen om niet verder te lezen. Het ego beslist op basis van je ervaringen uit het verleden. Dit is de manier waarop je geest functioneert.

Het belangrijkste dat je moet begrijpen, is dat de beslissing onbewust wordt genomen. Als het proces op deze manier gebeurt, op een rechtstreekse manier, zul je geen enkel probleem hebben en zullen de dingen heel soepel verlopen in je leven. Alles zal duidelijk en rechtlijnig zijn!

Maar dit proces gebeurt niet altijd op een rechtstreekse manier. Soms gebeuren dingen op een onbewuste manier. Als je bijvoorbeeld gekwetst of geraakt bent door iets dat werd gezegd in een soortgelijk boek dat je eerder las, op het moment dat je dit boek ziet, wordt die herinnering onbewust gewekt.

Zie je, in je leven, als je gekwetst of geraakt bent op een bepaalde plaats, of door een bepaalde situatie, of door een persoon die een bepaalde gekleurde jurk draagt, de volgende keer dat je naar die plaats gaat, of de volgende keer dat je een andere persoon ziet die dezelfde kleur jurk draagt, zul je door dezelfde lage stemming gaan, zelfs als je logisch weet dat de plaats of die persoon niets te maken heeft met je ervaringen uit het verleden. Je zult diezelfde herinnering weer in je geest hebben. Je zult opnieuw dezelfde ervaring hebben. Dit is wat ik 'samskaras' of 'gegraveerde herinneringen' noem.

Deze gegraveerde herinneringen vervormen of verstoren je beslissingsvermogen. Zie je, als het hele proces van de mindmap die ik zojuist heb beschreven bewust gebeurt, dan is het een eenvoudig en logisch proces. Maar vanwege het onbewuste is het proces vaak niet eenvoudig. Zoals ik eerder heb beschreven, hebben we de neiging om bevooroordeeld te raken op basis van onze ervaringen die we hebben gehad met een bepaalde persoon of een bepaalde situatie. Dit is de ruimte waar politiek gebeurt! Dit is de ruimte waar dingen onlogisch bewegen. Dit is de ruimte waar de herinneringen uit het verleden of engrammen zullen zitten en je weet niet eens welke beslissing je neemt!

Laat me je nog een voorbeeld geven om je meer inzicht in de onbewuste geest te geven. Als we logisch of bewust analyseren, weten jullie allemaal dat roken schadelijk is voor de gezondheid. Als we het proces van oog tot geest doorlopen, weet je duidelijk dat roken schadelijk is voor de gezondheid, volgens de gegevens die je zintuigen verzamelen. Maar plotseling, ook al zegt de logica ons dat we niet moeten roken, besluit je te roken, voorbij je logica en bewustzijn. Hier zitten de onbewuste engrammen.

Hoewel je bewust weet dat roken schadelijk is voor de gezondheid, besluit je gewoon om te roken wanneer de gegevens naar het ego worden verplaatst en het bestand een enorme sprong voorwaarts maakt. Misschien dat een bepaalde herinnering of ervaring die je in het verleden hebt gehad je een ontspannen gevoel heeft gegeven als je rookte. Of misschien voelde je je een held als je in je jeugd rookte. Dus deze engrammen zijn in verband gebracht met deze gewoonte, en plotseling, vanwege dit engram, besluit je te roken, zelfs als je bewust weet dat roken schadelijk is voor de gezondheid.

Op dezelfde manier, vaak in je leven, zelfs als je weet wat goed is, neem je gewoon onbewust beslissingen vanwege je engrammen. Je leven is onder controle van onbewuste engrammen, het is niet onder jouw controle. Je denkt misschien dat je de beslissing neemt, maar je onbewuste engrammen nemen de beslissingen!

Deze samskara's of engrammen zijn de hoofdoorzaak van ons gedrag. Ze zijn de reden waarom we ons op een bepaalde manier met bepaalde mensen gedragen. De engrammen hebben de neiging om ons oordeel te vertroebelen wanneer we beslissingen moeten nemen. Ze beïnvloeden ons hoe we onze taken in een organisatie uitvoeren. Het zijn deze engrammen die onze productiviteit, interpersoonlijke vaardigheden, teamwerk, beoordelingsvermogen en al onze reacties en gedrag bepalen. Maar engrammen worden nooit begrepen en, nog belangrijker, krijgen enig belang op het gebied van bedrijfsopleidingen en leiderschapsontwikkeling.

De oosterse mystici en innerlijke wetenschappers hebben duizenden jaren besteed aan het ontwikkelen van hulpmiddelen en meditatietechnieken om ons te reinigen van deze gegraveerde herinneringen. Deze samskara's kunnen effectief worden gewist door meditatietechnieken.

Onlangs bezocht ik het huis van een van mijn toegewijden en zag een prachtige one-liner in de woonkamer:

'Ik ben de baas van dit huis, ik heb toestemming van mijn vrouw om dat te zeggen!'

Evenzo denk je misschien dat je de baas bent, maar je onbewuste engrammen leiden je! Zolang je gevangen bent door deze onbewuste samskara's, kun je nooit de staat van leider bereiken. Je kunt de status van een leider bereiken met veel lijden en worstelen.

Wees heel duidelijk, als je in de stoel van de leider zit met veel lijden en worstelen, zul je de neiging hebben om hetzelfde lijden en dezelfde strijd voor je ondergeschikten te creëren!

Keer op keer zal je geest zeggen: "Als ik zoveel geleden en geworsteld heb, waarom zij ook niet!" Je zult je oude mentale opstelling gewoon op anderen reproduceren. Dit kan een zeer demotiverende factor zijn in organisaties.

Laat me nu enkele zeer belangrijke waarheden met je delen.

Als je bewust beslissingen neemt, heb je nooit enige stress.

Stress komt alleen voor wanneer je onbewust beslissingen neemt, wanneer engrams je besluitvorming verstoren. Als dingen eenvoudig zijn, kunt je duizenden beslissingen nemen en volledig ontspannen zijn. Je leven zal stromen, net als een rivier!

Maar als je gevuld bent met engrammen, zelfs nadat je twee of drie beslissingen hebt genomen, ben je volledig uitgeput. Je hoeft niet eens te werken, zit gewoon in je stoel en denk aan werk, en binnen het half uur heb je pijn aan je schouders! Dit betekent dat je gevangen zit in engrammen. Ze staan je niet toe om beslissingen te nemen.

Wanneer het bestand een enorme sprong voorwaarts maakt, schrijft elk engram zijn mening op de file! Hoe groter het aantal engrammen, hoe meer het aantal beslissingen, dus wanneer het bestand het ego bereikt, is het volledig verward! Als er driehonderd meningen op die file staan, welke beslissing neem je dan! Je ego zegt: 'Doe gewoon wat je wilt, laat me gewoon met rust!' Je hebt geen geduld om beslissingen te nemen en beslissingen worden heel lukraak genomen, zonder enige duidelijkheid.

Als je continu beslist zonder enige duidelijkheid, en je zit in de stoel van de leider, wees dan alsjeblieft heel duidelijk, je zult niet alleen lijden, je zult ook anderen martelen! Iedereen is op de een of andere manier een leider. Of je bent de leider van je team of je bent de leider van je huis. Op de een of andere manier, is ieder van ons een leider.

Een persoon die gevangen zit in engrammen, die altijd lijdt aan ingegraveerde herinneringen, kan zich nooit ontspannen of vakantie hebben. Je kunt zien in je leven, vroeg in de ochtend, wanneer je opstaat en je vanuit je bed naar de badkamer gaat, terwijl je je tanden poetst, dat je geest al op kantoor is! Als je op kantoor zit, is de geest al 's avonds op het strand. Wanneer je op het strand zit en ontspant, is je geest al in het huis. Eén ding is zeker, als je lichaam hier is, is je geest hier niet!

Je blijft niet op de plek waar je lichaam is. Je bent constant ergens anders. Ik zeg altijd tegen mensen, als je in huis zit en je zorgen maakt, ben je thuis aan het werken! Als je op kantoor zit en je zorgen maakt, doe je je werk. Als je op het strand zit en je zorgen maakt, heb je een vakantie, dat is alles! De plaatsen kunnen anders zijn, maar de mentale opstelling is hetzelfde!

Een persoon die gevuld is met engrammen kan zich nooit ontspannen. Als een persoon niet in een ontspannen gemoedstoestand is, hoe kunnen we dan creativiteit of onpartijdige besluitvorming verwachten? Iemand die verstrikt raakt in zijn engrammen kan geen vakantie hebben, noch kan hij zijn leven volledig leiden. Vakantie of werk, wonen of vertrekken, zijn beide direct gerelateerd

aan je bewustzijn. Het is niet gerelateerd aan wat je doet, het is gerelateerd aan je wezen. Alleen een man die zich bewust is van zijn wezen kan leider bewustzijn bereiken.

Een klein verhaal:

Eens vroeg een baas aan zijn werknemer: "Waarom kostte het je zes maanden om zo'n eenvoudige taak te voltooien?"

De werknemer antwoordde: "Vanwege jouw verwarrende aanwijzingen, voortdurende veranderingen en korte werkdagen!"

De baas antwoordde: "Ik keek uit naar iets zoals jouw lui zijn!'

Er is zoveel geschreven en gezegd over productiviteit in organisaties. Productiviteit is de afgelopen twee of drie decennia de mantra in organisaties geworden. Als gevolg van de uitvinding van computers en nieuwe communicatietechnologieën zoals internet en mobiele telefoons, is de wereld een veel kleinere plaats geworden. Hoewel de productiviteit in bedrijven is toegenomen, heeft dit vaak een enorme prijs gekost voor de gezondheid (fysiek en mentaal) en het welzijn van de werknemers. Laten we nu beginnen te begrijpen wat productiviteit is en hoe productiviteit kan worden verbeterd zonder de bijwerkingen van stress.

In eenvoudige bewoordingen kan de productiviteit worden gemeten als:

Productiviteit = Output / Input

De output maat kan een bepaald aantal taken zijn die door een bepaalde persoon of een bepaald team zijn voltooid of inkomsten in het geval van een productiebedrijf. De input maat kan het aantal uren zijn dat aan een bepaald project is gewerkt, productiekosten enz.

Miljarden dollars worden uitgegeven door bedrijven wereldwijd om de menselijke productiviteit te verbeteren. De meeste van deze inspanningen zijn gericht op het aanbieden van nieuwe vaardigheden die specifiek zijn voor training in een bepaald aandachtsgebied van de organisatie of het verbeteren van technologie zoals het gebruik van computers, internet of andere vormen van media en communicatie. Sommige bedrijven investeren ook in het ontwikkelen van 'zachtere vaardigheden', zoals interpersoonlijke vaardigheden, teambuildingvaardigheden, enz. Maar de meeste van deze trainingen hebben de neiging om de bewuste geest, acties, gedragingen en percepties aan de oppervlakte te brengen. Maar meer dan 90% van onze emoties en gedragingen bevinden zich diep onder de oppervlakte van onze geest. Dit is wat de psychoanalyticus Sigmund Freud het onbewuste noemt.

Als we naar de geest kijken, op een bewust niveau, zijn er gedachten en waarnemingen die zich op een bewust niveau in onze geest verzamelen. Maar er zijn diepere herinneringen en opgeslagen kennis die we gebruiken om ons te helpen problemen op te lossen. Dan is er een hele reeks emoties en ervaringen die zijn ingebed in het onbewuste niveau. Dit is waar de samskara's of in gegraveerde herinneringen zich bevinden.

De meeste bedrijfsopleidingen richten zich op de bewuste geest om kennis of bepaalde vaardigheden te delen. Maar eigenlijk is het alsof we op een vulkaan van emoties zitten die gewoon wacht om op elk moment uit te barsten! Door deze verborgen emoties gedragen we ons soms inefficiënt en soms zelfs onlogisch!

Dus samskara's of ingegraveerde herinneringen interfereren met het besluitvormingsproces, dit kunnen de inefficiënties worden genoemd die in de geest aanwezig zijn! Hoe groter het aantal engrammen, hoe meer ons denkproces vertroebeld is en hoe lager de output is. Met andere woorden, om een bepaalde output te produceren, zal het hebben van meer samskara's meer tijd, mensen of kosten met zich meebrengen. Dit resulteert dus in een lagere productiviteit.

De meeste lezers die psychologie hebben gestudeerd, zijn bekend met de freudiaanse interpretatie van de geest. Traditionele training en ontwikkeling van vaardigheden in verschillende organisaties hebben alleen betrekking op de bewuste geest, die slechts tien procent van je potentieel uitmaakt. Negentig procent van het potentieel kan alleen worden gerealiseerd als we samskara's aanpakken. Dit enorme potentieel kan worden ervaren door meditatietechnieken.

Om je een voorbeeld te geven van wat ik zojuist heb beschreven, zou ik graag willen dat je een kwartier van je tijd besteedt aan een eenvoudige oefening. Neem een wit vel papier en schrijf gewoon op wat je te binnen schiet. Bewerk, filter of oordeel niet over de gedachten die je te binnen schieten. Gedraag je alsof een 'gedachtenrecorder' (net als een voicerecorder) aan je is bevestigd en je noteert wat je te binnen schiet. Leg de pen na een kwartier opzij en lees wat je zojuist hebt geschreven.

Als je eerlijk hebt vastgelegd wat er in je opkwam, zul je het soort verdwaalde, niet-verbonden, onlogische gedachten beseffen die door de geest gaan. Deze gedachten zijn als wrijving in een machine. Ze maken de machine erg inefficiënt en onproductief. Dit is de hoofdoorzaak van lage productiviteit.

Verschillende van mijn discipelen, die dit proces hebben doorlopen en bewust hebben gewerkt aan het elimineren van hun samskara's, komen me altijd vertellen dat ze nu zoveel tijd in hun drukke leven vinden omdat ze niet langer last hebben van de weifelende geest en onlogische gedachten.

Het middel voor het elimineren van deze verdwaalde gedachten die voortkomen uit samskaras is wat ik meditatie noem.

Zodra deze gedachten zijn geëlimineerd, is het alsof de wrijving in een machine wordt verminderd en de machine efficiënter en productiever wordt. Duizenden mensen van alle rassen, nationaliteiten, sociale en economische achtergronden hebben dit proces van het elimineren van samskara's doorlopen in onze meditatieprogramma's.

Duizenden mensen komen me vertellen dat ze niet alleen hun algehele productiviteit verbeteren, maar ook betere interpersoonlijke relaties kunnen onderhouden, minder stress voelen en creatiever en innovatiever zijn in hun persoonlijke en professionele leven. Ik heb ook interessante gesprekken gehad met toonaangevende bedrijfsleiders en Nobelprijswinnaars over dit onderwerp, waar ze verbazingwekkende bewijzen hebben gedeeld van verbeterde innovatie en intuïtieve vaardigheden die zijn ontwikkeld als gevolg van het vrij worden van samskara's.

Dus we kunnen nu de vergelijking toelichten om de productiviteit te beschrijven. We kunnen de vergelijking als volgt herformuleren:

Productiviteit = Output/Input Input = (Intellect + Technische vaardigheden + Samskaras)

Zoals je weet, leven we 24 uur per dag, 365 dagen per jaar met onze geest. Voor de meeste mensen is de geest constant aan het rennen, analyseren, oordelen over individuen, verschillende emoties hebben en reageren op situaties, die allemaal afhankelijk zijn van het niveau van samskara's die ons kunnen 'achtervolgen'.

Zonder de belasting van deze samskara's, zul je merken dat je aangeboren intellect en de vaardigheden die je hebt ontwikkeld door je opleiding, training of levenservaringen direct zullen worden gebruikt bij het leveren van de output in plaats van rond te worden te worden geslagen door je geest. Je zult zien dat de productiviteit eenvoudig omhoog schiet!

Dit is een gebied dat meestal niet is bekeken door bedrijven en organisaties. Maar er zijn eenvoudige hulpmiddelen en technieken van de oosterse mystici die technieken hebben ontwikkeld om de geest van deze samskara's te reinigen.

Soms vragen mensen me: 'Als we vrij zijn van samskara's, zullen we dan stoppen met denken? Zullen we lui en zelfgenoegzaam worden? 'Ik zeg je, het is eigenlijk het tegenovergestelde. Raadpleeg het experiment dat ik je een tijdje terug heb gegeven over het noteren van je gedachten op een stuk papier gedurende vijftien minuten. Als de geest vrij is van de effecten van samskara's, zul je een kwantumsprong in intelligentie zien, zul je creatief zijn en zal er een hele nieuwe zone van intelligentie ontstaan. Je zult zien dat je ineens vaardigheden van intuïtie en innovatie kunt ontwikkelen die uit je wezen voortkomen.

Begrijp. Dit is geen mystieke zone die je binnen zult gaan. Wees heel duidelijk, de vaardigheden van intuïtie zijn in ons allemaal aanwezig. Ze zijn vertroebeld door de impact van samskaras. Laat me nu beschrijven hoe een geest-lichaamssysteem dat vrij is van samskara's de intuïtie en innovatie zullen verbeteren.

Intuïtie is een prachtig onderwerp. Als je hedendaagse CEO's vraagt, hoe ze belangrijke beslissingen in hun leven hebben genomen, wat het keerpunt in hun leven heeft veroorzaakt, verrast hun antwoord ons keer op keer. Keer op keer vertellen ze ons dat hun succes kwam van iets dat hun intellect te boven ging, iets dat hen de energie of het lef gaf om de beslissingen te nemen. Dit is niet alleen het geval bij succesvolle CEO's, maar ook bij wetenschappers.

Onlangs had ik het geluk te lunchen met Dr. Charles Townes. Ik vroeg hem: 'Mijnheer, hoe is uw ontdekking gebeurd? Hoe heb je het kunnen doen?' Hij antwoordde op een prachtige manier: 'Ik zat gewoon in een park in Washington DC. Plotseling gebeurde er iets. De conclusie was in mij. Plots werd mij de conclusie geopenbaard. Ik heb geschreven wat ik heb meegemaakt. Nu had ik een grote moeilijkheid. Ik had de conclusie maar niet de stappen. Ik kon dit aan niemand anders presenteren omdat ik alleen de conclusie kende, ik kende de stappen niet.'

Dit gebeurde niet alleen met Charles Townes. Het was ook gebeurd met Albert Einstein. Hij zei: "Wat er ook nieuw met mij gebeurde, kwam door intuïtie en niet door intellect." Hij vatte het prachtig samen en zei: "de intuïtieve geest is een heilig geschenk, de rationele geest is een trouwe dienaar." We hebben een samenleving gecreëerd die de dienaar eert en het geschenk is vergeten.'

Of we het nu al dan niet geloven of al dan niet aanvaarden, er is iets dat intuïtie wordt genoemd. Natuurlijk zegt zelfs Albert Einstein dat dit een geschenk is, omdat we niet zeker weten wanneer het zal komen en of het zal komen of niet.

Maar yogi's, de mystici, zeggen steeds weer dat je ervoor kunt werken en er zeker van kunt zijn. Je hoeft niet te denken dat intuïtie een geschenk is. Je kunt er voor werken. Het kan een deel van je leven worden. Welke nieuwe dingen er ook zijn gebeurt, gebeuren alleen door intuïtie, alleen wanneer er iets gebeurt buiten je intellect om wordt je hele wezen geïntegreerd.

Wanneer je op je hoogtepunt bent, gaat er iets open. Je zou het openbaring of intuïtie kunnen noemen, wat verder gaat dan het intellect. Mystici hebben keer op keer gezegd dat het een wetenschap is. Als je jezelf kunt afstemmen op deze intuïtie of deze energie, die continu beschikbaar is in je wezen, kun je deze gebruiken in je normale leven. Mystici zeggen keer op keer dat het een incident is, je kunt het laten gebeuren. Ze weten hoe het te laten gebeuren. We zullen zien hoe je die kracht in je wezen kunt wekken. We zullen zien hoe de intuïtieve vaardigheden kunnen worden gekoppeld aan de werking van de geest die ik eerder heb besproken.

Voordat we intuïtie meer in detail bespreken, laten we eerst de mythen verdrijven dat intuïtie een soort 'toeval' van de natuur is. Ik zou willen dat je begrijpt dat intuïtie een vaardigheid is die kan worden ontwikkeld net als alle andere vaardigheden die je verwerft. Het komt van jou, van niemand anders! Omdat we die zone, dat deel, die dimensie van ons wezen niet hebben ervaren, zijn we dit vergeten.

Iemand vroeg me in een meditatieprogramma: 'Ik herinner me iemand en het volgende moment gaat de telefoon en is hij aan de lijn. Ik herinner me iemand op een feest en het volgende moment zie ik hem.' Ik vroeg de mensen in het programma of dit soort incidenten hen minstens één keer in hun leven was overkomen. Meer dan zeventig procent van de mensen zei dat dit was gebeurd! Als het ooit in het leven van een persoon gebeurt, kun je zeggen dat het toeval is. Maar als het gebeurt met zeventig procent van de mensen, kan het geen toeval worden genoemd! Er is meer aan de hand. Er zit enige logica achter.

We kunnen het misschien niet logisch weten, maar we kunnen het niet opzij schuiven. Als je de logica kent, noemen we het een incident. Als je de logica niet kent, noem je het toeval. Er kan niets gebeuren zonder oorzaak op de planeet Aarde. Het is altijd oorzaak en gevolg. Als je de oorzaak en gevolg link kent, noem je het een incident. Als je het niet weet, noem je het toeval.

Laten we, om het intuïtie proces te begrijpen, terugkeren naar de mindmap die we eerder hebben besproken. We bespraken hoe het proces van het nemen van informatie van een zintuig zoals het oog werkt via chakshu (Digital Signal Processor), chitta (geheugen), manas (geest) en vervolgens via een kwantumsprong, naar het ego waar de beslissingen worden vertroebeld door samskaras of ingegraveerde herinneringen.

Het proces in de kloof tussen oog en geest is bewust. Je bent je bewust van dit proces. Het gebeurt met je bewustzijn. Maar je bent je niet bewust van het geest naar het ego-proces. Vaak gebeurt het proces zonder bewustzijn. Je beslist tegen je logica in. Je beslist tegen je denkproces in. Volgens de gegevens die je hebt verzameld, weet je bijvoorbeeld dat roken schadelijk is voor de gezondheid en niet goed is voor je lichaam of geest. Maar wanneer de geest een onbewuste sprong naar het ego neemt, neem je eenvoudig de beslissing om te roken!

Het bewuste proces zegt: "Nee, het is niet goed voor de gezondheid." Maar het onbewuste proces zegt ... het zegt niet eens iets, het neemt alleen de beslissing en jij voert deze uit. Deze beslissingen zijn niet onder je controle, omdat het onbewuste erg krachtig is.

Het onbewuste kan op drie manieren worden gebruikt - op instinct niveau, intellect niveau en intuïtief niveau. Zolang het onbewuste gevuld is met negatieve herinneringen en rusteloosheid, werkt het op instinct niveau. Je beslist gewoon instinctief. Je weet niet eens waarom je boos bent. Plotseling barstte je uit. Soms, wanneer je sommige activiteiten ziet of enkele woorden die je spreekt, voel je dat jij het niet bent. Je doet iets en dan denk je: 'Dit ben ik niet, hoe heb ik het gedaan? Hoe heb ik dit toegestaan?' Dit gebeurt omdat het onbewuste op instinct niveau werkt.

Vaak associeer je dingen zonder zelfs maar een logische verbinding. Als je bijvoorbeeld overstuur raakte door iemand die een witte jurk droeg, verschijnt op het moment dat je iemand in een witte jurk ziet, de herinnering uit het verleden en voel je de woede. Dit is het instinct niveau. Zonder je bewuste geest, zonder dat je het begrijpt, gebeurt het gewoon.

Als je onbewuste geladen is met samskara's, als je onbewuste rusteloos is, zul je op het instinct niveau zijn. Het volgende is het intellect niveau. Je bent bij bewustzijn, maar je hebt niet genoeg enthousiasme. Je leeft gewoon met een bewuste geest, maar je bent niet creatief, niet innovatief. Je zet geen grote stappen, je groeit niet. Het is net als een trouwe dienaar zoals Albert Einstein zegt. Het intellect is een trouwe dienaar. Je kunt je hele leven een dienaar zijn. Je kunt gewoon een dienaar zijn, maar er kan niets meer of groter met je gebeuren. Je gaat gegevens verzamelen, verwerken en afleveren, niets meer dan een computer. Als je alleen op intellectueel niveau staat, benut je je potentieel niet maximaal, in de mate waarin het verondersteld wordt te worden gebruikt.

Het volgende is intuïtie. Om intuïtie te begrijpen, moet je de hele wetenschap ingaan. Alleen dan kun je begrijpen wat ik bedoel met het woord 'intuïtie'. Intuïtie is iets dat je overkomt buiten je intellect. Plotseling weet je zeker dat dit het juiste is en je hebt genoeg energie om het ook te doen. Maar je kent de stappen niet, je weet niet hoe je tot de conclusie bent gekomen, maar je weet zeker dat dit goed is.

Deze energie is nodig wanneer je wordt geconfronteerd met een situatie waarin er geen prioriteit is - wanneer je vastzit met minimale gegevens en je beslissingen moet nemen of als je veel keuzes hebt en niet kunt beslissen wat je moet doen. In dit soort situaties kan de intuïtie-energie je helpen. De intuïtieve kracht kan je de moed of de juiste keuze geven. Intuïtie geeft je keer op keer de energie, niet alleen te beslissen maar ook om uit te voeren wat je hebt besloten.

Mensen vragen me: 'Hoe kom ik erachter of ik intuïtie heb of gewoon intellectueel ben? Soms ben ik in de war over de vraag of het intellect of intuïtie is.' Ik vertel ze, wees heel duidelijk, als je in de war bent, is het alleen intellect. De verwarring laat zien dat het alleen intellect is. Wanneer je intuïtie ervaart, krijg je niet alleen de intellectuele helderheid, het antwoord, maar krijg je ook voldoende kracht om het uit te voeren. De potentiële kracht die in je wezen zit, is gewoon ontketend. Je gaat open en zomaar begin je het uit te drukken, uit te voeren.

Nu de volgende vraag. Hoe de intuïtie op te wekken? Hoe de intuïtieve kracht op te wekken? Als je er bewust een tijdje rust aan kunt geven, zal de energie die zich op het onbewuste niveau bevindt zich openen. Meestal komt wanneer het onbewuste niveau van energie zich opent, eerst wat we onderdrukten naar buiten. Vervolgens zal een pure energie die we intuïtie noemen, beginnen uit te drukken.

Wanneer pure energie begint uit te drukken vanuit het onbewuste niveau, gebruik je het onbewuste niet op instinct niveau of intellectueel niveau. Je gebruikt het voor intuïtie. De hogere energie begint in je te gebeuren. En natuurlijk, bovenal, toonden de mystici ons gedurende duizenden jaren dat de hogere energie je fysiek, mentaal en emotioneel geneest. Naast genezing, kan dit helpen de stress te verminderen en spontaan te beslissen.

Spontaniteit heeft niets te maken met gegevens die je verzamelt, het heeft iets te maken met de manier waarop je de gegevens verwerkt. Dezelfde gegevens, dezelfde informatie kan op vele manieren worden verwerkt. Intuïtie gaat helemaal over hoe je verwerkt en hoe je tot een conclusie komt die verder gaat dan je intellect.

We kunnen ons voorbereiden, we kunnen ons afstemmen op deze intuïtieve energie door technieken en methoden die we meditatie noemen. In het oosten gebruiken we het woord 'meditatie' om ons af te stemmen op de hogere energie, die in ons wezen is, die ons voortdurend opnieuw en opnieuw uitnodigt om het te ervaren. Als je tijd hebt, ga dan alleen zitten. Je kunt altijd zien dat we met iedereen een afspraak maken, maar nooit een afspraak met onszelf. Als je jezelf een afspraak hebt gegeven, kun je altijd zien dat een deel van je wezen iets wil uitdrukken, iets meer wil doen, maar we geven nooit de kans of tijd aan dat deel van ons wezen. We zijn zo verstrikt in ons intellect. We denken dat ons intellect het ultieme is, maar steeds weer bewijzen mystici dat iets meer dan intellect mogelijk is.

In elke ontdekking of uitvinding kun je zien dat de rol van intuïtie er altijd is. Of het nu Albert Einstein of Isaac Newton is, ze hadden iets dat boven het intellect uitstijgt. Er is iets boven het intellect in hen gebeurd. Dezelfde energie bestaat in ons allemaal. Deze energie kan ook in ons allemaal tot uitdrukking komen als we ons op die energie kunnen afstemmen. Onszelf afstemmen op die energie noem ik meditatie.

Aan het einde van dit hoofdstuk geef ik je een eenvoudige techniek om jezelf te reinigen van de samskara's en deze sluimerende energie te wekken na slechts een paar dagen oefenen. Als ik een paar dagen zeg, bedoel ik slechts 2 of 3 dagen. Dit is meer dan genoeg om jezelf af te stemmen op deze intuïtie. Op dit ogenblik gebruiken we deze onbewuste energie op instinct niveau of op intellectueel niveau. Het kan worden afgestemd en je kunt het op intuïtief niveau gebruiken om de beslissing te nemen.

Laat me wat meer informatie geven over het onderwerp intuïtie, omdat het erg belangrijk voor je is om jezelf ervan te overtuigen dat:

• 1. Er iets is, intuïtie genaamd, dat in ons allemaal bestaat.
• 2. Het bestaat in jou en je kunt het in jezelf uitdrukken!

Je geest werkt door middel van instinct, intellect en intuïtie. Door instinct beslist je geest onbewust door negatief geheugen en rusteloosheid. Als je overstuur raakt door een witte jurk, zal een verpleegster je onbewust storen. Door intellect werk je op het bewuste niveau maar niet energetisch, niet enthousiast. Je werkt als een computer, als een robot.

In intuïtie weet je plotseling wat juist is. Je weet niet hoe dit komt, maar je hebt energie. Je hebt minimale gegevens, geen precedent. Je hebt veel keuzes, en plotseling duikt er een op. Intuïtie geeft je de mogelijkheid om te beslissen en te implementeren.

Laat me dit op een andere manier uitleggen.

We hebben twee niveaus van bewustzijn en twee niveaus van gedachten. In de wakende staat heb je 'ik' bewustzijn en gedachten (bewuste staat, jagrat genoemd in het Sanskriet). In dromen heb je gedachten maar geen 'ik' bewustzijn. De frequentie van gedachten is meer dan de frequentie van

'ik' bewustzijn. Dat is de reden waarom je in de droomstaat (onderbewuste staat, swapna genoemd in het Sanskriet), je dromen niet kunt beheersen. De dromen gebeuren zoals ze willen.

Maar in de wakende staat kun je je gedachten beheersen. In diepe slaap heb je noch 'ik' bewustzijn noch gedachten (onbewuste staat, genaamd sushupti in het Sanskriet). Er is een vierde staat die je nog nooit hebt ervaren, wat ik intuïtie of meditatie noem. In deze staat heb je 'ik' bewustzijn maar geen gedachten. Er is geen term in het domein van de psychologie om deze toestand te beschrijven. In het Sanskriet wordt deze staat sushupti genoemd. Dit is wat ik meditatie of intuïtie of gedachteloos bewustzijn noem. Deze staat wordt ook de staat van samadhi genoemd. Als je deze zone, deze vierde staat, kunt ervaren, kun je het bewustzijn ervaren, wat ik voorbij het intellect noem. Het is de staat waar gelukzaligheid of vrede of intuïtie heerst.

Het praktische gebruik van deze vierde staat is dat het je zoveel creativiteit, moed en vertrouwen kan geven dat je spontaan kunt beslissen. Het vermogen om spontane beslissingen te nemen, noem ik verantwoordelijkheid. Hoe meer je spontaan kunt beslissen, hoe meer je verantwoordelijk wordt. Er zijn zoveel situaties waarin je niet louter met gegevens kunt werken. Allereerst zijn er geen of zeer weinig gegevens beschikbaar. Er is geen precedent zoals beslissingen genomen door je ouderen enz. Dus in dit

soort situaties heb je iets meer nodig dan wat je intellect noemt, je hebt iets nodig dat verder gaat dan alleen je gegevens. Je hebt wat ik het 'gedachteloos bewustzijn' noem nodig. Als je slechts een glimp ervaart, niet alleen in je leven op kantoor- of op bedrijfsniveau, zelfs in je relaties, kan het je volledig transformeren.

Er zijn zoveel andere voordelen wanneer deze toestand wordt ervaren. Je zult een enorme verbetering zien in je relaties op alle niveaus, in de organisatie en in je persoonlijke leven. Fouten in relaties treden op vanwege ons onderbewustzijn. De onbewuste geest wordt soms ook de reactieve geest genoemd. In de reactieve geest verzamelen we altijd argumenten en oordelen vervolgens over een persoon of een bepaald incident. Je besluit dat hij of zij ongelijk heeft, dan ga je wat argumenten verzamelen om je oordeel te ondersteunen. Het betekent dat je alleen op instinct niveau werkt.

Soms zien instinct en intuïtie er hetzelfde uit. Mensen vragen me hoe ik kan differentiëren. In intuïtie zul je enorm energiek en levend zijn. Met instinct voel je je enorm leeg. Wanneer je je intellect gebruikt en je uitgeput voelt, is het heel duidelijk dat je op instinct niveau werkt. Vaak, wanneer je werkt vanuit boosheid en andere emoties, besluit je gewoon instinctief, dan begrijp je en denk je: waarom deed ik dit? Dan voel je je schuldig. Schuld is het geschenk van het onbewuste of de onbewuste besluitvorming.

Als we deze vierde staat, wat ik meditatie noem, kunnen ervaren, zullen we zeker in staat zijn de energie, die in ons wezen zit, wat ik intuïtie noem, te benutten. Deze vierde staat werd niet onderzocht door het moderne Freudiaanse systeem van psychologie. Maar deze vierde staat van sushupti of samadhi waar er gedachteloos bewustzijn is, is de ruimte waar intuïtie en intelligentie worden uitgedrukt. Het is een onaangeboorde staat in de meeste mensen en organisaties. Degenen die bewust deze toestand kunnen aftappen, kunnen enorme persoonlijke en organisatorische voordelen krijgen.

Concluderend, een echte leider moet kunnen functioneren vanuit het vlak van intuïtie in plaats van dat van logica, om volledige duidelijkheid te hebben in de besluitvorming en dus om beslissingen te nemen en deze efficiënt, nauwkeurig en zonder stress uit te voeren.

De Mahamantra-meditatie is een oude Tibetaanse boeddhistische techniek om het anahata-chakra, gelegen in het hartcentrum, te wekken. Deze meditatie maakt je geest stevig en stabiel. Je geest oscilleert voortdurend met gedachten. Deze meditatie maakt je geest stil door hem de no-mind zone binnen te laten gaan. Het is als een springplank tot in het oneindige. Het moet op een lege maag worden gedaan, bij voorkeur vroeg in de ochtend, of twee uur na een maaltijd. Het kan alleen of in groep worden gedaan. Wanneer het gedaan wordt in het groep, activeert het effectief de plaats waar het wordt gedaan.

Totale Duur: 30 minuten

Ga met gekruiste benen in een comfortabele positie op de vloer zitten. Je hoofd, nek en wervelkolom moeten in een rechte lijn liggen. Als je niet op de vloer kunt zitten, kun je op een stoel zitten. Voel je ontspannen en sluit je ogen. Zelfs nadat we onze ogen hebben gesloten, zien we vormen en beelden achter de oogleden. Stel je voor dat je oogballen steenachtig zijn geworden. Verhard ze gewoon met mentale druk, dan zullen de beelden doodgaan. De beweging van onze ogen is zeer nauw verbonden met de beweging van de gedachten in onze geest. Daarom wordt je gevraagd om de beweging van de oogballen te stoppen. Maak je geen zorgen om ze stil te houden. Ga gewoon door met de meditatie.

Houd je lippen op elkaar en maak het geluid 'Mmmm ...' van binnenuit. Als je je gezicht in een leeg aluminium vat zou stoppen en een zoemend geluid zou maken, zou het gegenereerde geluid zo zijn. Merk op dat dit niet 'Hum ...' of 'Om ...' is, het is gewoon je lippen op elkaar houden en het geluid produceren 'Mmmm ...'. Dit zoemen moet zo lang mogelijk duren voordat je de volgende ademhaling neemt. Het moet ook zo diep mogelijk zijn, vanuit het midden van de navel, en zo luid mogelijk. Doe geen moeite om na elke 'Mmmm' diep adem te halen, het lichaam zelf ademt wanneer nodig. Wordt niet gespannen. Stop je hele wezen en energie in het creëren van deze vibratie. Wordt gewoon het zoemen. Laat je hele lichaam gevuld worden met de vibratie van het zoemen.

Na enige tijd zul je voelen dat het neuriën zonder inspanningen doorgaat en dat je er gewoon een luisteraar van bent geworden! Het neuriën is een krachtig middel om je bewustzijn naar het huidige moment te brengen. Als je intens zoemt, kun je op dat moment geen enkele gedachte hebben. Dus je Thoughts Per Second (TPS) komt automatisch naar beneden. De energie die wordt gegenereerd door het zoemen, reinigt de energieblokken in het geest-lichaamssysteem.

Wanneer je intens neuriet, zullen alle ideeën die je over je hebt volledig door elkaar worden geschud. Net als een aardbeving is dit een techniek voor een 'geest-beving'!

Houd na het stoppen van het neuriën je ogen dicht en blijf stil en inactief met een lachend gezicht en een zalige stemming. Als er een gedachte bij je opkomt, laat die dan komen. Kijk gewoon naar je geest alsof je naar de televisie kijkt, zonder je gedachten te verzetten of er een oordeel over te vellen. Blijf stil en zalig. Gedurende deze tijd zal de energie gecreëerd door het zoemen alle hoeken van je wezen binnenkomen en het diep reinigen. Het vestigt je in het bewustzijn van het huidige moment. Dit bewustzijn is alles dat nodig is om de negativiteiten op te lossen, duidelijkheid te brengen en je in staat te stellen je ware potentieel te ervaren.

Verlichting leven is bruisend intens zijn in alles. Of we nu leiden of volgen, om vervuld te zijn in al wat we doen, moeten we intens zijn.

Een kort verhaal:

Een Zen meester en zijn leerling liepen langs de oever van de rivier. De leerling, zoals hij al eerder had gedaan, vroeg erg verlangend aan de meester. Meester, geef mij alsjeblieft verlichting.

Plotseling draaide de meester zich om en duwde het hoofd van de leerling in de rivier. De leerling was geschrokken en probeerde zijn hoofd weer boven water te krijgen. De meester verstevigde zijn greep en hield hem onder water. Nu snakte de leerling naar adem. Dat was het moment dat de meester zijn leerling al bevend en geschrokken los liet.

De meester vroeg hem: Wil je verlichting met dezelfde intensiteit als de zuurstof om te ademen toen je met je hoofd onder water was?

Slechts wanneer de drang urgent wordt, wanneer de vraag een kwestie wordt, zal het Ultieme gebeuren. De sleutel tot verlichting is intensiteit.

Kijk, meestal voelen we een vreselijke rusteloosheid richting de buitenwereld, 'Ik heb dit nog niet gedaan, ik heb dat nog niet gedaan' en ga zomaar door. Dezelfde rusteloosheid gericht op de binnenwereld noemen we intensiteit.

Je weet niet wat er gebeurt, je weet niet wat er gedaan dient te worden, maar de diepe rusteloosheid over wat ervaren wordt in de innerlijke ruimte is wat ik intensiteit noem.

Je kunt je afvragen waarom ik ontevredenheid onderwijs. Ik word geacht tevredenheid te onderwijzen toch? Ik vertel je, jouw ontevredenheid die nu gericht is op de buitenwereld, dient om te keren naar de innerlijke wereld, alleen dan zal het leiden naar tevredenheid.

Het eerste wat moet gebeuren is niet tevredenheid maar de richting veranderen, de psychologische revolutie. Onrust moet intensiteit worden. Als het richting de buitenwereld gaat, als jouw bewustzijn constant beweegt naar de buitenwereld, noemen we dit rusteloosheid. Zodra het beweegt richting de innerlijke ruimte, noemen we het intensiteit.

De betekenis van intensiteit is dat wanhopige gevoel dat iets onmiddelijk opgelost dient te worden, om los te komen van de koppelingen of om los te komen van de innerlijke ruimte.

Intensiteit is geen emotie. Wanneer je intens bent, kan een gedeelte daarvan emotioneel zijn. Intensiteit kan geen emotie genoemd worden. Het is als warmte. Het deel van de intensiteit dat smelt en eruit komt, kan emotie worden genoemd. Als je jezelf bijvoorbeeld integreert met intensiteit, smelt een deel van je. Laten we zeggen dat het hart smelt, dan kan dat emotie worden genoemd. Samen met je hart zal je intellect ook smelten, je wezen zal ook smelten. Het neveneffect van intensiteit is emotie.

Maak je geen zorgen over waar je intensiteit over zou moeten gaan. Maak je geen zorgen over 'naar waar'. Het moet een kwaliteit worden. Alles wat je doet, of je nu iets aanraakt of iemand of een object, laat de intensiteit er zijn, zelfs in de aanraking.

Als je praat, laat de intensiteit er dan zijn. In je relaties, in je beslissingen, in je geheugen, in je denken, in je verlangens, zelfs in je angsten, wees intens zonder aan dit moment te ontsnappen. Dat noem ik intensiteit.

Intensiteit betekent het uitstralen van de energie die geen conflict binnen en buiten veroorzaakt. Intensiteit is intensief zijn in jou.

Intensiteit creëert geen conflicten van binnen of buiten. Het stroomt soepel en toch zeer sterk.

We denken altijd dat als het soepel stroomt als een rivier, het geen intensiteit zal hebben, en als het intens is als een steen, het niet vrij zal stromen. Nee. Intensiteit is als een overstroming die intens en vloeiend is.

Ik heb gezien dat sommige mensen elk moment intens conflicten creëren! Alles wat je zegt dat ze moeten doen, ze zullen er klaar voor zijn om een conflict te creëren.

Een kort verhaal:

Een gevangene ontsnapte na twaalf jaar uit de gevangenis en bereikte zijn huis. Op het moment dat zijn vrouw de deur opendeed, begon ze te schreeuwen. Hoe durf je zo laat te komen? Je ontsnapte vierentwintig uur eerder uit de gevangenis. Waar heb je gezeten? Je had meteen terug naar huis moeten komen!'

Het enige waar de vrouw zich zorgen over maakte was waarom hij niet thuis was gekomen direct nadat hij was ontsnapt.

Ze was zeker intens, maar alleen in het creëren van conflicten.

Echte intensiteit leidt niet tot conflicten. Het stroomt maar het is intens.

Intensiteit is integratie. Intensiteit is focus. Intensiteit is oprechtheid.

De vader van yoga, Patanjali, zegt, 'Succes ligt het dichtst bij degenen wiens inspanningen intens en oprecht zijn.'

Zie je, geen enkele rivier heeft een navigator nodig naar de oceaan. Er zijn geen richtingaanwijzers nodig voor de rivier, 'hier is de oceaan'. Toch bereiken alle rivieren de oceaan. Ze bereiken hun bestemming. Wanneer je hele energie als geheel in één richting beweegt, kun je gemakkelijk bewegen. Wanneer je intens bent en klaar om te stromen, zul je het doel bereiken, dat is alles.

Meestal leidt intensiteit tot een stevig gevoel. Je mag dan intens zijn, maar je hebt misschien het vermogen om te stromen verloren. Of je stroomt, maar hebt de intensiteit verloren.

Zie je, je mag dan intens zijn, maar je hebt misschien het vermogen om te stromen verloren, omdat je gedreven wordt door je ego. Je bent vastbesloten om te bereiken wat je wilt, maar je hebt je eigen rigide ideeën over hoe je er kan komen. Je begrijpt niet dat het bestaan gebeurtenissen op een veel mooiere en effectievere manier kan laten gebeuren dan dat je zelf zou kunnen plannen.

Ik vertel mijn leerlingen, plan op de beste manier naar het beste van je vermogen. Daarna laat je het los. Het lijkt er wellicht op dat al je plannen volledig vertrapt worden. Raak niet gefrustreerd op dat moment. Iets veel mooiers dan wat je gepland had, komt tot leven.

De andere mogelijkheid is dat je misschien stroomt, maar de intensiteit hebt verloren. Dit is het geval met mensen die geen focus hebben en hun energie verspillen door afgeleid te raken door alles wat voorbij komt.

Begrijp, water wordt alleen stoom bij 100 graden Celsius. Zelfs bij 99 graden is het nog steeds water. Het verandert nog niet in stoom. Op dezelfde manier, als je niet geïntegreerd bent in het zoeken, zijn al je energieën niet geïntegreerd. De totale transformatie kan niet gebeuren.

Neem iets op en volg het met volledige intensiteit. Intensiteit betekent niet rigide handelen zonder ruimte voor bijwerken en wijzigen. Alleen als je open staat voor verandering kun je je een weg banen zoals de rivier intens naar de oceaan stroomt.

Een kort verhaal:

Een man verhuisde naar een kleine, afgelegen provincie. Op een dag stopte hij tijdens het rijden bij een tankstation om benzine te vullen. De eigenaar van het tankstation begon terloops te praten en begon te klagen over de lokale burgemeester. Deze man die onlangs naar de stad was gekomen, hoorde hem en antwoordde niet. Na enige tijd reed hij verder en stopte op een andere plek om de weg te vragen. Daar begon hij ook te vragen naar de provincie. Die persoon begon ook te klagen

over de burgemeester. Na een half uur bereikte hij zijn bestemming. Ook hier waren de mensen aan het klagen over de burgemeester.

De volgende dag besloot de man de burgemeester te ontmoeten. Hij kreeg een afspraak met de burgemeester. In zijn gesprek vroeg hij nieuwsgierig aan de burgemeester: 'Meneer, als ik mag vragen, hoeveel krijgt u betaald voor uw baan?'

De burgemeester antwoordde 'Geld? Ik heb deze baan alleen aangenomen voor de eer!'

Begrijp, de burgemeester denkt dat hij het werk doet ter ere ervan, maar de mensen die in de provincie wonen, ervaren iets totaal anders.

Jij beslist and kiest ervoor om iets op je te nemen. Je gaat niet na of dat besluit wordt uitgevoerd of niet en of het doel waarvoor je besluit nog steeds relevant is of niet.

Er is een prachtig verhaal uit een van de oude vedische teksten:

Een leerling gaat naar een meester en vraagt hem: 'Meester, geef me verlichting'. De meester zegt negen keer 'tat tvam asi'.

'Tat tvam asi' betekent 'Dat zijt Gij'. Het wordt een mahavakya genoemd, de uitspraak die meteen verlichting geeft. De 'vakya' of de uitspraak die je meteen leidt naar de ervaring van de 'mahat', de kosmos, is mahavakya.

Negen keer herhaalt de meester 'tat tvam asi' en de leerling is verlicht. Het verhaal eindigt.

Is het zo simpel? Waarom overkomt het ons dan niet? Wat ontbreekt er in ons? Wat is het verschil tussen ons en die leerling.

De leerling was volledig geïntegreerd en brandde om de waarheid te ontvangen.

Kijk naar de oester. Het wacht op het regenwater om de parel te maken. Als het regenwater valt, draagt ze het regenwater in haar baarmoeder en gaat ze naar de oceaan. Het proces gebeurt door het regenwater en de parel resulteert.

De oester wacht met de mond wijd open op het water van de oceaan. Ze wacht op het regenwater. Ze kan niet het zoute water nemen om de parel te maken. Ze heeft zuiver regenwater nodig. Op het moment dat er een druppel regenwater op haar valt, gaat ze meteen de diepste laag van de oceaan in en het proces zal opstarten. Ze komt eruit met de parel.

Op dezelfde manier, zullen de uitgesproken woorden van de meester onmiddellijk naar binnen dringen bij degene met een open wezen die intens zoekt naar de initiatie. Hij draagt deze woorden met zich mee, deze woorden bevinden zich in zijn innerlijke ruimte. Het proces start en komt naar buiten als de parel van verlichting.

Voor de intense zoeker, zijn een paar woorden voldoende. Hij zal plotseling het wezen zien bloeien, zich uitbreiden en zich uitdrukken.

De intensiteit en openheid van de leerling komt overeen met de wijd open mond van de oester.

De woorden van de meester zijn als het regenwater. Zodra de woorden van de meester het wezen van de leerling binnendringen, die intensief is gedreven door de waarheid, gebeurt de parel van verlichting.

Wanneer je intens bent, Ben je gewoon. Je hoeft niets te worden, je moet gewoon zijn.

We kennen zoveel wegen om iets te worden. Worden is totaal anders dan Zijn. Om een arts te worden weten we wat er gedaan moet worden, om een advocaat te worden weten we wat er gedaan moet worden, om een politicus te worden weten we wat we daarvoor moeten doen. Al onze kennis gaat over iets worden.

Worden is direct gerelateerd aan de geest. Zijn is direct gerelateerd aan je aard. Worden is gerelateerd aan de maatschappij, Zijn is gerelateerd aan jou. We weten alleen hoe we iets moeten worden. We zijn een belangrijke factor vergeten, hoe te zijn.

Doordat onze innerlijke ruimte te veel is aangetast met het concept van iets worden, verloren we het contact met het idee van zijn. We verloren het contact met onze eigenlijke waarheid die is zijn.

Als je je wezen tenminste voor een moment kunt ervaren, zijn er zoveel dingen die zich opstapelden toen je iets wilde worden, zoals fysieke ziekte, geestesziekte, lijden, leed en al deze zaken - zullen worden weggespoeld. Je zult de innerlijke genezing ervaren. Wat je ook verontrustte, alle wonden zullen worden weggespoeld.

Bovenal heb je een echte solide fundering als basis om iets te worden. Zelfs iets worden zal een groot succes zijn wanneer je ermee start na een zijns ervaring. Zonder het zijn te ervaren, als je iets begint of probeert iets te worden, dan zal je een totale mislukking zijn.

Wat is zijn? Compleet zijn, totaal, geïntegreerd, je volledige energie uitdrukken, dat noem ik zijn. Als je gedeltelijk bent in je ervaring of expressie, weet dan heel duidelijk dat je hypocriet bent.

Zelfs je woede is hypocriet. Je kiest simpelweg om je woede te uiten of niet. Je woede is ook direct gerelateerd aan jouw logica.

Je wordt nooit woedend voorbij je logica. Het is altijd veroorzaakt door je logica. Je onderzoekt, ga ik iets verliezen in deze situatie? Als je zeker bent dat je iets zal verliezen, dan onderdruk je gewoon de woede. Als je zeker weet,'Ik verlies niets. Ik kan schreeuwen naar deze persoon. Wat kan hij doen?' dan zal je meer woede gebruiken dan nodig is. Wat je ook hebt opgeslagen in jezelf, open het en gooi het eruit.

Wees heel helder, wanneer logica je woede beheerst, dan heb je twee problemen. Ten eerste, je schreeuwt onnodig, of je uit je woede onnodig. Ten tweede, als je je woede niet uit, dan onderdruk je het.

Ten eerste, als je je uit, zal je overdadig uiten, veel meer dan nodig is. Het volgende, als je je niet uit, dan ben je aan het onderdrukken. Wees helder, beide is verkeerd.

Onderdrukken en uiten, gaan je beide niets opleveren. Je vraagt je wellicht af, "Wat moet ik dan doen?" Er wordt niet van je gevraagd om iets te doen, je moet gewoon zijn.

J. Krishnamurthi legt het wonderschoon uit, zodra een emotie je overweldigd, en je bent in staat om slechts te zijn, zonder je lichaam te bewegen, zonder samen te werken met je emotie, dan zal je bevrijd zijn van de emotie.

Als je je lichaam niet beweegt wanneer je overspoeld of overweldigd wordt door enige emotie, zelfs één keer, onmiddellijk zul je bevrijd worden van die emotie. Ik zeg niet dat je dit voortdurend moet oefenen. Nee, maar één keer, gewoon één keer, en je zult bevrijd worden van die emotie.

Je kunt je niet vervuld voelen door de zintuigen zintuiglijke genoegens te bieden. Intens leven betekent niet dat je je zintuigen vervult, plezier in je zintuigen giet, of leeft zoals je wilt.

Iemand vroeg me: 'Omdat bondage en bevrijding relatief is, waarom niet gewoon eten, drinken en vrolijk zijn?'

Dat is prima. Wees intens. Dat is alles. Eet intens. Als je eet, is het enige wat je doet eten. Als je slaapt, slaap dan gewoon. Als je drinkt, is het enige wat je doet drinken. Als je vrolijk bent, wees dan gewoon vrolijk. Als je vrolijk kunt zijn, heb je niets anders nodig.

Het hele probleem is dat je niet echt vrolijk kunt zijn. Daarom heb je zoveel leringen en ideeën over bevrijding nodig.

Zie je, daarom denk je hier, 'Waarom niet gewoon eten, drinken en vrolijk zijn?' Je denkt dat het heel makkelijk is. Nee! Het probleem is dat je niet vrolijk kunt zijn. Daarom drink je de dingen die niet direct nodig zijn voor je lichaam, die niet door je lichaam kunnen worden geaccepteerd. Begrijp, meesters woorden moeten volledig worden begrepen, met intensiteit en helderheid, niet oppervlakkig. Eten, drinken en vrolijk zijn is niet zo'n eenvoudig probleem als je begrijpt, zoals je denkt. Als je dat intens doet, is dat prima.

Een klein verhaal over deze intensiteit en begrip:

Na vijfentwintig jaar getrouwd te zijn geweest, op een dag toen de vrouw door de kast van haar man in zijn kamer ging, ontdekte ze drie sojaboon zaden en dertig dollar contant.

Ze ging naar hem toe en vroeg met veel nieuwsgierigheid: 'Wat is dit? Waarom drie sojabonen en dertig dollar contant? Hoe is het gekomen? Wat is de betekenis?'

Hij zei: 'Nu moet ik je bekennen. Telkens als ik je bedroog, stopte ik daar een sojaboon in.'

De vrouw was geschokt, maar was een beetje getroost dat hij haar slechts drie keer in vijfentwintig jaar had bedrogen. Ze vroeg toen: 'Hoe zit het met die dertig dollar contant?'

Haar man antwoordde: "Wel, telkens wanneer de sojabonen tien dollar per kg waren, verkocht ik ze!"

Dus, eet, drink en wees vrolijk, deze drie woorden, als je het begrijpt zoals de drie sojabonen, zul je de waarheid niet kunnen begrijpen. Je moet de 30 dollar erachter zien! Alleen dan zul je de waarheid begrijpen, je zult begrijpen wat bevrijding is.

Als je intens leeft, word je automatisch bevrijd.

Als je geen enkel moment intens bent, wat gebeurt er dan?

Je geest zoekt naar het herhalen van de actie die op dat moment heeft plaatsgevonden. Waarom? Waarom trekt je geest je keer op keer naar dezelfde ervaring?

Je hunkert naar een bepaald snoepje of je bent ergens aan verslaafd. Waarom? Eigenlijk als je diep kijkt, zie je dat het komt omdat je nooit het snoep eet met volledige betrokkenheid of tegemoet komt aan de verslaving. Je weerhoudt jezelf ervan om je volledig in de actie te storten.

Misschien voel je je er schuldig over of heb je te veel verwarrende gedachten op dat moment. Dus je besluit om de actie gewoon uit te voeren en je gedachten en gevoelens te negeren die je plezier in de weg staan.

Zie je, een deel van je wil zich overgeven aan de actie. Een ander deel van jou betwijfelt waarom je dat niet zou moeten doen. Je zit gevangen in te veel gedachten. velen van hen zelf-tegenstrijdig. Je verliest energie tijdens het vechten met jezelf. Ten slotte ben je niet geïntegreerd, of je de actie nu doet of niet.

Je bent niet intens. Het verlangen is dus niet volledig vervuld en laat zijn geheugen achter in je innerlijke ruimte. Gegraveerde herinneringen aan verlangens die niet volledig vervuld zijn, worden samskaras genoemd.

Deze gegraveerde herinneringen hebben de kracht om je terug te laten keren en hetzelfde pad te bewandelen. Of het nu gaat om koffie of champagne of roken, welk engram je ook maakt, het zal de kracht hebben om je keer op keer dezelfde actie te laten doen, totdat je je volledig vervuld voelt met die gewoonte of met dat plezier.

Als je zelfs maar één keer, enkel één keer intens van je verslaving geniet, ben je volledig bevrijd. Dat engram zal je nooit meer vragen om dat pad te bewandelen. Het zal je bevrijden.

Onvervulde engrammen (blijvende herinneringen/ blijvende indruk) zijn wat ik Karma noem. Je houdt je lichaam in leven, je houdt je geest in leven, omdat je steeds hoop hebt dat het lichaam je iets kan geven, of de geest je iets kan geven. Steeds houd je de hoop dat je ergens plezier aan kan hebben, of er moet iets vervuld worden middels je lichaam en geest. Dit noem ik karma.

Karma is niets anders dan onvervulde engrammen en verlangens, welke opgeslagen zijn in je wezen, dat is wat maakt dat je constant dezelfde route bewandeld, zo probeer je de ervaring van volledigheid te geven aan je innerlijke wezen.

Als je een activiteit met complete betrokkenheid vervuld, als je een verlangen volledig volgt, dan zal er geen verlangen zijn naar herhaling, dan zal je bevrijd zijn van het verlangen voor altijd.

Je kunt nu de energieën richten op het ontdekken en genieten van nieuwe dingen. Het leven als nieuw ontdekken. Je komt niet in de vicieuze cirkel terecht, je leven zal naar groei en vervulling gaan. Je kan zo zelf ervaren dat het leven je ieder moment iets vers en nieuws zal presenteren. Voor dit alles is er maar een ding van jouw kant nodig. Leef intens.

Er zijn twee manieren van leven.

De een is leven zoals de buffel, slechts leven, ademen zonder intensiteit en passie voor het leven. De andere weg is zoals een Boeddha. Intens leven in het huidige moment in de huidige actie.

Heb je een nachtmerrie ervaren? Tijdens een nachtmerrie zal je ervaren dat als je de ogen wilt openen, dit niet lukt. Je wilt je hand bewegen, maar dat gaat niet.

Vervolgens wordt de nachtmerrie zo intens. Het kan zijn dat een leeuw je achterna zit en je bijna te pakken heeft of je valt in een diepe kloof of je bevind je in een levensbedreigende situatie in je droom. Wanneer het tot de maximale intensiteit komt, dan maakt de intensiteit je wakker.

Als de nachtmerrie niet zo intens is, dan kun je jezelf niet wakker maken en eruit komen. Zodra het erg intens is, dan maakt de intensiteit je wakker, en plotseling is de nachtmerrie verdwenen. Het was maar een droom, maar je dacht dat het de werkelijkheid was.

Begrijp je, zelfs toen je ten onrechte dacht dat het gebeurde, was je er eigenlijk uit. Het was slechts een film die voor je afspeelde.

Intensiteit hangt niet af van de aard van het werk of van de actie. Het kan net zo complex zijn als het runnen van een miljardenbedrijf of zo eenvoudig als het reinigen van de vloer. Het is niet het 'wat' dat belangrijk is, maar het 'hoe' dat belangrijk is.

Als je datgene dat je doet met een totaliteit en intensiteit doet, je volledig opgaat in de actie, dan heb je de draad van intensiteit te pakken.

Het moment dat je volledig opgaat in de actie, word je als de lippen op de fluit van het bestaan zelf. De lucht die in de fluit gaat, komt naar buiten als muziek, omdat je een kanaal wordt voor de energie van het bestaan, zodat deze door je heen gaat stromen. Wees totaal en intens. Dat is alles wat er nodig is voor de pijl om zijn doel te bereiken, wat het ook mag zijn.

Wat valt er onder intensiteit? Wat is het verschil tussen intensiteit en interesse?

Interesse kan verloren gaan, maar intensiteit nooit. Interesse komt van de geest, Intensiteit komt van het wezen.

Na een tijdje, misschien kort of lang, verlies je je interesse. Je wezen heeft dorst naar intensiteit. Het overstijgt de grondgedachte van je logica. Intensiteit is de roep van diep van binnen. Hoe langer je er op moet wachten, des te dorstiger je wordt, hoe meer het vuur oplaait.

Bekijk het verschil tussen licht en laser. Beide bestaan uit dezelfde lichtstralen, maar de enkelvoudige intense focus van de laser komt voort uit de samenhangen en de gemeenschappelijke frequentie van de lichtstralen.

De kracht van deze intensiteit geeft de laser de enorme kracht om zelfs een gat te branden in metaal. Tegelijkertijd is het een gecontroleerde focus. Dit is wat het de kracht geeft om zelfs een delicate taak te doen, zoals het verwijderen van staar in het oog.

Een prachtig verhaal uit het leven van de verlichte meester Bayazid:

Bayazid was twaalf jaar bij zijn meester geweest, maar de meester had geen woord tegen hem gesproken.

Een dag na twaalf lange jaren sprak de meester met Bayazid:'Ga naar de hal. Daar is een boek. Breng mij het boek.' Bayazid was twaalf jaar lang elke dag door die hal gegaan als hij naar de meester ging.

Hij antwoordde: 'Ik heb het boek nog nooit gezien. Ik heb zelfs nog nooit in de hal gekeken. Ik was alleen geïnteresseerd in jou, niet in iets anders. Maar, als jij het zegt, zal ik gaan' De meester antwoordde: 'Nee, blijf.

Bayazid's hele interesse was gerichte intensiteit. Zijn hele interesse was alleen voor de meester. De meester zei: 'Het boek is niet nodig, ik probeerde er achter te komen hoe volledig je gefocust bent.'

Die nacht zei de meester tegen Bayazid, 'Slaap vannacht hier.' Bayazid lag naast de meester, maar hij kon niet slapen. Hij was zo vervuld met zoveel intensiteit, zijn gedachten waren volledig gestopt in deze intensiteit.

De volgende morgen was Bayazid dood. Er was een nieuwe man ontstaan. Nooit is er een instructie gegeven. Hij moest gewoon twaalf jaar wachten. Dat was de methode voor hem.

Als het slechts interesse was, was het onmogelijk dat Bayazid twaalf jaar lang bleef zonder een woord van de meester. Volkomen logisch zou zijn geest gaan protesteren door te zeggen, 'Wat doe je hier? Je verspilt gewoon je tijd. Er is tot nu toe niets gebeurd. Hij is niet eens geintresseerd in jou. Hoelang blijf je zo je tijd verspillen?'

Het is de intensiteit die je drijft, want diep van binnen weet je dat niet twaalf jaar maar zelfs twaalf miljoen levens het wachten waard zou zijn op het ultieme waar de meester je naar toe leidt. Zelfs dat zou eigenlijk goedkoop zijn.

Als in een woestijn je dorst naar water echt intens wordt, ben je klaar om met je leven te betalen voor een glas water. Wanneer je dorst naar realisatie zo intens wordt, ben je klaar om met je leven te betalen voor de Waarheid.

Een prachtig Zen verhaal:

Een student benaderde een Zenleraar om Zen te leren. De leraar zei tegen hem,'Hoor het geluid van één hand klappen'. De student probeerde het drie jaar lang en slaagde daar niet in. Hij was teleurgesteld dat hem de opdracht van de leraar niet lukte. Hij kwam in tranen bij zijn leraar en zei dat hij moest vertrekken omdat hij zijn opdracht niet kon vervullen.

De leraar zei, 'Wacht nog een week. Mediteer constant' De leerling bleef nog een week en mediteerde. Er gebeurde niets. De meester zei, 'probeer het nog voor vijf dagen.

De leerling bleef, maar nog steeds gebeurde er niets. De leerling was de wanhoop nabij en smeekte om te weg te mogen gaan. Toen zei de leraar:'Mediteer nog drie dagen. Als je niet verlicht raakt kun je maar beter zelfmoord plegen'

De volgende dag was de leerling verlicht.

Wanneer je hele wezen gedreven wordt door het enige intense verlangen om het ultieme te realiseren, zul je gewoon de instructies van de meester absorberen. De magie van transformatie zal zeker gebeuren. Alleen dan sta je open om hem te ontvangen. Tot die tijd is het gewoon een interesse.

Tantra248, de mystieke wetenschap van meditatietechnieken, zegt om de waarheid te kennen heeft men slechts één voorwaarde nodig, intensiteit. Wees totaal in wat je bent en wat je doet.

Leef intens in het moment en proef het echte leven. Anders leef je niet. Je wacht gewoon op de dood.

Als je eet, eet dan intens. Laat je hele aandacht en energie gericht op het eten zijn. Leid je aandacht en gedachten niet af naar wat je morgen op je werk moet doen of waar je naartoe wilt op vakantie.

Geniet van het eten met al je zintuigen. Proef het eten in je mond, geniet van het feest voor je ogen, raak het eten met liefde aan en ruik de aroma van het eten. Wanneer je helemaal op deze manier eet, zul je van elke hap genieten en je zult de krachtige energie die het voedsel moet geven daadwerkelijk in je systeem brengen.

Als je water drinkt, drink het dan intens. Word de dorst. Voel de koelte van het water in je mond en keel en door je slokdarm gaan. Laat iedere druppel water die in je mond gaat je het gevoel van vervulling geven.

Tantra - Eeuwenoude Vedische traditie van verlichting bereiken door spirituele technieken of beoefening, meditaties en rituele aanbidding.

De Tamil klassieker, Periya Puranam beschrijft de verhalen van de Nayanars, de vurige toegewijden van de heer Shiva. Er zijn zoveel gevallen van de toegewijden die het Ultieme realiseren door eenvoudige activiteiten zoals het maken van slingers voor de heer. Een voorbeeld hiervan is Gananaatha Nayanaar, een toegewijde van Shiva, die zich bezighoudt met eenvoudige diensten zoals het plukken van bloemen voor aanbidding, het maken van slingers voor de Heer, het vegen en wassen van de vloer van de tempel en het branden van de lampen in de tempel. Alleen dit eenvoudige leven leidde hem naar het bereiken van het Ultieme en bracht hem zijn naam Gananaatha wat het hoofd van de ganas (bedienden) van heer Shiva betekent.

Als je bidt, wees dan echt en spontaan. Wat je ook voelt, voel het volledig en bied het aan het Goddelijke aan. Bedrieg jezelf niet en wees niet hypocriet, door niet toe te geven hoe je je voelt.. Je kunt niets verbergen voor het Goddelijke, Hij kent je beter dan jij jezelf kent.

Je intensiteit is het enige dat beslist wanneer je vindt wat je zoekt. Als de intensiteit totaal is, zal het op dat moment gebeuren. Als de intensiteit niet totaal geïntegreerd is, kost het meer tijd omdat de intensiteit in die periode sterker moet worden.

Een prachtig verhaal:

De Soefi mysticus Junaid maakte op een morgen een wandeling toen een man naar hem toe kwam met de vraag, Ik moet naar de hoofdstad van dit koninkrijk, hoe lang gaat het duren?

Junaid keek de man aan en bleef lopen. De man ging dezelfde kant op. Hij volgde Junaid en dacht dat hij hem misschien niet goed hoorde.

Dus vroeg hij Junaid nogmaals: 'Kunt u mij vertellen hoeveel tijd het mij kost om de hoofdstad van het koninkrijk te bereiken?

Junaid bleef lopen. De man gaf het op om verder te vragen. Na enige afstand zei Junaid 'Je moet minsten tien uur lopen. De man was verbaasd en riep uit 'Dat had je eerder kunnen zeggen'

Junaid antwoordde 'Hoe kan ik dat eerder zeggen? Ik moest eerst op je snelheid letten. Dan kan ik je vertellen hoe lang het duurt om de hoofdstad te bereiken.

Op dezelfde wijze hangt de tijd die nodig is om te realiseren ook af van je intensiteit. Als je intens genoeg bent, heeft het geen tijd nodig om het Ultieme te bereiken.

Periya Puranam - Een Tamil klassieker samengesteld door Sekkizhar dat de levens van de 63 nayanars weergeeft, de toegewijde heiligen van verlichte meester Shiva.

Nayanars - Tamil toegewijde heiligen van de verlichte meester Shiva, 63 in aantal, wiens levensverhaal wordt verteld in het boek Periya Purnanam.

Junaid - 9e eeuwse Soefi meester.

Waar je bent, wie je bent, doet er niet toe. Je kunt het hier en nu bereiken

Een mooi verhaal:

Er was een gevreesde bandiet die een verschrikking was in het koningrijk. Na het plunderen van een groot aantal mensen begon hij zich onrustig en ongemakkelijk te voelen door zijn daden. Hij benaderde een meester en zei hem:'Meester. Ik ben een zondaar. Is er een uitweg voor mij? Kan ik bevrijd worden?

De meester keek naar de bandiet en vroeg hem waar hij goed in was. De bandiet antwoordde: Niets. De meester vroeg:'Niets? Je moet ergens goed in zijn!'De bandiet dacht lange tijd na en zei toen:'Meester, ik weet alleen alles van stelen, dat is wat ik mijn hele leven heb gedaan.'

De meester glimlachte en zei:'Goed!' Dan zal je dat nu gebruiken. Ga naar een rustige plek en beroof al je percepties en ideeën en meningen. Steel alle bomen en rotsen en rivieren op planeet Aarde. Steel alle planeten en sterren aan de hemel. En los ze dan op in de enorme leegte binnenin jou.

De bandiet volgde oprecht de instructies van de meester op. Binnen 21 dagen realiseerde de bandiet zijn ware aard. Hij werd verlicht.

Er zijn vier bewustzijnstoestanden.

Wanneer je 'ik' bewustzijn en gedachten hebt, ben je in de wakkere staat, de staat waarin je nu bent. In deze toestand heeft ík' meer frequentie dan je gedachten. Hier heb je de gedachten onder controle.

Wanneer je geen 'ik' bewustzijn hebt, maar gedachten hebt, ben je in de droomtoestand. In de droomtoestand zijn je gedachten op een hogere frequentie dan je 'ik' bewustzijn. Daarom heb je gedachten in je dromen, maar je bent niet in staat om ze te beheersen.

Als je zonder 'ik'- bewustzijn bent en geen gedachte hebt, ben je in de diepe slaaptoestand. Normaal gesproken zijn we ons alleen bewust van deze drie toestanden van ontwaken, dromen en diepe slaap. De vierde staat is waar je ik bewustzijn hebt, maar geen gedachten of turiya.

Intensiteit betekent intens zijn op elk moment in wat je ook doet. Dus eerst moet je je bewust zijn van jezelf in alle staten. Alleen dan kan je intens zijn.

Nu ervaar je alleen tijdens de wakkere toestand wie je bent met bewustzijn. Je denkt, Ik ben een dokter, ik ben een advocaat, ik ben ingenieur enzovoorts. Alleen als we ons bewust zijn van de identiteiten die we dragen en genieten in alle drie de staten hebben we de draad, de middenlijn van alle drie de staten van wakker worden, dromen, en diepe slaap gevangen. Wanneer we de draad van deze drie staten te pakken hebben, realiseren we ons plotseling onze identiteit in alle drie de staten.

Iemand vroeg me: 'Ik denk niet dat ik me in de diepe slaaptoestand bewust ben.' Wie is dan de persoon die terugkomt en zegt dat het diepe vrede was tijdens mijn diepe slaap? Wie is de persoon die de droom herinnert en zegt, het was vervuld met duisternis. Het was alsof ik er helemaal niet was? Wie komt er terug en herinnert zich zelfs dit idee: Ik was er helemaal niet?

Als de persoon er niet is in deze staat, wie komt er dan terug om al deze drie staten met elkaar te verbinden? Nee we kunnen niet zeggen dat we er niet waren in de diepe slaaptoestand. We waren er, maar we waren ons niet bewust van de identiteit die we in die staat hadden.

Begrijp dit, een persoon die zich bewust is van al deze drie staten is bij bewustzijn. Als we ons bewust zijn van de identiteit in al deze drie staten, dan zijn we ons bewust genoeg, ons streven is intens genoeg om beantwoord te worden, we zijn intens genoeg om geïnitieerd en gezegend te worden.

Als we ons in al deze drie staten nog niet bewust zijn, als we niet al deze drie staten met dezelfde identiteit hebben meegemaakt, dan moeten we natuurlijk ons streven intensiveren.

Een intense zoeker zal zijn eigen identiteit dragen in al deze drie staten. Als je zelfs maar een of twee keer je wakkere identiteit in de droomtoestand hebt ervaren, dan ben je intens.

In de droomtoestand herinner je je plotseling dat je voorbij de identiteit bent van wie je denkt te zijn in de droomtoestand. Ik heb zoekers deze ervaring in de droomstand zien meemaken. Ze zullen dromen en zich identificeren met hun identiteit in de wakkere staat. Dan zullen ze de droomstaat overdenken, 'He dit is te klein. Dit is niets'

Als je de ervaring hebt gehad van je wakkere identiteit in de droomstaat, dan heb je de intensiteit. Je zoekt intens.

Tijdens een nachtmerrie, een wilde droom, slechts één gedachte of één klik in je hoofd zoals, 'Hey, dit is een droom' is genoeg. Je zult ontwaken. Je bent uit de droom. Op dezelfde manier, als je intens bent in deze droom die je leeft, de wakende wereld genoemd, dan is één klik voldoende en ben je uit de droom!

Als je denkt: 'Nee, ik heb wat meer techniek nodig.' dan ga je niet echt door een nachtmerrie of een intense droom. Je hebt gewoon een toevallige stroom van gedachten.

Soms zul je in de droomtoestand dingen zonder enige duidelijkheid zien. Er zullen een aantal terloopse zwart-wit beelden zijn. Je zult geen zin hebben om ernaar te kijken en geen zin om eruit te komen. Als je in dat soort dromen zit, verspil je gewoon je tijd.

Als je niet echt intens bent, zit je in dit soort dromen. Je gaat niet naar beneden maar je gaat ook niet omhoog. Wees alsjeblieft niet in die staat. Begrijp, als je je in een dergelijke tussenliggende staat bevindt, zal deze klik niet plaatsvinden. Het zal geen scherpe, sterke verschuiving zijn.

Net zoals je uit je slaap kunt opstaan door gewoon een intens verlangen te hebben om op een bepaald tijdstip wakker te worden, kan je ook opstaan uit de diepe slaap waarin je al zoveel miljoenen levens in hebt gezeten. Als je een intens totaal verlangen hebt om wakker te worden, kun je op dit moment wakker worden.

Kabir zegt zo sterk en mooi, 'Als je Hem zoekt, zul je Hem onmiddellijk vinden.'

Kabir - Mystieke toegewijde dichter uit Hindu.

Er zijn mensen die zeggen. 'Wat ligt er in onze handen? Als God wil dat wij wakker worden dan maakt hij ons wel wakker. Het is ons lot.' Begrijp me goed, dit is niets anders dan sluwheid. Trucjes van onze geest. God klopt elk moment op de deur van de gevangenis die je hebt gebouwd voor jezelf. Als je niet open doet, wat kan er dan gedaan worden?

Ik zeg altijd tegen mensen dat God een heer is. Hij bemoeit zich nooit met je vrijheid. Als je ervoor kiest om te blijven slapen, zal hij gewoon wachten tot je wakker wordt. Hij respecteert je vrijheid. Totdat je je verveelt en de zinloosheid van de fantasiewereld waarin je je bevindt realiseert, zal Hij geduldig wachten.

Kijk in jezelf en je kunt zien dat je ervoor kiest om te blijven slapen in jouw fantasiewereld. De realiteit klopt elk moment op de deur, maar we kiezen ervoor om het te negeren. We zijn zo gewend aan onze droomwereld dat we niet wakker willen worden.

Dus als de meester je vertelt dat de werkelijkheid veel mooier en 'echt' is, blijf je nog steeds in de traagheid van het slapen. Je moet begrijpen dat alleen jij ervoor kan kiezen om uit je lange droom te komen. Het is jouw keuze en verantwoordelijkheid.

Heb je ooit dit simpele experiment geprobeerd? Stel dat je vroeg in de ochtend om 4 uur wilt opstaan. Stel dat je geen wekker hebt. 's Nachts, als je gaat slapen, maak je gewoon een diepe en intense wil: 'Ik word om 4 uur wakker.' Om 4 uur 's morgens zul je merken dat je wakker bent, je ogen open zijn en de slaap is verdwenen. Je lichaamsklok reageert direct op de intensiteit en de oprechtheid van het verlangen.

Als je niet oprecht bent en diep van binnen denkt : 'Ik zal dit proberen als een experiment. Het is oké als ik niet op sta,' dan gebeurt het niet. Wees oprecht en intens en het zal gewoon gebeuren.

Intensiteit heeft de kracht om je staat van bewusteloosheid binnen te dringen, inclusief diepe slaap.

In alle staten is één factor gelijk, degene die door deze staten gaat of de ziener. Als je wat dieper kijkt, zie je dat we in al deze drie toestanden van ontwaken, dromen en diepe slapen de werkelijkheid proberen te veranderen zoals die bestaat. We proberen de scène te veranderen die elk moment in ons leven gebeurt.

Een kort verhaal:

Een kleine jongen ging samen met zijn ouders naar een film kijken. Hij keek naar een kinderfilm over een leeuwenwelp en andere dieren in een jungle en genoot er enorm van. Er was een scène waarin de leeuwenwelp gevangen zat door een jager en doodsbang was.

De jongen kon deze scène niet verdragen. Hij sprong van zijn stoel en rende door de hal dichter bij de filmscherm. Hij gooide zijn handen en benen naar de jager in de film die op het punt stond de leeuwenwelp in een kooi te stoppen. Hoe dan ook, de film ging verder en al snel sloten de andere dieren in de jungle zich aan en verdreven de jager en redden de welp.

De jongen kwam terug naar zijn stoel en zei trots tegen zijn moeder: 'Mama, kijk hoe ik als eerst ging en alle dieren mij volgden en we samen de welp hebben gered!'

Het kan kinderachtig lijken om te denken dat je de scène op het filmscherm kunt veranderen door er voor springen. Kijk een beetje dieper in je eigen leven. Net als de kleine jongen heb je in je leven ook de illusie dat je de controle hebt. Het leven is eigenlijk een film, die zich verplaatst in deze drie staten.

Jij, de ziener, bent de projector. Of je het nu gelooft of niet, accepteer het of niet, je creëert je realiteit. Wanneer je de gebeurtenissen en de buitenwereld probeert te veranderen, probeer je de scène te veranderen door voor het scherm te springen. Als je de scène wilt wijzigen, moet je de film wijzigen die op het scherm wordt geprojecteerd.

Wanneer je je realiseert dat de zinloosheid van alle drie de staten en de zinloosheid van het proberen om de scène in al deze drie staten te veranderen, zal de hele aandacht op de ziener vallen. Dan zal het ontwaken gebeuren. Als je in plaats daarvan denkt dat er een nut is in al deze drie staten, zal je aandacht op hen gericht zijn. Je blijft betrokken bij hen. Je zult blijven proberen de scène te veranderen.

Als dit begrip in ons klikt, duurt het niet meer dan één klik om ons wakker te maken uit onze staat van slaap, of het nu droomslaap, diepe slaap of wakkere slaap is. Het enige wat we nodig hebben is één klik, 'Hé, dit is een droom!' Dat is alles. We zullen dan ontwaakt worden.

Er zijn mensen die hetzelfde bewustzijn dragen, zelfs naar de diepe slaaptoestand. Voor hen, wanneer het begrip van deze drie staten gebeurt, zullen ze plotseling terugkeren naar het centrum om zichzelf wakker te maken voor de vierde staat, turiya.

Turiya - Vierde staat van bewustzijn waarin er geen gedachten zijn, enkel bewustzijn.

Op een dag vroeg in de ochtend begon een Zenmeester te huilen op het moment dat hij uit zijn bed kwam. De leerlingen waren verbaasd en vroegen hem: 'Meester, waarom huilt u?'

De meester zei: 'Gisteravond droomde ik dat ik een vlinder was. De verbaasde leerlingen vroegen: 'Maar dat was een droom. Nu zit je hier voor ons. Waarom huil je?'

De meester antwoordde prachtig: 'Ik weet niet of ik droomde dat ik een vlinder was of dat de vlinder droomt dat hij een meester is geworden.'

Begrijp, het is waar en zeer zeldzaam dat een paar individuen dezelfde intensiteit kunnen dragen om dezelfde verbonden, ongestoorde identiteit in de drie gemoedstoestanden te hebben. Als je een verbonden, rechte, ongestoorde, ononderbroken identiteit in deze drie staten draagt, dan ben je een zoeker.

Dan wordt het individuele bewustzijn gewekt. De pratyak atma chaitanya jagrat is gebeurd. Dit zijn enkele technische termen uit het Sanskriet. Ik heb altijd de Sanskriet Woorden willen uitdrukken, ook omdat ik wil dat jullie allemaal weten dat er veel niet-overdraagbare dingen zijn in de vedische traditie. Niet-overdraagbare dingen betekenen de niet-uitdrukbare dimensies van de ervaring. Sommige van deze Sanskriet Woorden kunnen niet worden uitgedrukt met louter vertalingen in een andere taal. Sommige dimensies van de ervaring kunnen niet worden uitgedrukt wanneer we proberen deze woorden in het Engels te vertalen. Het Sanskriet Woord zelf vertegenwoordigt het begrip van de vele dimensies van de ervaring.

Vraag is een woord. Kwestie is een gevoel.

De mens wordt geboren als een kwestie. De rest van het bestaan kan het Goddelijke niet weerspiegelen zoals de mens dat kan. De mens is als een spiegel. Hij heeft de keuze om het Goddelijke onder ogen te zien en te reflecteren of zich af te keren. De mens kan een bewuste keuze maken, daarom kan hij groeien. De mens kan ervoor kiezen om het Goddelijke te realiseren door zijn menselijke vorm. Geen enkel ander wezen heeft deze keuze. Als deze woorden: 'Hoe word ik verlicht? Ik wil... heel graag en snel,' naar buiten zijn gekomen, als deze vraag naar buiten is gekomen als een diepe zoektocht, dan heb je niets nodig.

Kook gewoon, laat het hele wezen branden met deze zoektocht. Zo is het genoeg. Er hoeft niets anders gedaan te worden. Laat dit koken intens zijn.

Laat dit koken. Sta dit branden toe. Sta deze intensiteit toe. Sta deze urgentie toe.

Laat de drang dringend worden. Laat de vraag je zoektocht worden. Laat het zowel je ego opeten, als innerlijke ruimte.

Mensen vragen me: 'Ben je verlicht door de goddelijke genade of door je inspanning of door je zoektocht?'

Ik zeg ze, dat het hebben van de zoektocht het eerste teken is dat je de goddelijke genade hebt. Tenzij je de goddelijke genade hebt, zul je de zoektocht niet hebben.

Begrijp, deze zoektocht is als een zaadje. Het is als het gevoel van een zaadje die verstikt in zijn schaal. See, unless the life that is inside the seed feels suffocated inside the shell, it won't open up and become a tree.

Op het moment dat het zaadje begint te voelen dat het zich zou moeten openen, het moment waarop het zoeken, de urgentie en de zoektocht begint te voelen om zich open te stellen om een boom te worden, betekent dit dat de boom in het zaad zich al begint uit te drukken.

Als je het gevoel hebt dat je verlicht moet worden, heeft de Boeddha in je zijn ogen geopend. De Boeddha in jou is wakker geworden. Het enige wat je hoeft te doen is je ogen openen!

Sta dit zoeken toe. Laat het van 's morgens vroeg tot 's nachts koken, laat het een diepe ontevredenheid in je creëren. Laat elke porie in je huid, elke zenuw in je lichaam, elke cel in je trillen met die intensiteit. Laat het al je depressies slikken die je in het leven hebt. In het leven heb je misschien zoveel andere depressies en lijden van het niet hebben van zoveel dingen. Laat al dat lijden worden verzwolgen door dit ene lijden.

Een prachtig Zen verhaal:

Een Zen-studente studeerde intens onder haar meester, maar ze was niet in staat om echte meditatie voor een zeer lange tijd te ervaren.

Op een avond met volle maan droeg ze een emmer water aan een bamboestok. Ze zag de weerkaatsing van de maan in de emmer. Plotseling brak de bamboe.

Het water viel uit de emmer. De weerspiegeling van de maan verdween, evenals haar ego.

Als het zoeken intens is, zal het het sap uit je ego worden verwijderd. Het groene gras wordt als een hooiberg. Een lucifer is genoeg om de hele hooiberg te verbranden. Het ultieme kan in een fractie van een seconde gebeuren door middel van een simpele gebeurtenis.

Dus begrijp: laat dit zoeken, laat deze zoektocht, je kwestie: 'Hoe verlicht worden? Ik wil ... heel graag en snel ', laat dit zoeken al je andere lijden, al je andere depressies, al je andere verlangens, al je andere zorgen over het leven verbranden.

Laat het gebeuren en ineens zul je zien dat het zoeken verdwijnt, het is er niet. Als het zoeken verdwijnt, ben je verlicht. Je hebt bereikt wat je zoekt.

Als je het leven echt wilt ervaren, als je echt het ultieme mysterie van het bestaan wilt weten, als je in de oceaan van gelukzaligheid wilt duiken, dan is de weg ernaartoe de intensiteit. Wees intens in alles wat je doet. Laat je erin oplossen. Wees niet partijdig. Wees geïntegreerd in jezelf. Als je danst, dans dan zo totaal dat je de dans wordt. Er zal geen danser zijn. Dan blijft alleen de dans over. Als je schildert, schilder dan zo intens dat de schilder in het schilderij verdwijnt en kijk hoe dat kunstwerk zo voortreffelijk wordt. Wanneer het ego oplost, verdwijnt het valse identiteitsgevoel en kun je de stroom van de intelligente en totale energie van het Bestaan door jou heen zien stromen.

Er is een prachtig verhaal over Bodhidharma, de verlichte meester die het zenboeddhisme naar China, Japan en andere delen van Azië bracht.

Er wordt gezegd dat Bodhidharma negen jaar lang met zijn gezicht naar de muur van zijn grot zat. Hij zat gewoon stil en deed negen jaar niets. Zijn benen verdorsten omdat er helemaal geen beweging was.

Hij zou geen enkele discipel accepteren tenzij hij een brandende intensiteit toonde. Na negen jaar kwam zijn eerste leerling, Hui Kujo. Er wordt gezegd dat hij zijn hand afhakte en deze aan Bodhidharma aanbood, zeggende: 'Meester, accepteer dit alsjeblieft. Als u me nu niet aankijkt, zal ik ook mijn hoofd afhakken. '

Bodhidharma draaide zich om naar de discipel. Hij zei: 'De man is gekomen tot wie ik mijn boodschap kan overbrengen.'

Part 10: The Essence of Living Enlightenment_Dutch_part_10.md

Kabir zegt prachtig: 'Als je een echte zoeker bent, zul je Mij onmiddellijk zien.'

Hoe weet je of je een echte zoeker bent? Als het vuur er is, als de intensiteit er is, als de urgentie er is, en als de zoektocht er is, dan ben je een zoeker.

Zoals Kabir zegt, wat belangrijk is, is het oprechte verlangen. Waar het om gaat is de intensiteit, passie, oprechtheid en geïntegreerd zoeken. Als je dit hebt, zul je het goddelijke zeker 'zien'.

Als je dat niet kunt, wees dan heel duidelijk: je intensiteit is nog niet volledig. Je roept Hem halfslachtig.

Velen van ons beweren: 'Ik heb zo intens gebeden. Wat is de manier om god te zien?' Kijk maar eens goed naar jezelf. Is god je allereerste prioriteit? Voor de meesten van ons, vaker wel dan niet, staat god ergens in de lijst. Eigenlijk voel je: 'Als ik lekker te eten heb, als ik een huis heb om in te wonen, nadat ik voor mijn gezin heb gezorgd, en als er tijd is, zal ik God toevoegen aan de lijst van wat ik zoek.' God is de laatste in de grote lijst met verlangens. Natuurlijk eindigt de lijst nooit.

Het is een vicieuze cirkel. God kan nooit bovenaan de lijst komen, want je verlangens zijn eindeloos. Je doet iets om een verlangen te vervullen. De zaden van vele verdere acties worden in die actie gezaaid omdat je niet totaal bent in die actie. Dan wordt god verder op de lijst geduwd.

Een kort verhaal:

Op een dag vroeg iemand een meester: 'Hoe oud ben je?' Hij antwoordde: 'Driehonderd jaar'. De man kon het niet geloven. Verbaasd zei hij: 'Wat! Je ziet er nauwelijks zestig uit.'

De meester antwoordde: 'Fysiek ben ik kijkend naar de kalendertijd inderdaad zestig. Maar als het om leven gaat, heb ik het leven minstens vijf keer zo intensief geleefd als de gemiddelde mens.'

Het gaat niet om de kwantiteit van het leven, maar om de kwaliteit, de intensiteit van het leven.

De Upanishads, de oude vedische teksten van de wijzen en mystici die als openbaringen plaatsvonden, zeggen dat voor de persoon die is ingewijd, de hele wereld de hemel is. Begrijp het woord 'inwijding'. Het betekent niet dat je een of andere ceremonie of ritueel moet doen.

Initiatie betekent dat er een 'klik' in jou gebeurt. Wanneer een meester de waarheid uitdrukt, als de klik, de realisatie, in jou gebeurt en als je plotseling voelt: 'O god! Wat hij zegt is juist. Ik dacht altijd precies dit. Hij zei het op de juiste manier', dat is wat inwijding is. Als je voelt waar je altijd aan hebt gedacht, maar ik verwoord het en verwoord het op de juiste manier, dan is de inwijding gebeurd.

Begrijp alsjeblieft dat pas nadat alle voorbereiding is gedaan en alleen als je in een staat van hoge intensiteit bent, de waarheid die door de meester wordt geuit, gewoon klikt.

Als de meester zegt dat er niet meer hoeft te worden gezocht en jezelf nu gewoon bevrijdt, kun je dat alleen doen als je genoeg hebt gezocht en de intensiteit hebt gecreëerd. Dat is de paradox!

De techniek is om de juiste intensiteit te krijgen. Als je een hoge, intense energie hebt, heb je eigenlijk automatisch de juiste luisterervaring. Je zult gewoon wachten om een glimp op te vangen. Je wacht gewoon om te luisteren. Je zult gewoon wachten om op te nemen.

Daarom spreken meesters jarenlang keer op keer. Ik begon pas een paar jaar geleden te spreken. Boeddha sprak meer dan veertig jaar. Maar de boodschap was hetzelfde. Zijn eerste preek en de laatste preek zijn bijna hetzelfde.

Je zou dan kunnen denken waarom duizenden discipelen elke dag zaten en steeds weer dezelfde preek hoorden. Omdat de klik alleen gebeurt als je in intense energie bent. Alleen met intensiteit klikt het. Je vangt gewoon de vlam en het ontwaken gebeurt.

Om de spirituele ervaring te laten plaatsvinden, moet aan twee voorwaarden worden voldaan. Een daarvan is dat je volledig open en beschikbaar moet zijn voor de omgeving. De andere is het intense energieveld.

Soms, zelfs als je open bent, als je niet in het intense energieveld bent, gebeurt het eerste kraken van de kokosnoot van je ego niet. De eerste spirituele ervaring is net als het openbreken van een kokosnoot. Zodra de eerste opening plaatsvindt, is het niet moeilijk om de rest van de kokosnoot te breken. De eerste opening heeft een intens spiritueel energieveld nodig.

Deze twee factoren hebben geresulteerd in mijn eerste spirituele ervaring. Ik was open en beschikbaar voor de omgeving; en ik was in het intense energieveld van Arunachala. Gelukkig voelde ik me aangetrokken tot de schoonheid van die heuvel. Normaal gesproken, als je elke dag een heuvel, een rivier of een oceaan ziet, zul je het als vanzelfsprekend beschouwen. Op de een of andere manier heb ik die heuvel nooit als vanzelfsprekend beschouwd. Ik had nooit gedacht dat ik het wist. Ik was continu open, beschikbaar.

Begrijp, elke keer open en beschikbaar zijn, het elke ochtend zien met de ogen van frisheid of met de geest van openheid is wat ik 'open en beschikbaar zijn' noem. Vaak sluiten we ons volledig af voor de samenleving.

We komen slechts tot een conclusie, enig begrip en daarna werken we ons begrip of onze inspanning nooit bij met het resultaat.

Elke dag leefde de Arunachala-heuvel voor mij. Elke dag was het nooit meer dezelfde oude heuvel die ik gisteren zag. Ik had een heel grappige routine. Als ik 's ochtends opstond, deed ik mijn ogen niet open. Ik liep langzaam van mijn kamer naar buiten, terwijl ik de borstwering vasthield. Ik zou naar buiten komen en op een plek gaan staan waarvan ik wist dat de heuvel te zien was. Alleen dan opende ik mijn ogen, zodat het eerste dat ik 's ochtends zag die heuvel zou zijn.

Op de een of andere manier wisten mijn broers dat het eerste dat ik wilde zien de heuvel was. Ze willen me graag plagen. Als ze wisten dat ik uit mijn bed was en langzaam aan het lopen was, kwamen ze voor me staan.

Als ik mijn ogen opendeed en de heuvel niet zag en in plaats daarvan hun gezichten zag, zou ik

teruggaan en weer gaan liggen. Ik ging weer liggen, sliep een half uur, stond dan weer op en liep langzaam terug om de heuvel te zien en mijn ogen te openen. Alleen als ik de heuvel ' s ochtends als eerste zag, zou ik doorgaan met mijn routine.

Het ziet er misschien grappig en bijgelovig uit, maar ik heb altijd het gevoel gehad dat ik werd geboren, ik nam dit lichaam, vanwege die aantrekkingskracht die de heuvel heeft voor verlichte wezens.

Er is een heel mooi vers in het Tamil dat de heuvel beschrijft als 'de heuvel die verlichte wezens eromheen aantrekt'. De heuvel wordt vooral gerespecteerd voor het aantrekken van verlichte wezens, niet alleen van deze planeet aarde, maar ook van andere planeten en ruimtes, richting planeet aarde. Ik heb de heuvel nooit als vanzelfsprekend beschouwd. Het was een eeuwige aanwezigheid.

Op een dag probeerde ik te zitten en te mediteren. Het was een dag met volle maan (Poornima) en de maan kwam op terwijl de zon onderging. Ik zat gewoon op een rots op de Arunachala-heuvel en probeerde de meditatietechniek waarin de leerling van Ramana Maharishi en de verlichte meester Annamalai Swamigal me had ingewijd.

Ik zat op de rots en probeerde de bron te vinden van waaruit het gevoel van 'ik' opkwam. Op die dag zat ik bijzonder lang te proberen de bron op een diepe manier te vinden.

Plotseling gebeurde er iets en het voelde alsof ik naar binnen werd gezogen, naar binnen werd getrokken. Ik zat met gesloten ogen maar ik zag heel duidelijk dat er iets van binnen openging. Op het moment dat het naar binnen opende , kon ik 360 graden om me heen kijken. Mijn ogen waren gesloten, maar ik was in staat om 360 graden te zien, wat er in alle richtingen gebeurde - voorkant, zijkant, achterkant, omhoog en omlaag.

Ik kon niet alleen zien, maar ik kon ook heel duidelijk en met dezelfde intensiteit voelen hoe we ons allemaal levend voelen in onze huid, dat ik leef in alles wat ik kon zien. Ik kon alles om me heen zien, alle planten, rotsen en bomen. Ik heb kunnen voelen dat ik in alles leef. Op dezelfde manier als jullie allemaal voelen dat je leeft in je lichaam, voelde ik me levend met de hele kosmos, met het hele bestaan. Tot dan toe was ik slechts een lichaam. Daarna realiseerde ik me dat ik ook een lichaam ben. Begrijp: 'Ik ben ook een lichaam'.

Annamalai Swamigal - Discipel van Ramana Maharishi in het Tempeldorp Tiruvannamalai, Zuid Bharat, wiens technieken THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM inspireerde naar zijn diepe spirituele ervaring als een jonge jongen.

Het was een heel diepe ervaring. Als het maar een woord of verbeelding was, zal het niet zoveel invloed hebben op je innerlijke ruimte. Het was een intens bewuste ervaring.

Zie je, nu weet je dat je in je huid zit. Je luistert naar alles, zolang het je niet stoort. Je weet natuurlijk hoe je jezelf moet beschermen omdat je van binnen leeft en dat is je bewuste ervaring.

Ongeacht hoeveel mensen je ook leren dat je niet alleen je lichaam bent, je luistert alleen, maar je staat niet toe dat ze aan je werken! Omdat je bewuste ervaring je lichaam is.

Mijn ervaring dat 'ik dit geheel ben' werd mijn waarheid. Daarom ben ik daar naar gaan leven.

Mensen zijn verbaasd dat ik op zo'n jonge leeftijd zo'n sterk en intens leven leidde. Ze vinden dat het erg moeilijk en onvoorstelbaar is. Het is voor jou onvoorstelbaar omdat het niet je bewuste ervaring is. Het was gemakkelijk voor mij omdat het voelen van de hele kosmos in mij een zeer solide ervaring werd.

Er is een prachtig voorbeeld van de kracht van intensiteit in het leven van de verlichte meester, Ramana Maharishi.

Toen hij zestien was, overkwam hem dit spontaan. Hij was in Madurai in de buurt van zijn geboorteplaats Thiruchuzhi, in de zuidelijke Hindu deelstaat Tamil Nadu. Op een dag kreeg hij plotseling het gevoel dat hij dood zou gaan. De grote doodsangst rees in hem op.

We voelen die angst voor de dood soms ook als we horen over de dood van een familielid of vriend, of als we een ongeluk zien of als we nieuws over de dood tegenkomen. We zijn zo goed getraind onze emoties te onderdrukken en onszelf te beheersen zodat we deze angst nooit naar buiten laten komen.

We zijn zulke hypocrieten dat we niet eens weten dat we onszelf bedriegen! Vaak zien we de angst toenemen, maar we zijn een automatisch onderdrukkingsmechanisme.

Na verloop van tijd leren we hoe we onszelf in evenwicht kunnen brengen of onszelf kunnen onderdrukken. We onderdrukken onszelf en vergeten het gewoon of proberen iets te doen. We richten de aandacht ergens anders op.

Maar Ramana Maharishi deed niets. Hij gebruikte de deur om te springen. Wij komen ook steeds weer in de buurt van deze deur. Wanneer we horen over iemands dood of we hebben een paniek aanval, dan gaan we ook naar de deur. Maar we zijn bang om de sprong te wagen. We hebben onszelf zo hard getraind om hypocriet te zijn of niet intens te zijn. Op de een of andere manier balanceren we en ontsnappen. We schakelen de televisie in of we richten onze aandacht op iets anders.

Ramanan Maharishi gebruikte die deur om een kwantumsprong te maken in onsterfelijkheid. Hij ging gewoon op de grond liggen en bewoog zijn lichaam niet en liet de dood gebeuren.

Na de verlichting vertelt hij prachtig over zijn ervaring.

Plotseling, zonder reden voelde ik de diepe angst dat ik zou sterven. Ik was niet ziek. Ik had geen mentaal probleem, fysiek en mentaal was ik gezond. Plotseling verscheen de gedachte: 'Ik ga dood.

Ik heb niet meegewerkt aan die angst. Ik probeerde niet te springen, ik probeerde niet weg te lopen en ik maakte me nergens anders druk om. Ik had geen zin om iets anders te doen. Ik zat gewoon en liet het gevoel toe. Ik zat gewoon en liet de dood gebeuren met mijn wezen. Ik lag en besloot te kijken naar wat er gebeurt. Wat kan er gedaan worden? Ik accepteerde het gewoon en begon bewust in die angst te stappen. De angst werkte op mij in. Ik kon zien dat ik dood was, Mijn lichaam beweegt niet, er gebeurt niets in mij. Ik kon heel duidelijk zien dat ik uit het lichaam ben. Plotseling als een flits daalde de intelligentie of de waarheid op me neer dat mijn lichaam dood is, maar ik leef nog.'Ik' ben niet dood. Mijn lichaam is dood, maar ik kon zien, ik voelde dat ik nog steeds besta. Het betekent dat ik iets ben buiten het lichaam om.

Die ene ervaring van de waarheid schudde mij volledig door elkaar en ik realiseerde me dat ik niet alleen het lichaam ben, en dat ik iets buiten het lichaam ben. Daarna heb ik nooit doodsangst of enige andere angst onder ogen gezien, voor eens en voor altijd was de angst uit mijn wezen verdwenen. Op het moment dat ik begreep dat zelfs nadat mijn lichaam stierf, er iets in me is dat niet sterft, waarom zou ik me zorgen maken over de dood van mijn lichaam?

Waarom zou ik mij zorgen maken over de dood van mijn lichaam? Want zelfs als het sterft, ga ik door, ik besta, ik leef. Dat betekent dat ik meer ben dan ik denk. Ik ben meer dan alleen dit lichaam, Dit besef heeft mij nooit verlaten. Ik ben dit blijven beseffen na die ene ervaring.

Hoe kan een angst zo'n grote transformatie in Ramana Maharishi teweeg brengen, terwijl als het in ons leven gebeurt, we er niet door veranderen? Het antwoord is intensiteit. Zo'n ultieme ervaring kan plotseling gebeuren zonder enige reden, het is jouw pure intensiteit.

Wees heel duidelijk, als je de samenleving echt wilt dienen, is het eerste wat je nodig hebt intensiteit in je doel.

Ik heb veel mensen iets zien doen in naam van de sociale dienstverlening, alleen omdat ze niet bij zichzelf kunnen zijn. Wees heel duidelijk, als je niet in staat bent bij jezelf te zijn, en sociaal werk te doen, zoals naar een tempel gaan, of naar een andere sociale dienst organisatie of een dergelijke dienst doet, zul je nooit in staat zijn om de waarheid te ervaren.

Een tempel bezoeken of iets doen voor een sociale dienst zou vanuit overvloed moeten zijn. Je voelt je zo vol, je voelt dat er niets meer te doen is en denkt: 'Ik heb zoveel tijd, laat mij wat dienst bewijzen aan de samenleving, het is prachtig.' Dan zal het je naar verlichting leiden. De dienst kan je naar spirituele ervaring leiden. Je voelt je overvol en denkt: 'God heeft mij zoveel gegeven, dit hele leven is zo mooi', en je gaat naar de tempel of kerk om je dankbaarheid aan te bieden. Dan zal het je bevrijden en zul je verlicht worden.

Als je naar de tempel gaat of naar een sociale dienst alleen omdat je je niet ontspannen voelt in jezelf, kun je niet stil zitten. Er zit zoveel rusteloosheid in je dat je op de een of andere manier aan ingrijpende geestelijke of lichamelijke reiniging wilt doen.

Mensen met deze houding, zelfs als ze naar tempels gaan, zullen daar zitten en tegen iedereen roepen: 'Doe dit niet. Dat moet je niet doen. Wat doe jij? Weet je niet dat god dit wil?' Zij zullen God gaan vertegenwoordigen! Zelfs niet alleen vertegenwoordigen, ze zullen zich als God gaan gedragen. Dit soort personen, zelfs als ze wat liefdadigheid doen, zullen alleen hun ego vooraan zetten. Ze zullen anderen martelen. Ze dienen anderen niet.

Een klein verhaaltje:

Er was een school leraar die hopman, scout leider was. Hij had de regel ingevoerd dat al zijn studenten zich bij hem melden en ten minste een goede daad of activiteit die zij die dag deden te rapporteren.

Op een dag stonden er drie vrienden op en zeiden,' Meneer, vandaag hebben we een oude dame geholpen bij het oversteken van de weg. De scout leider zei:'Oude dame die de weg oversteekt is prima, maar waarom had ze jullie drieën nodig om haar te helpen de weg over te steken?'' De drie jongens antwoordden:'Kijk meneer, ze had ons alle drie nodig om over te steken omdat ze niet wilde!

Wees duidelijk, vaak doe je dingen omwille van de behulpzaamheid, maar je voelt niet.

Je voelt niet wat je doet. Je voelt de behoefte van de ander niet. Je vult je tijd op en je moet je verantwoorden aan iemand, misschien aan een hogere autoriteit of aan de samenleving. Als je het alleen daarvoor doet, creëer je puinhoop en meer last voor anderen.

Ik vind dat de dienst altijd uit je wezen moet stromen. Het mag nooit voor een ander doel worden gedaan. Wanneer het een ander doel dient, daar ben ik heel duidelijk over, je bent dan niet intens en je wezen zal niet groeien. Jouw liefde of bijdrage is dan pure hypocrisie. Ik noem het zelfs 'onzuivere hypocrisie', zelfs geen pure hypocrisie! Als je zuiver bent, zul je bevrijd worden. Het is onzuivere hypocrisie.

In Bengalen is er een bepaalde groep mensen die geloven dat Krishna de enige man is en zijn volgers zijn allemaal vrouwen, ongeacht het fysieke geslacht. Zij zien Krishna als hun geliefde. Ze ervaren deze relatie zo intens dat zelfs mannen zich als vrouwen kleden. De verlichte mystica uit Bengalen, Ramakrishna Paramahamsa, volgde dit pad ook voor zes maanden lang. Het kenmerk van deze grote meester, Ramakrishna Paramahamsa, was dat hij alles deed met totaliteit en intensiteit. Hij gebruikte dezelfde kleren als vrouwen, niet alleen in de nacht maar ook overdag, omdat hij vond dat hij overdag niet de ene persoon kon zijn en in de nacht de ander.

Je bent misschien geschokt om dit te horen, maar hij begon een vrouw te worden. Het was niet zijn zoals een vrouw, maar een vrouw zijn. Zijn stem veranderde, zijn gang en manier van lopen veranderde. Zo intens dat zijn borsten begonnen te groeien. Hij begon zelfs maandelijkse periodes te hebben!

Gedurende de zes maanden dat hij deze oefening deed, werd hij gewoon een vrouw. Het duurde bijna zes maanden om de veranderingen om te keren en om weer man te worden.

Begrijp dus goed, de kracht van je intensiteit is zodanig dat het je lichaam kan veranderen, je DNA.

Kijk naar de biografie van verlichte meester en grondlegger van het boeddhisme, Gautam Boeddha. Hij heeft zes jaar gezocht. Hij probeerde verschillende paden maar het mooie is dat hij in elke poging zijn hele wezen inbracht.

Wat hij ook besloot te volgen, hij deed het met volledige, niet aflatende intensiteit. Hij probeerde verschillende technieken zoals vasten, continue penitentie, chanten en vele andere methoden. Hij probeerde alle mogelijke technieken, maar niets werkte.

Tijdens zijn zoektocht zei een leraar dat hij drie maanden lang slechts een rijstkorrel per dag moest eten. Boeddha volgde oprecht zijn instructies op. Hij werd gereduceerd tot huid en botten en werd extreem zwak.

Op een dag stapte hij de rivier in om te baden. Hij was zo zwak geworden dat zijn benen niet eens meer konden bewegen en werd weggevaagd door de stroming. Hij kon een boomtak vastpakken en terwijl hij eraan hing, realiseerde hij zich de vruchteloosheid van al zijn inspanningen. Hij had het lichaam vernederd, daarbij had hij al zijn lichamelijke kracht verloren.

Hij voelde een diepe depressie daar hij niets kon bereiken in de binnenwereld en hij had ook niets zinvols in de buitenwereld.

Hij ging de rivier uit en zat onder de boom. Hij was gefrustreerd, maar het verschil tussen gewone frustratie en Boeddha's frustratie was dat hij compleet en intens was in zijn frustratie.

Er was niet eens een korreltje hoop dat hij had. Hij gaf het helemaal op. Er was niets te bereiken, niets om naar uit te kijken.

Er wordt gezegd dat op die nacht toen hij naar de hemel keek, klaar om te gaan slapen Nirvana bereikte.

De enige factor die ertoe heeft geleid dat Boeddha het heeft bereikt is intensiteit. Zovelen van ons beweren dat we alles doen, maar er gebeurt niets. Kijk een beetje dieper en zie hoe geintegreerd je bent in je dorst en je zoeken. Wat je ook zoekt, integreer je energie volledig en ga ervoor. Je zult dan zien dat het universum zich volledig voor je zal openen.

Ik had het gehad over mijn diepe spirituele ervaring waar ik me een voelde met het bestaan en een 360 graden visie had op alles om mij heen. Er zijn zoveel mensen die zoveel verschillende meditatietechnieken beoefenen. Wat is het verschil, wat is de reden dat de ervaring een kleine jongen gebeurde?

Ik kan zeggen dat een belangrijke reden is dat mijn hele innerlijke ruimte rijp was, klaar om middels deze kleine techniek te ontwaken en te openen. Constant zat ik in die hoge frequentie van de meesters zonder zelfs mijn bewuste bewustzijn.

Kijk, vooral op jonge leeftijd, wie je inspireert of indruk op je maakt, wordt de held van je innerlijke ruimte. Deze grote meesters maakten zoveel indruk op me dat ik in elke situatie zou denken: 'Hoe zouden deze grote meesters zich gedragen?' Als ik bijvoorbeeld angst had, dacht ik eraan 'Hoe zou Annamalai Swamigal deze angst onder ogen zien? Hij zal zich niet druk maken. Hij is verlicht. Laat ik ook zo zijn.'

De innerlijke ruimte was zo geïnspireerd en onder de indruk van deze grote meesters, dat bij iedere stap die ik in mijn leven nam zou denken: 'Hoe zal jij zich gedragen? Laat mij dat ook doen.' De innerlijke ruimte was ook op jonge leeftijd zo puur en ik had geen andere helden dan de meesters. Bij iedere stap dacht ik: 'Hoe zal jij zich gedragen? Laat ik mij ook zo gedragen. Hoe zal hij het doen? Laat mij dat doen.'

Ik ging voor een ommegang van de Arunachala heuvel. Het is meer dan 12 kilometer rond de heuvel. Ik ging laat in de avond. Wanneer ik angstig was, bedacht ik mij, 'Hoe zou Annamalai Swamigal zich gedragen? Hij zou zich geen zorgen maken over angst. Laat mij ook zo zijn.'

Ik zal je iets vertellen over een incident. Het regende die nacht hevig toen ik om de heuvel heen ging. Ik was bang om de zware regen, onweer en bliksem te zien. Meteen dacht ik: 'Hoe zal Annamalai Swamigal zich gedragen? Hij zou zich niet druk maken. Hij zal gewoon lopen. Laat ik ook op dezelfde manier doen.'

Ik liep door het traditionele crematorium. In Bharat vinden zowel crematie als begrafenis plaats op dezelfde plaats. Ik liep op die plek, want als je om de heuvel heen gaat, gaat het pad door dat crematorium.

Plots zag ik een hond iets bijten en eten. Toen ik dichterbij kwam, begon de hond tegen me te blaffen. Toen de angst opkwam, dacht ik eerst: 'Hoe zal Annamalai Swamigal zich gedragen? Hij zal zich niet druk maken. Laat me gewoon gaan.' Ik begon te bewegen. Hoe dan ook, toen ik begon te lopen, werd de hond bang en rende weg.

Toen ik dichterbij kwam, zag ik dat het een lijk was dat niet helemaal begraven was. Het was in de regen naar buiten gekomen en lag op de weg. Stel jezelf eens voor, een jongen van twaalf of dertien jaar oud, alleen om middernacht, die een lijk zonder kop ziet, aangezien de hond de kop in zijn bek had.

De angst begon maar bereikte mijn wezen niet eens helemaal. De schok, de angstaanval, kwam niet eens helemaal tot stand. Zodra de eerste gedachte opkwam, dacht ik met intens bewustzijn: 'Hoe zal Annamalai Swamigal nu reageren? Hij zou er gewoon omheen lopen en gaan. Loop er gewoon omheen en ga. '

Ik bleef lopen. Dat is alles. Ik nam een omweg en liep weg. Ik draaide me niet eens om om te zien. De angstaanval, die leek op een luchtbel die op het punt stond te beginnen, ging niet eens open, bereikte niet eens mijn lichaam. De hitte of het beven van angst was niet eens aanwezig in het lichaam. Het stierf gewoon.

Intens, de hele bewuste innerlijke ruimte was klaar. Dat is de reden, slechts een klap, slechts een kleine inspiratie was in staat om me in die ervaring te brengen. Dat is wat ik 'verlichting leven' noem. Als je de lichaamstaal van de meester leeft, leef je verlichting.

Elke keer dat er een gedachte in mijn innerlijke ruimte opkwam, of het nu verband hield met kleding of eten of zoiets, was het eerste wat ik dacht: 'Hoe zal Annamalai Swamigal zich gedragen? Natuurlijk zal hij geen verlangen hebben. Vergeet het dan maar!' Als ik me een beetje lui voelde om te mediteren of om de heuvel rond te lopen, zou ik denken: 'Hoe zal Annamalai Swamigal denken? Hoe zal hij deze situatie aanpakken? Uiteraard zal hij zich niet druk maken over deze luiheid. Hij zal gewoon opstaan en mediteren, dat is alles! Dus doe dat gewoon!' Dus voortdurend, van 's morgens tot' s avonds, werden deze meesters de referentie. Ze werden mijn levenscentrum.

Ik vroeg Annamalai Swamigal eens: 'Ik zag Devi in mijn droom. Zie je haar ook in de droom? "Annamalai Swamigal antwoordde:' Nee, ik heb geen dromen. ' Ik schrok: 'Je hebt geen droom! Hoe kan ik dan dromen! '

Die nacht zei ik tegen mezelf: 'Nu, geen droom. Annamalai Swamigal zei 'geen droom', dus ik kan niet dromen. ' Je zult verrast zijn, die nacht dat er een droom begon te gebeuren, zei ik duidelijk vanuit de droom: 'Nee! Annamalai Swamigal heeft geen dromen. Hoe kan ik dromen? '

De droom is verdwenen. Alleen de droom is verdwenen. De binnenruimte was zo grondig, zo onschuldig, zo direct, het was gewoon gebeurd.

Zelfs als ik het koud had of zoiets, zou ik me herinneren: 'Hoe zal Annamalai Swamigal zich gedragen? Hij zal zich niet druk maken. Maak je niet druk. Dat is alles.' Er waren geen verdere vragen of argumenten binnen.

Devi - Hoogste Godin in Hindoe traditie, Kosmische Moeder.

Jij kunt deze eenvoudige, krachtige techniek ook gebruiken. Het is zo simpel dat je geest geen excuus kan vinden om te ontsnappen.

Vraag jezelf in elke situatie af: 'hoe zal de meester reageren? Hoe zal de meester met deze situatie omgaan?' en doe hetzelfde. Je zult zien dat er een nieuwe deur opengaat. Dit is wat ik 'verlichting leven' noem. Je hebt verder niets nodig. Dit ene ding is genoeg. Zelfs als je zit, als er gedachten opkomen, vraag dan aan je geest: 'Als de meester zit, wat zal er dan naar boven komen? Natuurlijk stilte. Waarom denk je dan? Stilte!' Dat is alles. Niks anders.

Als je geest zegt: 'Nee, nee, ik weet dat het waar is. Ik weet dit, maar het is te veel.' Denk dan na: 'Als de geest van de meester dit zegt, hoe zal hij zich dan gedragen?' Hij zou op dat moment de geest hebben beëindigd ! Dat is alles. Wees gewoon heel erg duidelijk.

Neem deze ene boodschap en laat deze boodschap Levend worden in jou, de boodschap van verlichting leven. Begrijp goed dat ik vanaf mijn tiende, toen ik geïnspireerd en onder de indruk was van Annamalai Swamigal, deze techniek begon te doen. Ik wist toen niet eens dat het een meditatietechniek was.

Het begon met: 'Hoe zal Annamalai Swamigal zich in deze situatie gedragen?' Als jongen heb ik thuis vaak mijn broers of familie zien vechten voor een aandeel in iets en ik dacht: 'Hoe zal Annamalai Swamigal zich gedragen? Hij zal niet eens de moeite nemen! Vergeet het. Laat ze het hebben.' Dat is alles.

Eigenlijk is dit wat ik de relatie met de meester noem. De relatie met de meester is niet alleen hem aanbidden of bloemen neerzetten of hem af en toe voor hem te bidden. Nee!

Een relatie ontstaat als je diep onder de indruk bent van de meester. Als er iets naar boven komt, zeg dan angst of onzekerheid of hebzucht of woede, kijk gewoon: 'Hoe zal de meester zich gedragen?' Het zal gewoon verdwijnen. Het zal gewoon verdwijnen.

Vaak vertel ik mensen dat alleen een sterk verbonden gevoel met de meester voldoende is. Je hebt verder niets nodig. Het is niet alleen je gewone relatie. Je probeert de meester niet te begrijpen of op te nemen. Er is gewoon een gevoel. Ik kan dat niet eens een relatie noemen. Het is een gewone, regelmatige interactie. Je verbonden voelen met de meester betekent zoals hem leven. Als je net zoals de meester leeft, voel je je intens met hem verbonden. Alleen dan breid je uit. Alleen dan gebeurt er iets met je. Dit is bij ons niet gebeurd vanwege zoveel andere relaties. Zoveel andere personen bezetten je innerlijke ruimte en zoveel anderen hebben je geïnspireerd of indruk op je gemaakt of gezien het idee dat ze helden zijn. Vul gewoon je innerlijke ruimte met de meester en zie hoe je problemen eenvoudig oplossen.

De eerste ervaring gaf me zo'n intense, mooie glimp van de waarheid dat ik met niets minder genoegen kon nemen dan de ultieme, verlichting. Het verlangen om verlicht te worden was zo intens dat de enige vraag in mij was: 'Hoe?'

De intensiteit om de waarheid te kennen, was voor mij de inspiratie om rituele aanbidding, meditaties en alle technieken te doen die me tot verlichting konden leiden. Elke techniek die ik vanaf mijn jeugd heb geprobeerd, was met volledig vertrouwen en intensiteit. In het geval van mijn dagelijkse aanbidding als tiener, werd ik 's ochtends om 4 uur wakker, nam ik een koudwaterbad en aanbad ik Devi in een puja-ritueel.

Deze intensiteit gaf me de moed om de beslissing te nemen om als jonge jongen het huis uit te gaan en de intense meditatie oefeningen te doen die ik op mijn spirituele reis oppakte, zoals het zingen van mantra's (heilige intonaties) een sober leven tijdens mijn spirituele reis, en reizen door het hele land.

Er zal een bijzondere eigenschap zijn die in je opkomt als je je iemand herinnert. Ik kan zeggen dat als er één kwaliteit of ding is dat opvalt in mijn leven waarmee ik me echt kan identificeren, het wel intensiteit is.

Christus zei: 'Vraag en het zal je gegeven worden. Zoek en gij zult vinden.' Laten we stoppen en ons afvragen: hoevelen van ons weten hoe we het moeten vragen? Soms vanwege onze arrogantie, soms vanwege onze verwarring en soms vanwege onze luiheid, raken we verstrikt in het web van onwetendheid. We zijn zelf niet duidelijk wat we willen vragen. Al onze engrammen en valse identiteiten stellen ons niet in staat de zuivere liefde van het goddelijke te begrijpen. We vechten met het zeer meelevende bestaan dat ons beschermt en ons alles geeft waar we om vragen. Als we ons gewoon kunnen integreren en het oprecht vragen met toewijding, zullen we de intelligentie hebben om te vragen wat ons wezen werkelijk zoekt. We zullen het dan zeker gegeven worden.

Wees intens in alles wat je doet. Of je nu eet, zingt, danst, bidt of werkt, wees daar volledig in, wees volledig in het moment. Intensiteit is verlichting. Vanaf nu is een deel van jou intens terwijl een ander deel lui is. 100% intens zijn is verlichting.

Het eerste dat je nodig hebt om verlichting te leven, is intensiteit. Intensiteit is het zwaard waarmee je de geest kunt breken. Het is net als ontwaken uit de droom.

Het eerste dat je nodig hebt, is de intentie, het idee dat je wakker moet worden. Dus nu moet je het intense idee hebben om wakker te worden.

Begrijp de intensiteit waarmee je werkt naar rijkdom, relaties enz., als je maar een beetje naar verlichting gaat, zul je ontwaken.

Beslis intensief: 'Ik zal ontwaken uit dit leven dat ik leven noem.' Creëer een intense wil of creëer een gebed. Wanneer je een testament creëert en deze naar jou richt, wordt het een testament genoemd. Wanneer je een wil creëert en deze op het goddelijke richt, wordt dat gebed genoemd.

Intensiteit is een sterke intentie om wakker te worden, de sterke intentie voor vervulling, voor levende verlichting, voor eeuwige gelukzaligheid. De enige kloof tussen jou en verlichting is intensiteit.

Probeer deze techniek: als er iets is wat in je opkomt, vraag dan 'Hoe zou de meester zich gedragen?' Doe dan hetzelfde.

Nog een ding, wees heel duidelijk: als je je gedraagt zoals ik me gedraag, zul je krijgen wat ik heb. Dat is een belofte van het bestaan. Ik heb niets bij me waarvoor ik niet gekwalificeerd ben. Daarom ben ik niet bang dat er iets van me wordt afgenomen.

Op dezelfde manier, als je deze ene boodschap overbrengt, leef dan als een meester. Waar je ook voor gekwalificeerd bent, zal zich altijd om je heen verzamelen en het zal altijd bij je blijven. Het zal altijd bij je zijn.

De persoon die moedig genoeg is, zal zeggen: 'Hoe zal de meester leven? Laat me zo leven.' Als je geest een andere vraag herhaalt: 'Wie weet hoe de meester zich zal gedragen?' vraag: 'Hoe zal de meester reageren op deze vraag?' Hij zal gewoon de geest tot zwijgen brengen. Doe dan hetzelfde, dat is alles.

Dat is alles wat je hoeft te dragen. Als je deze ene waarheid in je draagt, draag je mij.

Dan draag je de meester! Je zult jezelf baren.

Maak je geen zorgen over problemen. Wat is het ergste probleem wat er zou kunnen gebeuren. De dood. Onthoud gewoon : 'Hoe zal de meester sterven? Hij zal het lichaam prachtig verlaten. Laat mij hetzelfde doen, dat is alles.' Onthoud gewoon: 'Hoe zou hij leven? Hoe zal hij vertrekken?'

Doe hetzelfde. Dit gevoel van verbondenheid gaf me eigenlijk de waarheid en maakte me levend, intens en energiek.

Draag deze ene boodschap met je mee: 'Hoe zal de meester zich gedragen?' Met deze ene techniek kan elk probleem worden opgelost. Alles in de interne wereld kan worden opgelost, omdat THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM een persoon is die alle ervaringen heeft gezien. Alleen zo iemand wordt Paramahamsa genoemd. Als hij geen ervaring heeft gehad, zorgt het bestaan ervoor dat hij die ervaring doormaakt zodat hij Paramahamsa wordt.

Dus wat je ook doormaakt, doorgemaakt hebt of nog moet doormaken, ik ben er al doorheen gegaan. Er is dus geen ruimte waarvan je kunt zeggen dat ik er niet doorheen ben gegaan!

Als je de brandende intensiteit niet krijgt, bid dan intens om de intensiteit te laten gebeuren. Het zal gebeuren.

Bedenk hoe intens en angstig je achter dingen aanloopt die je vreugde schenken. Stel dat ik nu vertel dat wie intens bidt, een prijs van tien miljoen dollar krijgt, je zult de intensiteit van je leven laten zien, niet waar? Alleen omdat je denkt dat er een product is dat je zal vervullen, ben je intens. Met geld weet je dat het iets aan je leven gaat toevoegen. Op dezelfde manier zal verlichting ook iets aan je leven toevoegen.

Als je intensiteit naar verlichting wilt hebben dan kun je beginnen met het creëren van intensiteit naar dingen waar je een verlangen naar hebt ervaren. Als je bijvoorbeeld gezondheid of rijkdom wenst, wees daar dan intensief over. Dat verlangen zal geïntegreerd raken en gericht worden op het onbekende, op verlichting. Niet alleen dat, je onvervulde verlangens kunnen eenvoudigweg worden verbrand met de intensiteit.

Wat je ook ervaart als vervulling, hunker daarnaar. Het intense verlangen is genoeg, het zal je verdampen. En de vervulling die je ervaart, zal vele malen meer zijn dan de vervulling die je misschien ooit eerder hebt ervaren.

Hier is een prachtige techniek uit Shiva Sutras, overgeleverd door de verlichte meester Shiva aan zijn gemalin Devi.

Shiva zegt: 'Beschouw je essentie als lichtstralen die van het midden naar het midden van de wervels stijgen, zodat de levendigheid in jou stijgt.' Begrijp het belang van deze techniek. Ik heb

Shiva Sutras - Een verzameling van lessen van Shiva in epigram vorm als technieken. Inclusief Vignana Bhairava tantra, Guru Gita, Tiru Mandiram etc.

hetzelfde deel toegevoegd als de derde stap in onze Life Bliss Meditation of Nithya Dhyaantechniek.

Visualiseer jezelf, wat je denkt als jezelf, als het licht en beweeg van chakra naar chakra. Je zult zien dat de levendigheid en intensiteit toeneemt wanneer je van centrum naar centrum steeds hoger gaat. Je intensiteit zal ook steeds hoger worden.

Beschouw je essentie als intens licht en stijg van energiecentrum naar energiecentrum, van het wortelchakra of muladhara naar het wezen centrum swadhishthana, van swadhishthana naar het manipura-chakra in het navelgebied, enzovoort.

je vraagt je misschien af hoe visualisatie kan leiden tot voorbij visualisatie. Het is net alsof je altijd voor keuzeloosheid kunt kiezen! Begrijp dat je altijd kunt visualiseren in verder te gaan dan visualisatie. Dan zul je plotseling zien dat je visualisatie gebruikt als een springplank om in het bovenbewustzijn te duiken.

Dit is een zeer krachtige techniek uit de Shiva Sutra's. Het aforisme of sutra zegt,

Sterf in de oneindige leegte waar je niet meer bent

Deze techniek wordt de Shanmukhi Mudra genoemd. Aangezien het moeilijk zal zijn om deze houding lang vol te houden, kan je op de grond zitten en je handen op een stoel steunen om het comfortabel te behouden. Je kunt een stoel voor je zetten en deze naar je toe draaien om je hand te ondersteunen. Je kunt ook in een stoel gaan zitten en je handen ondersteunen op de stoel die voor je staat. Door je handen op een stoel te steunen, voorkom je schouderpijn.

Deze techniek sluit de doorgangen naar je zintuigen. Deze techniek mag alleen beoefend worden door mensen die enige ervaring hebben met meditatie. Zoals in alle meditaties zit je comfortabel met gekruiste benen of in een stoel met rug, nek en hoofd in één verticale lijn.

Wanneer je in Shanmukhi Mudra bent, wordt de energiestroom naar de buitenwereld door de zeven openingen van het gezicht (twee oren, twee ogen, twee neusgaten en een mond) geblokkeerd en naar binnen gekeerd. Je handen zijn zeer krachtig. De energiecentra in de handen zijn zo krachtig dat ze de energiestroom kunnen stoppen, er een geconcentreerde energiestraal van kunnen maken en die naar het ajna chakra of derde oog kunnen sturen.

Shanmukhi Mudra - Een mudra waarin ogen, oren, neus en mond bedekt zijn tijdens het mediteren.

Normaal gesproken gaat onze adem chaotisch in en uit. Door de neusgaten gedeeltelijk met de vingers af te sluiten, kun je de luchtstroom verminderen en in evenwicht brengen.

De Shanmukhi Mudra stopt ten eerste de energiestroom naar buiten.

Ten tweede, keren we de zintuigen naar binnen.

Ten derde concentreren we ze naar het derde oog.

Instructies:

Als je een bril draagt, zet hem af. Plaats je vingers als volgt:

Duimen naar beneden drukkend op de korte oorlellen tot je een zoemend geluid hoort.

Wijsvingers lichtjes op de beide ogen. Middelvingers op de brug van de neus. Ringvingers lichtjes onder de neusgaten.

Kleine vingers op de lippen.

Volg de onderstaande stappen gedurende de volgende 21 minuten.

Sluit de neus gedeeltelijk. Verminder gewoon de prana stroom. Wanneer je geest uit zichzelf tot rust komt, zal de pranastroom verminderen. Wees in de Shanmukhi Mudra en adem in en uit zo langzaam mogelijk en zo diep mogelijk. Houdt je mond goed dicht. Visualiseer dat je beide oogballen stenen zijn geworden en laat ze niet bewegen.

Intensiveer je bewustzijn. Creëer geen stress. Probeer door te dringen met diep bewustzijn. Creëer geen druk, creëer alleen bewustzijn. Visualiseer intens alsof je je derde oog binnendringt. Visualiseer diep alsof je je derde oog binnendringt met een drilboor.

Ontspan. Open je ogen langzaam.

Het is belangrijk om het jezelf comfortabel te maken door jezelf goed te ondersteunen om in Shanmukhi Mudra te zijn. Je zult een enorme energie zien ontstaan in je derde oog, om je intuïtie te wekken. Wanneer je comfortabel bent, zul je zien dat je diepere energieën of hoger bewustzijn binnengaat.

Verlichting leven is pure onschuld met enorme intelligentie. Het lijkt misschien vreemd om over onschuld te spreken nadat je het over intensiteit hebt gehad, maar in de waarste zin van het woord kun je niet intens zijn in wat je doet tenzij je onschuldig bent aan andere agenda's. De onschuld waar ik het over heb, is misschien niet wat je eigen woordenboek als onschuld definieert. Waar ik het over heb is de onschuld van een kind. Een kind is intens in alles wat het doet. Volwassenen hebben die kracht verloren, maar ze kan herwonnen worden.

Voortdurend wordt ons gevraagd goed, zuiver en onschuldig te zijn. Het idee van onschuld wordt ons opgedrongen. Voortdurend wordt ons door de maatschappij, door moralisten, geleerd dat iets goed is en iets fout, dat iets zuiver is en iets onzuiver, dat iets goed is en dat iets slecht is, dat iets onschuldig is en dat iets bedorven is. Voortdurend wordt ons het idee van goed en slecht bijgebracht. We worden gedwongen om iets in praktijk te brengen dat goed is of wat de maatschappij denkt dat goed is.

Maar het leven is op geen enkele manier gerelateerd aan wat de maatschappij gelooft. Het leven is totaal anders. Wat de maatschappij gelooft is anders dan wat het leven is. Er is een mooi gezegde: "Als je denkt, denk je op een algemene manier. Maar als je leeft, kun je niet generaliseren. Dit is net als wat ze in marketing zeggen: 'Denk globaal, maar handel lokaal.'

Situaties kunnen niet gegeneraliseerd worden. In je leven zijn er zoveel dingen waarbij veralgemenisering niet mogelijk is, waarbij je niet kunt beslissen wat te doen en wat niet te doen op basis van populaire richtlijnen. Al je ideeën over moraliteit, over goed en kwaad, hebben misschien geen enkele praktische relevantie. Iemand vroeg me: 'Swamiji, waarom spreken onze oude Hindoe geschriften niet over gokken? Alleen de heldendichten spreken over gokken.'

Ik zeg hen dat er in die tijd geen gokken was, hoe verwacht je dan dat ze over gokken spreken? Natuurlijk verbiedt geen enkel Hindoe geschrift gokken of drugs omdat deze problemen in die tijd niet bestonden. Als het op moraliteit aankomt, hangt het volledig af van de situatie. Moraliteit is relatief, niet existentieel.

Onschuld betekent zuiverheid van de innerlijke ruimte, niet beïnvloed worden door gedachten of gegraveerde herinneringen. Laat het heel duidelijk zijn, zelfs als je je emoties zoals woede, hebzucht en lust niet uit, als ze aanwezig zijn in je innerlijke ruimte, ben je nog geen volledig en onschuldig persoon. Sociaal gezien ben je misschien zuiver, dat is alles. Aan de andere kant, als je je woede, lust en hebzucht uit, maar niets raakt je innerlijke ruimte en je leeft als een onschuldig kind, dan is het heel duidelijk, je bent een zuiver wezen.

Je kunt zien dat kinderen boos worden. Kinderen zijn ook hebzuchtig. Ze bouwen hun persoonlijkheid vooral op hebzucht. Daarom zijn ze zich zo bewust van hun 'mijn' houding. Probeer maar eens speelgoed van een kind af te pakken. Het kind zal zich gedragen alsof zijn leven wordt afgepakt. Hij zal schreeuwen en gillen. Dat komt omdat zijn hele persoonlijkheid is gebouwd op de 'mijn'-houding. Kinderen hebben hebzucht en woede, maar je kunt ze niet onzuiver noemen. Dat komt omdat wat je ook als onzuiver beschouwt, hun innerlijke ruimte niet beïnvloedt. Ze zitten en spelen met hun speelgoed en na een paar uur gooien ze het weg en gaan weg. Ze dragen niets in zich. Hun innerlijke ruimte is mooi en zuiver.

Je kunt ze geen dieven noemen, zelfs al hebben ze iets gestolen, omdat ze niet het idee hebben dat iets van iemand is en dat je het niet van hen kunt afpakken. Het idee dat een voorwerp iemands eigendom is, bestaat niet in hen. Onschuld is zuiverheid. Als je weet dat een voorwerp iemands eigendom is, zelfs als je het niet steelt maar als je het op de een of andere manier begeert, dan ben je nog geen dief geworden, alleen vanwege de politie, dat is alles.

Onschuld houdt rechtstreeks verband met de innerlijke ruimte. Het is op geen enkele manier gerelateerd aan de uiterlijke wereld. In de Shiva Sutras geeft Shiva ons technieken om deze onschuld te bereiken. Als je Shiva's leven volgt zoals dat in de Hindoe mythologische verhalen wordt beschreven, zul je geen sociale of traditionele onschuld in hem kunnen zien. Maar er zal de pure en ultieme onschuld zijn. De plaats waar hij leeft of de manier waarop hij leeft is niet direct gerelateerd aan zijn zuiverheid of onschuld. Shiva leeft op een kerkhof waar lichamen worden gecremeerd, omringd door geesten en spoken.

Het woord Shiva in het Sanskriet betekent 'goedgunstigheid zonder reden'. Deze redenloze goedgunstigheid, de energie om gelukzaligheid te scheppen waar hij ook is, waar hij ook gebeurt, komt voort uit zijn onschuldige innerlijke ruimte.

In de vedische traditie zijn er geschriften die Upanishads worden genoemd. Het woord Upanishad in het Sanskriet verwijst naar onderwijs van een meester aan zijn discipelen terwijl zij bij hem zaten. Er zijn 108 van zulke Upanishads. Zij vormen de essentie van de verlichting wetenschap die door de grote meesters uit de vedische tijd is overgeleverd. Een van deze, de Chandogya Upanishad beschrijft een prachtig verhaal:

Een jongen met de naam Satyakama gaat naar een meester op zoek naar verlichting. De meester geeft hem vierhonderd koeien en zegt hem: 'Neem deze koeien. Ga in het bos wonen en zorg voor ze. Wanneer deze zich vermenigvuldigen tot duizend koeien breng ze dan terug naar mij.'

Satyakama gaat naar het bos en woont bij de koeien, wachtend tot ze zich vermenigvuldigen. Het duurt vele jaren voordat de koeien zich tot duizend hebben vermenigvuldigd. Al die jaren zit hij en praat met niemand en is alleen maar bij de koeien. Al snel vergeet hij de menselijke taal. In diepe stilte, zonder relatie met een mens, verliest hij langzaam zijn uiterlijke identiteit.

Tegen de tijd dat er duizend koeien zijn, is hij vergeten hoe hij moet tellen. Hij zit gewoon te wachten, met een prachtig gevoel van extase.

Tenslotte komt er een koe naar hem toe en zegt: 'Meneer, we zijn nu met duizend koeien. We kunnen terug naar de meester.'

Hij antwoordt: 'Is dat zo? Goed dan.'

Satyakama is in ecstasy. Hij is de weg terug vergeten. De koeien wijzen de weg. Op de terugweg instrueren de dieren, de vogels en zelfs het vuur dat hij aansteekt over de natuur van Brahman, de ultieme waarheid.

Wanneer Satyakama terugkeert naar de meester, kijkt de meester hem aan en glimlacht. Hij zegt: 'Je ziet er zo stralend uit als de kenner van de Waarheid, Satyakama. Wie heeft jou onderwezen?'

Satyakama vertelt hem hoe hij de Waarheid had begrepen door dieren en vogels en verzoekt de meester hem de Waarheid in zijn eigen woorden te onderwijzen.

De meester zegt: 'Je kent de Waarheid al,' en zegent hem.

Het verhaal zegt dat Satyakama, gewoon door te zijn, gewoon door te luisteren naar wat de natuur te zeggen heeft, zich in de Waarheid vestigde. Hij werd verlicht.

Totale onschuld leidt tot verlichting.

Satyakama vraagt de meester om verlichting en de meester vraagt hem om koeien te vermenigvuldigen! Velen van jullie zullen vragen, wat hebben koeien met verlichting te maken? Gelukkig was Satyakama niet zo intellectueel. Gelukkig kreeg hij geen formele intellectuele opvoeding. Dus stelde hij deze vraag niet! Hij was eenvoudig, onschuldig en nederig, klaar voor de transformatie om te gebeuren. Hij had geen logica om te gebruiken.

Begrijp, tenzij je zonder logica bent, of moe van logica, kun je niet klaar zijn voor de transformatie. Logica kan je niet helpen om zelfs je eigen leven te begrijpen. Logica kan je niet helpen om zelfs maar in je eigen geest te kijken. Hoe kan het je helpen te veranderen?

Mensen vragen me: 'Swamiji, waarom ben je tegen logica?' Ik ben niet tegen logica. Ik zeg je alleen dat al je lijden te wijten is aan logica zonder intelligentie. Jullie logica creëert zoveel politiek in jullie van 's morgens tot 's avonds.

Wat is politiek? Het is niets anders dan verschillende meningen over hetzelfde onderwerp, is het niet? Let nu op je geest. Het zegt 's morgens iets en 's avonds iets anders over hetzelfde onderwerp. Dit creëert een dilemma in je geest. Je geest zelf is zo'n dilemma.

Mensen zeggen dat er in alle spirituele organisaties zoveel politiek is. Ik vraag hen: 'Wat bedoel je?'

Er is politiek in de personen zelf die deze uitspraak doen! Om politiek te bedrijven, heb je niet eens twee mensen nodig. Eén persoon is meer dan genoeg. Eén enkele persoon met logica is genoeg, want 's morgens zal zijn logica iets zeggen en 's avonds zal ze iets anders zeggen! Natuurlijk is de strijd tussen jou en jou politiek! Heb ik gelijk? Waarom beweer je dan dat zelfs spirituele organisaties politiek bedrijven?

Als je de beslissingen die je 's morgens neemt en de beslissingen die je 's avonds neemt naast elkaar voor je legt, dan zie je in jezelf een politicus zitten!

Logica staat niet toe dat je eenvoudig en onschuldig bent. Het laat de transformatie niet gemakkelijk gebeuren. Logica moet overwonnen worden om de transformatie te laten gebeuren. Alleen wanneer er geen logica is, kan er onschuld zijn. Onschuld is de ruimte voor transformatie om te gebeuren.

In het geval van Satyakama, werd hij gelukkig niet beïnvloed door de logica.

De discipel gaat naar de meester voor verlichting en de meester zegt hem: 'Goed, neem deze koeien, ga naar het bos en blijf daar tot ze duizend koeien zijn geworden. En kom dan terug!

Als de zoeker van vandaag in de plaats van die discipel was, zou hij gezegd hebben: ' Ik denk dat de meester me probeert uit te buiten. Hij wil duizend koeien, daarom zegt hij mij dit werk te doen. Hij gebruikt mij om zijn werk gedaan te krijgen.' Onschuld is verloren gegaan voor logica! Dat is de reden waarom geen enkele moderne zoeker zulke verbazingwekkende technieken ontvangt.

Begrijp, dit is niet zomaar een verhaal. Er zit een grote waarheid achter. In alle onschuld volgde Satyakama gewoon wat de meester zei. Verder verloor hij zijn logica van het tellen. Hij was volledig verloren in extase en vreugde. De geest stopte met functioneren. Hij gaf niet om duizend of tweeduizend. Enkel de onschuld en de aanvaarding veroorzaakten het grootste gebeuren van verlichting in hem! Wanneer je volledig aanvaardt, heb je het verstand niet nodig. Het verstand is alleen nodig wanneer je leeft met strijd, alleen wanneer je vecht. Accepteer alleen dit moment jezelf in de uiterlijke wereld en de innerlijke wereld. Je zult verlicht naar buiten gaan.

Zoveel jaren lang, terwijl hij volledig accepteerde wat de meester zei, was Satyakama gewoon. Wat kan er anders met hem gebeuren dan verlichting?

Je zou kunnen denken, 'Hoe kan eenvoudige aanvaarding zo'n groot werk doen?' Het probleem is dat zelfs spirituele kennis door ons benaderd wordt met de ruimte van een intellectuele geest. Het is vanuit die intellectuele ruimte dat wij het 'hoe' vragen. Intellect stelt altijd vragen. Onschuld begint onmiddellijk in praktijk te brengen wat de meester zegt. Dat is het verschil.

Shiva zegt in de Shiva Soetra's, 'Absorbeer de ultieme waarheid, zintuigen uitgeschakeld, en wees bevrijd.'

Waarom gebruikt hij de woorden 'zintuigen uitgeschakeld'? Hoe kom je erachter of je ergens volledig in verloren bent? Je zintuigen zullen niet werken! Je zult niet zien of horen! Dat is de manier om erachter te komen. Als je zintuigen nog werken, ben je nog niet verloren.

Shiva zegt, 'Absorbeer de ultieme waarheid, zintuigen uitgeschakeld, en wees bevrijd.' Wanneer je zintuigen werken kan je denken dat je hoort, maar het kan zijn dat je niet echt luistert. Het zintuig kan werken, maar niet de energie die het zintuig activeert. Horen is iets anders dan luisteren. Als je alleen maar hoort, is het intellect nog steeds aan het werk. Als je luistert dan ben je verloren. Dan is het intellect er niet meer. De klik gebeurt. Je zit helemaal versmolten. Je sluit alles uit behalve jezelf en de meester. Je bent volkomen onschuldig en open zoals Satyakama. Dan is één woord van de meester genoeg en je wordt verlicht!

Hij bedoelt dat in die volkomen onschuldige en open staat, inwijding verlichting is. Slechts een woord is genoeg om te verlichten. Shiva geeft de inwijding zelf als een techniek. Hij zegt, 'Luister gewoon terwijl de meester de waarheid uitspreekt en wordt verlicht!'

Hoe kan louter luisteren tot verlichting leiden? Waarom gebeurde het met Satyakama terwijl het niet met ons gebeurt? Ten eerste was hij onschuldig en daarom intelligent om de instructie van de meester te ontvangen. Ten tweede, hij was moedig genoeg om ermee te leven. Hij had volledig vertrouwen in de meester. Onschuld gaat altijd gepaard met vertrouwen.

Ik vraag je niet om duizend koeien voor me te halen. Nee! Ik vraag je om in dezelfde stemming te komen als Satyakama. Kom met dezelfde onschuld. Je hoeft niet precies te doen wat Satyakama deed. Maar je moet zijn als Satyakama. Als je zo bent, kan in dit moment de transformatie plaatsvinden. Juist op dit moment kan de transmissie van licht gebeuren.

Het woord upanishad betekent 'zitten aan de voeten van de meester'. In het oude Bharat was er de gurukul traditie van meesters en discipelen. Kinderen werden op zevenjarige leeftijd bij de meester achtergelaten en zij groeiden op met een prachtige centrering in hun bewustzijn. Meesters zijn levende belichamingen van waarheden van de geschriften. Hun gedachten, woorden en daden komen voort uit de ultieme Waarheid. Discipelen pikken de waarheid op door alleen maar om hen heen te leven.

Swami Sri Yukteshwar Giri, een verlichte meester uit Bharat zegt: 'Zitten met de meester is niet alleen in zijn fysieke aanwezigheid zijn, maar hem in je hart houden, in principe één met hem zijn en jezelf op hem afstemmen.' Dit is de hele techniek van upanishad. De meester is bovenbewuste energie. Als je je op hem afstemt, stem je je af op die energie. Je kunt je alleen afstemmen door onschuld, openheid.

Openheid is leegte. Laat kennis je niet vullen. Kennis is slechts een werktuig, niet je substantie. Verwerp alle kennis als 'niet dit', 'niet dit'. Wanneer ik zeg verwerp, bedoel ik dat je geen genoegen neemt met enige tussenliggende kennis behalve de ultieme Waarheid. Want wanneer je alles laat vallen wat voortdurend in je opkomt, dan heb je geen andere uitweg meer. Je wordt teruggeworpen in jezelf en het is daar dat je de ultieme Waarheid zult vinden. Het is dan dat je klaar bent om gevuld te worden met de Waarheid. Dan alleen kun je upanishad laten gebeuren.

Adi Shankara, de grote wijze uit het oude Bharat, zong het prachtige Nirvana Shatakam toen hij nog maar acht jaar oud was:

Ik heb haat noch liefde, Ik heb noch hebzucht noch begoocheling, Ik heb inderdaad noch trots noch jaloezie, Ik heb geen plicht te vervullen, noch enige rijkdom te verwerven, Ik heb geen hunkering naar plezier, Ik ben niet gebonden aan bevrijding, Ik ben van de aard van puur Bewustzijn en Gelukzaligheid, Ik ben alle Voorspoed, Ik ben Shiva.

Zo zalig was zijn leegte op die jonge leeftijd.

Als je naar kinderen kijkt, zijn hun ogen de hele tijd gevuld met verwondering en frisheid. Ze zijn zo leeg van binnen. Ze hebben geen mening over wat dan ook. Ze zijn klaar om te ontvangen. Hun bereidheid wordt uitgedrukt in hun ogen. Heb je ooit een volwassene gezien met zulke ogen? De ogen verliezen hun glans als we ouder worden, omdat we afgestompt raken door wat we beginnen te weten. Kennis maakt ons dof. We kunnen veel dingen weten, maar het weten mag ons op geen enkele manier afstompen. We moeten altijd leeg van geest blijven.

Als je gewoon naar het leven kijkt zonder meningen, zonder woorden van beschrijving, zonder vaste ideeën, dan ben je als een leeg theekopje waarin de gezette thee kan worden gegoten. Je ontvangt omdat je niets vasthoudt, omdat je leeg bent. Dan verlies je nooit je enthousiasme. Je verveelt je nooit. Je bent als een kind, onschuldig en fris.

Een jong meisje was iets op een stuk papier aan het schrijven. Haar vader vroeg haar wat het was.

Ze zei: "Ik schrijf een brief. Hij vroeg: 'Aan wie?' Aan mij', antwoordde ze. Wat staat er in de brief?' vroeg hij.

Zij antwoordde: 'Hoe weet ik dat? Ik heb hem niet gepost en ik heb hem nog niet ontvangen.'

Er zit zoveel frisheid achter onschuld. Het leven wordt daarmee elk moment een zich ontvouwend mysterie. Dat is de waarheid. Het leven is een zich steeds ontvouwend mysterie. Het is de geest die het typeert. De geest wil het leven altijd op zijn eigen specifieke voorwaarden. Onschuld omarmt het leven met de eigen voorwaarden van het leven. Met de geest vindt het leven geen poort om binnen te gaan met zijn mysteries. Met onschuld wordt het leven verwelkomd om zijn mysteries te delen.

Als je met kinderen verstoppertje speelt, zul je zien dat ze zich op dezelfde plaats zullen verstoppen als jij je de vorige keer hebt verstopt! Niet één keer maar de meeste keren! Hoe is dat mogelijk? Dat komt door één ding: ze bewegen met onschuld. Ze hebben geen idee in hun hoofd. Ze volgen gewoon hun hart. Ze hebben een groot vertrouwen in je, dus ze verstoppen zich gewoon waar jij je verstopt, niet eens vermoedend dat je daar zult kijken! Dat is het mooie.

In de kinderpsychologie wordt een eenvoudig experiment uitgevoerd om het intellectuele bewustzijn van kinderen te bepalen. Het kind krijgt een poppenhuis te zien met poppen van vader, moeder, zoon en dochter. De begeleider neemt de poppen van vader en moeder weg en vertelt het kind dat zij vertrokken zijn om te werken of boodschappen te doen. Het kind wordt gevraagd om de verklaring te bevestigen. Dan wordt het kind afgeleid om elders te gaan kijken en de ouderpoppen worden terug in het poppenhuis gezet waar het kind ze kan zien. Het kind wordt nu gevraagd waar de vader- en moederpoppen zijn, en er zijn zeer interessante waarnemingen in de antwoorden.

Een kind tot vier jaar zal normaal antwoorden dat de moeder en de vader nog weg zijn om te werken of boodschappen te doen, ook al kan het hen duidelijk zien in het poppenhuis. Het is pas na die leeftijd, misschien vanaf de leeftijd van vijf jaar, dat het kind een verband legt tussen wat het ziet en de werkelijkheid. Tot die tijd gelooft het kind gewoon wat het eerder is verteld.

Dit is de schoonheid van onschuld. Onschuld vertrouwt. Onschuld maakt zich geen zorgen om uitgebuit te worden. Neurowetenschappers hebben hier nu verklaringen voor. Zij zeggen dat tot de leeftijd van vijf of zes jaar, de hersengolf patronen van een kind zich in de theta- en deltastaten bevinden. Dit zijn zeer beïnvloedbare gemoedstoestanden waarin we dromen en slapen. Dit zijn toestanden van geen identiteit. Tot de leeftijd van twaalf jaar zeggen ze dat de hersengolven zich in de alfa-toestand bevinden, nog steeds erg beïnvloedbaar. Dit is waarom kinderen het meeste geloven van wat volwassenen tegen hen zeggen. In hun onschuld vertrouwen ze.

Als je naar de ogen van kinderen kijkt, zullen ze helder en leeg zijn. Dit is waarom ze in gelukzaligheid zijn. Als je opgroeit, worden je ogen gevuld met kennis. Dan heb je misschien wel zicht, maar geen inzicht, omdat je ziet door je ogen die al gevuld zijn met meningen, oordelen en overtuigingen. Je zicht is niet langer onschuldig. Het is gefilterd en vertroebeld. Je ziet door het filter van je overtuigingen en geconditioneerde herinneringen. Er valt niets nieuws te leren van wat je ziet, omdat het een herhaling wordt van je vroegere herinneringen. Het leren wordt gemist.

Aan de andere kant, wanneer je ziet met lege ogen, gaat alles wat je ziet diep en veroorzaakt het nieuw inzicht. Het leven wordt een zich eeuwig ontvouwend mysterie. De aard van je vraagstelling verandert. De aard van de vraag onthult de diepte van de onschuld van de vraagsteller.

Er zijn drie manieren om een vraag te stellen. Je kunt vragen uit onschuld, of je kunt vragen uit kennis om te laten zien dat je het ook weet, en ten derde kun je vragen om te bevestigen dat wat je weet juist is. Wanneer je vraagt uit onschuld, ben je volledig klaar om het antwoord te ontvangen. Wanneer je vraagt uit kennis, mis je het antwoord volledig. Wanneer je vraagt om bevestiging, verzet je je eenvoudigweg tegen het antwoord.

Een klein verhaaltje:

Zen meesters geven over het algemeen persoonlijke begeleiding in een afgezonderde kamer. Niemand komt binnen wanneer meester en leerling samen zijn.

Een Zenmeester praatte elke dag graag met handelaars en journalisten en met zijn leerlingen. Onder zijn regelmatige bezoekers was een ongeletterde pottenbakker die hem altijd dwaze vragen kwam stellen. Daarna dronk hij thee en ging weg.

Op een dag, toen de pottenbakker daar was, wilde de meester persoonlijk leiding geven aan een leerling, dus verzocht hij de pottenbakker om buiten te blijven.

De pottenbakker vroeg: 'Ik begrijp dat u een levende boeddha bent. Zelfs de stenen boeddha's verhinderen nooit dat mensen voor hen samenkomen. Waarom zou ik dan niet mogen?'

De vraag van de pottenbakker ging over kennis. Hij miste het leren van het moment. Meesters geven elk moment kennis door. Als er een impliciete openheid is, kan het leren ontvangen worden. In de ruimte van onschuld gebeurt het leren. De kennis van de pottenbakker kwam in de vorm van het absorberen van de meester. Kinderen absorberen alles en iedereen om hen heen als een spons. Er is nog niets dat dit proces belemmert. Daarom werden zij in de oude vedische traditie al op zevenjarige leeftijd naar meesters gebracht. Het fundamentele geheim van leren is te functioneren vanuit een staat van onschuld.

Het probleem is dat zij die niet leeg zijn nooit erkennen dat ze niet leeg zijn. Je kunt ze niet vertellen dat ze vol zijn. Zij zullen het niet begrijpen noch aanvaarden. Maar een mens van onschuld kan zeggen: 'Door mijn weten heb ik het gemist. Ik weet het eigenlijk niet. Ik sta nu te popelen om het te weten.' Op het moment dat deze ruimte ontstaat, gaat het leren door. In deze ruimte is er geen ego van het weten. De weerstand is weggevallen en er is pure ontvankelijkheid.

J. Krishnamurti, de grote filosoof, zegt mooi: 'Er kan alleen vrijheid van kennis zijn wanneer de motivatie voor het vergaren van kennis wordt begrepen.'

Wat is in het algemeen de motivatie voor kennis? Zie je, het heden is een zich ontvouwend wonder en mysterie van het Bestaan. Wij proberen het te vatten met het net van kennis. Dat is de motivatie voor kennis. Maar dat kan nooit gebeuren! Het onbekende kan nooit samenvallen met het bekende. Het onbekende kan alleen gekend worden door er zich aan over te geven. Die overgave is wat intelligentie wordt genoemd! Intelligentie herkent het mysterie van het huidige moment en geeft zich er vreugdevol aan over. Die vreugde is de vreugde van de onschuld.

Kennis daarentegen ontkent het mysterie van het huidige moment. Het probeert het elke minuut te achterhalen en het heden kan nooit worden achterhaald. Dus blijf je voortdurend zitten met wat 'angst voor het onbekende' wordt genoemd. Het is door het proces van het proberen te achterhalen van het huidige moment dat de angst voor het onbekende wortel schiet. Anders heb je geen angst! Je weet heel goed dat het huidige moment een mysterie is!

Door kennis probeer je op de een of andere manier te ontsnappen aan het 'niet-weten' van het moment. Voor het ego betekent niet-weten niets zijn. Het kan het niet aan om niets te zijn. Maar onschuld is niets zijn en genieten van het heden! Het heden is een ongeopend geschenk. Maar kennis berooft het van zijn spanning. Wanneer kennis begrijpt dat de wegen van het zelf nog ontdekt moeten worden, dan belemmert zij het proces van het ultieme weten niet. Dan gedraagt zij zich als een werktuig dat in het spel komt wanneer het werkelijk nodig is en niet in de weg staat van het omhelzen van de mysteries van het leven.

Wanneer we begrijpen dat kennis de mysteries van het leven ontkent, wanneer we begrijpen dat we kennis vergaren omdat we bang zijn voor het onbekende, zullen we ontwaken tot een nieuwe intelligentie van overgave aan het leven en dat ontwaken is de geboorte van onschuld.

Het probleem is dat de maatschappij gelooft in het bijbrengen van een aantal overtuigingen aan ieder kind dat geboren wordt. De hele methode om een kind op te voeden is het een aantal overtuigingen bij te brengen.

Wat is geloof?

Het is niets anders dan een individuele en onafhankelijke interpretatie van iets. Het is niet nodig om een kind een geloof bij te brengen. Een kind kan vrij blijven om zijn eigen interpretatie te hebben.

J. Krishnamurti zegt: 'Kennis is zowel traditie als instinct.' Wat bedoelt hij daarmee? Laten we zeggen dat je geboren bent in een Hindu familie. Dan zal de kennis die je oppikt uit een solide Hindu traditie komen. Je reacties en je handelingen zullen de sterke overtuigingen van de Hindu traditie en ideologie in zich dragen. Zowel op het bewuste als het onbewuste niveau zul je erdoor geconditioneerd worden. De onbewuste reactie wordt je 'instinct'. De eigenlijke ervaring van alles om je heen, gebeurt alleen door instinct, niet zoals het is. En daarom kun je niets weten zoals het is. Je kunt het alleen kennen door je kennis. Daarom zeggen we, kennis is een belemmering voor weten.

Als kennis eenmaal gestold is in het wezen, is er geen ruimte meer voor ervaren. Er is alleen ruimte voor het naspelen van kennis. Alles wordt een weerspiegeling van kennis uit het verleden of van een conclusie uit het verleden. De toekomst wordt een voortzetting van de patronen en ervaringen uit het verleden. Je kent de geur van een bloem al. Je kent het geluid van de golven al. Je kent de zonsopgang al. In het allereerste begin, ten tijde van de eerste ervaring als kind, zouden dit werkelijk onschuldige ervaringen zijn geweest. Maar naarmate we opgroeien, beginnen deze onschuldige ervaringen alledaagse traditie te worden.

Begrijp, het bestaan is geen voortzetting van iets. Het is elke minuut nieuw. Dus is het niet mogelijk om iets te weten. Wat weet je van wat er de volgende seconde gebeurt? Als dit begrepen is, kan al het weten achterwege gelaten worden. Dan is er alleen wijsheid en wijsheid is onschuldige intelligentie. Zij laat de ervaring gebeuren zonder dat kennis belemmerend werkt. Dan gebeuren de grote ontdekkingen van het Zelf en dat wat rond het Zelf is, evenals de mysteries die beide verbinden.

J. Krishnamurti zegt terecht dat geloof zoveel mogelijkheden terzijde schuift en je tot één bepaalde activiteit dwingt. Aangezien de geest voortdurend op zoek is naar activiteit ga je achter geloof aan. We baseren ons hele leven op overtuigingen. Daardoor zijn we ondergedompeld in activiteit, maar niet in actie. Activiteit moet voortdurend gevoed worden door overtuigingen. Activiteit kan het zich niet veroorloven te stoppen. Als het stopt, raakt de geest in een depressie. Actie vindt plaats wanneer dat nodig is en houdt dan op. Activiteit komt voort uit overtuiging. Actie komt voort uit begrip. Activiteit veroorzaakt vermoeidheid, terwijl actie energie en inspiratie creëert. Wat je nodig hebt is actie, geen activiteit.

Begrijp gewoon dat geloof niets anders is dan je eigen begrip van iets en niet de waarheid. In een bepaalde situatie kunnen vier verschillende mensen met vier verschillende overtuigingen tot een andere conclusie komen. Er is geen absolute realiteit in geloof. Het is slechts een individuele perceptie. Maar onschuld houdt de perceptie open. Dat is het mooie ervan. Ze besluit niet en sluit de deuren niet voor wat dan ook.

Wat zie je? Je ziet een oude vrouw.

Maar je ziet ook een jonge vrouw! De neus van de oude vrouw is de linkerwang van de jonge vrouw. De mond van de oude vrouw is de hals van de jurk van de jonge vrouw! Het linkeroog van de oude vrouw wordt het linkeroor van de jonge vrouw.

Er zijn ontelbare interpretaties voor alles. Niet vasthouden aan een bepaalde interpretatie is de essentie van onschuld. Dan wordt de geest levend gehouden.

Stilte is de ruimte van afleren en leren.

Paramahamsa Yogananda zegt: 'Overdag is het speelterrein van de duivel.' Overdag voeden we onze geest voortdurend met woorden. Eigenlijk, als je observeert, komen woorden in de weg van het leren. Bijvoorbeeld, nu zitten jullie voor mij. Velen

van jullie begrijpen niet wat ik zeg omdat ik een vreemde taal tegen jullie spreek. Jullie voelen je

verdrietig. Maar jullie zijn de meest gelukkigen van de groep! Het is niet mogelijk om van mij te leren door middel van woorden. Ik praat alleen om jullie stil te krijgen. Als ik niet praat, begin jij in jezelf te praten. Dus praat ik. Maar je kunt alleen door stilte veel van me leren. In stilte zit onschuld. In woorden is er intellect. Intellect kan nooit de waarheid ontvangen, alleen onschuld kan dat.

Zit hier gewoon met onschuld, dat is genoeg. Dan zul je het ultieme begrip ontvangen. Het is in de leemtes tussen mijn woorden dat het echte onderricht ligt. De meester is pure poëzie, de poëzie van het Bestaan. Zijn uitdrukking is een overvloeien van Bestaan. De meester spreekt omdat je het wilt horen. Terwijl hij spreekt is er een prachtige stilte, die zijn onderstroom is. Als je open staat kun je voelen dat het je raakt. Stilte overbrugt de kloof die woorden creëren. Stilte is de ruimte van transformatie naar nieuw leren. In de stilte ben je open en op die momenten kan ik je gemakkelijk transformeren. Met de transformatie, herwin je je volledige onschuld.

Communicatie is tussen twee hoofden. Met communicatie kun je me gemakkelijk verkeerd interpreteren. Maar verbinding is tussen twee harten. Het is tussen twee wezens. Met communicatie werk je met je intellectuele verdediging. Met verbinding ontvang je de directe inwijding in de ervaring. Met verbinding vervul je het verlangen dat je hebt naar iets voorbij woorden. Ik heb precies dat bij me. Dat is wat je moet nemen.

Het hele meditatieproces is beginnen met verbinding en de stilte in jezelf vinden. De innerlijke stilte kan nooit worden aangeraakt door gedachten of ervaringen. Innerlijke stilte is de onschuld die je zoekt. Daarom verlangen mensen ernaar om in hun eentje in de Himalaya of in het bos te zitten. Ze hopen de innerlijke stilte te vinden door de uiterlijke stilte. Als dat gebeurt, begin je je te verbinden met het hele Bestaan. Alles wat vanuit deze stilte gebeurt, zal altijd in overeenstemming zijn met het Bestaan.

Een discipel bezocht een Zen meester in China.

De meester vroeg hem: "Wat zoek je?

De discipel antwoordde: 'Verlichting.'

De meester zei, 'Je hebt je eigen schatkamer. Waarom zoek je buiten?'

De discipel vroeg: 'Waar is mijn schatkamer?'

De meester antwoordde: 'Wat je vraagt is je schatkamer.'

De discipel werd op datzelfde moment verlicht.

De innerlijke stilte is de schatkamer. Dat voor jou vinden is het werk van de meester. Dus de volgende keer, voel je niet verdrietig als je niet kunt begrijpen wat ik zeg. Blijf onschuldig en versmelt met de stilte in de woorden. Het afleren en leren zal dan gebeuren zoals het hoort. In die stilte is er geen hebzucht naar de hemel of angst voor de hel of jaloezie op de ander of gebrek aan liefde, of enige zorg. Er is alleen resonantie met de onschuld, met de meester. De directe overdracht vindt dan plaats.

Onschuld is een delicate geur, terwijl kennis een sterke filter is. Dat is het verschil. De geur van onschuld trekt de hele wereld naar je toe. Het filter van kennis verhindert dat veel dingen tot je komen. Wanneer je gevangen bent in kennis heb je de hele tijd grote haast, omdat er te veel kennis te vergaren is.

Wanneer je in onschuld bent, geniet je gewoon van het moment. Als je naar onschuldige mensen kijkt, zullen ze nooit met een groot doel lijken te zijn. Ze zullen gewoon genieten van het moment met een totaliteit, met eenvoud. Onschuld grijpt het moment terwijl kennis het mist. Kennis kent alleen het doel, terwijl onschuld de schoonheid van doelloosheid kent.

Als je je kennis opzij zet, ben je klaar om het moment en de Waarheid te grijpen. Het heden heeft de waarheid in zich. Het probleem is dat het onderwijs tegenwoordig alleen kennis bijbrengt en leert hoe je slim moet zijn. Het onderwijst niet in onschuld. Waar op de universiteiten onderwijzen ze onschuld?

Een klein verhaaltje:

Een jongen liep een vismarkt binnen en vroeg om zes forellen.

De visboer begon enthousiast de forellen uit te zoeken. Hij stond op het punt ze in te pakken toen de jongen zei: 'Pak ze alsjeblieft nog niet in. Kunt u ze niet allemaal naar mij gooien, dan vang ik ze een voor een voordat u ze inpakt?'

De visboer zei: 'Natuurlijk, maar waarom?'

De jongen antwoordde: 'Dan kan ik tenminste thuis zeggen dat ik zes forellen heb gevangen.'

Er is tegenwoordig zo'n druk om slim te zijn. Kinderen verliezen hun onschuld aan de conditionering die ze krijgen in de naam van 'hoe slim te zijn'. Na verloop van tijd, zoals bij dit jongetje, wordt zelfs de onschuld alleen nog maar gebruikt om slimheid goed te maken!

Een vader stelde zijn zoon voor de eerste keer trots voor aan zijn collega's op kantoor.

Al zijn collega's stonden om de jongen heen en de vader zei: 'Zoon, waarom vertel je ze niet hoe oud je bent?'

Het kind zei prompt: 'Als ik thuis ben, ben ik zeven. Maar als ik in de bus zit, ben ik vijf.'

Zo worden kinderen tegenwoordig opgeleid. Ze worden opgeleid om in alles het nut te zien. Onderwijs beoordeelt je op je eigen nut. Maar je bent niet je nut. Je bent je wezen. Het wezen kan nooit geëvalueerd worden. Alleen de geest kan dat, en de geest zelf is een mythe! De maatschappij creëert een mythe, die je verstand is, en houdt het als de maatstaf om je te evalueren. Dat is de reden waarom kennis tegenwoordig zo populair is.

Een klein verhaal:

Vier vrienden woonden in een stad. Ze brachten veel tijd samen door. Drie van hen waren zeer geleerd. De vierde was niet zo geleerd, maar hij was wijs.

Op een dag besloten zij naar andere landen te reizen om hun kennis aan de mensen te tonen en geld te verdienen.

De vierde vriend had niets om zich op te beroemen, maar gaf te kennen dat hij hen wilde vergezellen.

De eerste vriend zei: 'Je weet niet veel. Als je ons vergezelt, zullen we ons geld onnodig met je moeten delen.'

De tweede vriend zei: 'Ja, dat is waar. Het is beter, dat je thuis blijft.'

De derde vriend was vriendelijker. Hij zei: 'We zijn al die jaren samen opgegroeid. Het is niet goed om hem te zeggen dat hij thuis moet blijven. Hij moet meekomen.'

Dus begonnen ze met z'n vieren aan hun reis.

Ze gingen door een dicht woud. Ze zagen veel wilde dieren en beleefden veel spannende momenten. Plotseling kwamen ze op een dag een hoop botten van dieren tegen.

Een van hen zei: "Ik denk dat dit een prachtige manier is om onze kennis op de proef te stellen. Laten we dit dier weer tot leven wekken.'

De twee andere vrienden stemden toe, maar de vierde zei: 'Ik heb het gevoel dat dit de beenderen zijn van een heel groot dier, dus we moeten niet proberen om zulke dingen te doen.'

De andere drie lachten hem uit en noemden hem een lafaard. Zij zeiden: 'Als je kennis had zoals wij, zou je niet zo bang zijn voor deze dingen. Hou je stil en kijk naar ons.'

De drie gingen verder met het experiment.

Een van hen schikte de beenderen zodanig dat het op een echt dier leek. Toen reciteerde hij enkele verzen, sprenkelde er wijwater op en de beenderen namen plotseling de vorm van een skelet aan. Zij waren verbaasd over de kracht van hun kennis.

De tweede kwam naar voren, reciteerde nog een paar verzen en sprenkelde er nog meer water op. Het skelet werd plotseling bedekt met spieren, vlees, bloed en een vacht. Het was een leeuw en miste alleen nog leven.

De vrienden waren verbaasd over zichzelf.

De derde vriend kwam naar voren en zei dat hij het leven zou inblazen.

De vierde vriend gaf nog een waarschuwing, maar zij lachten hem uit. Hij klom toen langzaam in een boom en ging daar zitten kijken.

De derde vriend wuifde leven in het lichaam van de leeuw en de leeuw kwam tot leven.

Met een brul rukte de leeuw op naar het drietal. Ze keken omhoog om te zien waar de vierde vriend was. Hij zat op de boom en keek naar het hele gebeuren.

De leeuw maakte korte metten met hen.

Kennis is een hulpmiddel. Het leidt niet direct tot intelligentie. Het is gewoon een hulpmiddel. Zolang we het gebruiken als een krachtig instrument waar dat nodig is, is het goed. Het kan verbazingwekkende dingen doen. De fout die we maken is ons hele leven in de handen van kennis te geven. Aan de andere kant leidt onschuld direct tot pure intelligentie.

Nog een klein verhaal:

Er was een banyanboom in een klein dorp die koele schaduw gaf. Onder de boom stonden een koe en een vermoeide hond. Er was ook een oude man met een lange baard die met zijn rug op de stam leunde, zijn benen voor zich uitgespreid.

De boom stond op de grens tussen twee koninkrijken.

Een reiziger kwam daar langs om van het ene koninkrijk naar het andere over te steken. Hij zag de oude man en zei: 'Goede vermomming heb je aan. Het werkt niet. Ik had ook zo'n vermomming toen ik een paar dagen geleden een gouden ketting stal. Een bewaker fouilleerde me en vond de ketting. Hij sloeg me ook in elkaar. Laten we eens zien hoe je wegkomt met je vermomming.'

Vervolgens kwam er een man te paard. Hij was een spion die op het punt stond het koninkrijk binnen te gaan. Hij stopte toen hij de oude man zag en dacht bij zichzelf: 'Wie weet met welk motief deze man hier ligt? Hij zou net zo goed een spion kunnen zijn als ik.' Hij haastte zich weg, want hij had geen tijd te verliezen met zijn werk als spion.

Een uur later wankelde een andere man naar de oude man toe. Hij was dronken. Hij lachte naar de oude man en vroeg luid: 'Hoeveel heb je gedronken, oude man? Kijk naar mij. Ik heb een hele pot leeg gedronken en ik ben nog steeds zo stabiel, hoewel ik soms het gevoel heb dat mijn hoofd een beetje zwaar is.' Toen hij dat zei, ging hij weg.

Weldra was het nacht en de hele plaats werd heel rustig.

Een vierde man liep op die weg voorbij en kwam de oude man tegen. Hij keek hem een lang ogenblik aan en ging naar hem toe en boog zich voorover. Hij sprak: 'Wat heb ik een geluk. Ik heb het geluk u te zien.' Toen nam hij een groot blad en waaierde de oude man om de mieren en andere insecten te verdrijven die op zijn lichaam kropen.

De oude kluizenaar opende zijn ogen uit zijn trance en zag de man die hem waaierde en glimlachte.

De jongeman vroeg: 'O grote ziel, ik zou zeer gezegend zijn als je mijn uitnodiging aanneemt om de nacht door te brengen in mijn huis dat hier vlakbij staat.'

De kluizenaar zei: 'Als dat de wil van God is, dan zij het zo,' en volgde de man naar zijn huis.

Onschuld begrijpt dimensies die slimheid mist. Onschuld kan de feiten missen, maar het vangt de waarheden. Slimheid is te druk bezig met feiten. Wanneer slimheid samengaat met onschuld, wordt het een zeldzame combinatie van intelligentie en onschuld. Kennis opzij zetten omwille van onschuld is intelligentie. Ik bedoel niet dat je moet stoppen met het vergaren van kennis. Begrijp alleen dat kennis de onschuld niet kan vervangen.

Als je dorpelingen observeert die niet opgeleid zijn, zul je zien dat ze pure intelligentie tentoonspreiden! Daarom zul je zien dat als je vastzit, een dorpeling moeiteloos bijspringt en je uit de brand helpt! Onschuldige intelligentie heeft dat vermogen.

Ingewikkelde dingen begrijpen is niet moeilijk. Je moet je verstand een beetje meer laten werken, dat is alles! Je moet alleen op een meer splitsende manier kijken, op een meer analytische manier. Iemand kan het bijvoorbeeld niet zo moeilijk vinden om de luchtvaart te begrijpen, maar hoe zit het met het begrijpen van de eenvoudige Zen koans? Zen koans zijn eenvoudige leringen van het Zen Boeddhisme. Ze houden zich niet bezig met waar je bent of wat je doet, maar met wat je maakt. Ze zijn bedoeld om een ontwaken te veroorzaken op het niveau van het wezen. Ze houden zich alleen daarmee bezig, met niets anders. Zij zijn niet gevangen in het geven van ideeën. Zij geven direct de oplossing voor het wezen. Maar ze zijn moeilijk te begrijpen omdat ze te eenvoudig en rechtlijnig zijn!

Vandaag de dag werken alle universiteiten aan het aanscherpen van het intellectuele vermogen van het individu. Ze leren ons hoe we ons nuttiger kunnen maken voor de maatschappij en hoe we

productief of effectief kunnen zijn. Er is niets mis mee om productief en effectief te zijn, maar in dit proces vergeten we hoe we onschuldig en ontvankelijk kunnen zijn. We vergeten hoe we ons kunnen openstellen voor de kosmos, voor het Bestaan. We vergeten hoe we in synchroniciteit met de kosmos kunnen bewegen, hoe we productiviteit kunnen laten plaatsvinden in overeenstemming met het kosmische plan, dat de bron is van alle productiviteit. Dit gebeurt omdat we gevangen zitten in 'doen' en 'hebben', we vergeten het 'zijn'.

Er zijn drie belangrijke toestanden: zijn, doen en hebben. Op dit moment gaan we van doen naar hebben. We 'doen' voortdurend dingen. We leren en zetten het geleerde om in nuttige actie. Dan 'hebben' we wat we willen: geld, relaties, comfort en wat al niet meer. Dan willen we betere dingen hebben of meer dingen hebben en zo gaan we door met doen. We zitten de hele tijd tussen doen en hebben. In dat proces wordt het zijn vergeten. Onze echte rust ligt alleen in de staat van zijn. Daarom blijven we, hoeveel we ook doen en hebben, op zoek naar rust. Dit gevoel is de 'roep van het zijn'.

Als we het zijn voeden en ervoor zorgen dat het doen gebeurt vanuit de kwaliteit van het zijn, dan hoeven we niet zoveel te werken voor het hebben. Dat zal het gewoon gebeuren als een bijproduct. Dit is het geheim van het Bestaan. Maar dit wordt door de universiteiten niet gezien als een direct nut voor de maatschappij. Dat is het probleem. Maar dit is wat het werkelijke nut van elk individu geeft, niet alleen aan de maatschappij maar aan de hele kosmos. We moeten ons altijd bekommeren om het Geheel.

In de oude Hindu universiteiten zoals Takshila en Nalanda, was de voorbereiding van de studenten altijd op het niveau van het wezen. Het leren van de buitenwereld gebeurde als een natuurlijk gevolg. Bharat heeft zich altijd geconcentreerd op het koesteren van de onschuld van het wezen, omdat alleen dat zal leiden tot de kracht van het wezen. Wanneer er kracht van het wezen is, kan alles bereikt worden.

Paramahamsa Yogananda beschrijft prachtig de bedoeling van spiritueel leren. Hij zegt, er zijn triljoenen cellen in het lichaam. Elke cel is als een intelligent wezen. Elke cel heeft de DNA stof in zich die de informatie en intelligentie heeft om een heel nieuw lichaam en hersenen te laten groeien. Deze sluimerende intelligentie moet gewekt worden, zodat de geest niet naar lijden neigt en in gelukzaligheid blijft.

Hij gaat verder met te zeggen dat spirituele opvoeding de cellen magnetiseert door levensstroom rond de hersenen en de ruggengraat te zenden, waardoor de evolutionaire vooruitgang van het individu wordt verzekerd. Met dit goddelijke magnetisme wordt elke cel een levend brein, klaar om elk beetje kennis op te nemen. Met deze ontwaakte hersenen vermenigvuldigt de mentale capaciteit van het individu zich veelvoudig en zullen allerlei soorten kennis moeiteloos worden begrepen! Dat is het effect van spiritueel leren.

Alexander, de keizer van Griekenland, had drie vierde van de wereld veroverd en reisde af naar Azië om daar te veroveren. Hij vestigde zich aan de oevers van de rivier Sindhu om Bharat te veroveren.

Aan de oevers van diezelfde rivier woonde een kluizenaar.

Toen Alexander met zijn leger voorbijkwam, zat de kluizenaar te mediteren en stond niet op om hem te groeten.