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285. Sobresalir en deportes – Nivel 1

# **Sobresalir en deportes – Nivel 1**

La resistencia (también llamada aguante, vigor, resiliencia, o durabilidad) es la capacidad que tiene un humano o un animal para estar y permanecer activo durante un largo período de tiempo, así como su capacidad de resistir, aguantar, recobrarse de, y tener inmunidad, contra los traumas, heridas, o contra la fatiga. En los humanos, es por lo común usada en ejercicios aeróbicos a anaeróbicos. La definición de 'largo' varía de acuerdo a los tipos de ejercitación – minutos para los ejercicios anaeróbicos de alta intensidad, horas o días para ejercicios anaeróbicos de baja intensidad. Los entrenamientos para resistencia pueden tener un impacto negativo sobre la habilidad de ejercer fortaleza a no ser que un individuo también emprenda entrenamientos en resistencia para contraponerse a este efecto.

Los deportes de resistencia son un subconjunto de deportes en los cuales la meta consiste en una entrega atlética prolongada durante una distancia extendida o durante un período prolongado de tiempo. Son muy aeróbicos por naturaleza.

El entrenamiento en resistencia es esencial para una variedad de deportes de resistencia. Un ejemplo notable lo constituyen los eventos de carreras de distancia (desde los 800 metros hasta el maratón o el ultra-maratón) con el grado requerido de entrenamiento en resistencia incrementándose con la distancia de la carrera. Dos otros ejemplos populares son el ciclismo (particularmente el ciclismo de ruta) y el nado de competencias. Estos tres deportes de resistencia se pueden combinar como un triatlón, duatlón, o biatlón. Otros deportes de resistencia para los cuales se requieren grandes cantidades de entrenamiento en resistencia incluyen el remo y el esquí a campo traviesa.

Los atletas pueden también necesitar entrenamiento en resistencia cuando su deporte pueda no ser un deporte de resistencia en todo el sentido sino que puede demandar alguna resistencia. Por ejemplo, la resistencia aeróbica es de algún modo necesaria (en grados variables) en deportes de raqueta, fútbol, rugby, artes marciales y baloncesto. Los ejercicios de resistencia tienden a ser populares entre no-atletas para el propósito de mantenerse en buen estado o para quemar más calorías a fin de incrementar el potencial de pérdida de peso.

PASOS A SEGUIR

    1. PADMA ASANA
    1. KAPAALABHATTI PRAANAAYAAMAA
    1. LAHAARI PRAANAAYAAMAA
    1. ANDOLI PRAANAAYAAMAA
    1. PADMA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2,

Con esfuerzo uno debe colocar el pie boca arriba sobre los muslos, y colocar las palmas boca arriba entre los muslos

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presione la barbilla contra el pecho, suelte el aire hacia arriba lentamente, esto es, deje salir el prana lentamente hacia arriba

Esta asana llamada Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque difícil de obtener para todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

TÉCNICA

    1. Coloque el pie derecho sobre el muslo derecho
    1. Ahora coloque el pie izquierdo sobre el muslo derecho
    1. Coloque las manos entre los muslos con las palmas mirando hacia arriba
    1. Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores
    1. Presione la garganta contra el pecho, y expulse lentamente el aire hacia arriba
    1. Exhale lentamente
    1. Haga esto 3 veces y suelte la garganta del pecho y la lengua presionada contra los dientes superiores.

EN PADMA ASANA, SIGUE -

    1. KAPAALABHATTI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, 1er. CAPÍTULO, VERSO 100 TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA
    1. Respire hacia afuera corto y rápido a medida que mueve el abdomen hacia arriba y hacia abajo.
    1. Permita que el cuerpo inhale naturalmente.
    1. Haga esto por 7 minutos.

EN PADMA ASANA, SIGUE -

    1. LAHARI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, 1er. CAPÍTULO, VERSO 100

TÉCNICA

    1. Respire hacia adentro con inhalaciones cortas y una fosa nasal
    1. Luego respire hacia afuera con exhalaciones cortas con la otra fosa nasal
    1. Haga esto por 3 minutos EN PADMA ASANA, SIGUE -
    1. ANDOLI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, 1er. CAPÍTULO, VERSO 100 TÉCNICA
    1. Mientras respire enrolle la lengua
    1. Respire a través de la nariz y la boca
    1. Cuando se sienta lleno cierre la boca enrollando la lengua y tocando la parte de arriba de la boca
    1. Exhale lentamente a través de la nariz
    1. Haga esto por 7 minutos

FIN DEL KRIYA

Sobresalir en deportes – Nivel 2

PASOS A SEGUIR

    1. DURVAASA ASANA
    1. KAPAALABHATTI PRAANAAYAAMAA
    1. LAHARI PRAANAAYAAMAA
    1. ANDOLI PRAANAAYAAMA
    1. SIÉNTESE EN LA DURVAASA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 87

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

    1. Permanezca en el piso
    1. Doble la rodilla derecha y coloque la pierna derecha contra la cadera del lado izquierdo
    1. Doble la rodilla izquierda y coloque el pie izquierdo encima del muslo derecho de tal modo que el pie izquierdo quede posicionado cerca de la cadera del lado derecho
    1. Toque las puntas de los dedos de la mano derecha con las articulaciones medias de los dedos izquierdos
    1. Ponga las manos sobre los genitales
    1. Fije la mirada en el centro de las cejas
    1. Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

    1. KAPAALABHAATI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, 1er. CAPÍTULO, VERSO 100

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

    1. Respire hacia afuera corto y rápidamente mientras va moviendo su abdomen hacia adentro y hacia arriba
    1. Permita que el cuerpo inhale naturalmente
    1. Haga esto por 7 minutos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

    1. LAHARI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, 1er. CAPÍTULO, VERSO 100 TRADUCCIÓN - y – TÉCNICA
    1. Respire hacia adentro con inhalaciones cortas y una fosa nasal
    1. Luego respire hacia afuera con exhalaciones cortas con la otra fosa nasal
    1. Haga esto por 7 minutos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

    1. ANDOLI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, 1er. CAPÍTULO, VERSO 100

TÉCNICA

    1. Mientras va respirando enrolle la lengua
    1. Respire a través de la nariz y la boca
    1. Cuando se sienta lleno cierre la boca enrollando la lengua y tocando la parte superior de la boca
    1. Lentamente exhale a través de la nariz
    1. Haga esto por 7 minutos

FIN DEL KRIYA

Cuidados para mayor potencia en la memoria de los niños

La memoria es la capacidad que tiene el cerebro para codificar, retener y volver a llamar informaciones previamente experimentadas, tales como las impresiones, las sensaciones, los eventos y las situaciones. La habilidad para volver a llamar y usar el conocimiento almacenado de experiencias pasadas es esencial para los procesos de aprendizaje.

En la psicología, la memoria es considerada un proceso en el cual la información del mundo exterior alcanza nuestros sentidos en forma de estímulos químicos o físicos que tienen que ser cambiados, o 'codificados' con el objeto de que sean retenidos. Luego esta información almacenada está disponible, sobre períodos de tiempo, de tal manera que pueda ser vuelta a llamar y ser usada otra vez a medida que se vaya necesitando.

La memoria a largo plazo son aquellos aspectos de la memoria en los cuales la información se almacena de forma permanente. En teoría, esta forma de memoria posee una capacidad ilimitada para almacenar información. La memoria a corto plazo es aquel aspecto de la memoria en el cuale el individuo es consciente de la información en un momento dado pero esta información tiene que ser repetida o estar vinculada con información almacenada en la memoria a largo plazo o de otra forma se perderá. La capacidad de la memoria a corto plazo está limitada a más o menos siete ítems.

Section 2

La atención juega un rol clave en el almacenamiento de información al interior de la memoria a largo plazo. Al no prestar una atención adecuada a la información podría no ser almacenada y por consiguiente no podría volver a traerse a la conciencia y ser usada de nuevo. Las distracciones consisten en una falla de memoria causadas por una falta de atención. La transitoriedad es la falla en la memoria en la cual los recuerdos se desvanecen y degrada a lo largo de un período de tiempo. Esto ocurre durante la etapa de almacenamiento de memoria, antes de que la información se recupere. La transitoriedad tiene un patrón general relativo a olvidar la información después de unos cuantos días o años, seguida de pequeñas pérdidas en los siguientes días o años.

PASOS A SEGUIR

    1. PADMA ASANA
    1. SHEETHALEE KUMBHAKA
    1. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMAA
    1. UJJAYYEE KUMBHAKA
    1. PADMA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2 VERSOS 31 – 33 Con esfuerzo uno debe colocar el pie boca arriba sobre los muslos, y colocar las palmas boca arriba entre los muslos

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presione la barbilla contra el pecho, suelte el aire hacia arriba lentamente, esto es, deje salir el prana lentamente hacia arriba

Esta asana llamada Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque difícil de obtener para todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

    1. Coloque el pie izquierdo sobre el muslo izquierdo
    1. Ahora coloque el pie derecho sobre el muslo derecho
    1. Coloque las manos entre los muslos con las palmas mirando hacia arriba
    1. Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores
    1. Presione la garganta contra el pecho, suelte lentamente el aire hacia arriba
    1. Exhale lentamente
    1. Haga esto 3 veces y retire la garganta del pecho y la lengua presionada contra los dientes superiores

EN PADMA ASANA, SIGUE -

    1. SHEETHALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5 VERSOS 73 y 74 Inhale el aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua afuera) y llene lentamente el estómago. Retenga el aire allí durante un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Deje que el Yogui siempre practique este Sheethalee kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo así, él siempre estará libre de flemas, y de desórdenes digestivos y biliares.

TÉCNICA

    1. Continúe sentado en la misma asana
    1. Cierre los ojos y relaje todo el cuerpo
    1. Extienda la lengua fuera de la boca y enrolle los lados de la lengua hacia arriba de tal manera que forme un tubo
    1. Inhale lentamente a través de la lengua y llene lentamente el abdomen
    1. Al final de la inhalación, enrolle la lengua hacia adentro, cierre la boca
    1. Ahora retenga el aire allí durante un corto tiempo
    1. Luego exhale a través de las dos fosas nasales
    1. Haga esto por 21 minutos

EN PADMA ASANA, SIGUE -

    1. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 4, VERSO 43 Mientras va efectuando la aspiración del aire a través de la boca, haga un sonido como de silbar, sin abrir la boca, y exhale a través de la nariz. Mediante la práctica de esto, uno se convierte en un segundo Kaamadevatha (dios del amor).

TÉCNICA

    1. Permanezca en la misma asana
    1. Presione los dientes inferiores y los dientes superiores juntos y separe los labios tanto como pueda y que le resulte confortable
    1. Aspire lentamente a través de los espacios entre los dientes
    1. Escuche el sonido de la respiración a medida que el aire fluye hacia adentro
    1. Cierre la boca al fin de la inhalación
    1. Exhale lentamente a través de la nariz
    1. Haga esto por 7 minutos

EN PADMA ASANA, SIGUE -

4. UJJAAYEE KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSOS 131 Y 132

TRADUCCIÓN

Se debe exhalar a través de las dos fosas nasales con la boca cerrada y retener el aliento conjuntamente con el kundalini y exhalar a través de la fosa nasal izquierda. Este es el Ujjaayee Kumbhaka tal como está explicado por Shiva.

TÉCNICA

    1. Cierre la boca
    1. Inhale a través de las dos fosas nasales
    1. Contenga juiciosamente tanto como le sea posible
    1. Exhale lentamente a través de la fosa nasal izquierda
    1. Haga esto 21 veces FIN DEL KRIYA

Claridad y estabilidad emocional

La estabilidad emocional se puede describir como: un estado compuesto no-reactivo y/o, un estado en el cual se dispone de una respuesta equilibrada y compasiva bien sea hacia una persona o hacia una situación de la vida. Típicamente, cuando surge cualquier emoción o emociones, el estado del ser de cualquier persona emocionalmente estable no se afecta por causa de emociones ni positivas ni negativas. De otro lado, en un estado emocionalmente inestable, hay una pérdida del estado consciente de percepción, de ver lo que hay desde una perspectiva neutral y libre de juicios. La conducta y las palabras usadas a partir del estado emocionalmente estable están dando lugar a un resultado gana/gana.

El estado de ser no-reactivo en este sentido sería comparable a ser naturalmente pacífico en el intento de mantener una atmósfera armoniosa. La razón para esto radica en el estado emocionalmente estable, donde una persona tiene el control de las palabras habladas, que están siempre relacionándose positivamente con la iluminación de otro ser o con asumir la responsabilidad de las propias acciones en lugar de externalizar el enfoque y evitar las responsabilidades. Reaccionar de un estado emocionalmente inestable causa desequilibrios vibracionales.

En este estado una persona reconoce que los condicionamientos pasados han creado patrones de pensamiento negativo, y la forma de circunnavegar esta disfunción, es permanecer neutral sin crear ninguna perturbación que dispare el distrés, lo cual exacerba la disfunción y puede incluso causar daño a cualquier forma de vida.

PASOS A SEGUIR

    1. VAJRA ASANA
    1. NADI SHODANA
    1. TRISHOOLA KUMBHAKA
    1. TRINETRA KUMBHAKA
    1. VAJRA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 12

Habiendo endurecido los muslos como el acero, y colocando las dos piernas a los lados del ano, se llama Vajra asana, la cual otorga granes y extraordinarios poderes.

TÉCNICA

    1. Con las rodillas, los talones y los dedos gordos de los pies tocando el piso, permanezca en una posición de rodillas
    1. Siéntese en forma erecta con los talones debajo de sus nalgas
    1. Permanezca erecto en esta asana por 30 segundos

EN VAJRA ASANA, SIGUE -

    1. NAADEE SHUDDHI HATAH PRADEEPIKAA, UPADESHA 4, VERSOS 11 y 13 El yogui, sentado en Baddha Padma asana, debe primero inhalar a través de la fosa nasal izquierda y retener el aliento hasta la máxima capacidad que pueda y luego exhalar a través de la fosa nasal derecha (4.11)

Habiendo inhalado el aire a través de la misma fosa nasal a través de la cual fue exhalado, debe retenerse el aliento hasta la máxima capacidad. Luego se debe efectuar la exhalación a través de la otra fosa nasal muy lentamente y sin prisa (4.13)

TÉCNICA

    1. Siéntese en la misma postura
    1. Inhale lentamente a través de la fosa nasal izquierda
    1. Retenga el aliento adentro tanto como sea capaz de hacerlo y exhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Inhale lentamente a través de la fosa nasal derecha
    1. Retenga el aliento adentro tanto como pueda y es a través de la fosa nasal izquierda
    1. Haga esto durante 3 minutos

EN VAJRA ASANA, SIGUE –

    1. TRISHOOLA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 19 Inhale siempre a través de las fosas nasales y la boca al mismo tiempo. Esto se llama el Trishoola Kumbhaka – el removedor de triples sufrimientos – tal como está explicado por el Thrishooli Shiva.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de las fosas nasales y también a través de la boca en forma simultánea
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Ahora exhale a través de las fosas nasales lentamente y relájese
    1. Haga esto por 7 minutos

EN VAJRA ASANA, SIGUE -

    1. TRINETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 192 Inhale a través de la fosa nasal izquierda y retenga, inhale a través de la fosa nasal derecha y retenga y luego inhale a través de las dos fosas nasales. Este es el Trinetra Kumbhaka – el dador de tres siddhis – tal como está explicado por el Shiva de los tres ojos.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de la fosa nasal izquierda
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Sin exhalación, inhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. De nuevo sin exhalar, inhale a través de las dos fosas nasales
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Ahora exhale a través de las dos fosas nasales lentamente
    1. Haga esto por 7 minutos

FIN DEL KRIYA

Excelencia para los estudios – nivel 1

PASOS A SEGUIR

    1. VAJRA ASANA
    1. NAAGA KUMBHAKA
    1. PRAKRITHI KUMBHAKA
    1. KOORMA KUMBHAKA
    1. KRIKARA KUMBHAKA
    1. VAJRA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 12

TRADUCCIÓN

Habiendo endurecido los muslos como el acero, y colocado las dos piernas a los lados del ano, se llama Vajra asana, la cual otorga grandes y extraordinarios poderes.

TÉCNICA

    1. Con las rodillas, los tobillos y los dedos grandes de los pies tocando el piso, colóquese en posición de rodillas
    1. Siéntese en forma erecta con los talones bajo sus nalgas
    1. Permanezca erecto en esta asana por 30 segundos

EN VAJRA ASANA, SIGUE -

2. NAAGA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSOS 77 Y 78

TRADUCCIÓN

Se debe llenar el aire por la garganta como tragando un bocado de arroz y se debe retener por el máximo tiempo posible, con una firme aplicación del Jaalandhara Bandha y luego se debe exhalar desde la garganta. Este es el Naaga kumbhaka explicado por Shiva. Mediante su práctica uno es capaz de vencer el hambre y la sed.

TÉCNICA

    1. Trague aire muy lentamente dejándolo entrar poco a poco como comiendo arroz bocado por bocado
    1. Una vez esté lleno, inmediatamente contraiga la garganta y descanse la barbilla contra el pecho
    1. Retenga el aire en esta postura por tanto tiempo como le sea posible
    1. Luego suelte el bloqueo de la garganta y exhale lentamente desde la garganta
    1. Haga esto 21 veces

EN VAJRA ASANA, SIGUE -

    1. PRAKRITHI KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 70 Se traga aire rápidamente con un sonido en voz alta duro del bija mantra "VA" y se retiene el aliento. Este se llama Prakrithi Kumbhaka

TÉCNICA

    1. Mientras canta el bija mantra "VA" en voz alta, trague aire rápidamente
    1. Después de que esté lleno, contenga el aliento
    1. Luego lentamente exhale en forma normal
    1. Haga esto 21 veces

NOTA: Si tiene hipertensión, hernia o si está en embarazo, no contenga el aliento.

EN VAJRA ASANA, SIGUE -

    1. KOORMA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 79 TRADUCCIÓN

Habiendo dejado de parpadear, (el kumbhaka que ocurre) cuando los globos oculares y el cuerpo estén perfectamente estables sin ningún movimiento, como un tronco de madera, se llama Koorma Kumbhaka.

TÉCNICA

    1. Continúe sentado en la misma asana
    1. Dirija la mirada hacia algún punto y mírelo fijamente
    1. No parpadee
    1. No permita que se muevan sus globos oculares
    1. No mueva el cuerpo
    1. Mientras mira intensamente, en forma automática se detendrá el aliento. Contenga el aliento por tanto tiempo como le sea posible
    1. Cuando no pueda contener más, relájese
    1. Luego mire fijamente otra vez
    1. Haga esto 21 veces

EN VAJRA ASANA, SIGUE -

    1. KRIKARA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 80

TRADUCCIÓN

El Krikara Kumbhaka consiste en sobar el dedo índice y el dedo anular contra el pulgar cuando haya una posibilidad de estornudar. Esto controla el estornudo.

TÉCNICA

    1. Sobe el dedo índice y el dedo anular con el pulgar tantas veces como sea posible. FIN DEL KRIYA

Excelencia para los estudios – nivel 2

PASOS A SEGUIR

    1. PARA ASANA
    1. NAAGA KUMBHAKA
    1. PRAKRITHI KUMBHAKA
    1. KOORMA KUMBHAKA
    1. KRIKARA KUMBHAKA
    1. PARA ASANA

YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 102

TÉCNICA

    1. Estire las dos piernas opuestas la una a la otra con la pierna izquierda doblada hacia atrás y la pierna derecha estirada hacia adelante
    1. También extienda las manos sobre las piernas
    1. Permanezca erecto en esta postura por 30 segundos

EN PARA ASANA, SIGUE -

    1. NAAGA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSOS 77 Y 78 Se debe llenar el aire por la garganta como tragando un bocado de arroz y se debe retener por el máximo tiempo posible, con una firme aplicación del Jaalandhara Bandha y luego se debe exhalar desde la garganta. Este es el Naaga kumbhaka explicado por Shiva. Mediante su práctica uno es capaz de vencer el hambre y la sed.

TÉCNICA

    1. Trague aire muy lentamente y deje que el aire penetre poco a poco como comiendo arroz bocado por bocado
    1. Una vez esté lleno, inmediatamente contraiga la garganta y coloque la barbilla contra el pecho
    1. Contenga el aliento en esta postura por tanto tiempo como le sea posible
    1. Luego suelte el bloqueo y exhale lentamente desde la garganta
    1. Haga esto 21 veces

EN PARA ASANA, SIGUE

3.- PRAKRITHI KUMBHAKA

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 70

TRADUCCIÓN

Se debe tragar aire rápidamente con un sonido duro del bija mantra "VA" y retener el aliento. Este se llama Prakrithi Kumbhaka.

TÉCNICA

    1. Mientras se canta el bija mantra "VA" duro, trague aire rápidamente
    1. Después de que esté lleno, contenga el aliento
    1. Luego exhale normalmente y en forma lenta
    1. Haga esto 21 veces

NOTA: Si tiene hipertensión, hernia, o si está en embarazo, no contenga el aliento.

EN PARA ASANA, SIGUE -

    1. KOORMA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSOS 79 Habiendo dejado de parpadear, (el kumbhaka que ocurre) cuando los globos oculares y el cuerpo estén perfectamente estables sin ningún movimiento, como un tronco de madera, se llama Koorma Kumbhaka.

TÉCNICA

    1. Continúe sentado en la misma asana
    1. Dirija la vista a algún punto y fije la vista en él
    1. No parpadee
    1. No deje mover los globos oculares
    1. No mueva el cuerpo
    1. Mientras mira intensamente, automáticamente el aliento se detendrá. Contenga el aliento por tanto tiempo como le sea posible
    1. Cuando ya no pueda retener más, relájese
    1. Luego mire fijamente otra vez
    1. Haga esto 21 veces

EN PARA ASANA, SIGUE -

    1. KRIKARA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 80

TRADUCCIÓN

El Krikara Kumbhaka consiste en sobar el dedo índice y el dedo anular contra el pulgar cuando haya una posibilidad de estornudar. Esto controla el estornudo.

TÉCNICA

    1. Sobe el dedo índice y el dedo anular con el pulgar tantas veces como sea posible

FIN DEL KRIYA

Recuperarse rápido de las enfermedades

Nivel 1

Una curación o sanación es el final de una condición médica; la substancia o procedimiento que termina con la condición médica puede ser una medicina, una operación quirúrgica, un cambio en el estilo de vida, o incluso una actitud filosófica que termine el sufrimiento de una persona. También puede referirse a ellos como el estado de haber sido curado, o sanado.

Una remisión es un final temporal de las señales y síntomas médicos de una enfermedad incurable. La proporción de gente con enfermedades que son curadas por un tratamiento dado, llamada la fracción de curación o la tasa de curación, está determinada mediante la comparación de la supervivencia libre de enfermedades de las personas tratadas contra un grupo de control que nunca ha tenido la enfermedad.

Section 4

Inherente en la idea de la curación está el final permanente de la instancia específica de la enfermedad. Cuando una persona tiene un resfriado común, y luego se recupera de él, se dice que la persona está curada, incluso aunque la persona pueda algún otro día coger otro resfriado. De manera inversa, una persona que ha manejado con éxito una enfermedad, tal como la diabetes mellitus, de tal forma que no produzca síntomas indeseables por el momento, pero sin que en realidad se haya acabado permanentemente, no está curada.

Algunos conceptos relacionados, cuyo significado puede diferir, son reacción, remisión y recuperación.

PASOS A SEGUIR

    1. ANJANEE ASANA
    1. SHEETHALEE KUMBHAKA
    1. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMAA
    1. TRINETRA KUMBHAKA
    1. TRISHOOLA KUMBHAKA
    1. KRAMANETRA KUMBHAKA
    1. ANJANEE ASANA JOGA PRADEEPIKAA, VERSOS 283 -286

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

    1. Siéntese con las piernas estiradas manteniendo los talones en el piso y los dedos grandes de los pies hacia arriba
    1. Coloque las dos manos bajo las nalgas, con las palmas mirando hacia arriba y los dedos cerrados juntos
    1. Lleve los codos cerca del cuerpo tanto como le sea posible
    1. Mire fijamente al centro de las cejas
    1. SHEETHALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5 VERSOS 73 Y 74

TRADUCCIÓN

Inhale el aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua afuera) y llene lentamente el estómago. Retenga el aire allí durante un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Deje que el Yogui siempre practique este Sheethalee kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo así, él siempre estará libre de flemas, y de desórdenes digestivos y biliares.

TÉCNICA

    1. Continúe sentado en la misma asana
    1. Cierre los ojos y relaje todo el cuerpo
    1. Extienda la lengua fuera de la boca y enrolle los lados de la lengua hacia arriba de tal modo que forme un tubo
    1. Inhale lentamente a través de la lengua y llene lentamente el abdomen
    1. Al final de la inhalación, enrolle la lengua adentro, cierre la boca
    1. Retenga el aire allí por un corto período de tiempo
    1. Luego exhale a través de las dos fosas nasales
    1. Haga esto 21 veces
    1. SHEETHKAAREE KUMBHAKA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 4, VERSO 43 Mientras va efectuando la aspiración del aire a través de la boca, haga un sonido como de silbar, sin abrir la boca, y exhale a través de la nariz. Mediante la práctica de esto, uno se convierte en un segundo Kaamadevatha (dios del amor).

TÉCNICA

    1. Permanezca en la misma asana
    1. Presione entre sí los dientes superiores y los inferiores y separe los labios hasta tanto le resulte confortable
    1. Respire lentamente a través de los espacios entre los dientes
    1. Escuche el sonido de la respiración a media que el aire va entrando
    1. Cierre la boca al final de la exhalación
    1. Exhale lentamente a través de la nariz
    1. Haga esto por 7 minutos
    1. TRINETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 192 Inhale a través de la fosa nasal izquierda y retenga, inhale a través de la fosa nasal derecha y retenga y luego inhale a través de las dos fosas nasales. Este es el Trinetra Kumbhaka – el dador de tres siddhis – tal como está explicado por el Shiva de los tres ojos.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de la fosa nasal izquierda
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Sin exhalar, inhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. De nuevo sin exhalar, inhale a través de las dos fosas nasales
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Ahora exhale lentamente a través de las dos fosas nasales
    1. Haga esto 21 veces
    1. TRISHOOLA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 193 Siempre inhale a través de las fosas nasales y la boca en forma conjunta y al mismo tiempo. Este se llama el Trishoola kumbhaka – el removedor de sufrimientos triples – tal como está explicado por el Thrishooli Shiva.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de las fosas nasales y también a través de la boca simultáneamente
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Ahora exhale lentamente a través de las fosas nasales y relájese
    1. Haga esto 21 veces

EN ANJANEE ASANA, SIGUE -

    1. KRAMA NETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 191

TRADUCCIÓN

Se debe tomar el aliento a través de la fosa nasal derecha, contener el aliento y luego de nuevo inhalar a través de la fosa nasal izquierda. Con esfuerzo se debe contener de nuevo el aliento y

exhalar en el mismo orden. Esto se conoce como krama-netra kumbhaka. Esto se hace también en el orden inverso.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento
    1. Inhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento
    1. Exhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento
    1. Exhale a través de la fosa nasal izquierda
    1. Contenga el aliento
    1. Haga esto 21 veces

FIN DEL KRIYA

Recuperarse rápido de las enfermedades

Nivel 2

Una curación o sanación es el final de una condición médica; la substancia o procedimiento que termina con la condición médica puede ser una medicina, una operación quirúrgica, un cambio en el estilo de vida, o incluso una actitud filosófica que termine el sufrimiento de una persona. También puede referirse a ellos como el estado de haber sido curado, o sanado.

Una remisión es un final temporal de las señales y síntomas médicos de una enfermedad incurable. La proporción de gente con enfermedades que son curadas por un tratamiento dado, llamada la fracción de curación o la tasa de curación, está determinada mediante la comparación de la supervivencia libre de enfermedades de las personas tratadas contra un grupo de control que nunca ha tenido la enfermedad.

Inherente en la idea de la curación está el final permanente de la instancia específica de la enfermedad. Cuando una persona tiene un resfriado común, y luego se recupera de él, se dice que la persona está curada, incluso aunque la persona pueda algún otro día coger otro resfriado. De manera inversa, una persona que ha manejado con éxito una enfermedad, tal como la diabetes mellitus, de tal forma que no produzca síntomas indeseables por el momento, pero sin que en realidad se haya acabado permanentemente, no está curada.

Algunos conceptos relacionados, cuyo significado puede diferir, son reacción, remisión y recuperación.

PASOS A SEGUIR

    1. ANASOOYA ASANA
    1. SHEETHALEE KUMBHAKA
    1. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA
    1. TRINETRA KUMBHAKA
    1. TRISHOOLA KUMBHAKA
    1. KRAMANETRA KUMBAKA
  1. ANASOOYA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 4

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

    1. Coloque una rodilla sobre la otra
    1. Coja las manos desde atrás
    1. Dóblese para tocar el piso con la nariz
    1. Mire a la punta de la nariz
    1. Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN ANASOOYA ASANA, SIGUE -

    1. SHEETHALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5, VERSOS 73 Y 74 Inhale el aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua afuera) y llene lentamente el estómago. Retenga el aire allí durante un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Deje que el Yogui siempre practique este Sheethalee kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo así, él siempre estará libre de flemas, y de desórdenes digestivos y biliares.

TÉCNICA

    1. Continúe sentado en la misma asana
    1. Cierre los ojos y relaje todo el cuerpo
    1. Extienda la lengua fuera de la boca y enrolle los lados de la lengua hacia arriba de tal manera que forme un tubo
    1. Inhale lentamente a través de la lengua y llene lentamente el abdomen
    1. Al final de la inhalación, enrolle la lengua adentro, cierre la boca
    1. Contenga el aire allí durante un corto tiempo
    1. Luego exhale a través de las dos fosas nasales
    1. Haga esto 21 veces

EN ANASOOYA ASANA, SIGUE -

- 3. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 4, VERSO 43

Mientras va efectuando la aspiración del aire a través de la boca, haga un sonido como de silbar, sin abrir la boca, y exhale a través de la nariz. Mediante la práctica de esto, uno se convierte en un segundo Kaamadevatha (dios del amor).

TÉCNICA

    1. Permanezca en la misma asana
    1. Presione los dientes superiores y los dientes unos con otros y separe los labios tanto como pueda confortablemente
    1. Inhale lentamente a través de los espacios entre los dientes
    1. Escuche el sonido del aliento a medida que el aire va entrando
    1. Cierre la boca al final de la inhalación
    1. Exhale lentamente a través de la nariz
    1. Haga esto 21 veces

EN ANASOOYA ASANA, SIGUE -

    1. TRINETRA KUMBAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 192 Inhale a través de la fosa nasal izquierda y retenga, inhale a través de la fosa nasal derecha y retenga y luego inhale a través de las dos fosas nasales. Este es el Trinetra Kumbhaka – el dador de tres siddhis – tal como está explicado por el Shiva de los tres ojos.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de la fosa nasal izquierda
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Sin exhalación, inhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. De nuevo sin exhalar, inhale a través de las dos fosas nasales
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Ahora exhale a través de las dos fosas nasales
    1. Haga esto 21 veces

EN ANASOOYA ASANA, SIGUE -

  1. TRISHOOLA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 193

TRADUCCIÓN

Inhale siempre a través de las fosas nasales y la boca al mismo tiempo. Esto se llama el Trishoola Kumbhaka – el removedor de triples sufrimientos – tal como está explicado por el Thrishooli Shiva.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de las fosas nasales y también a través de la boca simultáneamente
    1. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
    1. Ahora exhale a través de las fosas nasales lentamente y relájese
    1. Haga esto 21 veces

EN ANASOOYA ASANA, SIGUE -

    1. KRAMA NETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 191

TRADUCCIÓN

Se debe tomar el aliento a través de la fosa nasal derecha, contener el aliento y luego de nuevo inhalar a través de la fosa nasal izquierda. Con esfuerzo se debe contener de nuevo el aliento y exhalar en el mismo orden. Esto se conoce como krama-netra kumbhaka. Esto se hace también en el orden inverso.

TÉCNICA

    1. Inhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento
    1. Inhale a través de la fosa nasal izquierda
    1. Contenga el aliento
    1. Exhale a través de la fosa nasal derecha
    1. Contenga el aliento
    1. Exhale a través de la fosa nasal izquierda
    1. Contenga el aliento
    1. Haga esto 21 veces

FIN DEL KRIYA

Acerca de Su Santidad Paramahamsa Nithyananda

Su Santidad Paramahamsa Nithyananda es reconocido hoy en día como una voz clara, legítima, apolítica de Sanatana Hindu Dharma, y reverenciado como una encarnación viviente de la supra conciencia por millones alrededor de todo el mundo. Él es una Maha Mandaleshwar (cabeza espiritual) del Mahanirvani Peetha, el cuerpo de la más alta cúspide del hinduismo. Es el maestro espiritual más consultado en YouTube con más de 15,5 millones de visitas, y autor de más de 300 libros en más de 20 idiomas. Sus conferencias se escuchan en vivo todos los días en http://www.nithyananda.tv, así como en múltiples canales internacionales de televisión y vía video-conferencias.

Paramahamsa Nithyananda es considerado hoy en día la máxima autoridad mundial en el campo de la Conciencia y el Despertar Kundalini, quien ha desmitificado con éxito las ciencias yóguicas como la sanación espiritual, la levitación, la tele-portación, la materialización, el antienvejecimiento y el avanzar más allá de la alimentación

Un genio espiritual con una iluminada visión al interior de todas las cosas desde la administración a la meditación, desde las relaciones hasta la religión, del éxito a la espiritualidad, Paramahamsa Nithyananda nos trae una riqueza de sabiduría y técnicas prácticas para la obtención de duraderos cambios interiores.

Paramahamsa Nithyananda es la cabeza espiritual de varias organizaciones sin ánimo de lucro por todo el mundo que enriquecen vidas a través de programas y cursos de transformación personal, publicaciones, y servicios humanitarios y de sanación espiritual.

Como humanitario global que es, Paramahamsa Nithyananda está trabajando para promover la paz global, mediante la transformación del individuo. Su misión espiritual incluye edificios religiosos y centros por todo el mundo, que sirven como laboratorios espirituales donde el crecimiento interior es profundo y el crecimiento exterior es una consecuencia natural.

Las actividades de servicio incluyen la conducción de campos de meditación y tratamiento de las adicciones por todo el mundo, campamentos médicos gratuitos y donaciones de miembros artificiales para los necesitados, el apoyo a niños en áreas rurales, la conducción de campos de meditación para prisioneros, administración de trabajos de alivio y recuperación de desastres en áreas golpeadas por inundaciones.

Paramahamsa Nithyananda también está profundamente comprometido en la creación de conciencia internacional acerca de la cultura India y de la antigua tradición Védica. Como místico iluminado, evolutivo espiritual, yogui entrenado, poderoso sanador y como siddha, Paramahamsa Nithyananda es una personalidad inspiradora para millones de personas en el mundo entero. Su autenticidad, profunda experiencia y su raro don de hacer de la espiritualidad algo tanto práctico como disfrutable, han permitido que Sus enseñanzas hayan llegado lejos y ampliamente. Ha sanado miles de personas de enfermedades en el rango de la depresión hasta el cáncer, frecuentemente con un solo toque. Trabajando y compartiendo con más de diez millones de personas de todo el mundo cada año, Paramahamsa Nithyananda y Su misión están comprometidos con ayudar a la humanidad a realizar el próximo gran avance: al interior de la supra-conciencia.

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A través de este programa, serás iniciado en estos cuatro principios y aprenderás poderosas técnicas para sobreponerte a:

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  • Deseos inconscientes conflictivos
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Nithya Dhyaan Yoga ¡Ponle fin a tus limitaciones!

¿Te has preguntado por qué la experiencia que recibimos de la vida es siempre la misma, no importa cuánto nos esforcemos por alterarla? Nuestros empeños por encontrar la felicidad, éxito y mejores relaciones pueden conducir a resultados variados, pero al final casi siempre quedamos con la sensación de que nada ha cambiado. La razón de esta experiencia limitada de la vida son los patrones de conducta, que están impresos profundamente en nosotros. Cada uno de esos patrones está asociado con uno de los siete centros principales de energía (chakras) que hay en nuestro sistema, los cuales influencian sutilmente nuestra conducta emocional. En este taller intensivo de 2 días, aprendemos a aplicar los cuatro principios sagrados de una vida dichosa (integridad, autenticidad, responsabilidad y enriquecimiento), para sanar nuestros chakras y sobrepasar la influencia de estos limitantes patrones conductuales.