El constante flujo de energía ocurre continuamente en el cuerpo a través de los 72.000 canales de energía llamados nadis, formando el circuito de energía del cuerpo. Este circuito está gobernado por la energía kundalini. La energía kundalini es la inmensa energía potencial presente en cada uno de nosotros, y que actúa como una bomba de agua y ayuda a completar este circuito de energía.

Del kundalini se puede pensar como si fuera la línea directa de cada individuo hacia la fuente de la infinita energía cósmica. Una vez iluminados por las apropiadas prácticas yogas y la guía y la gracia del gurú, el Kundalini hace llover un montón de bendiciones sobre el practicante, incluyendo un gran aumento en los niveles de energía, del bienestar físico, una caída de los patrones mentales negativos, una plenitud interior, y una profunda conexión con la Fuente Universal.

Si hay una perturbación en el flujo de energía en alguna parte del cuerpo, hay resistencia al flujo de energía en el resto del cuerpo, lo cual resulta en el comienzo de enfermedades, desórdenes, y perturbaciones en los órganos afectados.

Los Nithya Kriyas son herramientas poderosas que ayudan a remover esos bloqueos de energía restaurando el flujo de energía de vida. Cuando el cuerpo se alinea en ciertas posturas durante los kriyas, el bloqueo de energía se remueve y el "alambrado" del circuito o la "tubería" se vuelven a alinear. Una vez que el bloqueo se haya removido, la energía kundalini es bombeada dentro del circuito durante la parte kumbhaka del pranayama. Cuando el flujo de energía se restablece, se sana la enfermedad o perturbación. Es como un sistema de plomería. Es como la tubería de drenaje donde el agua vuelve alegremente a salir a chorros cuando se remueve el bloqueo o la perturbación del tubo.

Estos kriyas no son solamente asanas ordinarias. Kumbhaka, pranayama. Son como dos químicos diferentes. Separadamente, podría tomarles diez años curar una enfermedad o perturbación. Mezclados apropiadamente y en ciertas combinaciones, remueven la enfermedad en un corto período de tiempo.

Los Nithya Kriyas involucran la combinación de estos componentes: asanas yoga, kumbhaka, pranayamas, y visualización.

Verbalización externa: sonido externo que usted está oyendo o cantando.

Verbalización interna: escucha interna de sonido o mantra.

La curación que se logra con los Nithya Kriyas es permanente puesto que trabajan en el nivel de la memoria bio-celular. Generan esteroides naturales y por consiguiente no tienen efectos colaterales negativos. Además de curar, los Nithya Kriyas producen un poderoso efecto permanente en el funcionamiento del cerebro. Las partes mecánicas del cerebro constituyen un porcentaje relativamente pequeño del cerebro y son responsables de nuestras funciones corporales del día a día, como la digestión, la respiración, el caminar, el sentarse, etc. Los kumbhakas también despiertan las partes sin explotar del cerebro no mecánicas que son responsables de la manifestación de muchos poderes extrasensoriales extraordinarios. El cuerpo experimenta naturalmente la coherencia consciente óptima, la alegría y la dicha.

El Nithya Kriya está profundamente anclado en las sagradas escrituras yogas, incluyendo los legendarios Sutras Patanjali Yoga, así como los tres textos clásicos que forman la base del yoga Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samhita.

Los Sutras Patanjali Yoga son el texto fundacional del yoga, escrito por el padre del yoga, el iluminado sabio Patanjali. Este esotérico pero enormemente práctico texto está basado en el Sankhya Yoga. Se dice que data del siglo segundo antes de Cristo, aunque se cree que es más antiguo. Los Sutras Patanjali Yoga enfatizan el valor del yoga como un estilo de vida a través del ashtanga yoga (yoga de 8 miembros).

Este es un texto clásico del Hatha Yoga Sánscrito del siglo 15, escrito por Swami Svatmarama, un discípulo de Swami Gorakhnath. El libro está dedicado a Adinatha o Lord Shiva, de quien se dice haber revelado los secretos del Hatha Yoga a su divina consorte Devi Parvati. El Hatha Yoga Pradipika contiene cuatro enseñanzas principales, que revelan la correcta comprensión y práctica de asanas, pranayama, chakras, bandas, kriyas, shakti, nadis, mudras y kundalini.

Este también es un texto clásico del Hatha Yoga Sánscrito. Es un manual práctico de yoga del cual se dice que le fue enseñado por el sabio Gheranda a ChandaKapeli. El texto de GherandaSamhita tiene 7 capítulos. Propone un yoga séptuplo – shatkarma, asana, pranayama, mudra, pratyahara, dhyana, y samadhi con un capítulo tratando cada uno de ellos.

Este es un texto de yoga Sánscrito clásico donde Lord Shiva se dirige a Parvati, su consorte. Hay 5 capítulos que tratan de filosofía yoga, técnicas para liberación, kundalini, pranayama, asanas, mudras, bandas, y meditación, y el rol de un gurú. El libro menciona 84 asanas beneficiosas pero solamente describe cuatro de ellas.

Los otros textos de donde se sacan los Nithya Kriya incluyen el Kumbhaka Paddhati de Raghuvira, el Trisikhibrahmanopaishad, el Upanishad y el Yoga Taravali, JogaPradipika, Yogasana Mala Sachitra, entre otros.

Completud es el estado del ser donde ningún evento, emoción, patrón de pensamiento o conducta negativa del pasado pueden ejercer control sobre nosotros en el presente o en el futuro. Por ejemplo, las personas que tienen una mentalidad de víctimas frecuentemente sufren dolores en la parte trasera de la cabeza. La sensación de estar incompletos se manifestará como un padecimiento o una enfermedad en su cuerpo físico. Esto solamente se puede resolver obteniendo la plenitud o la realización personal.

Una vez que se descubre una falta de realización personal, se puede resolver. La simple declaración de que eso no será ya más una parte de la cognición puede resolvernos la falta de completud. Esos patrones de pensamiento enraizados en pensamientos, sentimientos, y conductas negativas, se pueden resolver mediante el revivir. Cuando se trata de resolver patrones de dolor pasados, o Samskaras, revivir es aliviar.

"Revivir tu pasado, con un nuevo entendimiento, decidir no repetir errores, y patrones errados del pasado otra vez en el futuro es completud." - THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Mahadeva ha definido la completud en su técnica número veintidós en el Vijnana Bhairava Tantra, que forma parte de los Sutras Shiva. Vijnana Bhairava en el verso 22avo. Del Shiva Sutra – definición de completud:

"Mirar a tu pasado, des-identificado. Deja que tu atención esté en el lugar donde estés viendo algún suceso del pasado e incluso tu forma, habiendo perdido sus características presentes, es transformada" – traducción de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Enfocar la atención en cualquier tema en el tracto gastrointestinal con los Nithya Kriyas conducirá en último término a una salud general en tu cuerpo-mente y en tu ser. Resultando no solamente en una mejoría y posible curación, sino ¡en una nueva perspectiva de las posibilidades disponibles en nuestra vida!

"Cuando experimentamos un equilibrio químico interno, un equilibrio hormonal una y otra vez, creamos el cambio alquímico hacia un estado físico que abraza la conciencia divina. El lavado de nuestros recuerdos – establecer un 'estómago limpio' – nos eleva hasta la zona de la iluminación."

• THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM -

Tal vez no sería de esperarse, pero se considera que la piel es el órgano más grande del cuerpo. Hacerse regularmente exámenes de la piel puede suministrarnos valiosa información sobre nuestra salud, y debido a que la piel descansa en la parte externa de nuestro cuerpo, podemos chequearla de una manera mucho más fácil en comparación con otros órganos.

Las enfermedades de la piel son muy comunes. Una razón fundamental para esto la constituye el hecho de que la piel está en contacto con nuestros alrededores. La piel se compone de diferentes capas, las cuales están agrupadas en tres partes distintas, las cuales son: la epidermis, la dermis y la hipodermis, que tienen cada una funciones diferentes.

Aunque las enfermedades de la piel por lo general tienen un relativo bajo impacto en nuestra salud, debido a su relativamente bajo prevalencia, ellas plantean una seria amenaza sobre nuestra salud colectiva. Enfermedades de la piel comunes son el eczema, el acné, las enfermedades de la piel de tipo bacteriano, de tipo viral, urticaria, y enfermedades de la piel originadas por hongos. Tres condiciones de la piel se encuentran entre las diez enfermedades más prevalentes en todo el mundo, y ocho caen dentro de las primeras 50.

Este folleto contiene técnicas para ayudarlo a hacerle frente, o a recobrarse, de las enfermedades de la piel. Los Nithya Kriyas que siguen a continuación son una serie de procesos yóguicos curativos revelados por el reconocido yogui y gurú THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Las técnicas están basadas en escrituras sagradas del yoga incluyendo a los legendarios Sutras Yoga Patanjali, así como los tres textos clásicos que forman la base del yoga: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samhita.

De acuerdo con el conocimiento yóguico la causa de las infecciones o enfermedades causadas por infecciones son con frecuencia de naturaleza mental, directa o indirectamente. En muchos de sus discursos, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales tales como el miedo y la depresión, están profundamente enraizados en nuestra bio-memoria y causan problemas de salud y enfermedades tales como el cáncer, al bajar el sistema inmune. El proceso de completar* con patrones de dolor pasados, es esencial para sobreponerse a las causas raíz de estas enfermedades. Debido a la sutil interacción entre el cuerpo y la mente es tan importante que las preocupaciones se aborden y se remuevan del sistema.

Si una emoción se maneja apropiadamente, el chakra correspondiente (foco de energía en el cuerpo) funciona bien, expandiéndolo ¡hasta el tamaño de una rueda de carro! Si la emoción no se maneja apropiadamente, el chakra se contrae hasta el tamaño del botón de un abrigo, lo cual causa que se produzca una baja de energía en el sistema. Esta baja energía en último término se manifiesta en forma de una enfermedad en el sistema mente-cuerpo. varios factores, incluyendo problemas en la infancia, condicionamientos sociales, hábitos inapropiados, heridas físicas y emocionales, o incluso falta de atención, fluyen a través de los chakras.

La caspa varía desde leve hasta severa y es una condición común de la piel que causa rasquiñas y con la cual aparece un residuo de células epidérmicas escamosas blancas en el cuero cabelludo o en el pelo. Algunas de sus causas pueden incluir exposición frecuente a calor o frio intenso y con frecuencia puede empeorar en climas fríos o con excesiva sudoración. Esta excesiva descamación puede conducir a rojez y a rasquiñas e irritación continua del cuero cabelludo. Las infecciones micóticas o la secreción excesiva de sebo pueden también causar caspa. Aunque la caspa no es contagiosa, puede ser embarazosa, incómoda y desagradable para la persona que la tiene.

• 1. DURVASA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. SEETHKAAREE PRAANAAYAAMAA
• 4. BHASTRIKAA

• 1. Permanezca en el piso
• 2. Doble su rodilla derecha y coloque la pierna derecha sobre la cadera del lado izquierdo
• 3. Doble la rodilla izquierda y coloque el pie izquierdo encima del muslo derecha de tal modo que el pie izquierdo quede cerca de la nalga del lado derecho
• 4. Toque las puntas de los dedos con las articulaciones medias de los dedos izquierdos
• 5. Coloque las manos sobre los genitales
• 6. Fije la vista en el centro de las cejas
• 7. Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA Aspire el aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua afuera), y llene lentamente el estómago. Retenga allí por un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Permita que el Yogui practique siempre esta Sheethalee Kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo así, él siempre estará libre de flemas y de desórdenes biliares y de digestión.

• 1. Continúe sentado en la misma asana
• 2. Cierre los ojos y relaje todo el cuerpo
• 3. Extienda la lengua hacia afuera y enrolle los lados de la lengua hacia arriba de tal manera que forme un tubo
• 4. Inhale lentamente a través de la lengua y llene lentamente el abdomen
• 5. Al final de la inhalación, enrolle la lengua adentro, cierre la boca
• 6. Retenga ahí durante un corto tiempo
• 7. Luego exhale a través de las dos fosas nasales
• 8. Haga esto por 21 minutos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

• 3. SHEETHKAAREE PRAANAAYAAMAA Al conducir el aire hacia adentro a través de la boca, haga un sonido como de zumbido, sin abrir la boca, y exhale a través de la nariz. Al practicar esto, uno se convierte en un segundo Kaamadevatha (dios de amor).

TÉCNICA

• 1. Permanezca en la misma asana
• 2. Presione juntos los dientes inferiores y superiores y separe los labios tanto como le resulte cómodo
• 3. Inspire lentamente a través de los espacios entre los dientes
• 4. Escuche el sonido de la respiración a medida que el aire es conducido hacia adentro
• 5. Cierre la boca al final de la inhalación
• 6. Exhale lentamente a través de la nariz
• 7. Haga esto por 7 minutos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

• 4. BHASTRIKAA
• 1. Rápidamente inhale y exhale como los fuelles del herrero hasta que se sienta fatigado
• 2. Luego inhale a través de la fosa nasal derecha
• 3. Presione la barbilla contra el pecho de tal modo que la garganta se bloquee
• 4. Contenga el aliento juiciosamente por tanto tiempo como le sea posible
• 5. Relaje la barbilla y es a través de la fosa nasal izquierda
• 6. Haga esto por 7 minutos

FIN DEL KRIYA

PASOS A SEGUIR

• 1. MATSYA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMAA
• 4. BHASTRIKAA

Habiendo ejecutado la Padmaasanam se debe uno recostar en el piso sobre la espalda. La Matsya asana, la destructora de enfermedades se forma cogiendo la cabeza con los codos en esta postura.

PASOS A SEGUIR :

EN VAJRASANA Samana kumbhaka

Urdvaja kumbhaka

Chandra kumbhaka Bhaya

• 1. Habiendo endurecido los muslos como el acero, y colocando las dos piernas a los lados del ano (figura), se llama Vajra asana, la cual otorga grandes y extraordinarios poderes.

PASOS A SEGUIR :

• 1. PADMA ASANA
• 2. SAMAANA KUMBHAKA
• 3. URDVAJA KUMBHAKA
• 4. CHANDRA KUMBHAKA
• 5. BAHIH KUMBHAKA

Con esfuerzo, se deben colocar los pies mirando hacia arriba sobre los muslos, y colocar las palmas de las manos también mirando hacia arriba entre los muslos (figura).

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presiones la barbilla contra el pecho, dirija lentamente el aire hacia arriba, esto es, dirija el prana hacia arriba.

Esta asana llamada Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque es difícil que todo el mundo logre obtenerla, algunas personas inteligentes la aprenden.

La micosis es una infección común de hongos que afecta a los animales y algunas veces a los humanos. Las micosis son afectadas por una amplia variedad de condiciones ambientales y fisiológicas que contribuyen al desarrollo de enfermedades de hongos. Las infecciones de hongos o micosis causan un amplio rango de enfermedades en los humanos. Las micosis pueden ser superficiales, cutáneas, subcutáneas, o pueden ser infecciones sistémicas dependiendo del tipo y del grado en que los tejidos estén involucrados y de la respuesta de la persona al patógeno. La inhalación de esporas de hongos puede iniciar infecciones persistentes; es por ello que las micosis con frecuencia se inician en los pulmones o en la piel.

Las infecciones de hongos en la piel fueron la 4ª enfermedad más común den 2010, afectando a 984 millones de personas. Las personas están en riesgo de adquirir infecciones micóticas cuando han estado tomando antibióticos fuertes durante un largo período de tiempo, esto ocurre porque los antibióticos matan no solamente a las bacterias dañinas, sino también a las bacterias saludables por igual. Esto altera el equilibrio de microorganismos en la boca, la vagina, los intestinos y otros lugares en el cuerpo, y resulta en un sobre-crecimiento de los hongos. Los individuos con sistemas inmunes más débiles están también en riesgo de desarrollar infecciones micóticas. La personas con HIV/SIDA, las personas que están bajo tratamiento con esteroides, y las personas que están recibiendo quimioterapia se consideran poblaciones en riesgo tal como también las personas con diabetes. Ha sido confirmado que personas muy jóvenes y de mucha edad, por igual, son grupos de riesgo.

• 1. Colóquese en una postura completamente en cuclillas
• 2. Descanse las rodillas contra el piso y separe las rodillas un poco aparte
• 3. Permanezca sentado sobre los talones con los talones elevados del piso
• 4. Mantenga los dedos de los pies apuntando hacia abajo
• 5. Suba los brazos, crúcelos y colóquelos detrás de la cabeza
• 6. Fije la vista en el centro de las cejas
• 7. Quédese en esta postura durante 30 segundos

EN MAAKADA ASANA, SIGUE -

• 2. SHANTHA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 90

• 3. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 4, VERSO 43 Mediante la aspiración del aliento a través de la boca, haga un sonido como un zumbido, sin abrir la boca, y exhale a través de la nariz. Al practicar esto, uno se convierte en un segundo Kaamadevatha (dios de amor).

PASOS A SEGUIR

• 1. PADMA ASANA
• 2. GADAA KUMBHAKA
• 3. TATTVA KUMBHAKA
• 4. SURYA BHEDANA KUMBHAKA
• 5. CHANDRA BHEDANA KUMBHAKA
• 6. UJJAAYEE KUMBHAKA
• 1. PADMA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2 VERSOS 31 -33

Con esfuerzo, se deben colocar los pies mirando hacia arriba sobre los muslos, y colocar las palmas de las manos también mirando hacia arriba entre los muslos.

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presiones la barbilla contra el pecho, dirija lentamente el aire hacia arriba, esto es, dirija el prana hacia arriba.

Esta asana llamada Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque es difícil que todo el mundo logre obtenerla, algunas personas inteligentes la aprenden.

• 3. TATTVA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 122

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Su Santidad THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es reconocido hoy en día como una voz clara, legítima, apolítica de Sanatana Hindu Dharma, y reverenciado como una encarnación viviente de la supra conciencia por millones alrededor de todo el mundo. Él es una Maha Mandaleshwar (cabeza espiritual) del Mahanirvani Peetha, el cuerpo de la más alta cúspide del hinduismo. Es el maestro espiritual más consultado en You Tube con más de 15,5 millones de visitas, y autor de más de 300 libros en más de 20 idiomas. Sus conferencias se escuchan en vivo todos los días en así como en múltiples canales internacionales de televisión y vía video-conferencias.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es considerado hoy en día la máxima autoridad mundial en el campo de la Conciencia y el Despertar Kundalini, quien ha desmitificado con éxito las ciencias yóguicas como la sanación espiritual, la levitación, la tele-portación, la materialización, el antienvejecimiento y el avanzar más allá de la alimentación

Un genio espiritual con una iluminada visión al interior de todas las cosas desde la administración a la meditación, desde las relaciones hasta la religión, del éxito a la espiritualidad, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM nos trae una riqueza de sabiduría y técnicas prácticas para la obtención de duraderos cambios interiores.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es la cabeza espiritual de varias organizaciones sin ánimo de lucro por todo el mundo que enriquecen vidas a través de programas y cursos de transformación personal, publicaciones, y servicios humanitarios y de sanación espiritual.

Como humanitario global que es, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM está trabajando para promover la paz global, mediante la transformación del individuo. Su misión espiritual incluye edificios religiosos y centros por todo el mundo, que sirven como laboratorios espirituales donde el crecimiento interior es profundo y el crecimiento exterior es una consecuencia natural.

Las actividades de servicio incluyen la conducción de campos de meditación y tratamiento de las adicciones por todo el mundo, campamentos médicos gratuitos y donaciones de miembros artificiales para los necesitados, el apoyo a niños en áreas rurales, la conducción de campos de meditación para prisioneros, administración de trabajos de alivio y recuperación de desastres en áreas golpeadas por inundaciones.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM también está profundamente comprometido en la creación de conciencia internacional acerca de la cultura Hindu y de la antigua tradición Védica. Como místico iluminado, evolutivo espiritual, yogui entrenado, poderoso sanador y como siddha, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es una personalidad inspiradora para millones de personas en el mundo entero. Su autenticidad, profunda experiencia y su raro don de hacer de la espiritualidad algo tanto práctico como disfrutable, han permitido que Sus enseñanzas hayan llegado lejos y ampliamente. Ha sanado miles de personas de enfermedades en el rango de la depresión hasta el cáncer, frecuentemente con un solo toque. Trabajando y compartiendo con más de diez millones de personas de todo el mundo cada año, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM y Su misión están comprometidos con ayudar a la humanidad a realizar el próximo gran avance: al interior de la supra-conciencia.

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THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Trabaja con Doctores y Científicos Para entender y recibir las ciencias yoguicas como el despertar del kundalini, la levitación, la tele transportación, la materialización, vivir del prana act.

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Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

a un público global

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Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos Sánscritos originales, transliteración, traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM que tienen el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas han de practicarse durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo, y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

Nuestro sistema neurológico consiste en el cerebro, la médula espinal, el sistema nervioso central, y el sistema nervioso periférico, los cuales son todos los nervios que se originan en el sistema nervioso central.

Este sistema funciona como un sistema de mensajería y control entre diferentes órganos del cuerpo. Los nervios son como diminutos cables que están conectados a diferentes tejidos y órganos, por una parte, y por otra parte están conectados a la médula espinal o al cerebro. Se codifican y se envían señales desde un lado al otro, y estas señales pueden resultar en una amplia variedad de acciones, como movimientos, liberación de hormonas, toma de decisiones, y más. Debido a la amplia variedad de acciones de las cuales es responsable el sistema nervioso, una enfermedad en cualquier parte del sistema nervioso puede conducir a una más amplia variedad de problemas.

Este folleto contiene técnicas para ayudarlo a salir adelante y a recuperarse de condiciones neurológicas. Estas Nithya Kriyas son una serie de procesos curativos yóguicos revelados por el renombrado yogui y gurú THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Las técnicas están basadas en escrituras sagradas yoga incluyendo las legendarias Sutras Patanjali Yoga, así como los tres textos clásicos que forma la base del yoga: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samhita.

De acuerdo con el conocimiento yóguico la causa de las condiciones neurológicas es con frecuencia de naturaleza mental, directa o indirectamente. En muchos de sus discursos THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales tales como el miedo y la depresión están enraizados profundamente dentro de nuestra bio-memoria y causan enfermedades y problemas de salud bajando el sistema inmune. En muchos de sus discursos THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales como el miedo y la depresión, están enraizados profundamente en el interior de nuestra bio-memoria y causan desórdenes y problemas de salud bajando el sistema inmune. El proceso de completar* con respecto a patrones de dolor del pasado es esencial para sobreponerse a las causas raíz de estas enfermedades. Cuando las preocupaciones se convierten en un hábito pueden afectar cualquier parte del cuerpo, causando un número de enfermedades psicosomáticas. Es debido a esta sutil interacción entre el cuerpo y la mente por lo que resulta tan importante que se confronten las preocupaciones y se remuevan del sistema.

Si una emoción se maneja apropiadamente el chakra (centro de energía en el cuerpo) correspondiente funcionará bien, expandiéndose hasta el tamaño ¡de inclusive una llanta! Si la emoción no se maneja con propiedad, el chakra correspondiente se encoge hasta el tamaño del botón de un abrigo, lo que produce una baja de energía en el sistema. Esta baja energía se manifiesta en último término como una enfermedad en el sistema mente – cuerpo.

A continuación los cuidados contra el autismo recomendados por el yoga. Varios factores, incluyendo problemas en la niñez, condicionamientos sociales, hábitos inapropiados, heridas físicas o emocionales, o aun solo falta de atención, afectan el flujo de energía a través de los chakras.

YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 67

• 1. Siéntese con las piernas estiradas
• 2. Coloque ambos pies manteniendo las plantas juntas una con otra
• 3. Coloque sus brazos entre las piernas y eleve ambas piernas
• 4. Dirija sus pies hacia su cara
• 5. Entreteja los dedos
• 6. Mantenga las palmas contra la frente
• 7. Concentre la mirada en la punta de la nariz; permanezca en esta posición por 30 segundos

EN BISHITHA ASANA, SIGUE –

• 2. ANTAH KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 28

PASOS A SEGUIR

• 1. MAKARA ASANA
• 2. ANTAH KUMBHAKA
• 3. BAHIH KUMBHAKA
• 4. MANDUKASANA
• 5. PRAKRITHI KUMBHAKA
• 6. NAAGA KUMBHAKA
• 7. KOORMA KUMBHAKA
• 1. MAKARA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA VERSO 39

La epilepsia se caracteriza por ataques que pueden ser indetectables o leves o que incluyan agitaciones temblorosas durante largos períodos de tiempo. Los ataques epilépticos son el resultado de excesiva actividad de las células nerviosas corticales del cerebro y pueden ocurrir desde una vez al año hasta varias veces por día. En casi todos los casos la causa subyacente es desconocida. Algunas de las causas conocidas de los ataques son la falta de oxígeno, infecciones en el cerebro, lesiones cerebrales traumáticas, derrame cerebral, tumores cerebrales, enfermedades neurológicas y ciertos desórdenes genéticos. Con frecuencia estos ataques están acompañados por la pérdida de la conciencia y del control de la vejiga y de los intestinos. La epilepsia es una de las condiciones más antiguas reconocidas y todavía está rodeada de miedo, estigma social, malentendidos y discriminación. Las personas con esta condición con frecuencia sufren fracturas, moretones, ansiedad o depresión.

Más o menos 50 millones de personas sufren de epilepsia en el mundo, con cerca de un 80 % en los países en vía de desarrollo. Aunque responde a los tratamientos el 70 % de las veces, cerca de las tres cuartas partes de las personas en los países en vía de desarrollo no obtienen la medicación adecuada.

• 1. Colóquese de pies en Tadasana, es decir, párese con firmeza sobre ambos pies con las manos en posición de oración a la altura del corazón
• 2. Inhale – Lleve los brazos hacia los lados y luego hacia arriba a la postura Urdhva Hastasana
• 3. Exhale – Zambúllase como un cisne, haciendo bisagra en las caderas, llevando las palmas planas a cada lado de sus pies en Uttanasana
• 4. Inhale Lleve el pie IZQUIERDO hacia la parte de atrás de la esterilla: súbase con las puntas de los dedos hasta una postura de luna creciente – Anjaneyasana –
• 5. Exhale Lleve el pie derecho hacia atrás para encontrarse con el pie izquierdo y adquirir la postura de perro mirando boca abajo
• 6. CONTENGA EL ALIENTO – Deje caer las rodillas, pecho y barbilla sobre el piso
• 7. Inhale – Muévase hacia adelante hasta una posición Cobra baja elevando ligeramente la cabeza
• 8. Exhale – Vuelva a la postura de perro mirando boca abajo
• 9. Inhale – Lleve el pie izquierdo cerca de la mano izquierda hacia la postura de luna creciente
• 10. Exhale – Traiga el pie derecho hacia adelante cerca del izquierdo y dóblese hacia adelante (3r paso)
• 11. Inhale – Lleve los brazos hacia afuera y luego arriba reversando la postura del cisne a la Urdhva Hastasana (2º paso)
• 12. Póngase de pies en Tadasana con las manos en posición de oración a la altura del corazón (1er. paso)

Repita toda la secuencia intercambiando las piernas; haga esto todas las veces que le sea posible

Haga esto durante más o menos 7 minutos.

FIN DEL KRIYA

Las migrañas se caracterizan por dolores de cabeza desde moderados hasta severos junto con síntomas del sistema nervioso autónomo. Este desorden neurológico afecta a las mujeres de 2 a 3 veces más que a los hombres. Con una duración de entre 2 – 72 horas, las migrañas son pulsantes por naturaleza y afectan típicamente uno de los lados de la cabeza. Otros síntomas incluyen náuseas, vómitos, sensibilidad a la luz, y sensibilidad al sonido. Estos síntomas se exacerban con la actividad física. Aunque el origen de las migrañas es desconocido, se cree que son un desorden neuro vascular. Se considera que son una mezcla de factores genéticos y ambientales que acaecen en un número importante de familias. Parece que las hormonas juegan un rol también, dado que más niños preadolescentes que niñas resultan afectados en tanto los síntomas usualmente disminuyen durante el embarazo y típicamente cesan después de la menopausia.

Los tratamientos preventivos incluyen medicación, cambios en el estilo de vida, suplementos nutricionales o cirugía. La meta es reducir la severidad de los síntomas, su frecuencia y su duración, e incrementar la efectividad de terapias abortivas.

La pérdida de memoria es una de las mayores preocupaciones en adultos de edad avanzada. Las deficiencias cognitivas leves (MCI por su sigla en inglés) pueden ser frustrantes pero uno puede todavía continuar con las actividades normales. Las personas con deficiencias de la memoria relacionadas con la edad (AMI por su sigla en inglés) tienen problemas con eventos o con hechos nuevos y con su memoria a corto plazo. A medida que vamos envejeciendo tendemos a estar por fuera del "sistema educativo" y por consiguiente perdemos confianza en el aprendizaje y somos menos autónomos. Las generaciones más viejas pierden también la habilidad de realizar multi – tareas, olvidando la tarea que tienen en manos si son interrumpidos. Esta incapacidad para saber la fuente y el contexto puede afectar la capacidad de la toma de decisiones, afectándose de este modo la vida diaria.

Muchas derecha estas condiciones surgen de asuntos físicos y psicológicos comunes. Aprender a lidiar con el estrés, la ayuda emocional, la lectura de verdades espirituales, la adquisición de nuevas destrezas, la meditación, una dieta saludable y el ejercicio diario pueden ser de gran alivio.

Aunque la pérdida de la memoria ocurre en las etapas tempranas del Alzheimer, este no es un indicativo de ello. A medida que va progresando, los síntomas pueden incluir confusión, irritabilidad, agresividad, cambios de humor, problemas de lenguaje y pérdida de memoria a largo plazo. Con el paso del tiempo el Alzheimer es debilitante y hará que el individuo resulte dependiente de otros.

• Centros de Yoga y Meditación Tocando mas de 15 millones de personas en 15 países
• Mas de 9000 sanadores espirituales, sanando personas en todo el mundo
• Mas de 1000 profesores entrenadoes para guiar a personas en yoga, meditación, búsqueda espiritual y soluciones de vida
• Anandaan- comidas gratis distribuidas casa dia en ashrams, colegios, hospitales, y a los necesitados
• Semanalmente campos médicos que ofrecen medicina convencional y alternativa, cuidados médicos, salud dental, consultas.
• Mas de doce templos védicos y ashrams alrededor del mundo
• Programas gratis de meditación y kriyas en prisiones y colegios
• Nithyanada Lakshi, una organización sin animo de lucro para empresarios rurales
• Nithyanada Grama Seva Yojana empoderando a mas de 3000 campesionos, creando oportunidades para su desarrollo socio económico
• Apoyo en los colegios en las áreas rurales, incluyendo uniformes, libros, e infraestructura

Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

a un público global

a través de Satsangs (reuniones para la verdad) en vivo

Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos Sánscritos originales, transliteración, traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM que tienen el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas han de practicarse durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo, y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

Completud es el estado del ser donde ningún evento, emoción, patrón de pensamiento o conducta negativa del pasado pueden ejercer control sobre nosotros en el presente o en el futuro. Por ejemplo, las personas que tienen una mentalidad de víctimas frecuentemente sufren dolores en la parte trasera de la cabeza. La sensación de estar incompletos se manifestará como un padecimiento o una enfermedad en su cuerpo físico. Esto solamente se puede resolver obteniendo la plenitud o la realización personal.

Una vez que se descubre una falta de realización personal, se puede resolver. La simple declaración de que eso no será ya más una parte de la cognición puede resolvernos la falta de completud. Esos patrones de pensamiento enraizados en pensamientos, sentimientos, y conductas negativas, se pueden resolver mediante el revivir. Cuando se trata de resolver patrones de dolor pasados, o Samskaras, revivir es aliviar.

"Revivir tu pasado, con un nuevo entendimiento, decidir no repetir errores, y patrones errados del pasado otra vez en el futuro es completud." - THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Mahadeva ha definido la completud en su técnica número veintidós en el Vijnana Bhairava Tantra, que forma parte de los Sutras Shiva. Vijnana Bhairava en el verso 22avo. Del Shiva Sutra – definición de completud:

"Mirar a tu pasado, des-identificado. Deja que tu atención esté en el lugar donde estés viendo algún suceso del pasado e incluso tu forma, habiendo perdido sus características presentes, es transformada" – traducción de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Enfocar la atención en cualquier tema en el tracto gastrointestinal con los Nithya Kriyas conducirá en último término a una salud general en tu cuerpo-mente y en tu ser. Resultando no solamente en una mejoría y posible curación, sino ¡en una nueva perspectiva de las posibilidades disponibles en nuestra vida!

"Cuando experimentamos un equilibrio químico interno, un equilibrio hormonal una y otra vez, creamos el cambio alquímico hacia un estado físico que abraza la conciencia divina. El lavado de nuestros recuerdos – establecer un 'estómago limpio' – nos eleva hasta la zona de la iluminación."

• THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM -

*Completar es una técnica que THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña. Para mayor información visite nuestro sitio web

El sistema urinario está compuesto por los riñones, el uréter, la vejiga y la uretra. En conjunto, ellos sirven para regular la composición de la sangre, para limpiar la sangre y para excretar desperdicios. Las enfermedades en el sistema urinario pueden causar todo tipo de problemas en el cuerpo, dado que el cuerpo depende del sistema urinario para suministrarle una sangre limpia y balanceada.

Los riñones desempeñan un papel clave en el sistema urinario. Las dos formas de enfermedades renales son la enfermedad renal crónica y la enfermedad renal de etapa final. Enfermedad Renal Crónica significa que la función de los riñones está inhibida durante un cierto período de tiempo, en tanto la enfermedad renal de etapa final significa una situación en la cual la función de los riñones está inhibida hasta un punto en el que se necesita una substitución o una diálisis.

La enfermedad renal crónica es un problema creciente en los Estados Unidos, en especial entre los adultos mayores. Los estudios de la Encuesta Nacional de Examinación sobre Salud y Nutrición (NHANES, por su sigla en inglés), muestran que hay un crecimiento en la prevalencia de la enfermedad renal crónica en personas en la edad de los 60s desde un 18.8 hasta un 24.5 por ciento. En el sitio web de la Agencia Nacional de Recolección y Suministro de Información sobre Enfermedades Urológicas y de los Riñones de los Estados Unidos, se reporta que 'entre 1980 y 2009, la tasa prevalente para enfermedades renales (ESRD) se incrementó cerca del 600 por ciento, desde 290 hasta 1.738 casos por millón.'

Este folleto contiene técnicas para ayudarlo a hacerle frente o a recuperarse de las condiciones del tracto urinario. En muchos de sus discursos THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales como el miedo y la depresión están profundamente enraizados en nuestra biomemoria y causan enfermedades y problemas de salud al disminuir el sistema inmune. El proceso de completar* con patrones pasados de dolor es esencial para sobreponerse a las causas raíz de estas enfermedades. Cuando las preocupaciones se convierten en un hábito pueden afectar cualquier parte del cuerpo, ocasionando varias enfermedades psicosomáticas. Este sutil intercambio entre el cuerpo y la mente explica por qué es tan importante que se aborden y se remuevan del sistema las preocupaciones.

Si una emoción se maneja apropiadamente el correspondiente chakra (centro de energía en el cuerpo) funciona bien y lo expande incluso hasta tener el tamaño de la llanta de un carro. Si la emoción no se maneja apropiadamente, el chakra correspondiente se encoge hasta el tamaño de un botón de un abrigo, lo que causa que haya baja energía en el sistema. Esta baja energía se manifiesta en último término como una enfermedad en el sistema menta-cuerpo. Algunos factores como problemas de la infancia, condicionamientos sociales, hábitos inapropiados, heridas físicas y emocionales, o incluso simplemente la falta de atención, afectan el flujo de energía a través de los chakras.

El síndrome nefrótico es un desorden de los riñones en el cual los riñones no funcionan óptimamente porque están dañados. Esto causa que ellos filtren grandes cantidades de proteína desde la sangre al interior de la orina (proteinuria al menos 3.5 gramos por día por 1.73m2 de área de superficie del cuerpo). Es común que se presente inflamación (edema) debido a que hay exceso de fluido en el cuerpo y bajos niveles de proteínas en la sangre (hipoalbuminemia), colesterol alto (hiperlipidemia) y una predisposición a la coagulación.

Un grupo de vasos sanguíneos capilares llamados los glomérulos son responsables de filtrar fluidos desde la sangre y de extraer tanto las substancias que se necesitan (potasio, sodio y fósforo) como los productos de deshecho. Las substancias que se necesitan son reabsorbidas al interior de la corriente sanguínea y los desperdicios excretados a través de la orina. Si bien el Síndrome Nefrótico no es una enfermedad, los signos y los síntomas pueden apuntar a futuros problemas en los riñones.

PASOS A SEGUIR

• 1. VAJRA ASANA
• 2. KEVALLE KUMBHAKA
• 3. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 4. BHOROLIKAA

PASOS A SEGUIR

• 1. MATSYA ASANA
• 2. KEVALEE KUMBHAKA
• 3. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 4. BHOROLIKAA KUMBHAKA

TRADUCCIÓN

Habiendo ejecutado la Padmaasanam debe recostarse en el piso sobre la espalda. La Matsya asana, la destructora de enfermedades, se forma cogiendo la cabeza con los codos en esta postura.

La incontinencia es un problema común y embarazoso que causa escapes de orina o de materia fecal. Aunque la incontinencia es usualmente una condición médica tratable, muchas veces permanece sin que se reporte incrementándose de este modo su impacto en la calidad de vida de una persona. La micción es controlada por músculos, nervios, por el cerebro y la médula espinal. Se recomienda practicarse un examen físico para buscar alguna historia de esguinces, molestias, cirugías o enfermedades recientes, reflejos sensaciones pobres, uso de drogas, bloqueos fecales, o tumores que estén bloqueando el tracto urinario, todo lo cual puede apuntar a una causa relacionada con los nervios. Con frecuencia se sugiere un test de capacidad de la vejiga o de orina residual que pueda mostrar debilidad en los músculos.

Las formas más comunes son incontinencia de esfuerzo la cual aparece en las mujeres como resultado de algún daño durante los partos o durante actividades con incrementada presión abdominal como tos, o estornudos. La incontinencia de urgencia resulta a partir de contracciones de los músculos detrusores y de insuficiente advertencia lo cual causa grandes fugas de orina. La incontinencia atlética se puede desarrollar a partir de actividades frecuentes de alto impacto. Los ejercicios de estiramiento de los músculos del piso pélvico, el entrenamiento de la vejiga o el bio - feedback (bio – retroalimentación), son útiles para aliviar las condiciones.

La incontinencia en los niños se conoce como enuresis y por lo regular cesa más o menos a la edad de 5 años. La incontinencia afecta con mayor frecuencia a hombres por encima de los 40 años, en especial a aquellos que tengan una próstata agrandada. El cáncer de próstata o las drogas que se estén utilizando también pueden causar la incontinencia.

• 2. KEVALEE KUMBHAKA

Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM a un público global a través de Satsangs (reuniones para la verdad) en vivo

Por

Su Santidad THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos Sánscritos originales, transliteración, traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Patanjali Yoga Sutras son el texto fundacional del yoga, escrito por el padre del yoga, el iluminado sabio Patanjali. Este esotérico pero enormemente práctico texto está basado en el Sankhya Yoga. Se dice que data del siglo segundo antes de Cristo, aunque se cree que es más antiguo. Los Patanjali Yoga Sutras enfatizan el valor del yoga como un estilo de vida a través del ashtanga yoga (yoga de 8 miembros).

Introducción

El cáncer se refiere a un grupo de enfermedades que son causadas por un crecimiento anormal de las células. Normalmente nuestro cuerpo maneja muy bien el crecimiento celular, pero en el caso del cáncer, las células comienzas a crecer fuera de control, con grandes riesgos para la salud y la posibilidad de la muerte.

Aunque ser diagnosticado de cáncer puede ser devastador para usted y sus seres queridos, tiene posibilidades. Se están desarrollando nuevas intervenciones médicas que aumentan las posibilidades de sobrevivir al cáncer. La detención temprana está siendo posible a medida que aumentan los conocimientos sobre cómo prevenir el cáncer.

Este folleto contiene técnicas para ayudarlo a hacerle frente, o a recobrarse del cáncer. Los Nithya Kriyas que siguen a continuación son una serie de procesos yóguicos curativos revelados por el reconocido yogui y gurú THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Las técnicas están basadas en escrituras sagradas del yoga incluyendo a los legendarios Sutras Yoga Patanjali, así como los tres textos clásicos que forman la base del yoga: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samhita.

De acuerdo con el conocimiento yóguico la causa del cáncer es con frecuencia de naturaleza mental, directa o indirectamente. En muchos de sus discursos, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales tales como el miedo y la depresión, están profundamente enraizados en nuestra bio-memoria y causan problemas de salud y enfermedades tales como el cáncer, al bajar el sistema inmune. El proceso de completar* con patrones de dolor pasados, es esencial para sobreponerse a las causas raíz de estas enfermedades. Debido a la sutil interacción entre el cuerpo y la mente es tan importante que las preocupaciones se aborden y se remuevan del sistema.

Si una emoción se maneja apropiadamente, el chakra correspondiente (foco de energía en el cuerpo) funciona bien, expandiéndolo ¡hasta el tamaño de una rueda de carro! Si la emoción no se maneja apropiadamente, el chakra se contrae hasta el tamaño del botón de un abrigo, lo cual causa que se produzca una baja de energía en el sistema. Esta baja energía en último término se manifiesta en forma de una enfermedad en el sistema mente-cuerpo. varios factores, incluyendo problemas en la infancia, condicionamientos sociales, hábitos inapropiados, heridas físicas y emocionales, o incluso falta de atención, fluyen a través de los chakras.

Cáncer es un término utilizado para describir enfermedades caracterizadas por un crecimiento anormal de las células, y por la habilidad que las células tienen para expandirse desde su localización original hasta otras partes del cuerpo. Las células cancerosas pueden invadir otras células del cuerpo, viajando vía la sangre y la circulación linfática. Hay más de cien tipos diferentes de cáncer.

Las principales categorías del cáncer son: Leucemia – se origina a partir de que la sangre forma tejidos tales como la médula ósea. Linfoma – se origina a partir de las glándulas linfáticas. Mieloma – se origina a partir de las células blancas de la sangre llamadas células plasma, que ayudan a luchar contra infecciones como parte del sistema inmune. Carcinoma – se origina a partir de la capa epitelial de células que cubren la superficie del cuerpo y el revestimiento de los órganos internos. Melanoma – se origina a partir de las células de pigmentos de la piel. Sarcoma – se origina de los tejidos de soporte del cuerpo tales como los músculos, los huevos, los conductos sanguíneos. Glioma – se originan en los tejidos nerviosos del cerebro o de la columna vertebral.

Todo cáncer comienza en la unidad básica de la vida del cuerpo, la célula. Cuando el crecimiento de la célula o la división de la célula resultan afectados debido a un daño en el ADN en las células, en lugar de morir, las células afectadas hacen crecer células nuevas cuando el cuerpo no las necesita y comienzan a dividirse incontrolablemente. Estas células extras pueden formar una masa de tejido llamada tumor.

No todos los tumores son cancerosos. Hay tumores benignos, que crecen lentamente, y en la mayoría de los casos pueden ser removidos. A los tumores benignos no se les considera cancerosos porque usualmente no vuelven a crecer y sus células no se esparcen hasta otras partes del cuerpo. Por otra parte, los Tumores Malignos son cancerosos. Sus células pueden invadir otros tejidos a su alrededor y esparcirse a otras partes del cuerpo. El proceso de esparcimiento de las células cancerosas es llamado metástasis. Algunos Cánceres como la leucemia no forman tumores.

El tratamiento del cáncer es diferente para cada individuo dependiendo del tipo y la localización del tumor. Los principales tipos de tratamiento del cáncer son: cirugía, radioterapia, quimioterapia, inmunoterapia, terapia hormonal y trasplante de médula ósea.

Adhyaasyah – Shethe Padha – Yugma – Vyastham

Prushte Nidhaayaapi Dhrutham Karaabhyaam

Aakumchayeth Samyak Udharaasya – Gaada –

moushtrancha Peetam Yogino Vadanthi (2.40)

• 3. MOORCCHANAA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 170 Aapoorya Kumbhitham Praanam Badhvaa Jaalandharam

Shanaaihi

Rechayeth Moorcchanaa – Kumbho Mano – Moorcchaa

Sukha – Pradaaa (170)

Se debe retener el aire inhalado ejecutando la Jaalandhara Bandha. Entonces se debe exhalar lentamente en esta misma Jaalandhara Bandha. Esto se llama la Moorcchanaa kumbhaka. Confiere dicha reduciendo el nivel de los pensamientos por segundo PPS

rechayethThamUbhaabhyaam ChethKumudaha Kumbhakaha Smruthaha (190)

• 7. KRAMA NETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 191

SakruthSooryena Chaapoorya Dhaarya Chandrena

Poorayeth

Dhaarayeth Cha Prayathnena Rechayeth Kramathas –

Thathaa

Netra – Kumbhakahalthi Khyaathaha Kramatho

Vyuthkramaadhapi (191)

PASOS A SEGUIR

• 1. MATSYENDRA ASANA
• 2. PLAAVINEE KUMBHAKA
• 3. MOORCCHANAA KUMBHAKA
• 4. MAAKADA ASANA
• 5. KAMALA KUMBHAKA
• 6. KUMUDA KUMBHAKA
• 7. KRAMA NETRA KUMBHAKA

GHERANDA SAMHITA, UPADESHA – 2

VERSOS: 22 & 23

Udharam Pashchimaabhaasam Kruthvaa Thishtani

Narmraangam Vaamapaadham Hipocampo Dakshajaanoopari

Nyaseth (2.22)

Thatra Yaamyam Koorparam Cha Yaamya Kare Cha

Bhruvor – Madhye Gathaam Drushtihi Peetam Matsyendram

Habiendo llevado el abdomen a relajación, al igual que la espalda, la pierna izquierda doblada se debe colocar sobre el regazo derecho. Luego en esa postura el codo derecho debe colocarse sobre este y la cara tiene que colocarse sobre la palma derecha. La mirada fija en el centro de las cejas en esta postura, se llama Matsyendra asana.

• 2. PLAAVINEE KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 171

• 5. KAMALA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 189 PoorayethArka – Naadyaasu KumbhayithvaaYathaa – Vidhi

Rechayecchendu – Naadyaasu Kumbhakaha Kama –

la – abhidhaha (189)

Se debe inhalar a través de la fosa nasal derecha y contener el aliento apropiadamente y exhalar a través de la fosa nasal izquierda. Esto se llama Kamala Kumbhaka

La Depresión o Depresión Clínica es un estado mental de humor bajo con aversión a la actividad que afecta los pensamientos, sentimientos, conducta y sentido de bienestar del individuo. La Depresión es un desorden psiquiátrico que está caracterizado por sentimientos de extrema tristeza, impotencia, desesperanza, desesperación, culpa, insomnio, pérdida de energía, pérdida del apetito o comer en exceso, incapacidad para concentrarse o enfocarse, retirada del contacto social, irritabilidad, baja autoestima, desánimo y pensamientos de muerte y suicidio.

La Depresión puede resultar como reacción a una experiencia de vida negativa tal como la pérdida de un ser querido, enfermedad física, pérdida del empleo, problemas de relación o aislamiento social. También puede resultar como un efecto colateral de las drogas o tratamientos médicos. Estos casos anteriores pueden no requerir tratamiento profesional. Un humor depresivo prolongado puede conducir a una condición médica tal como un desorden en el humor, en cuyo caso se requiere ayuda profesional. Los tratamientos varían de acuerdo con las sub-divisiones de la depresión, según estén determinadas por la severidad y la longitud de la aflicción.

• 1. Siéntese en Padma Asana (Posición de Loto)
• 2. Mantenga los ojos cerrados y concéntrese en su respiración
• 3. Mantenga sus manos sobre sus muslos
• 4. Toque las puntas de su dedo anular y dedo meñique hacia su pulgar. Los dedos índice y medio deben estar apuntando rectos.
• 5. Sienta la fuerza de la vida como si estuviera corriendo por su cuerpo
• 6. Permanezca en esta pose por 3 minutos

Paso 1

• 1. Manteniendo los ojos cerrados, inhale y exhale tan profundamente como le sea posible
• 2. Repita 3 veces

• 1. Coloque el talón izquierdo debajo del perineo y déjelo allí
• 2. Contraiga los músculos abdominales para expeler la máxima cantidad de aire de los pulmones
• 3. Contenga el aliento afuera tanto como le sea posible
• 4. Cuando ya no pueda contenerlo más, inhale lentamente
• 5. Repita 11 veces

• 1. Suelte el Moola Bandha (puede sacar el talón izquierdo)
• 2. Inhale con lentitud y llene los pulmones y el abdomen tanto como le sea posible
• 3. Contenga el aliento adentro tanto como le sea posible
• 4. Luego exhale muy lentamente
• 5. Repita al menos 11 veces

• 1. Exhale completamente contrayendo los músculos abdominales
• 2. Retenga el aliento afuera tanto como le sea posible
• 3. Cuando inhale llene sus pulmones y músculo abdominal
• 4. Contenga el aliento adentro tanto como le sea posible
• 5. Haga esto 21 veces

FIN DEL KRIYA

PASOS A SEGUIR

• 1. PADMA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. BHASTRIKAA
• 1. PADMA ASANA (BADDHA) GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 8

Todos los ejercicios han sido distribuidos por

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

a un público global

a través de Satsangs (reuniones para la verdad) en vivo

Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos Sánscritos originales, transliteración, traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Part 5: Nithya Kriya - Yogic solutions for Skin Disorders_Spanish_part_5.md

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM (www.nithyananda.org/nithya-kriyas) que tienen el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas han de practicarse durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de la Hindu, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo, y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de esta antigua ciencia.

El constante flujo de energía ocurre continuamente en el cuerpo a través de los 72.000 canales de energía llamados nadis, formando el circuito de energía del cuerpo. Este circuito está gobernado por la energía kundalini. La energía kundalini es la inmensa energía potencial presente en cada uno de nosotros, y que actúa como una bomba de agua y ayuda a completar este circuito de energía.

Del kundalini se puede pensar como si fuera la línea directa de cada individuo hacia la fuente de la infinita energía cósmica. Una vez iluminados por las apropiadas prácticas yogas y la guía y la gracia del gurú, el Kundalini hace llover un montón de bendiciones sobre el practicante, incluyendo un gran aumento en los niveles de energía, del bienestar físico, una caída de los patrones mentales negativos, una plenitud interior, y una profunda conexión con la Fuente Universal.

Si hay una perturbación en el flujo de energía en alguna parte del cuerpo, hay resistencia al flujo de energía en el resto del cuerpo, lo cual resulta en el comienzo de enfermedades, desórdenes, y perturbaciones en los órganos afectados.

Los Nithya Kriyas son herramientas poderosas que ayudan a remover esos bloqueos de energía restaurando el flujo de energía de vida. Cuando el cuerpo se alinea en ciertas posturas durante los kriyas, el bloqueo de energía se remueve y el "alambrado" del circuito o la "tubería" se vuelven a alinear. Una vez que el bloqueo se haya removido, la energía kundalini es bombeada dentro del circuito durante la parte kumbhaka del pranayama. Cuando el flujo de energía se restablece, se sana la enfermedad o perturbación. Es como un sistema de plomería. Es como la tubería de drenaje donde el agua vuelve alegremente a salir a chorros cuando se remueve el bloqueo o la perturbación del tubo.

Estos kriyas no son solamente asanas ordinarias. Kumbhaka, pranayama. Son como dos químicos diferentes. Separadamente, podría tomarles diez años curar una enfermedad o perturbación. Mezclados apropiadamente y en ciertas combinaciones, remueven la enfermedad en un corto período de tiempo.

Los Nithya Kriyas involucran la combinación de estos componentes: asanas yoga, kumbhaka, pranayamas, y visualización.

Verbalización externa: sonido externo que usted está oyendo o cantando.

Verbalización interna: escucha interna de sonido o mantra.

La curación que se logra con los Nithya Kriyas es permanente puesto que trabajan en el nivel de la memoria bio-celular. Generan esteroides naturales y por consiguiente no tienen efectos colaterales negativos. Además de curar, los Nithya Kriyas producen un poderoso efecto permanente en el funcionamiento del cerebro. Las partes mecánicas del cerebro constituyen un porcentaje relativamente pequeño del cerebro y son responsables de nuestras funciones corporales del día a día, como la digestión, la respiración, el caminar, el sentarse, etc. Los kumbhakas también despiertan las partes sin explotar del cerebro no mecánicas que son responsables de la manifestación de muchos poderes extrasensoriales extraordinarios. El cuerpo experimenta naturalmente la coherencia consciente óptima, la alegría y la dicha.

El sistema musculoesquelético (MKS, por su sigla en inglés), es responsable de una amplia variedad de funciones. Ellas incluyen movimientos estabilizados del cuerpo, soporte de nuestras posturas y protección de nuestros órganos. Adicionalmente, el sistema óseo es responsable de la producción de células sanguíneas y de almacenamiento de calcio y fósforo.

La 'Década de los Huesos y las Articulaciones,' una alianza basada en los Estados Unidos contra los desórdenes músculo-óseos, nos dice en un artículo de prensa que las condiciones MKS afectan a muchas personas en todo el mundo, y que tienen 'el cuarto mayor impacto sobre la salud general de la población mundial.

Este folleto contiene técnicas para ayudarlo a salir adelante o a recuperarse de condiciones MSK. Estas Nithya Kriyas son una serie de procesos curativos yóguicos revelados por el reconocido yogi y gurú THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Las técnicas están basadas en escrituras sagradas yoga incluyendo los legendarios Sutras Patanjali Yoga, así como los tres textos clásicos que forman la base del yoga: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samhita.

De acuerdo con el conocimiento yóguico la causa de las enfermedades musculoesqueléticas es con frecuencia de naturaleza mental, directa o indirectamente. En muchos de sus discursos THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales tales como el miedo o la depresión, están enraizados profundamente en nuestra bio-memoria y causan enfermedades y problemas de salud bajando el sistema inmune. El proceso de completar* con relación a patrones del pasado es esencial para sobreponerse a las causas raíz de estas enfermedades. Cuando las preocupaciones se vuelven un hábito ello puede afectar cualquier parte del cuerpo, causando un número de enfermedades psicosomáticas. Es debido a esta sutil interacción entre el cuerpo y la mente que las preocupaciones se aborden y se remuevan de nuestro sistema.

Si una emoción se maneja apropiadamente el correspondiente chakra (centro de energía en el cuerpo) funciona bien, expandiéndose hasta el tamaño de una rueda de carro. Si la emoción no se maneja con propiedad el chakra correspondiente se encoge hasta el tamaño de un botón de abrigo, lo cual causa una baja de energía en el sistema. Esta baja energía se manifiesta en último término como una enfermedad en el sistema mente – cuerpo. Varios factores, incluyendo problemas en la infancia, condicionamientos sociales, hábitos inapropiados, heridas físicas y emocionales, o incluso solamente la falta de atención afectan el flujo de energía a través de los chakras.

La artritis es la inflamación de una o más articulaciones que causa dolores entre leves y severos, hinchazón y rigidez en las articulaciones. Hay muchas formas siendo las más comunes la osteoartritis resultante de traumas, infecciones o envejecimiento de las articulaciones. Otras formas primarias son la gota, la artritis reumatoide y la enfermedad de Still. El dolor en las articulaciones también ocurre como síntoma de otras enfermedades tales como la psoriasis, la hepatitis y la enfermedad de la inflamación del intestino. Estudios adelantados por la CDC han mostrado que la artritis y el reumatismo son la causa más común de discapacidad en adultos.

Debido a que no hay cura para la mayor parte de las formas de los desórdenes de las articulaciones, se recomiendan un estilo de vida activo, una alimentación sana y terapia física. En tanto estas recomendaciones aliviarán los síntomas, también constituyen los mejores métodos preventivos. Debido al incremento en el envejecimiento de la población, la CDC estima que un gran porcentaje de la población adulta tendrá alguna forma de artritis.

PASOS A SEGUIR

• 1. BHADRA ASANA
• 2. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 3. KEVALA KUMBHAKA
• 4. BHOROLIKAA KUMBHAKA
• 5. TRAATAKA KUMBHAKA
• 6. VAM GATI KUMBHAKA
• 7. KUMUDA KUMBHAKA
• 8. KRAMA NETRA

Se deben colocar los dos tobillos bajo el escroto adyacentes al perineo y tomar firmemente los pies con las manos, y permanecer estables así.

• 2. SHOONYAKA KUMBHAKA SAURA PURAANA, CAPÍTULO 12, LÍNEAS 22 – 24

La práctica de la Padma asana hasta la mitad se llama Ardha PADMA ASANA

• 1. Coloque el pie derecho sobre el muslo izquierdo
• 2. Ahora coloque el pie izquierdo bajo el muslo derecho
• 3. Concéntrese en la punta de la nariz. Mantenga las manos sobre sus muslos en chin mudra
• 4. Permanezca en esta postura por 30 segundos.

EN ARDHA PADMA ASANA, SIGUE –

• 2. BHOOTA SHUDDHI KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSOS 153 – 157 Inhale hasta 16 matras, retenga el aliento adentro por cuatro veces esa vez y luego suelte el aliento con el tiempo de 32 matras (153)

Cuando se practica este matra Kumbhaka en el centro de energía del corazón, lo empotra a usted en un estado más allá de la conciencia corporal, cuando se practica en el centro del ombligo, crea calor (154)

Cuando se practica en el centro svadhistana incrementa el flujo de néctar y cuando se practica en el centro Muladhara la persona obtiene un temperamento estable (155)

Cuando se practica en el centro de la garganta se equilibran los cinco elementos en el cuerpo; cuando se practica en el centro de las cejas lo lleva a uno al estado de liberación (156)

Cuando las dos fosas nasales están cerradas y se practica el kumbhaka en los seis centros uno por uno, se llama Bhutashuddhi Kumbhaka tal como está explicado por Adinatha Shambhu – Shiva. (157

Los dolores en la espalda baja son una condición muy común que es causada por una variedad de problemas subyacentes. Usualmente ocurre primero durante contorsiones, levantamiento de objetos o inclinaciones hacia adelante. Las posibles causas varían desde esfuerzos en los músculos o en los tejidos suaves, pasando por problemas en el esqueleto, estrés, malas posturas, malas condiciones físicas, inflamación debida al embarazo, problemas de peso y tabaquismo. Típicamente el dolor es agravado por ciertos movimientos, posturas, o al sentarse o ponerse de pies. Otros problemas que ocurren comúnmente con el dolor crónico en la espalda baja son problemas de sueño, depresión, y ansiedad.

Se recomienda un uso correcto de los músculos multífidos que corren de arriba hacia debajo de la columna debido a que estos son responsables de la estabilización de la columna. También es muy importante tener músculos abdominales fuertes para apoyar la espalda baja.

Se debe inhalar a través de una de las fosas nasales y exhalar a través de la otra fosa nasal después de una retención juiciosa del aliento y de nuevo inhalar el aire a través de la fosa nasal por la cual se exhaló, haciendo contemplación en el mantra 'hamsa'.

Si esto se practica con alternación de las fosas nasales con veinte kumbhakas durante cuatro veces por día, se le da el nombre de Nadeeshuddhi Kumbhaka.

Uno debe llenarse de aire lentamente al interior de la garganta como tragando un bocado de arroz y debe retenerlo durante el máximo tiempo posible, con una firme aplicación del Jaalandhara Bandha y luego debe exhalar desde la garganta. A esto se le llama Naaga kumbhaka explicado por Shiva. Mediante esta práctica uno es capaz de vencer el hambre y la sed.

Se debe tragar aire rápidamente con un sonido duro del bija mantra "VA" y retener el aliento. A esto se le llama Prakrithi Kumbhaka.

PASOS A SEGUIR

• 1. PAVANA MUKTA ASANA
• 2. NADEE SHUDDHI KUMBHAKA
• 3. NAAGA KUMBHAKA
• 4. PRAKRITI KUMBHAKA
• 5. KRITTI SHRESHTA KUMBHAKA

TRADUCCIÓN

Habiendo llevado los dos talones cerca del perineo y habiendo llevado las rodillas cerca de la región del pecho, a esto se le llama Vayu / Pavana Mukta asana. Mediante esto el intestino grueso se limpia mediante la liberación del viento.

La incomodidad en las rodillas constituye un problema común para muchas personas. Hay cuatro huesos que conforman la rodilla y cualquiera de ellos puede resultar agravado a causa de esfuerzos repetitivos, heridas, inflamación o alguna enfermedad. Conciencia y conocimientos sobre cómo funciona la rodilla pueden ayudar a diagnosticar la raíz del problema. Tanto el exceso de uso como la falta de actividad física pueden causar el dolor en las rodillas. Los signos y los síntomas pueden incluir hinchazón, rojez, calor, debilidad, crujidos o incapacidad de enderezar la rodilla.

Con frecuencia la gente ha referido que el dolor derivado de los pies, las caderas, la columna e incluso el clima frio inducía artritis. Es importante fortalecer los músculos alrededor de las rodillas, tanto del frente como de la parte trasera de la pierna, así como mejorar el equilibrio. Los mejores métodos preventivos son calentarse y estirarse antes de hacer ejercicio o practicar algún deporte, mantener un peso saludable e involucrarse en actividades de bajo impacto.

YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 87

PASOS A SEGUIR

• 1. PADMA ASANA
• 2. NAAGA KUMBHAKA
• 3. BHRAAMAREE KUMBHAKA
• 4. KUMUDA KUMBHAKA
• 1. PADMA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2, VERSOS 31 – 33

TRADUCCIÓN

Con esfuerzo, se debe colocar los pies boca arriba sobre los muslos, y colocar las palmas boca arriba entre los muslos. Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presione la barbilla contra el pecho, dirija el aire lentamente hacia arriba, esto es, dirija lentamente el prana hacia arriba.

Esta asana llamada Padma Asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque es difícil de lograr por todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

• 3. BHRAAMAREE KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 169

Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM a un público global a través de Satsangs (reuniones para la verdad), en vivo.

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THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos sánscritos originales, transliteración, y traducción al español de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM que tienen el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas han de practicarse durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo, y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

El asma es una enfermedad crónica inflamatoria de las vías del aire caracterizada por silbidos, tos, cerramientos en el pecho y falta de aire. Su severidad y frecuencia varía de persona a persona y puede causar fatiga, reducir la actividad, producir insomnio y ausentismo en el trabajo o en el estudio. Se cree que está causada por alérgenos de los espacios interiores (ácaros en el polvo, caspa en las mascotas y polución), alérgenos exteriores (polen, hongos), polución del aire, irritantes químicos y humo de tabaco. Otros disparadores pueden ser la agitación emocional extrema (miedo, ira), el aire frio y la urbanización. No existe una cura para el asma pero puede manejarse para que las personas disfruten calidad de vida. Con ayuda médica, se pueden evitar los desencadenantes e irritantes conocidos. Hay disponibles medicamentos de corto plazo para la inflamación y la prevención, así como de largo plazo para casos más severos. El asma constituye una gran preocupación mundial, dado que se presenta en todo el mundo en todos los niveles económicos. De entre los 235 millones de personas que sufren de asma, es más común entre los niños. La OMS está trabajando para mejorar el acceso a los medicamentos, bajando el costo y poniendo al día los estándares. Aunque el asma no mate en la escala de muchas enfermedades crónicas, la falta de aplicar tratamientos en forma apropiada o el descontinuar los tratamientos pueden llevar a la muerte.

• 3. TRINETRA KUMBHAKA Inhale a través de la fosa izquierda y retenga, inhale a través de la fosa derecha y retenga y luego inhale a través de ambas fosas, retenga el aliento ( todo esto de una vez antes de la exhalación ). Esto es la Trinetra kumbhaka – la dadora de tres siddhis – tal como están explicados por la Khiva de tres ojos.

PASOS A SEGUIR

• 1. DURVAASA ASANA
• 2. NAAGA KUMBHAKA
• 3. TRINETRA KUMBHAKA
• 4. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 5. KOORMA KUMBHAKA
• 6. SAMA KUMBHAKA

YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO: 87

• 4. TRISHOOLA KUMBHAKA Siempre inhale a través de las fosas y la boca simultáneamente y al mismo tiempo. Esto se llama la Trishoola Kumbhaka – el removedor de sufrimientos triples – tal como fue explicado por el Thrishooli Shiva.

Las enfermedades cardiovasculares se refieren a cualquier cantidad de enfermedades específicas que afecten al corazón en sí mismo y/o el sistema de vasos sanguíneos, en especial a las venas y las arterias que conducen al corazón o que salen de él. Los principales contribuidores a las enfermedades del corazón son la presión arterial alta, el colesterol alto, fumar, la inactividad física, las dietas poco saludables, edad avanzada e historia familiar de derrame cerebral, diabetes y obesidad. Algunas personas que padecen enfermedades del corazón no experimentan síntomas. Malformaciones al nacer, conocidas como defectos congénitos del corazón, pueden causar un agujero en el corazón o anormalidades en las válvulas y son los defectos principales más comunes de nacimiento. La forma más común de enfermedad del corazón es la Enfermedad Arterial Coronaria (CAD, por su sigla en inglés), la cual puede conducir a un infarto. Con el tiempo se forma una placa (depósitos de colesterol) en las paredes de las arterias y limitan la cantidad de sangre que fluye al corazón. Esto puede causar dolor en el pecho, debilitamiento del corazón y pulso irregular. Los infartos ocurren cuando una arteria está completamente bloqueada o cuando un pedazo de placa se rompe y bloquea el flujo de sangre; con frecuencia este el primer signo de CAD. Un infarto de miocardio ocurre a causa de un suministro de sangre reducido o cuando muere una sección de los músculos del corazón. Es inmediatamente necesario un tratamiento de urgencia tal como la resucitación cardiopulmonar o los choques eléctricos.

Los cinco síntomas más comunes del infarto incluyen:

• Dolor o molestias en la mandíbula, la nuca o la espalda
• Sensación de debilidad o mareo leve
• Dolor o molestia en el pecho
• Dolor o molestia en los brazos o los hombros
• Corto de aliento

Durante las pasadas dos décadas, las enfermedades cardiovasculares han continuado siendo las principales causas de muerte en todo el mundo. La mejor prevención para estas mortales enfermedades es consumir una dieta saludable, hacer mucha actividad física, mantener un peso saludable, abstenerse de productos de tabaco y limitar el uso del alcohol.

PASOS A SEGUIR

• 1. BHISHRAKA ASANA
• 2. KEVALEE KUMBHAKA
• 3. MOORCCHANAA KUMBHAKA
• 4. SAHITA KUMBHAKA
• 1. BHISHRAKA ASANA JOGA PRADEEPIKAA, VERSO 198

TRADUCCIÓN

• 1. Permanezca sobre los dedos de sus pies con las nalgas sobre sus talones
• 2. Extienda las rodillas hacia los lados sobre el piso
• 3. Cree un espacio vacío en sus palmas y colóquelo sobre la boca
• 4. Coloque los pulgares bajo los dientes
• 5. Cierre los labios
• 6. Fije la mirada en la punta de la nariz
• 7. Inhale a través de la fosa derecha (Pingala)
• 8. Exhale a través de la boca tan lentamente como pueda, tanto como pueda
• 9. Haga esto 21 veces Si hace esto en su casa todos los días, hágalo 51 veces

EN BHSHRAKA ASANA, LO SIGUIENTE -

• 2. KEVALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA - 5, VERSO 84

La hipertensión (HTN por su sigla en inglés) o alta presión sanguínea es una condición médica crónica en la que la presión sanguínea en las arterias está elevada. Esto requiere que el corazón trabaje más duro de lo normal para circular sangre a través de los vasos sanguíneos. Se dice que hay presencia de alta presión sanguínea si persistentemente está en o por encima de 140/90 mmHg y la hipertensión se diagnostica sobre la base de una presión sanguínea persistentemente alta.

A la hipertensión raramente la acompaña algún síntoma, y su identificación se realiza usualmente a través de exámenes, o cuando se están solicitando cuidados de salud para algún problema no relacionado. Una proporción de personas con presión sanguínea alta reportan dolores de cabeza (por lo regular en la parte de atrás de la cabeza en las mañanas), así como mareos, vértigo, tinitus (zumbido o silbido en los oídos), visión alterada o episodios de desmayo.

PASOS A SEGUIR

• 1. MRUTASANA CON MUDRA CHIN
• 2. UDDEEYAANA BANDHA
• 3. JAALANDHARA BANDHA
• 4. MUKTA ASANA
• 5. BHASTRIKAA
• 6. BHRAAMAREE KUMBHAKA
• 1. MRUTASANDA con MUDRA CHIN
• 2. GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 19

Acostado plano en el piso como un cuerpo muerto se llama el Mrutasana (la postura del cadáver). Esta postura destruye la fatiga, y aquieta la agitación de la mente.

• 5. BHASTRIKAA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA - 5,

VERSOS 75 – 77

Como los fuelles del herrero constantemente se dilatan y se contraen, de manera similar permítale conducir el aire lentamente hacia adentro por las dos fosas nasales y expandir el estómago; luego botarlo rápidamente (el viento haciendo sonidos como los fuelles).

Habiendo inhalado y exhalado veinte veces de la forma que se indicó arriba, permítale ejecutar el kumbhaka y entonces permítale expelerlo según el método previo (esto completa una ronda de Bhastrikaa). Permita que el sabio ejecute este Bhastrikaa (como los fuelles) kumbhaka tres veces; él nunca sufrirá de ninguna enfermedad y estará siempre saludable.

PASOS A SEGUIR

• 1. NAADEE SHUDDHI
• 2. PAVANA MUKTHASANA
• 3. BHRAAMAREE KUMBHAKA
• 4. YOGA NIDRA
• 1. NAADEE SHUDDHI HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 4, VERSOS 11 & 13

Enfermedades respiratorias es un término médico que abarca condiciones patológicas que afectan los órganos y tejidos que hacen posible el intercambio de gases en los organismos superiores, e incluye condiciones del tracto respiratorio superior, la tráquea, los bronquios, bronquíolos, alvéolos, pleura y cavidad pleural, y los nervios y músculos de la respiración. Las enfermedades respiratorias tienen un rango desde leves y auto-limitantes, tales como el resfriado común, hasta amenazantes para la vida como son la neumonía bacteriana, embolia, y cáncer de pulmón.

• 4. SHOONYAKA KUMBHAKA SAURA PURAANA, CAPÍTULO 12, LÍNEAS 22 -24

TRADUCCIÓN

Después de exhalar uno debe contener el aliento afuera sin inhalar el aire y debe contemplar la luna interna y chupar mentalmente el néctar que rebosa de ella.

• 1. Inhale a través de las dos fosas nasales
• 2. Contenga el aliento por todo el tiempo que le resulte posible juiciosamente
• 3. Exhale a través de ambas fosas nasales
• 4. Repita esto 21 veces

FIN DEL KRIYA

PASOS A SEGUIR

• 1. BHADRA ASANA
• 2. PLAAVINEE KUMBHAKA
• 3. KAMALA KUMBHAKA
• 4. KUMUDA KUMBHAKA
• 5. KRAMANETRA KUMBHAKA
• 6. TRINETRA KUMBHAKA

HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2, VERSO 37

Se deben colocar los dos tobillos bajo el escroto en forma adyacente al perineo, sostener fuertemente los pies con las manos y permanecer firme.

• 2. PLAAVINEE KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 171
• 1. Permanezca en la misma postura
• 2. Inhale completamente
• 3. Contraiga la garganta y descanse la barbilla contra el pecho
• 4. Retenga el aire adentro tanto como le sea posible
• 5. Cuando ya no pueda retener más, suelte el bloqueo de la garganta y exhale lentamente
• 6. Repita por un total de 21 veces
• 3. KAMALA KUMBHAKA

• 4. KUMUDA KUMBHAKA

Su Santidad THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es reconocido hoy en día como una voz clara, legítima, apolítica de Sanatana Hindu Dharma, y reverenciado como una encarnación viviente de la supra conciencia por millones alrededor de todo el mundo. Él es una Maha Mandaleshwar (cabeza espiritual) del Mahanirvani Peetha, el cuerpo de la más alta cúspide del hinduismo. Es el maestro espiritual más consultado en YouTube con más de 15,5 millones de visitas, y autor de más de 300 libros en más de 20 idiomas. Sus conferencias se escuchan en vivo todos los días en así como en múltiples canales internacionales de televisión y vía video-conferencias.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es considerado hoy en día la máxima autoridad mundial en el campo de la Conciencia y el Despertar Kundalini, quien ha desmitificado con éxito las ciencias yóguicas como la sanación espiritual, la levitación, la tele-portación, la materialización, el anti-envejecimiento y el avanzar más allá de la alimentación.

Un genio espiritual con una iluminada visión al interior de todas las cosas desde la administración a la meditación, desde las relaciones hasta la religión, del éxito a la espiritualidad, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM nos trae una riqueza de sabiduría y técnicas prácticas para la obtención de duraderos cambios interiores.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es la cabeza espiritual de varias organizaciones sin ánimo de lucro por todo el mundo que enriquecen vidas a través de programas y cursos de transformación personal, publicaciones, y servicios humanitarios y de sanación espiritual.

Como humanitario global que es, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM está trabajando para promover la paz global, mediante la transformación del individuo. Su misión espiritual incluye edificios religiosos y centros por todo el mundo, que sirven como laboratorios espirituales donde el crecimiento interior es profundo y el crecimiento exterior es una consecuencia natural.

Las actividades de servicio incluyen la conducción de campos de meditación y tratamiento de las adicciones por todo el mundo, campamentos médicos gratuitos y donaciones de miembros artificiales para los necesitados, el apoyo a niños en áreas rurales, la conducción de campos de meditación para prisioneros, administración de trabajos de alivio y recuperación de desastres en áreas golpeadas por inundaciones.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM también está profundamente comprometido en la creación de conciencia internacional acerca de la cultura Hindu y de la antigua tradición Védica. Como místico iluminado, evolutivo espiritual, yogui entrenado, poderoso sanador y como siddha, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM es una personalidad inspiradora para millones de personas en el mundo entero. Su autenticidad, profunda experiencia y su raro don de hacer de la espiritualidad algo tanto práctico como disfrutable, han permitido que sus enseñanzas hayan llegado lejos y ampliamente. Ha sanado personas de enfermedades en el rango de la depresión hasta el cáncer, frecuentemente con un solo toque. Trabajando y compartiendo con personas de todo el mundo cada año, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM y su misión están comprometidos con ayudar a la humanidad a realizar el próximo gran avance: al interior de la supra-conciencia.

Niraahaara Sammyama

• Millones de personas alrededor del mundo exitosamente viviendo sin comer desde Agosto del 2012
• Iniciación Personal por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM
• Despertando la habilidad del cuerpo para vivir del prana como lo hacen las plantas y los arboles
• Rompe con patrones enraizados de comidas sin tener que ayunar
• Una manera fácil y sin esfuerzo de perder peso y una poderosa practica espiritual

Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos sánscritos originales, transliteración, y traducción al español de

escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM que tienen el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas han de practicarse durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de la Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo, y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

A través del cráneo humano hay un sistema de cavidades que conectan los ojos, los oídos, la nariz y la garganta. Estas cavidades desempeñan diferentes funciones tales como el transporte de aire, y pueden verse como canales para la entrada y salida de información sensorial desde y hacia el mundo que nos rodea. Debido a que esta red está interconectada, pueden manifestarse enfermedades y disfunciones en un área y esparcirse a otras partes de este sistema. Y debido a la posibilidad de contacto directo con el aire, el agua, y otras sustancias de afuera, estas cavidades son muy susceptibles a los agentes que causan enfermedades. De acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, los problemas en los conductos aéreos superiores (que incluyen problemas con los oídos), constituyen tanto como el 30 % de todos los problemas de salud atendidos por los médicos generales. Condiciones que casi todos hemos experimentado en nuestras vidas incluyen el catarro común, dolor de garganta y de oído. Otras condiciones comunes incluyen infecciones del oído y nódulos vocales.

Este folleto contiene técnicas para ayudarlo a salir adelante o a recobrarse de problemas que afecten las regiones de los ojos, oídos, nariz, y garganta. Los Nithya Kriyas son una serie de procesos curativos yóguicos revelado por el reconocido yogui y gurú THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Las técnicas están basadas en escrituras sagradas de yoga incluyendo los legendarios Patanjali Yoga Sutras, así como los tres textos clásicos que forman la base del yoga: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samhita.

De acuerdo con el conocimiento yóguico la causa de las enfermedades en las regiones de los ojos, oídos, nariz y garganta es frecuentemente de naturaleza mental, directa o indirectamente. En muchos de sus discursos, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales tales como el miedo y la depresión, están profundamente enraizados en nuestra bio-memoria y causan problemas de salud y enfermedades tales como el cáncer, al bajar el sistema inmune. El proceso de completar* con patrones de dolor pasados, es esencial para sobreponerse a las causas raíz de estas enfermedades. Debido a la sutil interacción entre el cuerpo y la mente es tan importante que las preocupaciones se aborden y se remuevan del sistema.

Si una emoción se maneja apropiadamente, el chakra correspondiente (foco de energía en el cuerpo) funciona bien, expandiéndolo ¡hasta el tamaño de una rueda de carro! Si la emoción no se maneja apropiadamente, el chakra se contrae hasta el tamaño del botón de un abrigo, lo cual causa que se produzca una baja de energía en el sistema. Esta baja energía en último término se manifiesta en forma de una enfermedad en el sistema mente-cuerpo. varios factores, incluyendo problemas en la infancia, condicionamientos sociales, hábitos inapropiados, heridas físicas y emocionales, o incluso falta de atención, fluyen a través de los chakras.

La acromatopsia típicamente se refiere a la inhabilidad para interpretar los colores y adquirir agudeza visual en situaciones de altos niveles de luz, tales como la luz del día en exteriores. Este síndrome muestra síntomas que se relacionan con al menos cinco desórdenes diferentes. Típicamente se refiere a un desorden congénito relacionado con la visión del color, pero también se puede referir a agnosia del color y a acromatopsia cerebral, ambos desórdenes adquiridos. Un tratamiento común para la acromatopsia se llama hemeralopía; ceguera en pleno sol. Otras clasificaciones incluyen discromatopsia, ambliopía, y nistagmo.

La acromatopsia usualmente se nota por primera vez debido a actividad fotofóbica o a nistagmo (movimientos descontrolados oscilatorios de los ojos) en niños de alrededor de seis meses de edad. El nistagmo normalmente se vuelve menos notorio con la edad, pero los otros síntomas se vuelven más pronunciados cuando el niño se aproxima a la edad escolar. La agudeza de la visión y la estabilidad en los ojos generalmente mejoran durante los primeros 6 – 7 años de vida. Las formas congénitas de acromatopsia, sin embargo, son consideradas estacionarias y no empeoran con la edad.

PASOS A SEGUIR

• 1. PASHCIMOTTA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. SEETHKAAREE KUMBHAKA
• 4. PAVANA MUKTHASANA
• 5. TRINETRA KUMBHAKA
• 6. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 1. PASHCHIMOTTA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPDESHA 2, VERSO 26

Prasaarya Paadau Bhuvi Dhanda- Roopau Samnyastha-Bhaalam Chithi-Yugma-Madhye-Yathnena Paadhau Cha DhruthauKaraabhyamm Yogeendra-Peetam Pashchimoththaanam Aahuhu – 2.26-

Habiendo extendido ambas piernas sobre el piso tiesas como una vara, sin que se estén tocando los talones, uno debe doblarse hacia adelante y descansar la frente sobre las rodillas y tomar los pies con las manos.

• 2. SHETHALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5 VERSOS 73 & 74

Lleve el aire hacia adentro a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua estirada hacia afuera), y llene lentamente el estómago. Reténgalo allí durante un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Permita que el Yogui practique siempre este SHEETHALEE KUMBHAKA, dador de dicha; al hacer esto, él SEETHKAAREE KUMBHAKA liberará de desórdenes biliares, de digestión, y de flema.

• 5. TRINETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 192

Inhale a través de la fosa izquierda y retenga, inhale a través de la fosa derecha y retenga y luego inhale a través de las dos fosas, retenga el aliento (todo esto de seguido antes de la exhalación). Esta es la Trinetra kumbhaka – la dadora de los tres siddhis – tal como está explicado por el dios Shiva de tres ojos).

La hipermetropía resulta en una dificultad para ver objetos de cerca. Esto puede resultar de cualquiera de dos condiciones, hiperopía o presbicia. Aunque los síntomas son similares (por ejemplo, dificultad para ver en condiciones de poca luz, para enfocarse en letra pequeña y en visión borrosa) las causas son diferentes.

En la hiperopía, que puede afectar a individuos de cualquier edad, el globo ocular puede ser muy corto o la forma de los lentes puede estar alterada. Por consiguiente la luz que entra a los ojos no puede enfocarse en la retina y las imágenes se enfocan en un punto por detrás de la retina.

La presbicia por lo general afecta a individuos en edad avanzada y puede ser causada por el endurecimiento de los lentes con la edad, perdiéndose de este modo su elasticidad. La hipermetropía se trata generalmente usando lentes para lectura.

PASOS A SEGUIR

• 1. PADMA ASANA
• 2. KOORMA KUMBHAKA
• 3. SAMA KUMBHAKA

Con esfuerzo, se debe colocar el pie mirando hacia arriba (boca arriba) sobre los muslos, y colocar las palmas boca arriba entre los muslos.

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presionando la barbilla contra el pecho, conduciendo el aire lentamente hacia arriba, esto es, dirigiendo lentamente el prana hacia arriba.

Esta asana conocida como Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque difícil de obtener por todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

PASOS A SEGUIR

• 1. SIDDHAASANAM
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. KOORMA KUMBHAKA
• 4. SAMA KUMBHAKA

TRADUCCIÓN

El practicante que ha refrenado sus pasiones, habiendo colocado un talón en la apertura anal debe mantener el otro talón en la raíz de los órganos generativos; después de colocar la garganta contra el pecho, y permaneciendo calmado y derecho, mirar al sitio entre las dos cejas. Esto se llama la Siddhasana y conduce a la emancipación

TÉCNICA

• 1. Un talón debe colocarse en el espacio entre los genitales y el ano y el otro talón debe colocarse en los genitales
• 2. La barbilla debe estar colocada contra el pecho
• 3. Mantenga recta la columna vertebral, ganándole a las emociones fuertes, permaneciendo en calma
• 4. Mirar a través del tercer ojo
• 5. Mantenga la pose por 30 segundos

EN SIDDHA ASANA, SIGUE -

TRADUCCIÓN

Conduzca el aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua sacada hacia afuera), y llene el estómago lentamente. Retenga el aire allí por un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Deje que el yogui practique siempre este Sheethalee kumbhaka, dador de dicha; al hacer esto, él se mantendrá libre de desórdenes biliares, de flemas y de problemas de digestión.

La miopía es un defecto refractivo de los ojos en el cual la luz que entra se enfoca en frente de la retina, en lugar de enfocarse directamente en la retina. Cuando se mira a un objeto distante, esto causa que la imagen quede fuera de foco, en tanto un enfoque normal se presenta cuando uno mira un objeto de cerca. En casos extremos, sin embargo, incluso la visión de cerca resulta afectada y es necesario usar anteojos.

PASOS A SEGUIR

• 1. AGHORA ASANA
• 2. KAPAALABHAATI
• 3. LAHARE PRAANAAYAAMAA
• 4. ANDOLI PRAANAAYAAMAA

La sinusitis es la inflamación de los senos paranasales, la cual puede deberse a infecciones, alergias, o problemas auto-inmunes. La mayoría de los casos son debidos a infecciones virales y se resuelven en el curso de 10 días.

La condición está definida como una inflamación de la membrana mucosa que bordean los senos paranasales. La sinusitis (o rinosinusitis) está clasificada entre varias categorías:

• 1. Rinosinusitis aguda una nueva infección que puede durar hasta cuatro semanas. Se puede subdividir sintomáticamente en severa y no severa.
• 2. Rinosinusitis aguda recurrente cuatro o más episodios separados de sinusitis aguda que ocurren durante el transcurso de un año.
• 3. Rinosinusitis sub-aguda – una infección que representa una transición entre infección aguda y crónica, durando entre cuatro y 12 semanas.
• 4. Rinosinusitis crónica – ocurre cuando los signos y síntomas duran más de 12 semanas.
• 5. Exacerbación aguda de rinosinusitis crónica – cuando los signos y los síntomas de la rinosinusitis crónica se exacerban, pero regresan a su línea base después de tratamiento.

Todos estos tipos de sinusitis tienen síntomas similares, y con frecuencia es difícil distinguir entre unos y otros. La sinusitis aguda es más común. Aproximadamente el noventa por ciento de los adultos han tenido sinusitis en algún momento de su vida.

PASOS A SEGUIR

• 1. VRISHCHIKASANA
• 2. PRAKRITHI KUMBHAKA
• 3. AGNEE SOMA KUMBHAKA
• 4. UJJAYEE KUMBHAKA
• 5. KUMBHA RAAJAA KUMBHAKA
• 6. SEETHKAAREE KUMBHAKA

Tinitus es la percepción de sonido en ausencia de un correspondiente sonido exterior. El tinitus no es una enfermedad, pero puede resultar a partir de un amplio rango de causas subyacentes incluyendo sonidos anormalmente duros en el canal del oído por incluso breves períodos (pero por lo común con alguna duración), infecciones en el oído, acumulación de cera, alergias nasales que evitan (o genera) drenaje de fluidos, o de objetos extraños en el oído. El abandono de la adicción a la benzodiacepina puede también causar el tinitus. Los audífonos internos, cuando el volumen se coloca más allá de un nivel moderado y no se deflecta o es absorbido en alguna otra parte, son también una causa común del tinitus. Aunque la condición es más comúnmente el resultado de pérdida de la audición inducida del ruido, el tinitus también puede ser causado por deficiencias naturales de la audición (p. ej. en individuos de edad avanzada), por pérdidas de la audición congénitas (genéticas), o como efecto colateral de algunos medicamentos.

El tinitus es difícil de medir usando pruebas objetivas (tales como las pruebas audiométricas), dado que por lo común es un fenómeno subjetivo. La condición con frecuencia se clasifica de acuerdo con las dificultades prácticas que impone, tales como la interferencia con el sueño, durante las actividades de carácter quieto o calmado, y durante las actividades diarias normales en una escala simple de entre "leve" hasta "catastrófico."

PASOS A SEGUIR

• 1. ANDHAASANA
• 2. BHRAAMAREE KUMBHAKA

El vértigo es un tipo de mareo, en el cual se da una sensación de estar girando en tanto se está estacionario. Los síntomas son causados por una disfunción del sistema vestibular en el oído interno. Los síntomas incluyen: náuseas y vómito, inestabilidad y sudoración excesiva, y dificultad para estar de pies o para caminar. Visión borrosa, dificultad para hablar, un disminuido nivel de conciencia, y también puede ocurrir pérdida de audición. Los desórdenes del sistema nervioso central pueden conducir a síntomas permanentes

Los síntomas del vértigo son experimentados con frecuencia por mucha gente entre la población general y constituyen del 2 al 3 por ciento de las visitas a las salas de urgencias. Su prevalencia se eleva con la edad y es más o menos entre dos y tres veces mayor en las mujeres que en los hombres.

Hay tres tipos de vértigo. Con el vértigo objetivo los objetos se mueven alrededor del paciente. Con el vértigo subjetivo el paciente siente que él o ella se están moviendo cuando en realidad están estacionarios. Con el pseudo vértigo se presenta una intensa sensación de rotación dentro de la cabeza del paciente.

La causa más común de vértigo es el vértigo posicional benigno paroxismal (breves periodos de vértigo). La concusión y la migraña vestibular son causas menos comunes, incluyendo la enfermedad de Meniére y la neuritis vestibular. El excesivo consumo de bebidas alcohólicas es notorio por causar síntomas de vértigo.

PASOS A SEGUIR

ANDHAASANA

TRADUCCIÓN - y – TÉCNICA

• 1. Siéntese en posición de cuclillas
• 2. Dirija las rodillas hacia adelante
• 3. Dóblese hacia adelante
• 4. Baje la cabeza hasta que quede entre las rodillas
• 5. Mantenga los codos adyacentes a las rodillas
• 6. Agarre la cabeza con las manos
• 7. Exhale completamente a través de la boca
• 8. Practique el Mula Bandha – es decir, el practicante debe presionar con el talón izquierdo entre el ano y los genitales, y luego contraer el ano
• 9. Permanezca en esta postura por 30 segundos
• 10. Suelte el Mulabandha

EN ANDHAASANA, SIGUE –

Practicar chakra kumbhaka dos veces y agnishoma kumbhaka una vez se conoce como shankakumbhaka. Como se dijo anteriormente Ahanka kumbhaka es también de dos tipos como el chakra Kumbhaka.

Se debe chupar aire hacia adentro rápidamente con un sonido duro del bija mantra "VA" y contenga el aliento. Esto se llama Prakrithi kumbhaka.

• A medida que canta el bija mantra "VA" duro, chupe aire rápidamente
• Después de que esté lleno, contenga el aliento
• Luego lentamente exhale en forma normal
• Haga esto 21 veces

NOTA: Si tiene hipertensión, hernia, o si está en embarazo, no contenga el aliento.

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• Descanse las manos sobre el piso con una distancia confortable entre ellas (uno o dos pies)
• Doble los codos
• Eleve las piernas arriba del piso
• Haga que las rodillas toquen los respectivos codos
• Equilibre todo el cuerpo sobre las palmas
• Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN KAANI PAAVA ASANA, SIGUE

Cuando la inhalación se realiza a través de las dos fosas nasales y la exhalación a través de la fosa nasal derecha, se llama Gadaakumbaka explicada por Shiva y el reforzador de Yoguis.

Se debe inhalar a través de la fosa nasal derecha y llenar el abdomen con el aliento, exhalar a través de la fosa nasal izquierda, y de nuevo se debe inhalar a través de la fosa nasal derecha y contener y exhalar a través de la fosa nasal izquierda. Esto es Dakshinaavarta Chakra kumbhaka. El reverso de esto se llama Vaamaavata Chakra Kumbhaka por Lord Shiva.

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A través de este programa, serás iniciado en estos cuatro principios y aprenderás poderosas técnicas para sobreponerte a:

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¿Te has preguntado por qué la experiencia que recibimos de la vida es siempre la misma, no importa cuánto nos esforcemos por alterarla? Nuestros empeños por encontrar la felicidad, éxito y mejores relaciones pueden conducir a resultados variados, pero al final casi siempre quedamos con la sensación de que nada ha cambiado. La razón de esta experiencia limitada de la vida son los patrones de conducta, que están impresos profundamente en nosotros. Cada uno de esos patrones está asociado con uno de los siete centros principales de energía (chakras) que hay en nuestro sistema, los cuales influencian sutilmente nuestra conducta emocional. En este taller intensivo de 2 días, aprendemos a aplicar los cuatro principios sagrados de una vida dichosa (integridad, autenticidad, responsabilidad y enriquecimiento), para sanar nuestros chakras y sobrepasar la influencia de estos limitantes patrones conductuales.

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Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos en sánscritos originales, transliteración, y traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM con el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas deben ser practicados durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidas de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento baja poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

La diabetes mellitus se refiere a un grupo de enfermedades metabólicas en las cuales los niveles de azúcar en la sangre de una persona permanecen sobre un largo período de tiempo. Los síntomas clásicos incluyen incremento de la sed, micciones frecuentes y hambre incrementada. O el páncreas no está produciendo suficiente insulina (Tipo 1 DM) o no está respondiendo a la insulina producida por el cuerpo (Tipo 2 DM). El tercer tipo es la diabetes gestacional y ocurre mientras una mujer está en embarazo y luego se soluciona después del nacimiento. Cuando no se trata la diabetes, pueden surgir muchas complicaciones, algunas de las cuales pueden ser muy serias, causando derrame cerebral, falla de los riñones, daños en los ojos o cardiopatías.

La prevención y el tratamiento de la diabetes incluyen usualmente actividad física regular, dieta y peso saludables, abstención de productos de tabaco, control de la presión sanguínea y el uso de calzado de calidad. La diabetes Tipo 1 debe manejarse con inyecciones de insulina, en tanto con la tipo 2 pueden usarse o no medicamentos e insulina. A partir de octubre de 2013, la OMS informa que en el mundo personas tienen diabetes, entre las cuales más del 80 % de las muertes relacionadas con la diabetes ocurren en países de ingresos bajos y medios.

• 2. UDDEEYAANA BANDHA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA – 3, VERSO 10 Deben contraerse los intestinos encima y debajo del ombligo de tal manera que los órganos abdominales toquen la espalda. Quien practique esta uddeeyaana bandha continuamente se convierte en un conquistador de la muerte. El gran pájaro (Kundalini) vuela arriba en el Sushumma y vuela allí por sí mismo constantemente.

• 3. BHASTRIKAA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA – 5, VERSOS 75 – 77 Tal como los fuelles del herrero constantemente se dilatan y se contraen, de modo similar permítase dirigir lentamente el aire hacia adentro a través de las dos fosas nasales y expanda el estómago; luego bótelo hacia afuera rápidamente (el viento haciendo sonidos como los fuelles).

Habiendo inhalado y exhalado así veinte veces como se indicó arriba, permítase ejecutar kumbhaka y luego permítase expelerlo según el método previo (esto completa una ronda de Bhastrikaa). Permita al sabio ejecutar este Bhastrikaa (como los fuelles) kumbhaka tres veces; él nunca sufrirá ninguna enfermedad y estará saludable siempre.

La hiperhidrosis es una condición en la cual el cuerpo presenta una sobreproducción en la cantidad de sudoración que normalmente se requeriría para enfriarse a sí mismo. Esta condición puede presentarse, o bien sea localizada (hiperhidrosis primaria), comúnmente de las manos, los pies y las axilas; o generalizada (hiperhidrosis secundaria), que involucra todo el cuerpo y tiene una condición subyacente. El perjuicio psicológico y social de la sudoración excesiva con frecuencia afecta la calidad de vida de la persona. Los efectos colaterales de la hiperhidrosis incluyen: interferencia con las tareas diarias, depresión, baja auto-confianza, abstinencia de realizar actividades y frustración.

La causa de este problema se desconoce; sin embargo, se especula que el sistema nervioso simpático está involucrado, dado que la excitación y el nerviosismo exacerban los síntomas. La hiperhidrosis puede existir al nacer o comenzar en la adolescencia (primaria), o puede ser debida a desórdenes de la tiroides, a la diabetes, la menopausia o la gota (secundaria), comenzando en cualquier momento de la vida de un individuo.

Tome aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua afuera), y llene lentamente el estómago. Retenga el aire así durante un corto tiempo. Luego exhale a través de ambas fosas. Permita al Yogui practicar siempre este Sheethalee Kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo así, él quedará libre de desórdenes digestivos, biliares y de flemas.

3. SEETHKAAREE PRAANAAYAMA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 4, VERSO 43

PASOS A SEGUIR

• 1. VAJRA ASANA
• 2. KEVALEE KUMBHAKA
• 3. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 4. BHOROLIKAA KUMBHAKA
• 1. VAJRA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 12

TRADUCCIÓN

Habiendo endurecido los muslos como el acero, y colocando ambas piernas a cada lado del ano se llama Vajara asana, la cual otorga grandes y extraordinarios poderes.

Los más comunes y molestos síntomas de la menopausia son los sofocos o calores y se cree que son el resultado de fluctuaciones en los niveles de estrógeno. Pueden ocurrir en cualquier momento del día o de la noche y varían entre leves, moderados y muy molestos para algunas mujeres. Los sofocos se experimentan típicamente como sentimientos de intenso calor, con sudor y pulsaciones cardíacas rápidas. Pueden durar 2 minutos y continuar hasta por treinta minutos para cada ocurrencia y la frecuencia varía de mujer a mujer. Usualmente la sensación de calor comienza en la superficie del pecho y pueden esparcirse por todo el cuerpo. Aparece enrojecimiento rojizo de la piel y se siente calor al tacto.

Durante períodos de clima caliente o en una habitación calurosa los síntomas suelen ser más frecuentes e intensos. Algunas mujeres presentan dificultad para dormir y esto a su turno puede afectar su humor, perjudicar la concentración y generar otros problemas físicos.

Para reducir los síntomas y el estrés lo más aconsejable es evitar los alimentos calientes y condimentados, la cafeína, el alcohol, el azúcar blanco y los cigarrillos. Mantener reprimidos sentimientos de ira y vergüenza también creará muchos problemas de salud. Es importante encontrar la causa raíz de las iras no expresadas y darle expresión. Otra gran idea consiste en llevar un diario que le ayude a descubrir sus patrones. Una rutina de ejercitación y meditación regulares, la respiración lenta y profunda, los estiramientos y el yoga son también muy recomendados. Aunque ya hay disponibles substitutos hormonales, debe hacerse más investigación sobre los posibles efectos colaterales. Existen unas cuantas hierbas chinas recomendadas con las que las mujeres han obtenido buenos resultados.

PASOS A SEGUIR

• 1. BHAGA ASANA
• 2. SAMA KUMBHAKA
• 3. SHANTA KUMBHAKA
• 4. GADAA KUMBHAKA
• 5. UJJAAYEE KUMBHAKA
• 6. SEETHKAAREE KUMBHAKA

BHAGA ASANA

• 1. YOGAASANANAM, VERSOS 23 & 24

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• 1. Siéntese con el talón izquierdo en el ano y el pie derecho sobre el muslo izquierdo
• 2. Ciérrese los ojos con los dedos índices, la nariz con los dedos medios, y tápese los oídos con los pulgares
• 3. Dirija su conciencia hacia el centro de las cejas
• 4. Medite sobre el Maestro o la Deidad
• 5. Permanezca en esta postura por 60 segundos.
• 2. SAMA KUMBHAKA, KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 99 Aguantando mentalmente el aliento en lugares como el ombligo sin inhalar ni exhalar de verdad, se llama Sama kumbhaka, por Sri Chandramouli Shiva.

PASOS A SEGUIR

• 1. VAJRA ASANA
• 2. KARSHAKA KUMBHAKA
• 3. SAMA KUMBHAKA

VAJRA ASANA

• 1. GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 112

TÉCNICA

• 1. Con las rodillas, los tobillos y los dedos grandes de los pies tocando el piso, colóquese en posición de rodillas
• 2. Siéntese erecto con los talones debajo de las nalgas
• 3. Erecto en esta asana durante 30 segundos

EN VAJRA ASANA, SIGUE -

• 2. KARSHAKA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSOS 101 - 102 KARSHAKA KUMBHAKA es de dos tipos –

• a) UTKARSHAKA KUMBHAKA

• b) APAKARSHAKA KUMBHAKA

En Utkarshaka tenemos que inhalar sosteniendo la nariz en la raíz mientras que en Apakarshaka tenemos que sostener la nariz parcialmente.

• a) UTKARSHAKA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 101

El hipotiroidismo es una condición en la cual la glándula tiroides no produce suficientes hormonas tiroides.

La deficiencia de yodo se cita con frecuencia como la causa más común de hipotiroidismo en el mundo entero pero puede ser causado por muchos otros factores. El hipotiroidismo puede resultar de la ausencia de una glándula tiroides o por tratamientos con yodo – 131 o por una deficiencia en la estimulación de hormonas del hipotálamo o la pituitaria, y también puede ser asociado con aumentos del estrés, el cual puede ser estrés ambiental como la menos considerada estrés homeostático tal como fluctuaciones en los niveles de azúcar en la sangre y problemas inmunológicos.

El hipotiroidismo se puede asociar con los primeros síntomas de una incrementada sensibilidad al resfriado, con la constipación, la ganancia de peso y la retención de agua, bradicardia (baja tasa cardíaca – menos de sesenta latidos por minuto), fatiga, sudoración decreciente, dolores musculares y en las articulaciones, piel seca y comezón en la piel, uñas de los dedos delgadas y quebradizas, depresión, infertilidad femenina, asuntos referentes a los ciclos menstruales, etc.

Los últimos síntomas incluyen el Bocio (hinchazón de la glándula tiroides), habla lenta y una voz ronca, desarticulada, piel seca e hinchada, especialmente en el rostro, adelgazamiento del tercio exterior de las cejas (signo de Hertoghe), ciclos menstruales anormales, baja temperatura basal del cuerpo.

PASOS A SEGUIR

• 1. PARVATA ASANA
• 2. TRINETRA KUMBHAKA CON JAALANDHARA BADHA
• 3. TRISHOOLA KUMBHAKA CON JAALANDHARA BANDHA
• 4. PASHCHIMOTTA ASANA
• 5. KRAMA NETRA KUMBHAKA CON JAALANDHARA
• 1. PARVATA ASANA
• 2. YOGA RAHASYA, CAPÍTULO 5, VERSO 22

• 2. TRINETRA KUMBHAKA CON JAALANDHARA BANDHA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 192

Inhale a través de la fosa nasal izquierda y contenga, inhale a través de la fosa nasal derecha y contenga, y luego inhale a través de las dos fosas nasales, contenga el aliento (todo esto en una sola secuencia antes de la exhalación). Este es el Trinetra Kumbhaka – el dador de los tres siddhis – tal como lo explica el Shiva de los tres ojos.

PASOS A SEGUIR

• 1. BHADRA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA
• 4. BHAGA ASANA
• 5. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 6. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA
• 7. BHARADVAAJA ASANA
• 8. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 9. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA
• 10. BHIDOKA ASANA
• 11. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 12. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA
• 1. BHADRA ASANA HATA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2, VERSO 37

Se deben colocar los dos tobillos bajo el escroto adyacentemente al perineo y sostener firmemente los pies con las manos y permanecer inmutable.

• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5, VERSOS 73 Y 74 Lleve el aire hacia adentro a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua sacada hacia afuera), y llene el estómago lentamente. Retenga el aire allí durante un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Permita que el Yogui siempre practique este Sheethalee Kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo de esta manera, él estará libre de flemas y de desórdenes biliares y de digestión.

La glándula tiroides secreta hormonas que son esenciales para todo el metabolismo y para el crecimiento. En su mayor parte, los desórdenes de la tiroides son tratables; sin embargo, si se los deja sin tratamiento pueden causar problemas serios en otras partes del cuerpo. Presentes en la mayor parte de las enfermedades de la tiroides existen estas 2 condiciones principales, hipotiroidismo (actividad baja) e hipertiroidismo (actividad alta).

Los signos y los síntomas de la actividad baja son latidos débiles del corazón, fatiga constante, piel hinchada o piel seca, procesos mentales lentos, constipación, sensibilidad al frio y bocio. Los de la actividad alta son latidos enérgicos rápidos del corazón, debilidad muscular, pérdida de peso, ansiedad, inquietud e insomnio, sudoración profusa, diarrea, cambios en los ojos y bocio.

Los síntomas no son fácilmente reconocibles y puede resultar muy lento obtener progresos en las etapas iniciales. Los únicos signos visibles pueden ser reacciones sutiles en las emociones y las conductas. Las mujeres son de 4 a 7 veces más propensas a tener desórdenes de la tiroides. Una vez se haya diagnosticado una condición médica en la tiroides es necesario continuar un monitoreo de por vida incluso para aquellos que creen que se han curado por completo.

PASOS A SEGUIR

• 1. SIMHAASANA
• 2. JAALANDHARA BANDHA
• 3. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 4. NAAGA KUMBHAKA
• 5. TRINETRA KUMBHAKA
• 1. SIMHAASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2 VERSOS 14 Y 15

Se debe mirar a la punta de la nariz, con el jaalandhara bandha, con la boca abierta y los dos talones colocados en posición cruzada bajo el perineo, volteados hacia arriba con las rodillas colocadas sobre el piso. Este es Simha asana – la destructora de todas las enfermedades.

• 2. JAALANDHARA BANDHA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 3, VERSO 12 Contrayendo la garganta, coloque la barbilla en el pecho. Esto se llama JAALANDHARA Bandha. Mediante esta bandha se cierran los dieciséis adharas.

Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

a un público global

a través de Satsangs (reuniones para la verdad), en vivo.

Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos sánscritos originales,

transliteración, y traducción al español de

escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM que tienen el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas han de practicarse durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de la Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de Nithyananda, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo, y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

Su sistema digestivo está trabajando a cada minuto del día, suministrando nutrición para su cuerpo y su mente. Esencialmente está constituido por órganos que secretan jugos y enzimas digestivas que fluyen a través de tubos huecos que mueven los alimentos desde la boca hasta los intestinos delgados. Este complejo sistema está constituido por el esófago, el hígado y el sistema biliar, el estómago, el páncreas, el colon, los intestinos delgados, el apéndice, el recto y el ano. La mejor prevención consiste en mantener un estilo de vida con mucha actividad física, comer una dieta vegetariana saludable y bien balanceada rica en fibra y en probióticos, tomar mucha agua y líquidos descafeinados, evitar el alcohol y alimentos ricos en grasas saturadas. Nosotros contenemos 100 veces más bacterias que las células que hacen nuestros cuerpos. La comprensión acerca de cómo mantener el equilibrio del ambiente microbiano del tracto gastrointestinal humano puede ayudar a evitar e incluso a curar desórdenes y enfermedades relacionadas con nuestro sistema digestivo.

Desafortunadamente, muchos de nosotros ignoramos los signos y los síntomas que nuestros cuerpos están dándonos constantemente. Es importante entender la diversidad de desórdenes y enfermedades que afecta el tracto digestivo humano y entender las diferencias inherentes para propósitos de diagnóstico. Algunos de los signos comunes que pueden ser indicativos de un problema son: diarrea durante cinco días o más, pérdida inexplicable de peso, sangre en las heces, fiebre persistente, fatiga constante, dolor abdominal severo, dificultad para tragar, dolor de pecho y agrieras persistentes. Muchas condiciones no tienen cura y se utilizan drogas para controlar los síntomas. Con frecuencia se requieren tratamientos de largo plazo y esto puede conducir a otras complicaciones.

PASOS A SEGUIR

• 1. PASHCHIMOTTA ASANA
• 2. NAAGA KUMBHAKA
• 3. SAMAANA KUMBHAKA
• 4. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 5. TRINETRA KUMBHAKA
• 6. KAPAALABHAATI PRAANAAYAAMAA
• 7. BHASTRIKAA

PASHCHIMOTTA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 26

Habiendo extendido ambas piernas sobre el piso, tiesas como una vara, los talones sin tocarse, uno debe doblarse hacia adelante, descansar la frente sobre las rodillas y coger los pies con las manos.

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 62

Después de llenar la región del ombligo con el aire que está esparcido y sostenido por todo el cuerpo, uno debe concentrarse en fuego y esto se conoce como Samaana kumbhaka.

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 193

Siempre inhale a través de las fosas nasales y la boca conjuntamente y al mismo tiempo. Esto se llama Trishoola kumbhaka – la removedora de los sufrimientos triples – tal como está explicado por el Thrishooli de Shiva.

PASOS A SEGUIR

• 1. PAVANA MUKTHASANA
• 2. NAAGA KUMBHAKA
• 3. SAMAANA KUMBHAKA
• 4. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 5. TRINETRA KUMBHAKA
• 6. KAPAALABHAATI PRAANAAYAAMAA
• 7. BHASTRIKAA
• 1. PAVANA MUKTHASANA YOGAASANA, UPDESHAM 3, VERSOS 4 Y 5

La enfermedad de Crohn es un tipo de enfermedad inflamatoria de los intestinos (IBD, por su sigla en inglés) que puede ocasionar dolor abdominal, pérdida de peso no intencional, diarrea persistente, vómito y fiebre. Igualmente se presenta síntomas externos tales como salpullidos en la piel, artritis, letargia, inflamación en los ojos o concentración disminuida. Con la enfermedad de Crohn puede estar igualmente involucrado todo el tracto digestivo o cualquier parte de él. La relación con el ambiente, y factores inmunológicos y bacteriales resultan afectados en individuos genéticamente susceptibles y como resultado, el sistema inmune del cuerpo ataca el tracto gastrointestinal.

La colitis ulcerosa involucra solamente la inflamación del intestino grueso. Los síntomas son un progresivo aflojamiento de las deposiciones, generalmente con sangre, dolores de calambres abdominales, diarrea (lenta o repentina), pérdida de apetito, pérdida de peso y fatiga. Pueden surgir complicaciones tales como anemia, rotura del intestino, hinchazón abdominal severa y un incrementado riesgo de cáncer de colon.

Para ayudar a controlar los síntomas durante los brotes es beneficioso ingerir comidas más pequeñas, reducir los alimentos grasosos y fritos, limitar los productos lácteos, y restringir los alimentos ricos en fibra.

La IBD aparece con mayor frecuencia en el mundo desarrollado y tiende a comenzar en la adolescencia y los años veinte tempranos, aunque puede aparecen en cualquier época. No existe ninguna cura farmacéutica o quirúrgica conocida para la enfermedad de Crohn, pero el intestino grueso se puede remover mediante cirugía y por consiguiente "curar" la colitis ulcerosa. Las opciones de tratamiento están restringidas a controlar los síntomas, a sostener la remisión, y a prevenir las recaídas.

• 7. TRISHOOLA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 193

PASOS A SEGUIR

• 1. VAJRA ASANA
• 2. BHASTRIKAA KUMBHAKA
• 3. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 4. TRINETRA KUMBHAKA
• 1. VAJRA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 12

El síndrome de colon irritable (IBS, por su sigla en inglés), también conocido como colon espástico, es un diagnóstico basado en síntomas. El síndrome está caracterizado por un dolor abdominal crónico, malestar, abotagamiento, y por la alteración de los hábitos intestinales. El IBS es un desorden funcional del colon, y no tiene ninguna causa orgánica conocida. Pueden predominar la constipación y la diarrea, o pueden alternarse ambas. Hoy por hoy el diagnóstico del IBS puede hacerse solamente sobre la base de los síntomas, en ausencia de rasgos de alarma (por ejemplo, edad de iniciación mayor de 50 años, signos sistémicos de infección o colitis, hematoquecia general, pérdida de peso, o historia familiar de desórdenes en el colon).

Es más probable que el comienzo del IBS ocurra después del comienzo de un evento estresante de la vida o después de una infección. Aunque no existe cura para el IBS, hay tratamientos que tratan de relevar los síntomas, tales como medicación, ajustes dietarios, e intervenciones psicológicas. La educación del paciente y el desarrollo de una relación buena entre el doctor y el paciente son también importantes. El IBS se puede presentar en forma de otras condiciones. Estas incluyen varias enfermedades inflamatorias del intestino, enfermedad celíaca, malabsorción de fructosa, infecciones leves, infecciones parasitarias como la giardiasis, mala absorción de ácidos biliares, constipación funcional crónica, y dolor abdominal funcional crónico. Los test clínicos de rutina no arrojan anormalidades en el IBS, aunque los intestinos pueden ser más sensibles a ciertos estímulos, talos como al chequeo de insuflación de balón.

La causa exacta del IBS es desconocida. Aunque puede haber anormalidades en la flora de los intestinos o del sistema inmune, la teoría más común es que el IBS es un desorden de la interacción entre el cerebro y el tracto gastrointestinal, IBS es una fuente de dolor crónico, fatiga, y otros síntomas, pero no muestra tener efecto sobre la expectativa de vida. El desorden contribuye a ausentismo en el trabajo, y afecta significativamente la calidad de vida.

Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM a un público global a través de Satsangs (reuniones para la verdad) en vivo

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Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Todos hemos experimentado variedades de estrés (mental) en forma de emociones negativas, frecuentemente originadas en patrones de pensamientos negativos. Hay diferentes estados de bienestar mental y de desórdenes mentales, pero cada uno de nosotros ha experimentado alguna forma de estrés psicológico (enfermedad), originado en detonantes que pueden ser tan triviales como tener que apurarse para cumplir con un plazo hasta algo tan de carácter mayor como la pérdida de un ser querido.

De acuerdo con la Asociación Norteamericana de Psiquiatría, un desorden mental se define como: 1 un síndrome o patrón conductual o psicológico que ocurre en un individuo, 2 que refleja una disfunción psico-biológica subyacente, 3 las consecuencias de lo cual son un distrés clínicamente significativo (por ejemplo un síntoma doloroso) o una discapacidad (por ejemplo incapacidad en una o más áreas importantes de funcionamiento), 4 debe no ser meramente una respuesta esperable a estresores y pérdidas comunes (por ejemplo la pérdida de un ser querido) una respuesta a un evento particular socialmente sancionada (por ejemplo estados de trance en rituales religiosos), 5 que no es primordialmente un resultado de desviación social o de conflictos con la sociedad.

Una de cada cuatro personas experimentará algún tipo de problema de salud mental durante el transcurso de un año, de acuerdo con la Mental Health Foundation. Aunque las mujeres presentan mayores probabilidades de ser tratadas de problemas de salud mental, esto no quiere decir que las mujeres experimenten más problemas de salud mental que los hombres. Resulta interesante observar cómo la OMS indica que entre el 76 y el 85 por ciento de las personas con desórdenes mentales severos no reciben ningún tratamiento en países de bajos y medianos ingresos; el rango correspondiente para países de altos ingresos es también alto: entre el 35 y el 50 %.

'Todas las emociones, tanto las buenas como las malas, no son sino el efecto de recuerdos grabados o "samskaras" que hemos acumulado del pasado. Cuando uno está cargando con demasiados samskaras negativos, naturalmente el flujo de energía en el cuerpo no será parejo. En particular, los samskaras bloquean los centros de energía o chakras, ocasionando perturbaciones físicas y mentales.' THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Este folleto contiene técnicas para ayudarle a hacerle frente o recuperarse de condiciones neurológicas. Estos Nithya Kriyas son una serie de procesos yóguicos de sanación revelados por el renombrado yogui y gurú THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Las técnicas están basadas en escrituras sagradas yoga incluyendo los

Sutras del legendario Patanjali Yoga, así como los tres textos clásicos de la base del yoga: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samhita.

De acuerdo con el antiguo conocimiento yóguico, la causa de las enfermedades mentales, tales como la ansiedad y la depresión, es con frecuencia de naturaleza mental, directa o indirectamente. En muchos de sus discursos THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM enseña que los sufrimientos mentales como el miedo y la depresión, están profundamente enraizados en nuestra bio-memoria y cusan problemas y enfermedades de salud dado que bajan el sistema inmune. Mucha parte de los sufrimientos mentales, como el miedo, la depresión o la negación pueden estar enraizados en el interior de nuestra bio-memoria, causando enfermedades en el cuerpo tales como el cáncer. Dado que el cuerpo humano es un mecanismo complejo, la solución requiere un enfoque holístico, que abarca la fisiología, los sistemas de energía, la mente, y los patrones de pensamiento. Cuando las preocupaciones se convierten en un hábito pueden afectar cualquier parte del cuerpo. Este sutil intercambio entre el cuerpo y la mente explica por qué es tan importante que las preocupaciones se confronten y se remuevan del sistema.

Si una emoción se maneja apropiadamente el correspondiente chakra (centro de energía en el cuerpo) funciona bien y lo expande incluso hasta tener el tamaño de la llanta de un carro. Si la emoción no se maneja apropiadamente, el chakra correspondiente se encoge hasta el tamaño de un botón de un abrigo, lo que causa que haya baja energía en el sistema. Esta baja energía se manifiesta en último término como una enfermedad en el sistema menta-cuerpo. Algunos factores como problemas de la infancia, condicionamientos sociales, hábitos inapropiados, heridas físicas y emocionales, o incluso simplemente la falta de atención, afectan el flujo de energía a través de los chakras.

El desorden de hiperactividad y déficit de atención (ADHD, por su sigla en inglés) es un desorden común en la infancia que puede durar hasta la adultez. Se conoce que las personas con ADHA se involucran en actividades excesivas y pueden presentar dificultades para prestar atención. Los signos de la hiperactividad incluyen incapacidad para permanecer quietos, habla excesiva exhale impulsividad. Adicionalmente, las personas hiperactivas generalmente dependen de un constante involucramiento con alguna actividad que los mantenga ocupados. El componente del déficit de atención está puntuado por los olvidos, por el hecho de ser fácilmente distraído, y por la dificultad de prestar atención y concentrarse en una cosa. Algunos de los que tienen ADHD pueden mostrar cualquier combinación de los signos.

Los signos del ADHD se reconocen normalmente en una edad temprana con frecuencia antes de que el niño vaya por primera vez al colegio. Con frecuencia los profesores y los padres catalogan al niño como una persona con la que resulta difícil lidiar. Los niños con frecuencia actúan a partir de desafíos y pueden presentar mal genio u otros problemas de conducta. El ADHD también conduce a intensos problemas interpersonales y con frecuencia conduce también con el tiempo a otros desórdenes psicológicos.

PASOS A SEGUIR

• 1. PARA ASANA
• 2. DAKSHINAAVARTHA SHANKHA KUMBHAKA
• 3. VAAMAAVARTHA SHANKHA KUMBHAKA
• 4. GADAA KUMBHAKA
• 1. PARA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 102

El desorden bipolar, también conocido como desorden maníaco depresivo, incluye períodos de extrema euforia alternados con episodios depresivos intensos, con cada episodio durando al menos una semana. Los episodios maníacos involucran sentimientos de grandeza, expresividad, impulsividad, y energía, hasta el extremo de que interfieren con las funciones y actividades del día a día. Durante los estados maníacos, el individuo bipolar puede estar inclinado a actuar a partir de impulsos, afectándose por consiguiente su capacidad de tomar decisiones a partir de juicios serios. Los episodios depresivos mayores involucran una visión extremadamente negativa de la vida, fatiga, un disminuido interés por las actividades diarias y cambios de peso y patrones de sueño. Con frecuencia los síntomas interfieren con la calidad de vida y causan distrés significativo y pensamientos de suicidio.

PASOS A SEGUIR

• 1. MEEDAKEE PAAVA ASANA
• 2. BHUJANAGI KARNA KUMBHAKA
• 3. MRITYA BHANJAKA ASANA
• 4. BHUYANGAMA KUMBHAKA
• 5. NAAGEE PAVAA ASANA
• 6. TRAATAKA KUMBHAKA
• 7. NAGRA ASANA
• 8. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 1. MEEDAKEE PAAVA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 102

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• 1. Siéntese en VAJRA ASANA con la parte baja de las piernas (espinillas), tobillos y dedos de los pies tocando el piso
• 2. Entreteja los dedos de las manos (figura)
• 3. Insértelos en el piso a un lado de su cuerpo
• 4. Doble la cabeza hacia adelante con la cabeza tocando el suelo, y elevando las piernas inferiores
• 5. Haga que las piernas inferiores permanezcan sin tocar el suelo pero cerradas contra el cuerpo
• 6. Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN MEEDAKEE PAAVA ASANA, SIGUE –

• 2. BHUJANGI KARNA KUMBHAKA
• 3. HATHA RATNAAVALEE, CAPÍTULO 2, VERSO 32

• 4. BHUYANGAMA KUMBHAKA JOGA PRADEEPIKAA, VERSOS 467 A 490

La depresión, o depresión clínica es un estado mental de bajo humor con aversión a la actividad que afecta los pensamientos, los sentimientos y la conducta del individuo y su sentido del bienestar. La depresión es un desorden psiquiátrico que se caracteriza por sentimientos de extrema tristeza, impotencia, desesperanza, desesperación, culpa, insomnio, pérdida de energía, pérdida del apetito o comida en exceso, inhabilidad para concentrarse o enfocarse, retiro del contacto social, irritabilidad, baja auto-estima, abatimiento y pensamientos de muerte y suicidio.

La depresión puede resultar como reacción a una experiencia negativa de la vida, tal como la pérdida de un ser querido, enfermedad física, pérdida del trabajo, problemas de relación o aislamiento social. También puede resultar como un efecto secundario del uso de drogas o de tratamientos médicos. Estos casos anteriores pueden no requerir tratamiento profesional. El humor depresivo prolongado puede conducir a una condición médica tal como desórdenes en el humor, en los cuales se requiere ayuda profesional para la persona. Los tratamientos varían de acuerdo con las sub-divisiones de la depresión, determinados por la severidad y la prolongación de la aflicción.

PASOS A SEGUIR

PASOS A SEGUIR

• 1. PADMA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. BHASTRIKAA

1. PADMA ASANA (BADDHA) GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 8

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• 1. Coloque el pie derecho sobre el muslo izquierdo
• 2. Ahora coloque el pie izquierdo sobre el muslo derecho
• 3. Cruce las manos detrás de la espalda y firmemente agarre los dedos grandes de los pies así cruzados
• 4. Coloque la barbilla sobre el pecho y fije la vista en la punta de la nariz (esta postura se llama la Padmaasa nam (o posición de loto). Esta postura destruye todas las enfermedades
• 5. Permanezca en esta postura por 30 segundos

GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5, VERSOS 75 – 77

La estabilidad emocional se puede describir como: un estado compuesto no reactivo y/o tener una respuesta equilibrada y compasiva bien sea hacia una persona o hacia una situación de la vida. Cuando cualquier emoción o emociones surgen típicamente, el estado de ser de una persona emocionalmente estable no resulta afecta por ninguna emoción positiva o negativa. De otra forma, en un estado emocionalmente inestable, hay una pérdida del estado consciente de percepción, de ver lo que es desde una perspectiva neutral y libre de juicios. La conducta y las palabras usadas a partir del estado emocionalmente estable están causando conscientemente un resultado gana/gana.

El estado de ser no-reactivo en este sentido sería comparable a ser naturalmente pacífico con la intención de mantener una atmósfera armoniosa. La razón para esto está en el estado emocionalmente estable; una persona tiene control de las palabras habladas, que están siempre refiriéndose a la iluminación de otro ser o asumiendo la responsabilidad por los actos de uno en lugar de externalizar el enfoque para evadir las responsabilidades. Las reacciones de un estado emocionalmente inestable causan desequilibrios vibracionales.

En este estado una persona reconoces que condicionamientos pasados han creado patrones de pensamiento negativo y la forma de circunnavegar esta disfunción consiste en permanecer neutral sin creas ninguna perturbación que dispare distrés, lo cual exacerba la disfunción y puede incluso causar daño a cualquier forma viviente.

Las personas con insomnio tienen problemas para quedarse dormidos o para permanecer dormidos. Los patrones perturbadores del sueño sintomáticos de insomnio incluyen estar acostado despierto por largos períodos de tiempo antes de caer dormido, despertarse demasiado temprano, dormir durante períodos cortos y estar recostado despierto durante mucha parte de la noche. El insomnio causa perturbaciones en la vida despierta de una persona dado que ellas por lo general experimentan cansancio, falta de concentración y enfoque y en algunos casos, dificultad para que las personas permanezcan despiertas durante las horas diurnas.

GHERANDA SAMHITA, UPADESHA, 5 VERSOS 75 -77

PASOS A SEGUIR

• 1. PADMA ASANA
• 2. JAALANDHARA BANDHA
• 3. VISUALIZACIÓN
• 1. PADMA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2, VERSO 31

Con esfuerzo se deben colocar los pies mirando hacia arriba sobre los muslos, y poner las palmas mirando hacia arriba entre los muslos

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores; presione la barbilla contra el pecho, dirija lentamente el aire hacia arriba, esto es, dirija el prana hacia arriba.

Esta asana que se llama Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque es difícil que todos la logren, algunas personas inteligentes la aprenden.

Las personas con esquizofrenia presentan episodios que duran por lo menos seis meses, con al menos un mes de síntomas activos. Los síntomas activos incluyen delirios, alucinaciones, desorganización del habla, comportamiento catatónico y ausencia o disminución de respuesta emocional a las situaciones. Estos síntomas ocasionan severas angustias en las actividades de la vida diaria. La esquizofrenia afecta a un poco más del 1 por ciento de la población adulta. Está caracterizada por un amplio rango de síntomas que involucran el afecto, el sentido del ser, la cognición y la percepción. Algunas personas presentan una fase de síntomas de iniciación del desorden antes de la fase activa. En esta fase muestran deterioro de las funciones sociales e interpersonales. Durante la fase de síntomas de iniciación las personas muestran comportamientos inapropiados tales como un pobre cuidado del aseo personal, retiro social, y conductas inusuales. Después de la fase activa hay una fase residual que es similar a la fase de iniciación.

PASOS A SEGUIR

• 1. KUBAANAASANA
• 2. VYAANA KUMBHAKA
• 3. NAAGA KUMBHAKA
• 4. SAHITA KUMBHAKA
• 5. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 6. BHOROLIKAA KUMBHAKA
• 7. KEVALA KUMBHAKA

8. KEVALA KUMBHAKA

DESCARGO DE RESPONSABILIDAD: Esta técnica no intenta ser un substituto para el diagnóstico ni el tratamiento médico. Se aconseja que antes de practicar esta técnica, las personas que padezcan de cualquier tipo de condición médica, los ancianos, los niños menores de 14 años, las mujeres en embarazo o que sospechen que están en embarazo, busquen consejo profesional. Se advierte a las personas que no estén en una video conferencia de doble vía, que están practicando esta técnica a su propio riesgo.

PASOS A SEGUIR

• 1. DURVAASA ASANA
• 2. VYAANA KUMBHAKA
• 3. NAAGA KUMBHAKA
• 4. AGNEE SOMA KUMBHAKA

Todas las Kriyas han sido entregadas por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM a una audiencia global atravez de los Satsangs en vivo.

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Con versos en sánscritos originales, transliteración, y traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Envejecer afecta todas las áreas de la vida humana por muchos cambios físicos psicológicos, y sociales. Por ejemplo movilidad, motricidad y las reacciones inmediatas disminuyen. El envejecimiento se caracteriza por la habilidad reducida a responder al estrés, aumentando el desequilibrio homeostático y aumentando el riesgo de enfermedad.

Las especulaciones de varios factores tal como la influencia de los genes, las hormonas de reproducción, y nuestro daño ADN han creado la teoría de que el envejecimiento es una enfermedad que por consiguiente se puede tratar. Afirma que el envejecimiento es la inhabilidad de una celular para regenerarse a si misma.

El Who dice que durante los años 2000 and 2050 la población mayor de los 60 años se doblara del 11% al 22%. Esto es un aumento considerable.

Pasos para seguir

• 1. Ardha Padma Asana
• 2. Kritti Shreshta Kumbhaka
• 3. Prakrithy Kumbhaka
• 4. Samaana Kumbhaka
• 5. Vyaana Kumbhaka
• 6. Sama Khumbhaka
• 7. Shantha Kumbhaka

Uththanau Charanau Kruthvaa choru-Samsthau
Prayathnathaha |
Oorumadhye Thathoththaanau Paanee Kruthvaa
Thu thaadrushau ||2.31||
Drushtim vinyasya naasaagre Dantamoolam cha jihvayaa |
Uttapya chibukam vakshas Yuttaapya bhavanam
shanaihi ||2.32||
Idham Padmaasanam Proktham Sarva-Vyaadhi-
Vinaashanam |
Durlabham yena kenapi Dheemataa labhyate bhuvi ||2.33||

Uththanau Charanau Kruthvaa choru-Samsthau
Prayathnathaha |
Oorumadhye Thathoththaanau Paanee Kruthvaa
Thu thaadrushau ||2.31||
Drushtim vinyasya naasaagre Dantamoolam cha jihvayaa |
Uttapya chibukam vakshas Yuttaapya bhavanam
shanaihi ||2.32||
Idham Padmaasanam Proktham Sarva-Vyaadhi-
Vinaashanam |
Durlabham yena kenapi Dheemataa labhyate bhuvi ||2.33||

Con esfuerzo lleva la pierna izquierda por encima de la pierna derecha, el empeine izquierdo toca el muslo derecho, la planta del pie mira hacia arriba. Ahora se cruza el pie derecho por encima del izquierdo, el empeine toca el muslo. Juntar las manos una encima de la otra, palmas mirando hacia arriba y las soltamos entre las piernas.

Lleva tu atención a la punta de la nariz, manteniendo la lengua presionada con los dientes de arriba, presiona el mentón al pecho, empuja el aire lentamente hacia arriba respirando profundo, esto empujara el prana (energía vital).

Esta asana se llama Padma asana y destruye todas las enfermedades, te llenara de valor y poder. Aunque sea un poco difícil de obtener para todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden hacer.

Técnica para Ardha Padma Asana

- 1. Poner el pie derecho encima del muslo izquierdo
- 2. Ahora poner el pie izquierdo por encima del muslo derecho
- 3. Concéntrate en la punta de la nariz, con tus manos en las piernas en chin mudra, dedo índice y dedo gordo se tocan
- 4. Relájate en la postura por 30 segundos

```sanskrit
NabhyaamChaakarshayethVaayum BalaathHruth-
Sthaanamaanayeth |
UthkrushyothkrushyaHruth-Sthaanaath Kanta-Thaalau
Bhruvo'nthare ||
MoordhnaanthamChethGathaayaatha--Krutti- Shreshtaakhya-Kumbhakaha ||69||

Traducción

Uno debe inhalar el aire atreves de ambas fosas nasales con fuerza llevando el aire al corazón y de ahí hacia arriba a la garganta, el entre cejo, y la coronilla y retener el aire ahí. Esto se conoce como Kritti Shreshta

Técnica

- 1. Inhale fuertemente por ambas fosas y traiga el aire al área del corazón
- 2. Reteniendo el aire empujarlo hacia arriba a la garganta, el entre cejo, y hacia la coronilla y retener
- 3. Exhalar cuando ya no puedas sostenerlo mas
- 4. Hacer esto 21 veces

En Ardha Padma Asana, sigue

Prakrithi Kumbhaka Kumbhaka Paddhathi, verso: 70

```sanskrit
Vaanvithena-Aashugam Karshan Kurvanthoochcha'tharam
Svanam |
DhaarayethCheth Udhaanasya Prakruthi:Kumbhaka
:Smruthaha || 70 ||

Aspira el aire rápidamente con un sonido alto del bija mantra "VA" y retener el aire. Esto se llama Prakrithi Kumbhaka

Técnica

- 1. Canta el bija mantra "VA" lo mas duro que puedas, y aspira rápidamente
- 2. Después de que estés lleno de aire, sostén la respiración
- 3. Lentamente exhala
- 4. Has esto por 21 veces

NOTA: Si tiene Hipertensión, esta embarazada, o tiene alguna hernia no sostenga la respiración

> 4 En Ardha Padma Asana, sigue Samaana Kumbhaka Kumbhaka Paddhati verso: 62

```sanskrit
Naabhaavaapoorya Vaayushcheth Dehe Vyaapya
Vidhaaritaha |
Kumbhithe Jvalanam Dhyaayeth Samaanasya
ThuKumbhakaha ||62||

Después de llenar la región del abdomen con el aire que se esparce por el cuerpo, uno se debe concentrar en el fuego y esto se conoce como Saamana kumbhaka.

Técnica

- 1. Inhale completamente hasta que el abdomen este lleno
- 2. Mientras inhala visualice que el prana ( la energía vital) se esparce y se mantiene en el cuerpo
- 3. Contenga el aire el mayor tiempo posible
- 4. Mientras contenga el aire, visualice el elemento del fuego en la región de su abdomen
- 5. Cuando no pueda sostener mas, exhale
- 6. Haga esto 21 veces
	- 5 En Ardha Padma Asana, Siguiente, Vyaana Kumbhaka Kumbhaka Paddhathi, veso 66

```sanskrit
Poorayitvaantharaa Samyak Hrujjagad-Vyaapti-Yogathaha |
Sarvaagaya-Aakunchanena Kumbhithe Sookshma- Chinthanaath ||
Paarvathee-Vakthra-Bhenokthaha Samyak Vyaanasya
Kumbhakaha ||66||

Llenando completamente el pecho de aire y contrayendo el cuerpo completamente durante la retención Khumbaka, con una sutil concentración es conocido como Vyaana Kumbhaka by Devi Parvati.

KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 90

Kaayasyaanthar-Bahih-Vyaapthihi Shaantha-Kumbhaka Udhaahruthaha |

Sthaanayoranthare Rudhvaa Kumbhayeth Yadhi

Maarutham ||90||

Si la respiración es contenida adentro y se visualiza estando adentro y afuera del cuerpo, se llama Shanta Khumbhaka

Técnica

• 1. Inhale profundamente y contenga la respiración
• 2. Visualice la respiración dentro y fuera del cuerpo
• 3. Retenga el aire lo que mas pueda
• 4. Relájese cuando no pueda sostener mas
• 5. Haga esto 21 veces

Final de la Kriya

Part 14: Nithya Kriya - Yogic solutions for Skin Disorders_Spanish_part_14.md

Pasos a seguir:

• 1. ARDHA PADMA ASANA
• 2. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 3. ANTAH KUMBHAKA
• 4. BAHIH KUMBHAKA
• 5. KEVALEE KUMBHAKA
• 6. BHOROLIKAA
• 7. KUMBHA RAAJAA KUMBHAKA
• 8. SURYA BHEDANA KUMBHAKA

1. ARDHA PADMA ASANA

Uththanau Charanau Kruthvaa choru-Samsthau

Prayathnathaha |

Oorumadhye Thathoththaanau Paanee Kruthvaa

Thu thaadrushau ||2.31||

Drushtim vinyasya naasaagre Dantamoolam cha jihvayaa |

Uttapya chibukam vakshas Yuttaapya bhavanam

shanaihi ||2.32||

Idham Padmaasanam Proktham Sarva-Vyaadhi-

Vinaashanam |

Durlabham yena kenapi Dheemataa labhyate bhuvi ||2.33||

Con esfuerzo poner el pie que mira hacia arriba en el muslo, y ubicar las manos con las palmas hacia arriba entre las caderas.

Lleva la atención a la punta de la nariz, presione la lengua con los dientes de arriba, presione el mentón al pecho, empuje el aire lentamente hacia arriba, esto empuja el prana (energía vital) hacia arriba.

Esta asana se llama Padma asana y puede destruir todas las enfermedades, llenándolo de poder. A pesar de que es difícil de obtener por todo el mundo, algunas personas inteligentes lo aprenden.

Técnica para Ardha PADMA ASANA

• 1. Ubique el pie derecho en el muslo izquierdo
• 2. Ahora ponga el pie izquierdo debajo del muslo derecho
• 3. Concéntrese en la punta de la nariz. Las manos en chin mudra, el dedo índice y el dedo gordo se tocan, sobre las piernas
• 4. Quedarse en esta postura por 30 segundos

Nota: Practicar Padma asana a la mitad es conocido como Ardha PADMA ASANA

Traducción

Después de exhalar uno debe de contener el aire sin inhalar contemplando la luna interna y mentalmente succionando el néctar que sale de esta.

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 28

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 31

Rechitaha || 31 ||

KEVALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA-5, VERSO: 84

Ham-Kaarenabahih-Yaati Saha-KaarenaVishetPunaha |

Uno debe de exhalar con el mantra "ham" e inhalar con el mantra "saha"

Técnica

• 1. Inhale por la fosa nasal derecha junto con el sonido interno del mantra "sam"
• 2. Sostenga lo que mas pueda
• 3. Mientras contiene el aire, internamente respira el mantra "soham"
• 4. Exhale por la fosa nasal izquierda con el sonido interno del mantra "ham"
• 5. Hacer esto 21 veces
• 6. EN ARDHA PADMA ASANA, SIGUE

JOGA PRADEEPIKAA, VERSOS 477 TO 481

Dineshavarthmanaakrushya Baahya-Vaayum

La calvicie se refiere a la perdida del cabello parcial o completa. Puede ser causada por muchos factores, y generalmente aumenta con la edad. Hay un fuerte factor genético que puede causar la calvicie. Sin embargo, ciertos factores como una dieta alta en grasas saturadas, estrés, trauma, mala nutrición, problemas de tiroides entre otras contribuyen con el caída del cabello. La calvicie tiende a ser mas común en los hombres que en las mujeres.

Pasos para Seguir

• 1. DURVAASA ASANA

• 1. DURVAASA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO: 87 Daayee Jaangha Parikari Jeemanau Paga Daayee

Paashati Aani |

Phanaa Dovu Dharathi Tekee Baarala Gulpha Kulaa Kee

Baarilee Kanee Lagaavai |

Daavaa Haathakee Aagulyaa Kee Beechali Syandhi Syoo | Jeemanaa Haathakee Aagulyaa Kaa Angra Lagaavai |

Ooparaa Thalee Sudhaa Haatha Raashai Hathelee Kee

Baaralee Kora Medra Urddha Lagaavai |

Drishti Thrikutee Aasana Kauguna Garami Aadhidhi Roga

Jaaya Seethala Rahai ||87||

Traducción- Técnica

• 1. Permanezca en el piso
• 2. Dobla tu rodilla derecha y ubica la pierna derecha en el lado izquierdo de la cadera
• 3. Dobla la rodilla izquierda y ubica el pie izquierdo por debajo del muslo derecho, para que el pie izquierdo este cerca del lado derecho de la cadera
• 4. Toca las puntas de los dedos de la mano derecha con las articulaciones intermedias en los dedos de la mano izquierda
• 5. Ubique las manos en los genitales
• 6. Fije la mirada entre las cejas
• 7. Permanezca en esta posición por 30 segundos

Kaaka-Chanchuvadhaasyenaa-Poorya Vaayum

Nirodhayeth |

Oordhvajihvaam Samaaneeya Pibeth Dhaaraamrutham

Sudheehi ||

Rechayeth Ghraana-Randhraabhyaam Sheethalee

• Kaaka-Chanchukaha ||143||

Traducción

El sabio debe de contener la respiración al haber inhalado por la boca formando como un pico de un cuervo. Luego al levantar la lengua el debe beber del néctar que fluye y exhalar por ambas fosas nasales. Esto es Sheetaali Kaka Chanchu Kumbhaka.

Técnica

• 1. Forme la boca como el pico de un cuervo
• 2. Inhale
• 3. Contenga el aire lo que mas pueda
• 4. Visualice el néctar fluyendo
• 5. Estire la lengua hacia arriba y pruebe del néctar fluyendo de la coronilla de su cabeza
• 6. Exhale por ambas fosas nasales
• 7. Hacer esto 21 veces

FINAL DE LA KRIYA

Pasos para Seguir

1.PARA ASANA

2.SHEETHALEE KAKA CHANCHU KUMBHAKA

1. PARA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 102

Para Aasana Kau Guna Aasana Kau Guna

Choraasi Vaayi Jaayee Pavana Sarala Bahai || 102 ||

Técnica

• 1. Estire ambas piernas hacia el lado opuesto con la pierna izquierda doblada hacia atrás y la pierna derecha estirada al frente
• 2. Ubique las manos encima de cada pierna
• 3. Mantenga esta postura por 30 segundos

Kaaka-Chanchuvadhaasyenaa--Poorya Vaayum

Sudheehi ||

Rechayeth Ghraana-Randhraabhyaam Sheethalee-

Kaaka-Chanchukaha ||143||

Una de las preocupaciones claves de los adultos mayores es la experiencia de la perdida de memoria, es uno de los síntomas de la enfermedad de Alzhaimer. Sin embargo, la perdida de memoria es cualitativamente diferente en el envejecimiento que la clase de perdida de memoria asociada con el diagnostico de Alzaimer. (Budson y Price. 2005) Las investigaciones han revelado que el rendimiento del individuo en tareas de memorias que se basan en regiones frontales del cerebro disminuyen con la edad.

Los adultos mayores tiende a tener deficiencia en las tareas que envuelven el saber el orden temporal con el que aprendieron la información. La fuente de la memoria les permite recordar las circunstancias especificas o el contenido con el que aprendieron la información; y las tareas de la memoria prospectiva envuelve el recordar para realizar un acto en el futuro.

Pasos a seguir

1.MATSYA ASANA

2.NAADA KUMBHAKA

3. TRINETRA KUMBHAKA

4. TRISHOOLA KUMBHAKA

5. MATSYA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA-2, VERSO: 21

Muktha-Padmaasanam Kruthvaa Uththaana-Shayanam

Thrinethrena Thrisiddhidhaha ||

Traducción

Inhale por la fosa nasal izquierda y retenga, inhale por la fosa nasal derecha y retenga, inhale por ambas fosas nasales y retenga el aire. (Hacerlos todos antes de la exhalación) Esto es el Trinetra Kumbhaka- el que da los tres siddhis como explica el Shiva de tres ojos.

Técnica

• 1. Inhale por la fosa nasal izquierda
• 2. Contenga el aire lo que mas pueda
• 3. Sin exhalar, inhale por la fosa nasal derecha
• 4. Contenga el aire lo que mas pueda
• 5. Nuevamente sin exhalar, inhale atreves de ambas fosas nasales
• 6. Contenga el aire lo que mas pueda
• 7. Ahora exhale lentamente por ambas fosas nasales
• 8. Hacer esto 21 veces

4. TRISHOOLA KUMBHAKA

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 193

Ghonaabhyaam Cha Mukhenaapi YugapathPoorayeth

Sadhaa |

ThrishoolinaaTrishoolaakhyaha KumbhaUkthas-

Trishoolanuth ||193||

Traducción

Siempre inhale por la nariz y la boca al mismo tiempo. Esto se llama Trishoola Kumbhaka, el que remueve los sufrimientos, al ser explicado por el Thishooli Shiva.

Técnica

• 1. Inhale por ambas fosas nasales y simultáneamente por la boca
• 2. Contenga la respiración lo que mas pueda
• 3. Ahora exhale por ambas fosas nasales lentamente y relájese
• 4. Hacer esto 21 veces

FINAL DE KRIYA

Pasos a Seguir

• 1. VEERAASANA
• 2. NAADA KUMBHAKA
• 3. TRINETRA KUMBHAKA
• 4. TRISHOOLA KUMBHAKA
  • 1. VEERAASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 17

Traducción

Siéntese con sus piernas dobladas. Cruce un pie por encima del otro, descansándolo sobre el muslo y tocando el torso. Esto es conocido como Veerasana.

HATHA SANKETA CHANDRIKA

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 192

SakruthChandrenaChaapoorya DhaaryaSooryena Poorayeth |

NiyamyaPoorayennobhyaam DhaarayithvaaYathaa-Vidhi || Thrinethra-KumbhakahaProkthaha Thrinethrena Thrisiddhidhaha ||

La obesidad es la acumulación de mucha grasa en el cuerpo y como resultado la esperanza de la vida es reducida. Uno se debe de considerar obeso cuando la masa índice del cuerpo es mas que 30kg/m2. Comúnmente es causado por el exceso de ingesta de alimentos, la falta de ejercicio, y la sensibilidad genética. La obesidad incrementa el chance de enfermedades, particularmente problemas de corazón, diabetes tipo 2, y ciertos tipos de cáncer y osteoartritis.

Tener una dieta balanceada y ejercitarse regularmente es el tratamiento principal, aunque en algunos casos severos requiere cirugías e intervenciones. La obesidad es la causa principal de la muerte evitable por todo el mundo.

Pasos a seguir

• 1. BHADRA ASANA
• 2. JAALANDHARA BANDHA
• 3. UDDEEYANAA BANDHA
• 4. AGNEESHOMA KUMBHAKA
• 5. VYAANA KUMBHAKA
• 6. DAKSHINAAVARTA CHAKRA KUMBHAKA
• 1. BHADRA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSOS: 9 & 100

Gulphau cha Virusha(a to be deleted)na(a)sya adhaha vuth kramena samaahitaha |

Paada-angushtau karaabhyaam cha Dhrutvaa cha prushta-deshataha ||2.9||

Jaalandharam samaasaadya Naasaagram avalokayet|

BhadraAsanam bhavet etat Sarva-vyaadhi- vinaashakam ||2.10||

KUMBHAKA PADDHATHI, 66TH VERSO

Poorayitvaantharaa Samyak Hrujjagad-Vyaapti-Yogathaha | Sarvaagaya-Aakunchanena Kumbhithe Sookshma- Chinthanaath ||

Paarvathee-Vakthra-Bhenokthaha Samyak Vyaanasya Kumhakaha ||66||

Pasos a Seguir

• 1.ANJANEE ASANA

• 2.UDDEEYAANA BANDHA

• 3.AGNEESHOMA KUMBHAKA

• 4.VYAANA KUMBHAKA

• 5. DAKSHINAAVARTA CHAKRA KUMBHAKA
• 6. GOMUKHA ASANA
• 7. GADAA KUMBHAKA
• 8. KUMBHA RAAJAA
• 9. UJJAAYEE KUMBHAKA

1. ANJANEE ASANA JOGA PRADEEPIKAA, VERSOS 283-286

Dhovu Karakee Ubhe Hathelee Kor Vaarilee Mai Le Bhelee |

So Aagaa Nai Bhoopari Dhaakhai Maahaa Nai Angulee Mili Raakhai ||283||

Angushta Cheedhaa Raakhai Dhoyee Punaha Hathelee Pishti Ju Joyee |

Thaapari Mooladhvaari Tika Baise Bahujyau Jugathi Karai Eka Baise ||284||

Kuhunyaa Mahilee Aakhi Milaavai Haatha Udhraasau Lag-yaa Rahaavai |

Bahooro Laambaa Paava Pasaare Phanaa Ordhva Edi Bhoo Dhaarai ||285||

Angushta Avara Gulapha Maahilaa Raakhai Judayaa Karai Nahee Khulaa |

Saadhai Naasaa Dhrishti Lagaayee Thaako Harasa Roga Saba Jaayee ||286||

Yena Thyajeth Thenaapoorya Chaagnishomaakhya-kumbhakaha ||87||

El prana debe de ser inhalado por el Surya-naadi (Fosa nasal derecha) y después de contener el mismo como prescrito, uno debe de exhalar por la fosa nasal izquierda, y nuevamente inhalar por el mismo lado con el que exhalo. Esto se conoce como agnishoma-Kumbhaka.

Técnica

• 1. Inhale por la fosa nasal derecha
• 2. Retenga el aire
• 3. Exhale por la fosa nasal izquierda
• 4. Ahora inhale por la fosa nasal izquierda
• 5. Retenga el aire
• 6. Exhale por la fosa nasal derecha
• 7. Hacer esto 21 veces

EN ANJANEE ASANA, SIGUE-

• 4. VYAANA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, 66TH VERSO

Poorayitvaantharaa Samyak Hrujjagad-Vyaapti-Yogathaha | Sarvaagaya-Aakunchanena Kumbhithe Sookshma- Chinthanaath ||

Paarvathee-Vakthra-Bhenokthaha Samyak Vyaanasya Kumbhakaha ||66||

Llenando completamente el pecho y contrayendo todo el cuerpo durante la retención Khumbaka, con una sutil concentración es conocido como Vyaana Kumbhaka por Devi Parvati.

Savye Dakshina-Gulpham Thu Prushta-Paarshve Niyojayeth |

Dakshine'pi Thathaa Savyam Gomukham Gomukhaakruthihi ||2.6|

Savye Dakshina-Gulpham Thu Prushta-Paarshve Niyojayeth |

Dakshine'pi Thathaa Savyam Gomukham Gomukhaakruthi ||2.6||

El talón derecho se debe colocar cerca del glúteo izquierdo y el talón izquierdo cerca del glúteo derecho. Esto se llama Gomukha asana.

Técnica

1. Doble las rodillas y coloque el pie derecho de modo que el talón izquierdo toque el lado de la nalga

2. ahora doble la pierna por encima del muslo derecho de modo que el talón quede cerca del glúteo derecho

3. Descanse las manos en la rodilla de arriba, una encima de la otra

4. Mantenga eta postura 60 segundos

EN GOMUKHA ASANA , SIGUE-

7. GADAA KUMBHAKA

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 112

Ubhaabhyaam Pooranam Yathra Rechanam Soorya- Vartmanaa|

Gadaakumbhaha-Shivenoktho Yogino Balakaarakaha||112||

Balaadhaakarshayeth Vaayum Yaavath Ghraana- Smudranam|

Kumbhayechcha Thathaa Vaayum Kumbharaajo' yameerithaha||134||

Artritis es la inflamación de una o mas articulaciones lo cual causa dolor severo, hinchazón y entumecimiento en las articulaciones. Hay mas de 100 tipos, entre los mas comunes esta la osteoartritis resultado de trauma, infección, y envejecimiento de las articulaciones. El dolor en las articulaciones también ocurre como síntoma de otras enfermedades como Psoriasis, Hepatitis, e inflamación de intestino. Los estudios por la CDC han mostrado que la Artritis y el Reumatismo son las causas más comunes de Inhabilidad en los adultos en Estados Unidos.

Como no hay cura para la mayoría de las enfermedades de las articulaciones, una estilo de vida activo, con nutrición saludable, y terapia física son recomendados. Estos alivian los síntomas, y son los métodos de prevención más recomendados. Con la población que envejece en Los Estados Unidos, las estadísticas del CDC estiman que el 37% de lo población adulta tendrán alguna forma de artritis.

Pasos a Seguir

• 1. BHADRA ASANA
• 2. SHOONYAKA KUMBHAKA
• 3. KEVALA KUMBHAKA
• 4. BHOROLIKAA KUMBHAKA
• 5. TRAATAKA KUMBHAKA
• 6. VAM GATI KUMBHAKA
• 7. KUMUDA KUMBHAKA
• 8. KRAMA NETRA

1. BHADRA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2, VERSO 37

Gulphau Cha Vrushaanasyaadhaha Seevanyaaha Paarsh- vayoho Kshipeth | Paarshvapaadhau Thu Paaneebhyaam Dhrudam Badhvaa Thu Nishchalam ||2.37||

Traducción

Uno debe de ubicar los dos tobillos debajo del escroto de forma adyacente al perineo y sostenga los pies firmemente con las manos, permanezca estable

Técnica

• 1. Ubique los talones uno al lado del otro, cerca del perineo
• 2. Sostenga los pies con las manos
• 3. Permanezca estable por 30 segundos

EN BHADRA ASANA, SIGUE

• 2. SHOONYAKA KUMBHAKA SAURA PURAANA, CHAPTER 12, LINEAS: 22-24

Traducción

Después de exhalar uno debe de mantener la respiración afuera sin inhalar aire y debe de contemplar la luna interna mentalmente chupando el néctar de esta.

Técnica

• 1. Exhale completamente
• 2. Mantenga la respiración por fuera sin inhalar, lo mas que pueda
• 3. Ahora visualice una luna en la coronilla de su cabeza
• 4. Visualice como sale el néctar de la luna
• 5. Mentalmente chupe el néctar
• 6. Cuando no pueda sostener mas, lentamente inhale
• 7. Hacer esto 21 veces

3. EN BHADRA ASANA, SIGUE KEVALA KUMBHAKA

HATHA PRADEEPIKAA, CHAPTER 4, VERSO 64

rechakam poorakam tyaktvaa sukham yadvaa yudhaaranam praanaayaamo yamityuktah sa vai kevalakumbhakah ||

Traducción

Ni inhalando ni exhalando pero conteniendo la respiración, kevalakubhaka se dice que es muy fácil

Técnica

• 1. Contenga la respiración automáticamente sin inhalar o exhalar
• 2. Cuando no pueda sostener mas, relájese
• 3. Permita que la respiración vuelva a la normalidad
• 4. Hacer esto 21 veces

EN BHADRA ASANA, SIGUE-

4. BHOROLIKAA

JOGA PRADEEPIKAA, VERSOS 477 TO 481

Traducción y Técnica

• 1. Junto con el sonido de un zumbido intenso inhale profundamente
• 2. Sin usar los dedos para tapar la nariz, sostenga la respiración adentro lo que mas pueda
• 3. Cuando no pueda sostener mas, exhale lentamente por ambas fosas nasales
• 4. Repita 21 veces

EN BHADRA ASANA, SIGUE-

• 6. –VAAMA GATI KUMBHAKA HATHA SANKETA CHANDRIKA , CAPITULO 10, LINEA 28

Traducción y Técnica

• 1. Inhale por ambas fosas nasales
• 2. Contenga la respiración lo mas que pueda
• 3. Exhale por ambas fosas nasales
• 4. Repita esto 21 veces

EN BHADRA ASANA, SIGUE

• 7. KUMUDA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 190

Poorayeth Chandra-Maargena Dhaarayithvaa Dhvajaayudhe | RechayethThamUbhaabhyaam ChethKumudaha Kumbhakaha Smruthaha ||190||

La respiración debe ser inhalada por la fosa nasal izquierda. Después de contener el aire, si la exhalación se hace por ambas fosas nasales se le conoce como Kumuda Kumbhaka.

Técnica

• 1. Inhale por la fosa nasal izquierda
• 2. Contenga el aire
• 3. Exhale por ambas fosas nasales
• 4. Repita 21 veces

EN BHADRA ASANA, SIGUE

• 8. KRAMA NETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 191

SakruthSooryenaChaapoorya DhaaryaChandrena Poorayeth | Dhaarayeth Cha Prayathnena Rechayeth Kramathas-Thathaa ||191 ||

Traducción

Uno debe de tomar el aire por la fosa nasal derecha; contener la respiración y nuevamente inhalar , pero esta vez por la fosa nasal izquierda. El debe de sostener el aire con esfuerzo y exhalar en el mismo orden. Esto se le conoce como krama- netra kumbhaka. Esto también se puede hacer en el orden contrario.

Técnica

• 1. Inhale por la fosa nasal derecha
• 2. Retenga la respiración
• 3. Inhale por la fosa nasal izquierda
• 4. Retenga la respiración
• 5. Exhale por la fosa nasal derecha
• 6. Retenga la respiración
• 7. Exhale por la fosa nasal izquierda
• 8. Hacer esto 21 veces

FINAL DE KRIYA

PASOS A SEGUIR

1.ARDHA PADMA ASANA 2.BHOOTA SHUDDHI KUMBHAKA 3.BHRAAMAREE KUMBHAKA 4.ANTARANGA KUMBHAKA 5.BHASTRIKAA KUMBHAKA 1. ARDHA PADMA ASANA

Practicar Padma asana a la mitad se llama Ardha PADMA ASANA

Uththanau Charanau Kruthvaa choru-Samsthau Prayathnathaha | Oorumadhye Thathoththaanau Paanee Kruthvaa Thu thaadrushau ||2.31|| Drushtim vinyasya naasaagre Dantamoolam cha jihvayaa | Uttapya chibukam vakshas Yuttaapya bhavanam shanaihi ||2.32|| Idham Padmaasanam Proktham Sarva-Vyaadhi- Vinaashanam | Durlabham yena kenapi Dheemataa labhyate bhuvi ||2.33|

Traducción

Con esfuerzo poner el pie que mira hacia arriba en el muslo, y ubicar las manos con las palmas hacia arriba entre las caderas.

Concentrándose en la punta de la nariz, presione la lengua con los dientes de arriba, presione el mentón al pecho, empuje el aire lentamente hacia arriba, esto empuja el prana (energía vital) hacia arriba.

Esta asana se llama Padma asana y puede destruir todas las enfermedades, llenándolo de poder. A pesar de que es difícil de obtener por todo el mundo, algunas personas inteligentes lo aprenden.

Técnica para Ardha PADMA ASANA

• 1. Ubique el pie derecho en el muslo izquierdo
• 2. Ahora ponga el pie izquierdo debajo del muslo derecho
• 3. Concéntrese en la punta de la nariz. Las manos en chin mudra, el dedo índice y el dedo gordo se tocan, sobre las piernas
• 4. Quedarse en esta postura por 30 segundos

EN ARDHA PADMA ASANA, SIGUE –

2. BHOOTA SHUDDHI KUMBHAKA

KUMBHAKA PADDHATI, VERSOS: 153-157

Maatraa shodashapoore syushcatushshashtyastu kumbhake | Dvaatrimshadrechake prktaah maatraakumbhaha sameeritaha || 153 || Maatraakumbho hrudikritaha shoshakah samprakeertitah | Daahano naabhisamsthaano maatraakumbho prakeertitah || 154 || Svaadhishtaanugashchaayam plaavano(a)mrutasechanah | Moolaadhaare krutashchaayam katineekarano matah || 155 || Punah kantanugo panja vyoohanah syat sa kumbhaka | Brahmasthaananiyogena muktitah parikeerthitah || 156 || RudhvaaGhonaayugamKuryaath Yugapadyadi Shatkramaath | Bhootha-ShuddhirithiProkthaha Aadhinaathena Shambhunaa ||157||

Traducción

Inhale por 16 mantras, retener la respiración adentro, por cuatro veces ese tiempo y soltar el aire con el tiempo de 32 mantras (153)

Cuando usted practica este mantra khumbhaka el centro de su corazón se sumerge en un estado fuera de la conciencia del cuerpo, cuando se practica genera calor en el plexo solar (154)

Cuando se practica en el chakra de svadhistana incrementa el flujo del néctar y cuando se practica en el chakra de muladhara la persona obtiene un temperamento estable.

Cuando se practica en el centro de la garganta los 5 elementos del cuerpo se balancean; cuando se practica en el ajna chakra en el entrecejo, uno obtiene la liberación.

Cuando ambas fosas nasales están cerradas y la khumbhaka es practicada en los seis centros (chakras) uno por uno; se llama Bhutashuddi Kumbhaka explicado por Adinatha Shambhu –Shiva (157).

Técnica

• 1. Inhale (por 16 mantras)
• 2. Contenga la respiración (por 64 mantras) y mantenga la concentración al mismo

tiempo en su corazón, plexo solar, svadhistana (5 cm por debajo del hombligo), muladhara (a la base la columna vertebral) el centro entre el entrecejo

• 3. Exhale (en 32 mantras)
• 4. Haga esto por 7 minutos

EN ARDHA PADMA ASANA, SIGUE –

• 3. BHRAAMAREE KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 169

Alishabdhayutham Vegaath Poorayeth Kumbhayeth- Thathaha | SaalishabdhaathShanai Rekaath Bhraamareekumbhako Munehe ||169||

Traducción

Uno debe de inhalar rápidamente produciendo un sonido como el zumbido de un abeja macho y luego contener el aire y después exhalar con el zumbido de una abeja hembra. Esto se llama Bhraamaree Khumbaka.

Técnica

• 1. Inhale rápidamente con el sonido "mmmm" de una abeja
• 2. Retenga el aire
• 3. Exhale lenta y constantemente con el sonido "mmmmm" de una abeja
• 4. Hacer esto 21 veces

NOTA: Debes de comer algo 10-15 minutos después de hacer esta kumbhaka

EN ARDHA PADMA ASANA, SIGUE –

4 ANTARANGA KUMBHAKA

KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 168

Sakrud-Rechapooraabhyaam Kumbho'yamChaantharanga- kaha ||168||

Traducción

Retener el aire repentinamente después de la inhalación y la exhalación se le conoce como, Antaranga Kumbhaka.

Técnica

• 1. Contenga el aire por fuera después de exhalar repentinamente
• 2. Ahora sostenga el aire adentro después de inhalar repentinamente
• 3. Haga esto 21 veces

Bhastraiva lohakaaraanaam Yathaa-kramena sambhramet | Tathaa vaayum cha naasaabhyaam Ubhaabhyaam Chaa- layet shanaihi || 5.75 || Vimshati-vaaram Cha Krutvaa Kuryaachcha Kumbhakam | Tadante Chaalayet Vaayum Poorvoktam Cha Yathaavidhi || 5.76 || Trivaaram SaadhayetEnam Bhastrikaa-Kumbhakam Sudheehi | Na Cha Rogo Na Cha Klesha Aarogyam Cha Dhine Dhine || 5.77

Traducción

Como es fuelle del herrero constantemente se dilatan y se contraen, similarmente muy lentamente toma el aire por ambas fosas nasales y expande el estomago; después exhale lentamente.

Habiendo Inhalado y exhalado veinte veces como lo declara el párrafo de arriba, realice la Kumbhaka y bote el aire rápidamente. Esto completa una ronda de Bhastrikaa. Dejemos que los sabios realicen esta Bhastrikaa Kumbhaka, el nunca sufrirá de ninguna enfermedad y estará siempre saludable.

Técnica

• 1. Inhale lentamente expandiendo el estomago
• 2. Exhale lentamente
• 3. Después de 21 veces, Inhale lentamente
• 4. Contenga la respiración lo mas que pueda
• 5. Cuando sienta que no puede sostener mas, rápidamente bote el aire con el sonido del fuelle. En este momento el estomago debe de contraerse hasta tocar la espalda
• 6. Haga esta secuencia por tres veces

FINAL DE KRIYA

La molestia en las rodillas es un asunto común para muchas personas. Hay cuatro huesos arriba en la rodilla, cualquiera de estos puede ser agravado por algún esfuerzo repetitivo, lesión, inflamación o enfermedad. Conciencia y conocimiento de cómo la rodilla funciona puede ayudar a diagnosticar la raíz del problema. Ambos el uso excesivo de la rodilla, o la falta de actividad física pueden causar dolor de rodilla. Señales y síntomas pueden incluir hinchazón, inflamación, calor, debilidad, crujido, la inhabilidad para estirar la rodilla.

A menudo las personas con problemas de rodillas se les riega el dolor a pies, caderas, columna, incluso en clima frio puede inducir a una artritis. Es importante fortalecer los músculos alrededor de la rodilla, ambos los del frente y los de atrás de la pierna, y también mejorar el balance. Los mejores métodos preventivos son calentar y estirar antes de hacer ejercicio o deporte, mantener un peso saludable y participar en actividades de bajo impacto.

Pasos a Seguir

1.DURVAASA ASANA 2.NAAGA KUMBHAKA 3.BHRAAMAREE KUMBHAKA

• 4. KUMUDA KUMBHAKA

1. DURVAASA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO: 87

Daayee Jaangha Parikari Jeemanau Paga Daayee Paashati Aani |

Phanaa Dovu Dharathi Tekee Baarala Gulpha Kulaa Kee

Baarilee Kanee Lagaavai |

Daavaa Haathakee Aagulyaa Kee Beechali Syandhi Syoo |

Jeemanaa Haathakee Aagulyaa Kaa Angra Lagaavai |

Ooparaa Thalee Sudhaa Haatha Raashai Hathelee Kee

Baaralee Kora Medra Urddha Lagaavai |

Drishti Thrikutee Aasana Kauguna Garami Aadhidhi Roga

Jaaya Seethala Rahai ||87||

Traducción- Técnica

• 1. Permanezca en el piso
• 2. Dobla tu rodilla derecha y ubica la pierna derecha en el lado izquierdo de la cadera
• 3. Dobla la rodilla izquierda y ubica el pie izquierdo por debajo del muslo derecho, para que el pie izquierdo este cerca del lado derecho de la cadera
• 4. Toca las puntas de los dedos de la mano derecha con las articulaciones intermedias en los dedos de la mano izquierda
• 5. Ubique las manos en los genitales
• 6. Fije la mirada entre las cejas
• 7. Permanezca en esta posición por 30 segundos
  • 2. EN DURVAASA ASANA, SIGUE NAAGA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSOS: 77 & 78

Odhana-Graasavath-Vaayum Kantena-Aapoorayeth Shanaihi | Tham RodhayethYathaa-Kaalam Badhvaa Jaalandharam Dhrudam ||77|| Kantena Rechanam Kuryaath NaagaKumbhaha Shivodithaha | Kshudhaam Jayeth Pipaasaam Cha Phalamasya Sameeritham || 78 ||

Traducción

Uno debe de llenar la garganta lentamente con aire, como si estuviera tragando debe de retener el aire lo mas largo que pueda, aplicando el Jaalandhara Bandha y después lentamente exhalar por la garganta. Esto es Naaga Kumbhaka explicado por Shiva. Con esta practica uno puede ganarle al hambre y a la sed.

Munehe ||169||

Traducción

Uno debe de inhalar rápidamente produciendo un sonido como el zumbido de un abeja macho y luego contener el aire y después exhalar con el zumbido de una abeja hembra. Esto se llama Bhraamaree Khumbaka.

Técnica

1. PADMA ASANA
2. NAAGA KUMBHAKA
3. BHRAAMAREE KUMBHAKA
4. KUMUDA KUMBHAKA

HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2, VERSOS 31 - 33

Uththanau Charanau Kruthvaa choru-Samsthau Prayathnathaha | Oorumadhye Thathoththaanau Paanee Kruthvaa Thu thaadrushau ||2.31||

Drushtim vinyasya naasaagre Dantamoolam cha jihvayaa | Uttapya chibukam vakshas Yuttaapya bhavanam shanaihi ||2.32||

Idham Padmaasanam Proktham Sarva-Vyaadhi- Vinaashanam | Durlabham yena kenapi Dheemataa labhyate bhuvi ||2.33||

1. Ubique el pie derecho en el muslo izquierdo
2. Ahora ponga el pie izquierdo en el muslo derecho
3. Ubique las manos entre los mulos con las palmas mirando hacia arriba
4. Concentrese en la punta de la nariz, presione la lengua con los dientes de arriba
5. Presione el mentón al pecho, y empuje el aire lentamente hacia arriba
6. Exhale lentamente
7. Hacer esto tres veces y suelte el mentón del pecho con la lengua presionada hacia los dientes de arriba.

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSOS: 77 & 78

Odhana-Graasavath-Vaayum Kantena-Aapoorayeth Shanaihi | Tham RodhayethYathaa-Kaalam Badhvaa Jaalandharam Dhrudam ||77||

Kantena Rechanam Kuryaath NaagaKumbhaha Shivodithaha | Kshudhaam Jayeth Pipaasaam Cha Phalamasya Sameeritham || 78 ||

Uno debe de llenar la garganta lentamente con aire, y como si estuviera tragando debe de retener el aire lo mas larg que pueda, aplicando el Jaalandhara Bandha y después lentamente exhalar por la garganta. Esto es Naaga Kumbhaka explicado por Shiva. Con esta practica uno puede ganarle al hambre y a la sed.

KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 169

Alishabdhayutham Vegaath Poorayeth Kumbhayeth- Thathaha | SaalishabdhaathShanai Rekaath Bhraamareekumbhako Munehe ||169||

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 190

Poorayeth Chandra-Maargena Dhaarayithvaa Dhvajaayudhe | RechayethThamUbhaabhyaam ChethKumudaha Kumbhakaha Smruthaha ||190||

El aire debe inhalar por la fosa nasal izquierda. Después de contener la respiración, si la exhalación se hace por ambas fosas, se le conoce como Kumuda Kumbhaka.

El dolor en la espalda baja es una queja común que es causada por varios problemas. Usualmente ocurre en una torsión, elevación o inclinación hacia delante. Las posibles causas varían desde dolor muscular, tensión en los tejidos blandos, estrés, problemas óseos, mala condición física, mala postura, inflamación, embarazo, problemas de sobrepeso, y fumar. Típicamente es agravado con ciertos movimientos, posturas, parados o sentados. Otro problema común que ocurre con dolor crónico en la espalda baja, son problemas para dormir, depresión, y ansiedad.

Enseñar a las personas a utilizar correctamente su conciencia y atención en los músculos que están en la columna, es recomendado ya que estos son los responsables de estabilizar la espina dorsal. Tener unos fuertes músculos abdominales también es muy importante para soportar la espalda baja.

Pasos a seguir

1. DURVAASA ASANA
2. NADEE SHUDDHI KUMBHAKA
3. NAAGA KUMBHAKA
4. PRAKRITHI KUMBHAKA
5. KRITTI SHRESHTA KUMBHAKA

1. Permanezca en el piso
2. Dobla tu rodilla derecha y ubica la pierna derecha en el lado izquierdo de la cadera
3. Dobla la rodilla izquierda y ubica el pie izquierdo por debajo del muslo derecho, para que el pie izquierdo este cerca del lado derecho de la cadera
4. Toca las puntas de los dedos de la mano derecha con las articulaciones intermedias en los dedos de la mano izquierda
5. Ubique las manos en los genitales
6. Fije la mirada entre las cejas
7. Permanezca en esta posición por 30 segundos

KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 114 & 115

Ekayaapoorya Parayaa Rechanaaddhamsachinthanaath | Yathaa-Shakthyaa Nirudhyaatha Poorya Rechithayaa Punaha ||114||

Evam Naadyor-Vibhedena Chathuh-Kaaleshu Vimshathihi | Kumbhakaan Yadhi Kurveetha Naadee- Shuddhyaakhya-Kumbhakaha ||115||

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSOS: 77 & 78

Odhana-Graasavath-Vaayum Kantena-Aapoorayeth Shanaihi | Tham RodhayethYathaa-Kaalam Badhvaa Jaalandharam Dhrudam ||77||

Kantena Rechanam Kuryaath NaagaKumbhaha Shivodithaha | Kshudhaam Jayeth Pipaasaam Cha Phalamasya Sameeritham || 78 ||

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 70

Vaanvithena-Aashugam Karshan Kurvanthoochcha'tharam Svanam | DhaarayethCheth Udhaanasya Prakruthi:Kumbhaka: Smruthaha || 70 ||

KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 69

NobhyaamChaakarshayethVaayum BalaathHruth- Sthaanamaanayeth | UthkrushyothkrushyaHruth-Sthaanaath Kanta-Thaalau Bhruvo'nthare ||

MoordhnaanthamChethGathaayaatha--Krutti- Shreshtaakhya-Kumbhakaha ||69||

Pasos a seguir

1. PAVANA MUKTA ASANA
2. NADEE SHUDDHI KUMBHAKA
3. NAAGA KUMBHAKA
4. PRAKRITI KUMBHAKA
5. KRITTI SHRESHTA KUMBHAKA

YOGAASANA, UPDESHAM 3, VERSOS 4 & 5

Dvayostu Paadayoho Paarshni Laatvaasva- svasvanitambake | Jaanunee Vakshasi Saadhur Badhnaati Karabandhanaihi || 3.4 ||

Evam-vidha-Sthitir-yatra Thathra Vayumukthaasanam | Bhavedanena Vashaashuddhir Malastha-Vayor- Mochanam || 3.5 ||

KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 114 & 115

Ekayaapoorya Parayaa Rechanaaddhamsachinthanaath | Yathaa-Shakthyaa Nirudhyaatha Poorya Rechithayaa Punaha ||114||

Evam Naadyor-Vibhedena Chathuh-Kaaleshu Vimshathihi | Kumbhakaan Yadhi Kurveetha Naadee- Shuddhyaakhya-Kumbhakaha ||115||

KRITTI SHRESHTA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO: 69

NobhyaamChaakarshayethVaayum BalaathHruth- Sthaanamaanayeth |

UthkrushyothkrushyaHruth-Sthaanaath Kanta-Thaalau Bhruvo'nthare || MoordhnaanthamChethGathaayaatha--Krutti- Shreshtaakhya-Kumbhakaha ||69||

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Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

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a través de Satsangs (reuniones para la verdad), en vivo.

Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos sánscritos originales, transliteración, y traducción al español de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM que tienen el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas han de practicarse durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de la Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo, y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

Las infecciones micóticas son básicamente bacterias (infecciones por hongos, o 'yeast,' en inglés) que son creadas a través de la transformación de gérmenes. Todas las personas tienen varios tipos de hongos naturales viviendo en su piel. Cuando la piel es expuesta a ciertas condiciones atmosféricas o entra en contacto con una persona que ya tenga una infección, entonces los hongos transportan esa infección a los tejidos corporales de la piel, y de este modo, crean la infección o las infecciones micóticas.

Hablando en términos generales, las infecciones micóticas se forman en condiciones calientes y húmedas. Mutan hasta convertirse en una infección, debido a una perturbación en el equilibrio de células (la mayor parte de ellas son células de la piel). Todo requiere equilibrio, y una vez tal equilibro ha sido comprometido, entonces la reacción a este hecho crea una respuesta negativa. Así, la infección consiste en un crecimiento de los hongos en una capacidad floreciente y transformadora. Desafortunadamente, los hongos en esta nueva forma requieren tejido nuevo para prosperar y transformarán tejidos sanos en su masa. Una infección micótica requiere tratamiento inmediato para reequilibrar la piel, de otra forma, el hongo se multiplica, y transforma así el tejido de la piel en infecciones de tipo salpullidos que pueden extenderse por el cuerpo y causar infecciones en niveles más profundos a medida que van, infectan esos niveles más profundos mediante mutaciones de masa. Las infecciones micóticas por lo general no se curan por sí mismas, en especial si las condiciones que causaron la infección no se contienen o se eliminan.

PASOS A SEGUIR

• 1. Vajra Asana
• 2. Naadee Shuddhi
• 3. Trishoola Kumbhaka
• 4. Trinetra Kumbhaka
• 5. Sama Kumbhaka
• 1. Vajra Asana Gheranda Samhita, Upadesha 2. Verso 12

Las infecciones comienzan cuando un organismo hace una colonización exitosa entrando al cuerpo, creciendo y multiplicándose. La mayor parte de los humanos no se infectan fácilmente. Los que son débiles, enfermos, mal nutridos, tienen cáncer o son diabéticos, tienen una susceptibilidad incrementada a las infecciones persistentes. Los individuos que tienen un sistema inmune reprimido son particularmente susceptibles a infecciones oportunistas.

La entrada al portador ocurre por lo general a través de la mucosa en orificios como la cavidad oral, la nariz, los ojos, los genitales, el ano, o las heridas abiertas. En tanto unos cuantos organismos pueden crecer en el sitio inicial de entrada, muchos migran y causan infecciones sistémicas en diferentes órganos. Algunos patógenos crecen en el interior de las células del portador (intracelulares) en tanto otros crecen libremente en los fluidos del cuerpo.

Se considera por lo regular que las infecciones son causadas por microorganismos o micro-parásitos como los virus, priones, bacterias, y viroides, a través de organismos más grandes como macro-parásitos y hongos también pueden infectar.

Los síntomas de una infección dependen del tipo de enfermedad. Algunos signos de infecciones afectan generalmente a todo el cuerpo, como la fatiga, la pérdida del apetito, la pérdida de peso, la fiebre, los sudores nocturnos, los fríos, y los dolores. Otros son específicos a partes individuales del cuerpo, tales como salpullidos en la piel, tos, o nariz mocosa.

PASOS A SEGUIR

• 1. Matsyendra Asana
• 2. Plaavinee Kumbhaka
• 3. Moorcchana
• 4. Maakada Asana
• 5. Kamala Kumbhaka
• 6. Kumuda Kumbhaka
• 7. Krama Netra Kumbhaka
• 1. Matsyendra Asana Gheranda Samhita, Upadesha – 2, Versos 22 y 23

PASOS A SEGUIR

• 1. Garudaasana (versión1)
• 2. Plaavinee Kumbhaka
• 3. Moorcchanaa Kumbhaka
• 4. Garudaasana (versión 2)
• 5. Kamala Kumbhaka
• 6. Kumuda Kumbhaka
• 7. Krama Netra Kumbhaka
• 1. Garudaasana (versión 1) Yogaasana Maalaa Sacitra, Verso 90

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• 1. Permanezca de pie derecho sobre el piso
• 2. Equilíbrese y coloque su pie izquierdo en la raíz del muslo izquierdo
• 3. Doble ligeramente la rodilla derecha
• 4. Lleve la rodilla izquierda cerca del talón derecho
• 5. Doble las manos en posición de oración y colóquelas cerca del pecho
• 6. Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN Garundaasana 1, SIGUE –

• 2. Plaavine Kumbhaka Kumbhaka Paddhati, Verso 171

• 7. KRAMA NETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATI, VERSO 191 SakruthSooryena Chaapoorya Dhaarya Chandrena

Poorayeth

Dhaarayeth Cha Prayathnena Rechayeth Kramathas –

Thathaa

Netra – Kumbhakahalthi Khyaathaha Kramatho

Vyuthkramaadhapi (191)

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Con versos Sánscritos originales, transliteración, traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

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El síndrome de ovarios Poliquísticos (PCOS, por su sigla en inglés), es causado por muchos pequeños quistes que crecen en los ovarios. Aunque los quistes conducen a desequilibrios hormonales, no son por lo demás peligrosos. Las mujeres que tengan ovarios poliquísticos pueden presentar problemas con sus períodos y dificultades para quedar embarazadas. El síndrome ocasiona que los mensajeros químicos que disparan diferentes procesos, u hormonas, cambien su crecimiento y su equilibrio energético dentro del cuerpo. Este desequilibrio puede generar síntomas tales como el aumento de peso o la dificultad para bajar de peso, acné, pelos extra en el rostro y el cuerpo, adelgazamiento del cabello en el cuero cabelludo, cambios en los patrones menstruales e infertilidad. Los quistes afectan fundamentalmente las hormonas sexuales, lo cual conduce a una liberación incrementada de andrógenos, y hormonas de azúcar en la sangre, situación que podría ocasionar diabetes.

Un diagnóstico temprano del síndrome poliquístico puede prevenir y controlar síntomas y problemas a largo plazo. El diagnóstico del PCOS se puede hacer mediante examen físico (p. ej. alta presión arterial), test de sangre (tales como el de azúcar en la sangre, insulina y hormonas), índice de masa corporal (BMI por su sigla en inglés) y ultrasonido.

• 2. UDDEEYAANA BANDHA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 3, VERSO 10

El síntoma más común y más molesto de la menopausia son los sofocos calientes, y se cree que éstos son el resultado de fluctuaciones en los niveles de estrógeno. Pueden ocurrir en cualquier momento del día o de la noche y varían desde leves y moderados hasta bastante problemáticos para algunas mujeres. Los sofocos calientes se experimentan típicamente en forma de sensaciones de calor intenso con sudoración y palpitaciones cardíacas rápidas. Pueden durar 2 minutos y continuar hasta 30 minutos en cada ocurrencia y frecuentemente varían de mujer a mujer. Por lo común la sensación de calor comienza en la región frontal del pecho y se puede esparcir a través de todo el cuerpo. Aparece enrojecimiento visible de la piel y se siente calor al tacto.

En climas calientes o en el interior de una habitación cálida los síntomas son por lo común más frecuentes e intensos. Algunas mujeres tienen dificultad para dormir y esto a su turno puede afectar su humor, afectar la concentración y crear otros problemas físicos.

Para reducir los síntomas y el estrés es mejor evitar los alimentos calientes y condimentados, la cafeína, el alcohol, el azúcar blanco y los cigarrillos. Mantener reprimidos sentimientos de ira o vergüenza también creará un montón de problemas de salud. Es importante encontrar la causa raíz de la ira no expresada para darle salida. Otra gran idea es llevar un diario para ayudarla a descubrir sus patrones. También se recomiendan rutinas de hacer ejercicio regularmente, de meditación, respiración lenta y profunda, estiramientos y yoga. Aunque hay disponibles reemplazos de hormonas, se necesita hacer más investigación sobre los posibles efectos secundarios. Hay algunos hierbas chinas recomendadas con las cuales las mujeres han obtenido resultados.

EN BHAGA ASANA, SIGUE -

4. GADAA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI VERSO 112

PASOS A SEGUIR

• 1. VAJARA ASANA
• 2. KARSHAKA KUMBHAKA
• 3. SAMA KUMBHAKA

1. VAJRA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 112

TRADUCCIÓN

Habiendo endurecido los muslos como el acero, y colocado ambas piernas a los lados del ano se llama Vajra asana, la cual otorga grandes y extraordinarios poderes.

TÉCNICA

• 1. Contenga todo el tiempo que le sea posible juiciosamente las rodillas, los tobillos y los dedos grandes de los pies tocando el piso, establézcase en una posición de rodillas
• 2. Siéntese recto contenga todo el tiempo que le sea posible juiciosamente los talones debajo de las nalgas
• 3. Permanezca recto en esta asana por 30 segundos

EN VAJRA ASANA, SIGUE –

• 1. KARSHAKA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSOS 101 – 102 LA KARSHAKA KUMBHAKA es de dos tipos –

• a) UTKARSHAKA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 101

El envejecimiento se caracteriza por la reducida habilidad para responder al estrés, incrementando el desequilibrio homeostático y aumentan los riesgos de contraer enfermedades. Envejecer afecta todas las áreas de la vida humana, después las físicas, hasta las psicológicas, hasta los cambios sociales. Por ejemplo, el tiempo de reacción y la movilidad decrecen ambos con la edad. Dicho simplemente, el envejecimiento es la inhabilidad de las células para regenerarse a ellas mismas y por consiguiente la vida está en un estado de declinación. Están emergiendo nuevas investigaciones en este campo, sin embargo, con algunos resultados muy promisorios.

Las especulaciones referentes a varios factores tales como la influencia de los genes, las hormonas reproductivas, los daños en la teoría del ADN han contribuido a la emergente creencia de que en realidad el envejecimiento es una enfermedad y que es por consiguiente "potencialmente tratable". A pesar del proceso de envejecimiento, se estima que entre 2000 – 2050 la población del planeta se duplicará incrementándose en un 11 % a un 22 %. Esto representa un incremente de 605 millones a 2 billones de personas.

La práctica de la Padma asana medio camino se llama Ardha PADMA ASANA.

Con esfuerzo, se deben colocar los pies mirando hacia arriba sobre los muslos, y colocar las palmas de las manos mirando hacia arriba entre los muslos.

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presione la barbilla contra el pecho, dirija el aire lentamente hacia arriba, esto es, lentamente dirija el prana hacia arriba.

Esta asana llamada Padma asan destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque es difícil de lograr por todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

TÉCNICA para la Ardha PADMA ASANA

• 1. Coloque el pie derecho sobre el muslo izquierdo
• 2. Ahora coloque el pie izquierdo debajo del muslo derecho
• 3. Concéntrese en la punta de la nariz. Mantenga las manos sobre los muslos en chin mudra
• 4. Permanezca en esta postura por 30 segundos
• 2. KRITTI SHRESHITA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO 69 Se debe inhalar el aire a través de las dos fosas nasales contundentemente y llevarlo al corazón, y de allí, conducirlo a la garganta, al paladar, al centro de las cejas y a la parte superior de la cabeza y retener el aire allí. Esto se conoce como Kritti Shreshta Kumbhaka.

• 1. Coloque el pie derecho sobre el muslo izquierdo
• 2. Ahora coloque el pie izquierdo debajo del muslo derecho
• 3. Concéntrese en la punta de la nariz. Mantenga las manos sobre los muslos en chin mudra
• 4. Permanezca en esta postura por 30 segundos Nota: Practicar Padma asana a medio camino se llama Ardha PADMA ASANA

EN ARDHA PADMA ASANA, SIGUE –

• 2. SHOOKYAKA KUMBHAKA SAURA PURAANA, CAPITULO 12, LÍNEAS 22 -24

La glándula tiroides secreta hormonas que son esenciales para todo el metabolismo humano y para el crecimiento. La mayor parte de los desórdenes de la tiroides son tratables. Sin embargo, si se dejan sin tratamiento pueden ocasionar serios problemas a través de todo el cuerpo. Las dos condiciones fundamentales de la tiroides son el hipotiroidismo (actividad baja) y el hipertiroidismo (sobre-actividad). Los signos y síntomas del hipotiroidismo incluyen pulsaciones cardíacas débiles, fatiga crónica, piel hinchada o piel seca, procesos mentales lentos, constipación, sensibilidad al frio y bocio. En contraste, los síntomas del hipertiroidismo son pulsaciones cardíacas rápidas y fuertes, debilidad muscular, pérdida de peso, ansiedad, inquietud, desvelos o insomnio, sudoración profusa, diarrea, cambios en los ojos y bocio.

Las mujeres son entre 4 y 7 veces más propensas a los desórdenes de la tiroides. Los síntomas de los problemas de la tiroides son con frecuencia difíciles de reconocer y frecuentemente se presentan con lentitud en sus estados iniciales. Al comienzo, los únicos signos visibles son reacciones sutiles en las emociones y la conducta. Una vez una persona haya sido diagnosticada con alguna condición en la tiroides, es necesario continuar con monitoreo de por vida, incluso para aquellos cuyos síntomas hayan disminuido.

• 5. TRINETRA KUMBHAKA KUMBHAKA PADDHATHI, VERSOS 192

PASOS A SEGUIR

• 1. SIMHAASANA
• 2. JAALANDHARA BANDHA
• 3. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 4. NAAGA KUMBHAKA
• 5. TRINETRA KUMBHAKA
• 1. SIMHAASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSOS 14 Y 15

Se debe fijar la mirada en la punta de la nariz, con el jaalandhara bandha, la boca se debe mantener abierta y los dos talones colocados transversalmente bajo el perineo, volteados hacia arriba con las rodillas colocadas sobre el piso. Esta es la Simha asana – la destructora de todas las enfermedades.

Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM a un público global a través de Satsangs (reuniones para la verdad) en vivo

Part 18: Nithya Kriya - Yogic solutions for Skin Disorders_Spanish_part_18.md

Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos Sánscritos originales, transliteración, traducción al inglés de

escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

De acuerdo con la Asociación Norteamericana del Corazón, tener un índice de masa corporal (BMI, por su sigla en inglés) de 30 o superior alcanza los requerimientos para la obesidad, lo cual significa que uno está en un mayor riesgo de padecer infarto, derrame cerebral, tensión arterial alta, diabetes y más.

Para mantener un peso saludable, es mejor consumir alimentos en su forma más natural, tomar mucha agua y consumir a diario frutas y vegetales. No se deben consumir alimentos fritos ni procesados, y el azúcar blanco refinado se debe evitar tanto como sea posible. Pero con relación a la salud hay más que solamente aquello que consumimos o no consumimos. También debemos mover el cuerpo. Un cuerpo saludable posee un equilibrio de fuerza y flexibilidad. Estos Nithya Kriyas fueron diseñados cara cuidar y para curar la situación de la pérdida de peso.

Haga lo siguiente (en el orden dado):

• 1. Bhadra asana
• 2. Jaalandhara Bandha
• 3. Uddeeyanaa Bandha
• 4. Agneeshoma Kumbhaka
• 5. Vyaana Kumbaka
• 6. Dakshinaavarta Chakra Kumbaka
• 1. Siéntese en la Bhadra Asana Gheranda Samhita, Upadesha 2, versos 9 y 100

La adicción es un síndrome que aparece en forma de una dependencia compulsiva de substancias que alteran el humor (adicciones a substancias) o las conductas (adicciones a procesos). Ejemplos de substancias adictivas son: alcohol, drogas, tabaco, cafeína, y azúcar refinado. En las adicciones a procesos el individuo es adicto al proceso o a la conducta (comportamiento) en sí mismos. El juego, las compras, las actividades sexuales, desórdenes en la alimentación, ver TV, jugar video-juegos, y trabajar pueden todos ser incluidos en esta categoría cuando se practican en exceso o en forma obsesiva. Los adictos frecuentemente son adictos a más de una substancia y/o conducta simultáneamente, de ahí al término personalidad adictiva.

Las adicciones son un problema de salud progresivo cuya severidad crece si se dejan sin tratar. En cuanto al abuso de substancias el nivel de tolerancia de los individuos adictos es gradualmente incremental, por lo cual éstos requieren una dosis mayor de substancia para conseguir el mismo efecto que antes adquirían con una dosis menor. Los individuos adictos a substancias con frecuencia tratan de abandonarlas muchas veces antes de lograr ser permanentemente exitosos. Las técnicas de terapias conductuales cognitivas y de reconocimiento están siendo crecientemente empleadas para contener adicciones a procesos. Este Nithya Kriya fue diseñado para tener cuidados contra las adicciones. Estos Nithya Kriyas fueron diseñados para tener cuidado y para curar las adicciones.

Haga lo siguiente (en el orden dado):

• 1. Bhadra Asana
• 2. Kevalee Kumbhaka
• 3. Kapaalabhaati
• 4. Jonee Asana
• 5. Lahiri Praanaayaamaa
• 6. Bhraamaree Kumbhaka
• 7. Plaavinee Kumbhaka
• 1. Siéntese en Bhadra Asana GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSOS 9 y 10

Con cuidado cruce los talones debajo de los genitales; cruce las manos por detrás de la espalda y agarre los dedos de los pies. Fije la vista en la punta de la nariz, habiendo adoptado previamente el mudra llamado Jaalandhara. Esta es la Bhadra Asana que destruye toda suerte de enfermedades.

• Doble ambas piernas hacia atrás, mantenga los pies mirando hacia arriba y siéntese en los talones
• Con las manos detrás de la cintura, agarre los dedos de su pie derecho con la mano izquierda y los dedos izquierdos con la mano derecha
• Haga la JAALANDHARA BANDHA contrayendo la garganta y apretando la barbilla contra el pecho
• Concentre la vista en la punta de la nariz
• Permanezca en esta pose por 30 segundos y suelte el Jaalandhara Bandha
• 2. En Bhadra Asana, haga el Kevalee Kumbhaka

GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5, VERSO 84

Haga lo siguiente (en el orden dado):

• 1. Siddhaasanam
• 2. Vyaana kumbhaka
• 3. Koorma kumbhaka
• 4. Naaga Kumbhaka
• 5. Jonee Asana
• 6. Prakriti Kumbhaka
• 7. Agneeshoma Kumbhaka
• 1. Siéntese en Siddhaasanam

Resistencia (o aguante) se refiere a la capacidad de hacer esfuerzo durante un período de tiempo e implica la habilidad de mantener un alto nivel de esfuerzo a pesar de contratiempos tales como fatiga o traumas. El entrenamiento en resistencia se usa para desarrollar aguante y resistencia. La resistencia aplica por igual a actividades aeróbicas como no aeróbicas. Deportes de resistencia incluyen: atletismo, ciclismo, natación, esquí a campo traviesa, pero se necesita algún grado de resistencia, por igual, en muchos otros deportes, tales como los deportes de raqueta, el fútbol, las artes marciales, y el baloncesto. Muchas personas no atletas se vinculan en entrenamientos o deportes de resistencia para perder peso y mantener una salud óptima. Estos Nithya Kriyas fueron diseñados para sobresalir en los deportes.

Haga lo siguiente (en el orden dado):

• 1. PADMA ASANA
• 2. KAPAALABHATTI PRAANAAYAAMAA
• 3. LAHAARI PRAANAAYAAMAA
• 4. ANDOLI PRAANAAYAAMAA
• 1. PADMA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2, VERSOS 31 -33

Con esfuerzo uno debe colocar el pie boca arriba sobre los muslos, y colocar las palmas boca arriba entre los muslos

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presione la barbilla contra el pecho, suelte el aire hacia arriba lentamente, esto es, deje salir el prana lentamente hacia arriba

Esta asana llamada Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque difícil de obtener para todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

PASOS A SEGUIR

• 1. DURVAASA ASANA
• 2. KAPAALABHATTI PRAANAAYAAMAA
• 3. LAHARI PRAANAAYAAMAA
• 4. ANDOLI PRAANAAYAAMA
• 1. SIÉNTESE EN LA DURVAASA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 87

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• 1. Permanezca en el piso
• 2. Doble la rodilla derecha y coloque la pierna derecha contra la cadera del lado izquierdo
• 3. Doble la rodilla izquierda y coloque el pie izquierdo encima del muslo derecho de tal modo que el pie izquierdo quede posicionado cerca de la cadera del lado derecho
• 4. Toque las puntas de los dedos de la mano derecha con las articulaciones medias de los dedos izquierdos
• 5. Ponga las manos sobre los genitales
• 6. Fije la mirada en el centro de las cejas
• 7. Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

• 2. KAPAALABHAATI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, CAPÍTULO 1, VERSO 100

Haga lo siguiente (en el orden dado):

• 1. Padma Asana
• 2. JAALANDHARA BANDHA
• 3. Visualización
• 1. Siéntese en Padma Asana. Hatha Pradeepikaa, Upadesha 2, Verse 31-33

Con esfuerzo uno debe colocar el pie boca arriba sobre los muslos, y colocar las palmas boca arriba entre los muslos

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presione la barbilla contra el pecho, suelte el aire hacia arriba lentamente, esto es, deje salir el prana lentamente hacia arriba

Esta asana llamada Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque difícil de obtener para todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

• Coloque el pie derecho sobre el muslo derecho

• Ahora coloque el pie izquierdo sobre el muslo derecho

• Coloque las manos entre los muslos con las palmas mirando hacia arriba

• Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionando los dientes superiores

• Presione la barbilla contra el pecho, dirija el aire lentamente hacia arriba

• Exhale lentamente

• Haga esto 3 veces y suelte la barbilla de su pecho y la lengua presionada contra los dientes superiores

• 2. En Padma Asana, haga el JAALANDHARA BANDHA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 3, VERSO 12

• Permanezca en la misma asana

• Inhale completamente

• Ponga la barbilla contra el pecho y contraiga la garganta

• Fije la vista en la punta de la nariz

• Contenga juiciosamente todo el tiempo que pueda

• Suelte el bloqueo de la garganta y exhale lentamente cuando ya no pueda retener más

• Haga esto 21 veces

• 3. En Padma Asana, haga esta visualización:

Una hernia ocurre cuando un órgano o el tejido conectivo de un órgano (fascia) sobresalen a través de las paredes que los contienen. Las hernias ocurren con mayor frecuencia en la región del abdomen como resultado de un agujero o rasgadura en la pared abdominal. Aunque los síntomas varían, la protuberancia puede por lo general verse y sentirse. Estas protuberancias no pueden volverse a empujar al interior de la cavidad abdominal sin una apropiada intervención, y aunque indoloras, pueden ser crónicas.

El levantamiento de objetos pesados, las tensiones durante el embarazo, músculos demasiado estirados, la obesidad, y las pérdidas de peso extremas pueden contribuir al debilitamiento de los músculos contenedores. Una nutrición pobre, fumar, y los sobre-esfuerzos pueden todos contribuir al debilitamiento de músculos, haciendo más probable que ocurran las hernias. Estas Nithya Kriyas fueron diseñadas para cuidarse de las hernias y para curarlas.

Haga lo siguiente (en el orden dado):

• 1. Machchandra Asana
• 2. Antah Kumbhaka
• 3. Mahamudra Asana
• 4. Antar Kumbhaka
• 5. Makara Asana
• 6. Bahih Kumbhaka
• 7. Mandukasana
• 8. Bahih Kumbhaka
• 9. Matsya Asana
• 10. Bahih Kumbhaka
• 11. Mritya Bhanjaka Asana
• 12. Bahih Kumbhaka
• 1. Siéntese en Machchandra Asana Yogaasana Maalaa Sacitra, Verso 51

Haga lo siguiente (en el orden dado):

• 1. Simha asana
• 2. Bahih Kumbhaka
• 3. Sumati Asana
• 4. Bahih Kumbhaka
• 5. Soorya Asana
• 6. Bahih Kumbhaka
• 7. Swastikaasana
• 8. Bahih Kumbhaka
• 9. Unmukhapuitta Asana
• 10. Bahih Kumbhaka
• 11. Uttana Shikhi Peeta Asana
• 12. Bahih Kumbhaka
• 13. Vajrasanghaara Asana
• 14. Bahih Kumbhaka
• 1. Siéntese en Simha asana GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSOS 14 y 15

Se debe colocar la mirada en la punta de la nariz, con el jaalandhara bandha; la boca se debe tener abierta y los dos talones colocados cruzados debajo del perineo, volteados hacia arriba y con las rodillas colocadas contra el piso. A esto se le llama Simha asana – la destructora de todas las enfermedades

Todos los ejercicios han sido distribuidos por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM a un público global a través de Satsangs (reuniones para la verdad) en vivo

Por

Su Santidad

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM

Con versos Sánscritos originales, transliteración, traducción al inglés de escrituras auténticas del yoga

Todas las técnicas, prácticas y procedimientos de meditación descritos o recomendados en este libro son adecuados para ser practicados solamente bajo la directa supervisión de un instructor, entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Igualmente, usted debe consultar a su médico personal para determinar si esas técnicas, prácticas y procedimientos son apropiados para usted con relación a su propia salud, aptitud y habilidades.

Esta publicación no pretende ser un substituto para la atención, los exámenes, los diagnósticos o los tratamientos. En caso de que alguna persona se involucre en cualquiera de las técnicas, prácticas o procedimientos descritos o recomendados en este libro, lo estaría haciendo a su propio riesgo, salvo que haya recibido una recomendación personal de su médico o de un instructor entrenado y ordenado por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Los Nithya Kriyas son una serie de procesos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM con el objeto de curar y proporcionar cuidados preventivos para varias enfermedades físicas y mentales. La curación y los cuidados Nithya Kriyas funcionan respectivamente para cada condición o desorden. Incluso aunque los resultados deseados pudieran ser experimentados luego de pocos días de práctica, todos los Nithya Kriyas deben ser practicados durante 21 días consecutivos. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidas de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de Bharat, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales, su desarrollo, y su entrenamiento baja poderosos yoguis y gurús.

Difíciles de hallar en los libros de texto modernos sobre el yoga, los Nithya Kriyas preservan y entregan las prácticas originales del yoga que nacen de milenios de investigación y desarrollo y que son la contribución de innumerables iluminados yoguis que han dedicado sus vidas a enriquecer el mundo con su ciencia. De acuerdo con los métodos de enseñanza especificados por legendarios yoguis como Gorakhnath y Matsyendranath, las técnicas de asanas y pranayamas individuales son sagradas y no deben alterarse, y las combinaciones de técnicas requeridas para producir el efecto deseado deben ser recibidas por el aprendiz de su gurú personal (Hatha Yoga Pradipika). Fieles a la cultura Védica, estos padres del yoga moderno han dejado la puerta abierta para la continua actualización de su antigua ciencia.

Incluso si usted es capaz de desempeñarse de la forma requerida para vivir una vida decente, esto no significa que esté funcionando a su plena capacidad o incluso cerca de ella. Los estilos de vida que practicamos están con frecuencia lejos de ser óptimos para que disfrutemos de una vida saludable y feliz que nos permita un rendimiento máximo. Con frecuencia caemos en la cuenta de esto, pero para casi cada uno de nosotros existe una variedad de posibilidades sobre cómo incrementar nuestro desempeño sin que sepamos en realidad de qué manera hacerlo.

Las técnicas Kriya que siguen le ayudarán a crecer en las áreas de la claridad mental y de la estabilidad emocional. 'Una vez usted se transporta hasta el pico absoluto de su capacidad, entonces no hay desperdicio de sus poderes internos. Cuando se desperdician las energías de sus más altas capacidades, se empoderan los aspectos y las dimensiones bajas de uno'. Paramahamsa Nithyananda.

La resistencia (también llamada aguante, vigor, resiliencia, o durabilidad) es la capacidad que tiene un humano o un animal para estar y permanecer activo durante un largo período de tiempo, así como su capacidad de resistir, aguantar, recobrarse de, y tener inmunidad, contra los traumas, heridas, o contra la fatiga. En los humanos, es por lo común usada en ejercicios aeróbicos a anaeróbicos. La definición de 'largo' varía de acuerdo a los tipos de ejercitación – minutos para los ejercicios anaeróbicos de alta intensidad, horas o días para ejercicios anaeróbicos de baja intensidad. Los entrenamientos para resistencia pueden tener un impacto negativo sobre la habilidad de ejercer fortaleza a no ser que un individuo también emprenda entrenamientos en resistencia para contraponerse a este efecto.

Los deportes de resistencia son un subconjunto de deportes en los cuales la meta consiste en una entrega atlética prolongada durante una distancia extendida o durante un período prolongado de tiempo. Son muy aeróbicos por naturaleza.

El entrenamiento en resistencia es esencial para una variedad de deportes de resistencia. Un ejemplo notable lo constituyen los eventos de carreras de distancia (desde los 800 metros hasta el maratón o el ultra-maratón) con el grado requerido de entrenamiento en resistencia incrementándose con la distancia de la carrera. Dos otros ejemplos populares son el ciclismo (particularmente el ciclismo de ruta) y el nado de competencias. Estos tres deportes de resistencia se pueden combinar como un triatlón, duatlón, o biatlón. Otros deportes de resistencia para los cuales se requieren grandes cantidades de entrenamiento en resistencia incluyen el remo y el esquí a campo traviesa.

Los atletas pueden también necesitar entrenamiento en resistencia cuando su deporte pueda no ser un deporte de resistencia en todo el sentido sino que puede demandar alguna resistencia. Por ejemplo, la resistencia aeróbica es de algún modo necesaria (en grados variables) en deportes de raqueta, fútbol, rugby, artes marciales y baloncesto. Los ejercicios de resistencia tienden a ser populares entre no-atletas para el propósito de mantenerse en buen estado o para quemar más calorías a fin de incrementar el potencial de pérdida de peso.

PASOS A SEGUIR

• 1. DURVAASA ASANA
• 2. KAPAALABHATTI PRAANAAYAAMAA
• 3. LAHARI PRAANAAYAAMAA
• 4. ANDOLI PRAANAAYAAMA
• 1. SIÉNTESE EN LA DURVAASA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 87

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• 1. Permanezca en el piso
• 2. Doble la rodilla derecha y coloque la pierna derecha contra la cadera del lado izquierdo
• 3. Doble la rodilla izquierda y coloque el pie izquierdo encima del muslo derecho de tal modo que el pie izquierdo quede posicionado cerca de la cadera del lado derecho
• 4. Toque las puntas de los dedos de la mano derecha con las articulaciones medias de los dedos izquierdos
• 5. Ponga las manos sobre los genitales
• 6. Fije la mirada en el centro de las cejas
• 7. Permanezca en esta postura por 30 segundos

EN DURVAASA ASANA, SIGUE -

• 2. KAPAALABHAATI PRAANAAYAAMAA YOGA RAHASYA, 1er. CAPÍTULO, VERSO 100

La memoria es la capacidad que tiene el cerebro para codificar, retener y volver a llamar informaciones previamente experimentadas, tales como las impresiones, las sensaciones, los eventos y las situaciones. La habilidad para volver a llamar y usar el conocimiento almacenado de experiencias pasadas es esencial para los procesos de aprendizaje.

En la psicología, la memoria es considerada un proceso en el cual la información del mundo exterior alcanza nuestros sentidos en forma de estímulos químicos o físicos que tienen que ser cambiados, o 'codificados' con el objeto de que sean retenidos. Luego esta información almacenada está disponible, sobre períodos de tiempo, de tal manera que pueda ser vuelta a llamar y ser usada otra vez a medida que se vaya necesitando.

La memoria a largo plazo son aquellos aspectos de la memoria en los cuales la información se almacena de forma permanente. En teoría, esta forma de memoria posee una capacidad ilimitada para almacenar información. La memoria a corto plazo es aquel aspecto de la memoria en el cuale el individuo es consciente de la información en un momento dado pero esta información tiene que ser repetida o estar vinculada con información almacenada en la memoria a largo plazo o de otra forma se perderá. La capacidad de la memoria a corto plazo está limitada a más o menos siete ítems.

La atención juega un rol clave en el almacenamiento de información al interior de la memoria a largo plazo. Al no prestar una atención adecuada a la información podría no ser almacenada y por consiguiente no podría volver a traerse a la conciencia y ser usada de nuevo. Las distracciones consisten en una falla de memoria causadas por una falta de atención. La transitoriedad es la falla en la memoria en la cual los recuerdos se desvanecen y degrada a lo largo de un período de tiempo. Esto ocurre durante la etapa de almacenamiento de memoria, antes de que la información se recupere. La transitoriedad tiene un patrón general relativo a olvidar la información después de unos cuantos días o años, seguida de pequeñas pérdidas en los siguientes días o años.

PASOS A SEGUIR

• 1. PADMA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMAA
• 4. UJJAYYEE KUMBHAKA
• 1. PADMA ASANA HATHA PRADEEPIKAA, UPADESHA 2 VERSOS 31 – 33 Con esfuerzo uno debe colocar el pie boca arriba sobre los muslos, y colocar las palmas boca arriba entre los muslos

Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores, presione la barbilla contra el pecho, suelte el aire hacia arriba lentamente, esto es, deje salir el prana lentamente hacia arriba

Esta asana llamada Padma asana destruye todas las enfermedades, llena como está de poder. Aunque difícil de obtener para todo el mundo, algunas personas inteligentes la aprenden.

• 1. Coloque el pie izquierdo sobre el muslo izquierdo
• 2. Ahora coloque el pie derecho sobre el muslo derecho
• 3. Coloque las manos entre los muslos con las palmas mirando hacia arriba
• 4. Concentrándose en la punta de la nariz, mantenga la lengua presionada contra los dientes superiores
• 5. Presione la garganta contra el pecho, suelte lentamente el aire hacia arriba
• 6. Exhale lentamente
• 7. Haga esto 3 veces y retire la garganta del pecho y la lengua presionada contra los dientes superiores

EN PADMA ASANA, SIGUE -

• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5 VERSOS 73 y 74 Inhale el aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua afuera) y llene lentamente el estómago. Retenga el aire allí durante un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Deje que el Yogui siempre practique este Sheethalee kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo así, él siempre estará libre de flemas, y de desórdenes digestivos y biliares.

PASOS A SEGUIR

• 1. VAJRA ASANA
• 2. NAAGA KUMBHAKA
• 3. PRAKRITHI KUMBHAKA
• 4. KOORMA KUMBHAKA
• 5. KRIKARA KUMBHAKA
• 1. VAJRA ASANA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 2, VERSO 12

PASOS A SEGUIR

• 1. PARA ASANA
• 2. NAAGA KUMBHAKA
• 3. PRAKRITHI KUMBHAKA
• 4. KOORMA KUMBHAKA
• 5. KRIKARA KUMBHAKA
• 1. PARA ASANA

KUMBHAKA PADDHATHI, VERSO: 70

Una curación o sanación es el final de una condición médica; la substancia o procedimiento que termina con la condición médica puede ser una medicina, una operación quirúrgica, un cambio en el estilo de vida, o incluso una actitud filosófica que termine el sufrimiento de una persona. También puede referirse a ellos como el estado de haber sido curado, o sanado.

Una remisión es un final temporal de las señales y síntomas médicos de una enfermedad incurable. La proporción de gente con enfermedades que son curadas por un tratamiento dado, llamada la fracción de curación o la tasa de curación, está determinada mediante la comparación de la supervivencia libre de enfermedades de las personas tratadas contra un grupo de control que nunca ha tenido la enfermedad.

Inherente en la idea de la curación está el final permanente de la instancia específica de la enfermedad. Cuando una persona tiene un resfriado común, y luego se recupera de él, se dice que la persona está curada, incluso aunque la persona pueda algún otro día coger otro resfriado. De manera inversa, una persona que ha manejado con éxito una enfermedad, tal como la diabetes mellitus, de tal forma que no produzca síntomas indeseables por el momento, pero sin que en realidad se haya acabado permanentemente, no está curada.

Algunos conceptos relacionados, cuyo significado puede diferir, son reacción, remisión y recuperación.

Una curación o sanación es el final de una condición médica; la substancia o procedimiento que termina con la condición médica puede ser una medicina, una operación quirúrgica, un cambio en el estilo de vida, o incluso una actitud filosófica que termine el sufrimiento de una persona. También puede referirse a ellos como el estado de haber sido curado, o sanado.

Una remisión es un final temporal de las señales y síntomas médicos de una enfermedad incurable. La proporción de gente con enfermedades que son curadas por un tratamiento dado, llamada la fracción de curación o la tasa de curación, está determinada mediante la comparación de la supervivencia libre de enfermedades de las personas tratadas contra un grupo de control que nunca ha tenido la enfermedad.

Inherente en la idea de la curación está el final permanente de la instancia específica de la enfermedad. Cuando una persona tiene un resfriado común, y luego se recupera de él, se dice que la persona está curada, incluso aunque la persona pueda algún otro día coger otro resfriado. De manera inversa, una persona que ha manejado con éxito una enfermedad, tal como la diabetes mellitus, de tal forma que no produzca síntomas indeseables por el momento, pero sin que en realidad se haya acabado permanentemente, no está curada.

Algunos conceptos relacionados, cuyo significado puede diferir, son reacción, remisión y recuperación.

PASOS A SEGUIR

• 1. ANASOOYA ASANA
• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA
• 3. SEETHAKAAREE PRAANAAYAAMA
• 4. TRINETRA KUMBHAKA
• 5. TRISHOOLA KUMBHAKA
• 6. KRAMANETRA KUMBAKA

1. ANASOOYA ASANA YOGAASANA MAALAA SACITRA, VERSO 4

TRADUCCIÓN – y – TÉCNICA

• 1. Coloque una rodilla sobre la otra
• 2. Coja las manos desde atrás
• 3. Dóblese para tocar el piso con la nariz
• 4. Mire a la punta de la nariz
• 5. Permanezca en esta postura por 30 segundos

• 2. SHEETHALEE KUMBHAKA GHERANDA SAMHITA, UPADESHA 5, VERSOS 73 Y 74 Inhale el aire a través de la boca (con los labios contraídos y la lengua afuera) y llene lentamente el estómago. Retenga el aire allí durante un corto tiempo. Luego exhale a través de las dos fosas nasales. Deje que el Yogui siempre practique este Sheethalee kumbhaka, dador de dicha; al hacerlo así, él siempre estará libre de flemas, y de desórdenes digestivos y biliares.

Nithya Kiryas son una serie de procesos yóguicos de sanación revelados por THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Son únicos en cuanto a que, si bien los conocimientos y las técnicas han sido recogidos de las más auténticas y sagradas escrituras del yoga de la Hindu, las combinaciones específicas son expresadas a partir de las experiencias personales de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, y a partir de sus investigaciones personales su desarrollo. y su entrenamiento bajo poderosos yoguis y gurús y quien ha practicado las mística ciencia del yoga que prácticamente ha desaparecido en los textos modernos del yoga. Nithya Kriyas revive la antigua ciencia yóguica por el bien del mundo moderno.

• Cuidados y Cura para excelencia en deportes niveles 1 y 2
• Cuidados y Cura para la potencia de la memoria de los niños
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antidad THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, reconocido hoy cono una voz clara, apolítica y legtima del Sanatana Hindu Dharma, es reverenciado como una encarnació ente de la super-conciencia por millones de personas en todo el munda Mandaleshwar, cabeza espiritual de Mahanirvani Peeth, el más antiguo no pricipal del Hinduismo. El es el maestro espiritual más visitado en más de 18 millones de visitas y es también autor de más de 300 libros public ris de 201 iñinmas Sus conferences on Nithennante on Nithenenda internannales internannales de televisión unia video confer