18. La naissance consciente des Incarnations

Un beau matin gelé de l'automne 2005, un groupe d'entre nous s'assit aux pieds du maître, à l'ashram fraîchement inauguré de Duarte, à côté de Los Angeles, USA.

Il nous parla de l'arrière plan de sa naissance consciente. Lorsqu'un chiot, ou même un bébé est né, s'installer dans le corps et commencer à opérer depuis ce corps prend du temps. En fait, un petit humain met plus de temps que n'importe quel autre animal à bouger et marcher. Un chiot ou un veau luttent pendant quelques minutes après la naissance, ils vont tenter de se mettre debout, ils vont chanceler un peu, mais ils sont fonctionnels presque immédiatement. Par contre, marcher prend plusieurs mois à l'enfant.

Il se passe la même chose avec l'esprit humain. Pour évoluer et être libéré, l'esprit humain doit lutter avec ses samskaras.

Les samskaras, comme nous l'avons vu plus tôt, sont un ensemble d'impressions et de mémoires d'actions et de désirs passés profondément enfouis en nous, qui proviennent de cette vie et des vies antérieures. Depuis l'enfance, et cela depuis notre vie intra-utérine, nous collectons les mémoires de nos expériences. Certaines de ces mémoires proviennent des vies passées. Ces mémoires, ou samskaras, sont stockées dans notre système corps/esprit, sans que nous le sachions. Ces samskaras influencent et guident nos décisions, très souvent inconsciemment.

Dans le cours normal des choses, la plupart d'entre nous sommes limités par nos samskara et passons notre vie à les poursuivre, sans jamais réussir à les satisfaire. S'ils sont expérimentés, mais pas complètement satisfaits, ces samskara qui sont profondément enfouis dans notre esprit inconscient, réapparaissent avec une toute nouvelle vigueur. Beaucoup de ces samskara nous poursuivent de vies en vies sous la forme d'attitudes mentales récurrentes. Quelques uns d'entre

nous, quelques chanceux, arrivent à se sortir de l'esclavage que ces samskara exercent sur eux. Ils y parviennent en pratiquant la méditation ou en développant une pure dévotion, et atteignent finalement la libération.

Ces quelques chanceux sont nés avec le désir ardent d'atteindre l'illumination. Ils n'ont pas réalisé cet état dans leurs vies passées, en ont été très proche et ont vécu près des maîtres. Mais pour une raison ou une autre, ils ont raté le coche. Ces rares individus, qui recherchent désespérément la délivrance dans cette vie et arrivent finalement à atteindre l'illumination, (ou mukti ou moksha peu importe le nom que vous désirez donner à cette expérience d'unité avec le Divin, l'Energie Cosmique, l'Existence), sont des jeevan muktas- des âmes libérées.

Les Jeevan mukta sont différents des incarnations. Un jeevan mukta n'a pas de naissance consciente, il est né comme chacun d'entre nous et rencontre les mêmes luttes dans la vie. Il n'arrive pas sur Terre complètement conscient de sa vraie réalité Divine. Il pratique aussi une sadhana assidue (une discipline spirituelle), jusqu'à ce que la voie spirituelle qu'il a choisit: jnana (la sagesse, également épelée gyana, ou gnana), bhakti (la dévotion), ou dhyana (la méditation) le conduise à la réalisation de sa Divinité intérieure. Puis, il y a les incarnations.

Les incarnations prennent naissance consciemment, complètement conscients de leur divinité intérieure. Ils peuvent également pratiquer une sadhana, ou des pratiques spirituelles. Cependant, ces poursuites, dans le cas des incarnations, ne sont qu'un exercice de la réalisation de leur propre divinité. Elles ne sont en aucun cas nécessaires à leur réalisation. La sadhana fait entièrement partie de leur conscience qui observe, elle fait partie de l'aventure dans laquelle ils sont embarqués, un voyage indéfini et sans destination.

Il y a une chose que nous devons comprendre: les incarnations sont déjà des êtres illuminés qui sont descendus sur cette planète Terre avec une mission définie par l'énergie cosmique. Ils n'ont pas le choix. L'énergie de ces êtres illuminés est aspirée sur Terre en raison d'une combinaison de circonstances qui poussent l'énergie cosmique à décider que la présence de l'énergie de cet être illuminé sera utile pour l'humanité. Les incarnations sont comme le cygne légendaire, le Paramahamsa.

Ces oiseaux naissent consciemment. Les Paramahamsa sont des incarnations qui viennent sur cette planète Terre complètement réalisés, conscients et déjà prêts à voler.

Les jeevan mukta, d'un autre côté, sont comme les chiots, les veaux ou les enfants qui luttent pour se mettre debout et marcher. Mais contrairement aux chiots, aux veaux et aux humains, les jeevan mukta finissent par apprendre à voler et atteignent le même niveau de réalisation que le Paramahamsa. Au niveau de la réalisation divine, les jeevan mukta et les Paramahamsa atteignent le même niveau, il n'y a aucune différence dans le niveau d'illumination atteint. La différence entre les deux est le point de départ, qui est la naissance consciente des Paramahamsa. Les Paramahamsa n'ont pas besoin de pratiquer de sadhana (des pratiques spirituelles) ni de tapas (des pénitences) en vue d'atteindre l'illumination, ils sont déjà illuminés à la naissance. Leur sadhana et leur tapas sont là pour inspirer les autres et pour fournir aux sadhaka (praticiens spirituels) un modèle qui peut les guider sur leur chemin individuel. Vous serez certainement tenté de demander comment nous pouvons savoir si nous sommes des chiens ou des cygnes.

Quand cette question lui fut posée, Paramahamsa dit, 'Si vous étiez déjà un cygne, vous n'auriez pas besoin d'être ici. Vous devez au moins être un chien pour être ici ! Sinon, vous ne seriez pas arrivé jusqu'ici pour poser cette question. Si vous êtes un cygne, vous ne poserez même pas cette question, vous le saurez, tout simplement !'