1. Guaranteed Solutions - For Lust Fear Worry...

我以最深的愛與感謝歡迎各位。

來到這裡的每個人,都有著不同的期待與希望:有人想增長智慧, 有人想拓展新的視野,有人只想過的更好。在我們正式開始前, 我想先提醒你們一些事,這樣你們在接下來的幾天中才能有最大 的收穫。

來此之前,你們可能到過很多地方,聽過各種課程,學習過其它 的技巧。這些都很好。在這裡只要記得一件事:全心全意的投入。

開始上課前,請先把從其他地方學到的知識放在一邊。你們在教 室外面應該看到標示,上面說"請把鞋子跟腦子留在外面"。這 是什麼意思?其實真正的意思是:進教室前請脫鞋,也放下你原 有的思維。你可以在課程結束時一起領回。別擔心有人會把它們 偷走,它們安全的很。

人們對你的鞋子可能會感興趣,至於你的想法旁人可能避之唯恐 不及,這一點我可以保證。因為人們有時連自己的想法都弄不清 楚,更不會想了解他人的思維方式!

當你用謙卑的心,將自己的思緒放空,不存偏見,就能充分了解

我的話。如果你仍堅持原有的思維,只會忙於比對我的話與別處 學得的理念,而無法領略我話中的涵義。唯有在心裡預留空間, 才聽得進我的話。如果心已經滿了,你要如何讓我的話進入你的 心裡呢?

一則小故事:

一位西方頗具學識的教授,到日本求見一位東方的禪宗大師,想 要學習靈性方面的知識。這位教授博學多聞,研究經驗豐富。 當他到達大師住所時,大師正在沏茶。

大師見他到來,示意他坐下,繼續沏茶。

教授坐下不久,開始滔滔不絕的說起自己的背景,做過的研究以 及研究結果,遊歷過的地方,與他人會面的經驗,以及在不同領 域所得出的結論。

大師泡完茶,在桌上擺起兩只茶杯。

大師不停往教授的茶杯裡倒茶,茶水慢慢從茶杯溢出,流到桌上。 教授見了大聲的叫說:"大師,別再倒了!茶杯已經滿了!" 大師停下來,平靜地說:"你的心也是滿的!"

教授吃了一驚,但旋即了解大師話中的涵義。

教授的心如此自滿,就像滿溢的茶盞。不管大師說什麼,教授也 可能充耳不聞。大師雖然只說了蓼蓼數語,教授卻已有所領略。

所以如果你們想領略我說的話,想在接下來幾天的課程中有所收 穫,就放空自己,像只空的茶杯,完全的開放與包容。像孩子般

天真有好奇心;像海綿般充分吸收。

知識可分為三種。第一種是頭腦的學識(intellectual knowledge), 可透過學習取得。只要你留心聆聽,記憶力佳,善於運用邏輯以 及常識,富聯想力,就能具備學識。學識可由學校或從書本中取 得。學習數學或科學,需要的只是學識,擁有學識的人,能成為 成功的數學家或科學家。

第二種知識是心的知識(knowledge of the heart),除了理解,還須 用心感受。藝術,音樂,詩歌,舞蹈-這些都屬於感受的範疇。 如果沒有投入感情,感動人心的作品將不會被創造出來,作品只 會流於匠氣。詩歌繪畫,都需要用心創作,表達內心的感受。詩 人沒有感情,如何能寫出動人的詩?畫家光靠理解,如何能揮灑 自如?創作必須要發自內心,才能真情流露。

不論寫詩或繪畫,能學習的只是技巧,但真正的創作仍是要發自 內心。他人只能傳授技巧與你,卻沒有人能敎你如何創作。你必 須融會貫通所學習的技巧,發揮想像力,才有自己的創作。

第三種知識,是靈性的知識(spiritual knowledge),無法用理解或 感受得知,而是發自靈魂深處!其實將其稱為知識也許並不適 當,因為人無法用邏輯解釋,也無法學習或傳授,而只能從心靈 深處領略。

我常常說:我無法告訴大家,靈性成長的秘訣所在,但是大家可

以學習。從心靈深處領略大師的教誨,其中蘊含極大的能量,如 果願意敞開心胸,大師的教誨能觸動你的靈魂深處,你所經歷的 改變,是無法從理解或內心感受中得出。

我所說的話,都是出於心靈深處對真理的領略。如果你們也能從 心靈深處聆聽,你也許略知一二。我所帶給你們的體驗,不可言 喻,如果你們能保持敏銳的覺知,內心平靜,不需要言語,你能 窺見自己靈魂深處。

好的,我們先調整一下座位,不要坐在自己的家人、朋友或熟人 旁邊,隨意的坐,最好坐在陌生人旁邊。坐在熟人旁邊,我說話 時,你們會不由自主的想交談或交換眼神;坐在陌生人旁邊,就 能專心聽講。

記得一件事,我在課程中也會一直提醒你們:課程進行中,會產 生一股美好的能量,在你我之間交流。你若遲到或中途加入,會 打斷能量的交流。這就好像你在高速公路行駛中,突然踩煞車, 雖然只有很短的時間,車速卻因此慢了下來,你必須重新加速, 因此打斷原本的行進。

課程進行中,不需要過於嚴肅或沉重,用心聆聽,保持開放的態 度和輕鬆的心情。不要期待在第一堂課,就要瞭解神。保持心情 輕鬆,不預設任何期望,你們會更有收穫。如果心存偏見,或心 中滿是期望,只會一直記掛著你的期望。你們不是為了實現期望

而來,而是為了聆聽我。

第二件事:參與課程時,先把你的自我放到一邊,當個普通人。 在聚會所裡,在大師面前,這是一個絕佳的機會,讓你學習放下 自尊以及心中的雜念,了解自己也只是芸芸眾生之一,感受真正 的自我。

即使你頗具社會地位,試著平易近人,和他人用心交流。如此, 不只是聆聽我,你與他人的交流,課程中的每一刻,都能令你轉 變。要謹記在心。

一則小故事:

某日,日本總督前去拜訪一位得道的禪宗大師。

總督送上拜帖,上面寫著"田中先生-日本總督"。

大師看了拜帖一眼生氣的說:"我不想見這個庸才,叫他立刻走!" 禪宗大師想要幫助人改變心中的想法,或打破自我,有時言語會 極為嚴厲,毫不猶豫,不假辭色。目的是希望藉由話中的能量, 改變對方。

大師的門徒將拜帖退還給總督,並重複大師所說的話。

總督看了拜帖,了解了大師的意思。他是個學識與智慧兼備的人。 他拿起退回的拜帖,刪去"日本總督"的頭銜,交還大師的門徒, 再次求見。

大師看了後,跟門徒說:"請他進來!"

我們的名稱或封號,都不過只是社會所賦予我們的標籤。我們卻 以為這些名號就代表了我們,漸漸忘卻名號下才是真正的自己。 這些名號或許讓我們洋洋得意,但向大師學習時,卻應將標籤放 到一邊。從標籤中,你無法體會生命的真意。這位總督所為,並 不算什麼錯事,也符合社會規範,但向大師請益時,卻極不恰當。

所以即使你頗具社會地位,也請暫時將你的身分放在一邊!否則 你會錯失許多學習的機會。在課程中,大師與學員會有很多交流 機會,分享內心世界。外在世界的身分地位,只會橫生阻礙。拋 開你的身分,是回歸心靈的第一步。我們在課程中,是要找回各 自的獨特之處,找回我們的天性,那份在母親子宮裡與自己獨處 的快樂,以及我們跟生命曾有過的聯繫-這是我們亟需尋回,也 是唯一值得慶幸擁有的聯繫。

接下來的幾天,我們會討論很多事,保持開放的心,仔細聆聽, 你才能從中有所收穫。記得一件事:你們不需到處宣揚我的教誨, 只需身體力行,現在就是最好的時機。不需要刻意等待好時機, 就從此時此地開始。

你聽到我的教誨,會有兩種念頭:一種是懷疑,另一種是相信。

懷疑會刺激思考。因為心存懷疑,許多的邏輯與理由湧現,你反 而聽不進我的話。

但是如果只是一味相信,也未能領略我話中的涵義。記得:你不

必一定要相信任何人,你可以有獨立的思考。所謂的信徒,其實 是最脆弱的人,沒有任何信仰,反而需要更多的勇氣。你沒有任 何的信仰,做任何事都得不到支持,沒有任何既有的概念告訴你 如何應對,你必須全然仰賴自己的智慧,因為你不確定自己的決 定是否正確,常有不安全感。

懷疑或相信,其實是一體兩面,都是你的理智作祟。我可以向你 們保證,在內心深處,最大的疑問也帶有少許可信的成分,而深 信不疑的事,也會帶有一絲懷疑。既然如此,你們該如何是好? 如何聆聽?

聆聽時,抱持信任,這就夠了。信任能帶來能量,讓你將所學應 用在生活中。你聽到"太陽從東方升起",你沒有所謂的相信或 懷疑,你知道那是事實,不是嗎?如果你還不知道,你可以明天 早上起床自己一探究竟。這就是我希望你們每個人都該抱持的態 度。我希望你們有開放的心,在不同的場合切身體驗我所說的話。

抱持信任,而不只是一味的信仰。把我所說的話當作假設,在生 活中切身體驗,以辨真假。就像蘋果只要咬一口,就知道甜不甜!

許多古代聖哲以及大師都一再強調,人的天性應該是充滿喜樂 的。多年以來,不管是佛祖,耶穌基督,克里斯那神(Krishna), 還是聖哲 Mahavir,中心思想都是相同的,都說人的天性是喜樂, 也傳授許多方法,幫助人們找回自己的天性。

這些大師的表達方式可能各有不同,但所傳遞的訊息都是相同 的。人們之所以一再誤解大師的教誨,是因為過分強調大師的人 格,而忽略大師的訊息,而這也是宗教狂熱,宗教戰爭以及其他 紛擾的起源。

無論如何,所有的大師想要傳遞的訊息只有一個,那就是-喜樂 是人的天性。人類所有的努力,都是為了找尋內心的平靜,讓內 心充滿喜樂。但隨著時間過去,社會有太多的制約以及其它令人 分心的事,人們忘了自己真正的目的,卻轉而追求外在世界中物 質的享受、美名、形式、社會地位、人際關係,或是生涯發展等。

一則小故事:

一個老人跟家人到戲院看電影。

電影剛開演,黑暗中,老人在地板上找東西。

坐在他身旁的孫女,開始不耐煩,問爺爺到底在找什麼。

老人說:"乖孫女,爺爺剛剛把口香糖掉地上了。"

孫女不耐煩的說:"爺爺,別找了。我們等下買新的。現在專心 看電影吧。"

老人說:"可是我非找到不可。"

孫女說:"爺爺,別像小孩子一樣。等一下再買不就好了。"

老人說:"可是,我的假牙黏在口香糖上。"

我們心裡的渴望與實際追求完全不同。到頭來,即使在外在世界 我們都能如願以償,內心仍感空虛,因為心中真正渴望的是喜樂,

所以我們永遠不滿足,這是出於內心深處的渴望。

但人們過於沉溺於外在世界,而忽略內心的吶喊。人真正需要的 是回歸自己的本性,如此才能略盡每個人的本分。然而人們卻只 是沉溺其中,而完全失去自己的天性。

除非人們能回歸自己的天性,否則總覺得心中有缺憾,從未滿足。 外在世界的成就,或許可以暫時填補空虛,但並不因此覺得充實, 內心仍有所渴求,總覺得缺少了什麼,而一直不停向外尋找。如 果能重拾自己的天性,不管外在環境為何,隨時都感到滿足,因 為滿足是發自內心,無法外求。

因此人們需要重複聆聽大師們的教誨。所有迷失的人,只因一再 錯過大師的開示,忙於追逐,不肯稍事停留,無法領受大師教誨 中所蘊含的真理及能量,所以才會汲汲營營。

這種追求的過程,就好比有人說"我一直想讀一本書,卻抽不出 時間!"怎麼會找不出時間呢?只看你願不願意。光在心裡說是 沒有用的。你說想找個時間來讀,只是安慰自己的說法,騙不了 別人,別人一眼就能看穿。

就好像沒有能力賺錢的人,會說自己是因為太老實才賺不到錢。 事實上是能力不足,卻只是替自己找藉口。人們無法致力於提升 心靈層次,卻又不願承認自己對此一無所知,為了保有自尊,會 編出一套理由到處傳播:"除了心靈層面以外,我是無所不知,

只因為我缺乏啟發!"

聽我說,只要願意承認自己內心貧乏,就有改變的機會。誠實面 對現實,自然會有所轉變。可是人們卻寧可繼續迷失,也不願面 對事實。就好比車子裡裝有避震系統,保護行車安全;迷失的人 不願面對事實,有了這一層保護,就名正言順的說自己畢生都在 追求!

接下來的幾天,我希望你們用心聆聽,並試著體會我話中的涵義, 給自己一個改變的機會。否則就算不停學習,卻還是一樣迷失。 除非你做出改變,不然所有的學習都不具意義。只要你有自覺, 就有可能改變。

記得一件事:即使在場有上千人,我所說的話適用你們每個人。 我能跟你們每個人交流,不要以為我說的話只針對他人,這樣你 就失去上課的目的。

人有一種傾向:聽到有人討論健康相關的議題,馬上覺得與切身 相關,檢查自己有無相關症狀;講到皮膚,就趕緊摸摸自己的臉, 講到心臟,就感覺自己的心跳是否正常。

但是聽到跟心靈成長相關的議題,我們只覺得適用於他人,像是 家人、朋友、鄰居等等,而不適用自己。因為不管我說什麼,你 都覺得:"我很了解自己,大師說的這番話,是對我先生說的, 希望他能聽進去,能有所改變。"

我一講到憂慮,你馬上想到你終日操煩的母親,卻沒想到自己的 煩惱也不少。我會提到憂慮,因為我知道你也有煩惱,也許你母 親的煩惱比你多,但這不是重點。

要了解,我所說的每句話,都是針對你們每一個人,就像隻滿載 能量的箭,你不需躲避,只要坦然接受,自然會有所改變。不需 理會別人臉上是否帶著領悟的神情,這只會分散自己的注意力。

如果你真的了解自己,你不會感到憂慮、不滿、痛苦、恐懼、慾 望、忌妒、自我。可是這些情緒一再困擾你,表示你對自己一無 所知。知道自己不了解什麼,是第一步,至少你知道事實是什麼; 如果你連自己不了解什麼都不清楚,你無法看清事實。

聽我說:內心的體驗,不是一種過程,而是當下的感覺。所有的 學習,都只是為了讓自己能更了解自己。對自己只有了解或不了 解兩種情形。內心體認愈深,愈覺得對自己一無所知,而更能自 我激勵,進一步了解自己。追求心靈提升的基本要求,首先要承認自己一無所知,這也是學習真理的第一步。

一則小故事:

一個公車司機跟一個偉大的傳教士死後到了死神面前接受審判。 公車司機先受審,對他生前行事一一加以檢視。

審問結束,公車司機得到一把金鑰匙以及一名隨從,並分配到一 間豪華的居室。

傳教士在一旁等候時,目睹整個經過。

傳教士心裡想:"如果公車司機可以得到金鑰匙跟其它的奢侈 品,我得到的一定比他多出許多。"

畢竟,他畢生都在宣揚神。

輪到傳教士受審,他的一生功過一一呈現。

經過裁定,傳教士應打入地獄。

傳教士聽後大怒,對審判結果無法置信。

他堅決要求解釋原因。

死神對他解釋說:"你生前作些什麼,我們並不在意,我們在意 的,是你的作為有何影響。公車司機可怕的駕駛技術,讓他車上 的乘客相信神的存在,不停向神祈禱。然而你生前傳教時,雖然 你講述神的事蹟,但你的信眾多半是睡著的。"

所以請大家全心投入,就算不為了自己,也為了我日後到死神面 前能有個好下場。請盡量發問,你不只澄清自己的疑慮,也解答 他人的疑惑。你們才會了解如何在現實生活中解決問題。

你們之中可能有人認為,發問顯得自己很愚蠢。聽我說:也許你 發問時看來有些傻氣,可是你有問題不問,才是真正的傻子!所 以如果你不同意我的說法,請勇於舉手發問,澄清你心裡的疑惑。 是的,你想問什麼………

記得一個概念:世上沒有破壞,只有改變。你們心中的負面想法, 都能轉換成正面的情緒,像是真愛與覺知。

你們受到社會的影響,容易人格分裂或自我詆毀,卻從未學會如 何調整自己。你們因內心不協調而受到影響,對自己時有褒貶, 而痛苦不堪。因為內心不協調,你覺得自己矮人一截,內心掙扎 混亂不堪,而受到社會價值觀的支配,先讓你覺得自己一無是處, 卻同時提供你拯救之道。因為如此,你開始批判自己。

一則小故事:

某人因為普通感冒,去看醫生拿藥。

因為只是普通感冒,醫生稍做診斷後說:"你為什麼不晚上到山 丘上吹吹風,再回來找我。"

病人吃驚的說:"可是醫生,這會讓我得肺炎!"

醫生說:"那才好!我是治肺炎的高手。"

你們受制於社會的眼光,卻也想在其中找到救贖。聽我說:世事 本無好壞高低之分,全憑人的想法而定。如果你能以更有覺知的 方式看待事情,你自然會有所轉變。大師看待事情的方式一向如 此,他只會教導你改變看事情的方式,而不會讓你有差別心,讓 你內心更為和諧。

大師從不以負面眼光評斷人,世上沒有什麼事絕對負面。你們所 謂的正負之分,其實只是事情的兩個極端。所謂的負面思考,並 不具實體,也無從拋棄。你如果改變看事情的方式,你會因為思 考趨向正面,而得到更多能量。

如我之前所說,只要你抱持開闊的心胸,包容這裡發生的一切, 改變是可能的。

很多人對問妄念都有相同的疑問。首先,不要因為書中複雜的說 法而疑惑。其次,單憑理解,是無法真正體會事情的真意,也無 法解開生命的奧妙,或瞭解人生的目的何在。所以人的想法,其 實都是妄念。

要解開人生的奧妙,首先要先拋開腦中原有的思維。如果你單憑 理智,你只是週而復始不停思考,無法真正得到滿足你內在的渴 望。也許滿足你的求知慾,但卻於事無補,你內心只是更加疑惑。

試著由原先的理智思考,轉為用心感受。如果你全憑思考,只會 產生更多的問題,而得不到解答。唯有覺知,你才能找到答案。 如果你用心體會,你內心會得出覺知跟領悟,而問題自然得以解 決,就像太陽升起,黑暗即逝。內心得出自覺,領悟亦生,而得 以解惑。

甚至於在問題發生前,你已經得到解答。乍聽之下,可能難以理 解,一旦你有切身體會,你就會明白何謂自覺。有了自覺,內心 常有領悟,也不再有疑惑。

如果你能體會我之前所說,你不會擔心自己的妄念。除了認真領 略我的話,冥想也能幫助你,讓你輕鬆處於自覺中。關於妄念, 我們可以說上幾小時,不過你們聽了只會更迷惑。與其如此,不 如學習解開妄念的方法,讓你們的生活能更有智慧。我想說的是 - 妄念只不過是腦中想法的投射,所以我才說,你們要拋開腦中 原有的思維。

如我之前所說,事實上,我們心中常能得出喜樂。但是人卻自己 橫加阻撓,以致於生活中有諸多痛苦。喜樂並不需外求,而是人 的天性。人在出生時,原是滿懷喜樂,卻因受到社會影響,與內 心的喜樂漸行漸遠,卻不停想從外界尋求滿足。

接下來幾天,我們要學習如何不再與內心的喜樂漸行漸遠。我所 說的喜樂,不是生活中尋常的快樂。這些尋常的快樂,多因外在 事件而起,例如參加一些高興的場合,物質上的享受,聽到好的 消息,人際關係的建立等等……都跟外在的人與事有關。

外在的環境既然能帶給我們快樂,也會讓我們難過,因為外在的 人與事不停轉變,不同於以往。外在環境一旦改變,我們原有的 快樂也受到影響。

但內心的喜樂則不同,那全然是一種內心的感受,是你原有的狀 態,不受外界影響。當你找到內心的喜樂,對於外在世界的一切, 你只是觀察,你雖參與其中,卻不會影響內心原有的喜樂。

一則小故事:

有個老人跟家人同住。家人想盡辦法,都無法讓老人高興起來。 不管家人如何努力,老人固執依舊,抱怨連連。 他的子孫齊聚一堂,想盡辦法逗他開心,但老人依然故我。 突然有一天,老人一覺醒來,心情愉快,精神奕奕。 他一個孫女鼓起勇氣問說:"爺爺,你怎麼突然心情變好了?" 老人回答說:"我這輩子想盡辦法想滿足自己,但怎麼都不滿足。 所以我只好知足了。"

所有的事,都是腦中想法的投射。想法從不間斷,我們因而無從 感受內心的喜樂。喜樂終不能外求,因為它一直存在我們心裡, 我們只需內觀,便可得知。

要了解一件事:外在的宇宙存有普世智慧,而我們每個人心中也 有個人的智慧。人生的目的在於建立兩者間的聯繫,唯有如此, 人們才能有所啟發,得出永遠的喜樂,也就是 Nithyananda。

藉由接下來幾天的課程以及練習冥想技巧,我們會更了解並試著 體會這分聯繫,這是我們唯一的目的。

我常說,世上有兩種人:第一種人想要戰勝別人,第二種人想要 戰勝自己。戰勝別人只是小事一件,戰勝自己卻要困難的多,要 鼓起勇氣,拋開原本不屬於自己的一切,才能融入喜樂之中,才 能夠成長。人最大的挑戰,是能意識到自己所有的潛能。要做到 這一點,必須不停淨化自己,才能擁有足夠的智慧,不受外界紛 擾影響。

Swami 這個字真正的意思,指的是一個人能夠意識到自己全部的 潛力。世間的難題,都因人們不了解自己的潛力。有一句俗話說: 畫虎不成反類犬。如果我們不了解自己潛力何在,可能會用錯誤 的地方 - 結果不是自我毀滅,就是摧毀他人。

內在的潛力或創意,應該得以自由發揮。要做到這一點,社會應 該給予我們空間,而我們也應該學習如何發揮。所謂的上師,指 的是一個人了解自己的潛力,而能表達真我,充分符合自己的天 性,而充滿喜樂。

你們每個人有無窮的潛力。心理學家及東方玄學大師都一再強 調,人類還未發揮全部的潛力。我們錯過哪些?或是遇到什麼障 礙?為什麼我們無法充分發揮自己的潛力?

要解答以上這些問題,我們需要勇氣放開自己,探索自己。如果 你仔細觀察,你會發現自己的意識有所提升,而這給你成長的機 會。你能有所成長,你就是自己的主人,你會像神一樣的快活。

人也許能自我安慰,自己已擁有金錢,知識等等,但是精神上仍 是極為貧窮,因為他們還沒有找到內心的平靜。找回你的本性, 讓你富足,那是真正的財富。

我們因為沉迷於外在的世界,而對自己的內心一無所知。我們執 著於外在世界的探險,卻錯過探索內心的機會,無法跟其他的聖 哲和大師一樣體驗生命,而我想跟大家分享的,就是這樣的體驗。

心靈成長,指的是在四方面有所成長:身體健康、心理健康、良 好的人際關係、以及能自發的做出回應-我稱其為責任。

身體健康,指的是免於疾病之苦。你看醫生時,他會檢查你身體 是否無恙。

心理健康,指的是不會無意識行事,擺脫根植的負面思考模式, 以及免於擔憂、痛苦、忌妒、不滿、自我、慾望等等。

要擁有良好的人際關係,光是待人熱誠是不夠的,你每次跟人互 動,都不應該有壓力或感到痛苦,因為這表示你內心有障礙,你 的心理健康出了問題。

如果你能自發性的回應,或負起責任,你對所有的事都能欣然接 受,而在接受的同時,你也能有相對的能量,幫助你完成任務。

當然,是否要運用這股能量才能達成任務,取決於你。你愈能承 擔責任,你的能量愈會擴增。

你能在這四方面有所成長,不管你職業為何,已經結婚或是單身, 年齡大小,你都能具有靈性。

首先,不要到處鼓勵別人吃素。對於你不熟悉的事物,你應該避 免過度熱中,才不會招來麻煩。有些問題不能單以邏輯解釋。如 果你鼓勵別人吃素,別人可能反問你:植物跟動物一樣也有生命, 為什麼吃素比較好?你該如何回答?這樣的討論毫無意義。

告訴大家:我是吃全素。我素食的原因是這對我的身體有幫助。 有很多得道的大師並不是素食者。大師的行為,我們無法妄加評 斷,不能以常理論之,這樣只會有失偏頗。

還提醒大家:不要以飲食習慣作為區分人的標準,也不要強迫他 人吃素。

一則小故事:

印度剛有電視機的時候,一群修行者也買了一台新電視機。 所有的修行者都喜歡看電視節目,但有一個人例外。 這個人從不看電視,常常跟教長抱怨,其他的修行者一天看好幾 個小時的電視。

抱怨幾次後,教長跟他說:"你從明天起也去看電視。" 教長說:"看不到電視節目,你心裡不高興,所以抱怨其他看電 視的人。你心裡想看,卻又強迫自己不看,表示自己意志堅定, 但是壓抑只會讓你心生抱怨。"

如果本身不是由衷想吃素,才會強迫他人跟你一起吃素。如果你 對某件事全心投入,你不會強迫其他人參與。唯有你心裡猶豫或 半推半就,你才會拉著別人一起。你可以藉此觀察自己做事是否 全心投入。如果你全心投入,即使只有你一個人參與,你也不會 覺得遺憾,不會想強迫別人,而會讓他人自由選擇。

事實上,有些人雖然不吃素,但對吃並不在意,比起有些吃素的 人,心裡卻一天到晚想吃別的,我認為前者要強的多。

一則小故事:

一個禪宗大師跟弟子正要進城裡。

路上經過一條河,水流湍急。

有一個年輕貌美的女子站在河邊。

女子看見師徒二人走來,便請大師幫她過河。

大師立刻抱起這位女子,過了河,再折返回來。

弟子對所見之事甚為疑惑。

在進城的路上,弟子忍不住問說:

"師父,你是大師,怎麼能抱年輕女子?"

大師說:"我已經放下那名女子很久了,你卻還把她放在心上?"

大師不只是回答問題,還想點化提問的人。在這則故事裡,大師 本可以對弟子說,以他的修為,抱的是男是女,其實無關緊要。 可是大師並沒有這麼做,他想讓弟子看清自己心裡的障礙,而不 是大師的作為。

如果你覺得自己還無法接受素食,就維持現有的飲食習慣,一直 到你能接受素食。提醒你們,我並不是提倡非素食。我吃素是因 為素食對我的身、心、靈,有很大的幫助。如果你們願意學習我 的生活方式,同時成為素食者,歡迎嘗試。

不要強迫自己放棄目前的飲食習慣,內心卻又無法割捨,還要強 迫其他人,跟你一起放棄。在素食主義這樣的小議題,我們可以 花幾小時討論,這是問題所在。

人大概可以分為三類:

第一類:除了素食以外,不吃也不會想吃其他東西;第二類:會 吃素食以外的食物,但對吃並不在意;第三類:雖然吃素,但覺 得口腹之慾無法滿足,所以強迫週遭的人跟他一起吃素。不要成 為第三類人。

上師,有時候我也想做些好事 ,有時候我也想做些好事,比如說在公車上讓座給老人 ,比如說在公車上讓座給老人,但 是我想到自己還要站那麼久,我就放棄了這個念頭 ,我就放棄了這個念頭。可是,我想 抽根菸時,我打從心裡同意 ,我打從心裡同意,還會安慰自己說抽根菸死不了 ,還會安慰自己說抽根菸死不了。我 為什麼不能控制自己,做正確的決定 ,做正確的決定?

你從外界接收到訊息,雖然你了解其中的意義,但是你看不出對 自己有任何好處。可是當你有切身體驗,你會毫不猶豫的同意。 抽菸已經是你的習慣,你有切身體驗,而不是藉由他人轉述,所 以你由衷接受它。

但你還沒有體會過讓座給他人所能帶來的喜悅,你只聽說讓座給 老人是好事一樁,如此而已。充其量你覺得你所做的事符合社會 規範。而抽菸這件事,你則是有切身體驗。沒有切身體驗過的事, 無法吸引你。如果你曾經體驗過讓座給他人的喜悅,你會讓座給 公車上的老人。

冥想能幫助你,讓你有切身體驗。在冥想時,會打開我們原本固 執的心,我們的心會變得柔軟而敏感,而覺得自己應該幫助他人。

藉由冥想,我們的生活中會更加感性,否則我們有的只是膚淺的 概念。所學到的概念,藉由冥想的幫助,可深入內心。如此一來, 正義、誠實以及其它的美德,都可以融入生活中,而你在身體力 行時,也能從中得到喜樂。唯有如此,我們所學習到的美德不會 只停留在知識階段,而能成為個人體驗。

為什麼想要學習

不管相信或接受與否,我們每個人心中都有直覺。然而,即使聰明如愛因斯坦,也覺得直覺是種天份,因為人不一定能一直保有直覺,直覺何時會有,因何而起,他也一無所知。但是瑜珈修行者一再強調,只要努力,人可長保這份直覺。直覺不一定是種天份,而可經由努力得出,成為生活的常態。

當直覺產生時,你的身、心、靈會融合為一,你會處於顛峰狀態,覺得一切豁然開朗。這樣的經驗,你可以稱之為啟示,或是直覺。瑜珈行者一再強調這是種技巧,可經由練習而得出。你一直擁有這份直覺或是這股能量,只要你能調整自己,你可以將其運用於日常生活中。

直覺是人內在的一股能量,如果你在無意間散發出這股能量,對你的身心靈都能有療癒的作用。此外,還能減輕壓力,讓你從容的做決定。能否從容不迫,與接收的資訊無關,而決定於處理資訊的方式。相同的資訊卻有許多不同的處理方式。所謂的直覺,就是你在處理所得資訊而做出決定時,能突破及有思維。藉由一些方法跟技巧,我們能幫助自己運用直覺。

而這些技巧稱之為冥想。在東方,我們藉由冥想來提昇內在能量,而我們自己也想一再體驗冥想所帶來的能量。

如果你有時間,坐下來觀察自己……我們總把時間留給別人,卻忽略了自己……如果你試著觀察自己,你會發現其實你內心想表達些什麼,或是還想做些什麼,但卻苦無機會或是抽不出時間。人對理智如此執著,以為理智能決定一切,然而瑜珈行者卻一再證明,有些事情是超乎理智。

在冥想中,我們將學習人的思考運作模式,學習拋開無意中所根植的記憶,並學會不再累積更多的記憶,而能開啟內在的潛能,讓我們能由原先仰賴本能或是理智作決定,漸漸培養出直覺,就能像大師一般自在的生活,不再受到限制。

課程中將探討人所有的情緒,瞭解人類思考運作的模式,以及情緒從何而來,而人們又是如何受制於自己的情緒。你們會發現,情緒直接影響身心健康。

脈輪是體內能量聚集中心。人體內一共有七處能量中心。我們所有的不只是實質的形體,還有七種能量體。我先解釋前三種。

第一種稱之為實體或醒體。藉由實體,人可以移動,交談以及寫字。

第二種稱為夢體,是在睡夢中的形體。藉由夢體,人們在夢中能穿梭各地。你們作夢時,不是夢見自己到不同的地方,有些地方是你從沒去過。

第三種稱為意體,是你在深度睡眠中的形體。意體不會移動。

夢體、意體與實體在七處脈輪相結合。這七處脈輪是人體主要的能量中心。身體還有其它較小的脈輪,但這七處脈輪決定人的身心健康。

這七處脈輪早在吠陀時期(西元前 1500~900 年)就已發現。在一些靈性的詩歌中,常提及這七處脈輪。現代科學已証實在這七處脈輪附近都有腺體,而這七處脈輪供應腺體所需能量。

這七處脈輪是能量聚集的中心,對我們的身、心、靈影響甚遠。如果我們能常保脈輪潔淨而充滿能量,我們就能擁有喜悅而健康的生活。人的身體與理智深植於意識中,其中任何一個脈輪不協調,都會引起身體或心理的疾病。脈輪保持在健康狀態,我們在身心方面都會有所轉變。

聽我說一個小故事:

一次大戰後,有一架飛機棄置在亞洲的一個偏遠部落裡。

部落裡的人從沒見過飛機。

村裡一陣騷動,大批村民聚集在飛機旁。

村民交頭接耳討論這怪玩意兒到底是什麼。每個人說法不盡相同。村民最後得出結論:既然這怪玩意兒有輪子,一定是牛車! 村子裡有新牛車的消息很快傳開。

村裡為新牛車舉行慶典,套上了軛,當成牛車使用。

幾個星期後,有個男孩子從城裡回來,他在城裡上過學。他跳上去,到處查看,檢查所有設備及功能,他胡亂轉動開關,將操縱桿一一拉起。引擎突然啟動,滑行一段距離後,男孩勉強將它停妥。村民見了大吃一驚,男孩見過牽引機,便對村民說,其實那不是牛車,而是牽引機。

村裡再次舉行慶典。飛機又成了牽引機!

半年後,一個退休軍官回到村裡。

他看見村民把飛機成了牽引機,大吃一驚。

軍官對村民說明,那不是牽引機,而是飛機,能在天上飛。

村民覺得難以置信。

他們只看過鳥飛上天。

於是軍官坐上飛機,飛行一小段距離後著陸。

村民驚訝萬分。這才見識到飛機真正的用途。

人類就像是設計精巧的儀器,有許多潛能,能夠隨心所欲,但是我們卻不了解自己潛力。因為對自己認識不夠,大多數的人受制於情緒,只發揮本能,就像是飛機當成牛車一樣。我們習慣借助外在事物,像是房子、車子、工作,以及其它的基本生活所需,而不思長進,只會運用本能行事,而在不知不覺中負荷過度。

從事藝術,創意,哲學等相關工作的人,不只思考,還須用心體會,能發揮自己部分的能力,就像是牽引機,得到一定程度的滿足。詩人作詩所得到的喜悅,超過母親生育子女;後者的喜悅源於腹中,而前者則是發自內心。這樣的人能善用自己的知識。

具有靈性的人,渴望真理,同時也體認到自己有無盡的能量,他能發揮潛力,就像終於飛上天的飛機般。悟道的大師們也是如此,他們能跳脫本能或是理智的限制,而能善用自己的直覺,而隨時充滿喜樂。

要如何才發揮潛能,自由自在,就像飛上天的飛機一般?村民跟退休軍官之間有何差異?他們面對的都是同一架飛機,沒有任何變化。你們覺得呢?

沒有錯。差異之處在於村民不完全了解飛機的性能,而軍官卻一清二楚。同一架飛機,操控的技巧有別,它可以是牛車,也可以是牽引機,也能翱翔天際。

同樣的道理,脈輪之中藏有許多的潛能,蘊含無盡的能量,如果懂得妥善使用,我們就能隨心所欲發揮潛能。對自己所蘊含的潛

能一無所知,只能亦步亦趨;如果能學習大師,了解並善用自己的潛能,就能隨心所欲。

了解脈輪,我們能察覺自己在無意識中處於何種狀態,而能擺脫無形中的負擔,內心有所提升。

脈輪屬於氣場(auric bodies),並不具實體,只有抽象形式。透過克里安攝影技術(Kirlian photography),能夠拍出脈輪,證明其存在。已有證據顯示,人處於某種負面情緒時,所對應的脈輪會縮成鈕扣大小,而同一個人處於正面情緒時,脈輪則大如車輪。由此可見人的情緒對能量的影響。

脈輪中的能量,會因為負面情緒而封閉,而我們卻毫無所悉。

人的天性,本就該自由自在,不應有所壓抑,蟄伏如昆蟲般。想要活的自在,必須學習如何控制自己的情緒,以及脈輪的收放。

如同那些不了解飛機性能的村民一般,人對自己的天性一無所悉。人們總以為大師之所以能悟道,都是因為天份,所以只敢心存敬畏遠觀,而不興思齊之心。只要你有志於提升內在,無論如何都能達成。問題在於人們普遍缺乏自信,如同村民不肯相信飛機真能飛上天,人們不敢相信自己的成就不僅於此。

一則小故事:

有個小女孩在學彈鋼琴。

她學得有點吃力。

小女孩身旁是位鋼琴家,他正在演奏。

小女孩認真聽了一會兒,終於鼓起勇氣問說:"先生,你是不是多了幾根手指?"

人們總覺得自己不具天份,事實上,每個人都有自己獨到之處,只是不知道如何善加運用自己的天份。大多數的人,只發揮了極少的潛能,就如同將飛機當成牛車或牽引機使用,不知道自己的潛力不止於此。每個人都有潛力,但是如果不學習如何控制脈輪,潛力可能永遠只能蟄伏。

接下來幾天,你們將會學到,每一個脈輪所代表的情緒,哪些情緒會導致脈輪及能量閉鎖,如何重啟脈輪,使其充滿能量。你們從大師身上就可看出,一個人是否成熟與年紀無關。

我再進一步解釋:

我們小時候都很珍愛自己的玩具,是嗎?如果有人搶走你的玩具,你會做何反應?一定是大哭大鬧,因為你把玩具看的跟性命一樣重要。但長大以後,如果有人搶你的玩具,你又會做何反應?你會像小時候一樣難過嗎?應該不會,因為你不再那麼看重你的玩具。人智慧漸長,也愈漸成熟。

雖然人們覺得智慧與成熟度,與實際年齡相關,其實不然,而是跟心智年齡有關。很多研究結果顯示,男人平均心理年齡不到十四歲!人隨著年齡增長,經歷人生種種,犯了大大小小的錯誤,而從中獲得體驗,變的成熟。

這就好比-點蠟燭不小心燙傷了手,知道下次要小心。下一次,讓爐火燙傷,這也上了一課。再有一次,是給菸蒂燙著了,這又是寶貴的一課。燒紅的炭,硬是給燙了一下,又學到一個教訓。

我們燙傷了無數次,才學會要小心火燭。不過等我們學會,也該是垂垂老矣。這就是生活的體驗,所謂的活到老,學到老。你窮盡畢生的時間,做你人生的功課。

然而,有智慧的人,第一次燙傷時,就知道要小心火燭,而不會花一輩子來學習,由此也可看出人的心智年齡。所以人們說:智慧無關年齡,全看你有多少的長進。

人的一生,大致如下:

大學時期,你覺得能找到工作,就心滿意足。

找到工作,卻不如預期理想,不過你安慰自己說:結了婚,就能擁有美滿人生。

結婚以後,你期待生小孩,覺得這樣的人生才完美。

你不停追逐,覺得一旦滿足內心渴望,你就能快樂。直到人生接近尾聲,才發現滿足渴望,並不能讓你快樂,於是你追求心靈成長,開始學習冥想。

這就是人一生的寫照,從生活中得到體驗。

一個心智成熟的人,懂得運用智慧;在心裡有渴望時,已清楚了解到,即使滿足內心渴望,也不會帶來真正的喜悅,他能看穿真相,知道真正的喜樂是出自內心,而不是向外尋求滿足。

要擁有如此的智慧,你不需要有一定年歲,只要能活在當下,這就夠了,因為生命自會教導你許多功課,是最好的老師。如果不能學會活在當下,你只是不停追憶過去或思考未來,你需要花一生的時間來學習。

如果你研究佛陀,以及其他悟道大師的生平,他們都是 Hindu 歷史上的偉人,都在很年輕的時候,就已經悟道,所以實際年齡跟心靈成長或是學習無關。所以當人們說:"你的作為與年齡相當。",指的是你的成熟度與心智年齡相符,而不是實際年齡。即使你已經七十歲,你可能只有二十歲的智慧;或是你雖然只有十八歲,卻有八十歲的成熟與睿智,所以人不要倚老賣老。

有一則關於巴拉曼達大師的故事:

某天,巴拉曼達正在冥想。

有個信徒前來,獻上一條極為珍貴的毯子。

巴拉曼達一言不發,安靜的觀察。

幾個小時後,有個小偷將這條毯子從巴拉曼達身上取走。

巴拉曼達將一切看在眼哩,仍是不發一語。

毯子的得與失,對大師而言並沒有任何意義。

有另一則關於瑪拉西的故事,內容極為相似:

某日,幾個小賊潛入瑪拉西的聚會所。

小賊將大師洗劫一空,臨走前還給了大師一拳。 據說大師不但毫無反應,連大氣都不喘一口。 大師絲毫不為意外所擾。

如果我們懂得觀察,就能駕馭自己的思想。反之,我們會受制於自己的想法。如果你能控制自己的思想,你知道何時該跳脫其中,你就能跟大師一樣自在。

接下來我們會學習如何觀察自己來控制情緒;學習集中精神,不受外界干擾;學習如何擺脫根深蒂固的記憶,在下意識做決策時不受其干擾,建立新的思考模式。我們也會學習如何運用直覺;學習如何從無意識(unconscious),提升到有意識(conscious),甚至於超意識(super conscious);學習如何提升自己從只會用本能思考,到善用智慧以及直覺,而能引出心中的喜樂!

我們下一堂課見,謝謝大家。

心輪,位置大約在心臟附近。

梵文中 Anahata 的意思是 "無可創造的(cannot be created )"。

尋求他人的關注和愛時,心輪是封閉的;如果能展現無私的愛,而不期待任何回饋時, 心輪則能開啟.

心輪主管愛,感性和其他相似的情緒。如果人一直持續尋求他人的關注,而無法由內心散發出愛,心輪是封閉的。心輪的本意既是無可創造的,即說明了真正的愛無法經外求再植入內心,而須發自內心。如果能有深層的自覺,真愛油然而生。

心中得出真愛,人們不須尋求他人的關注,而找回自身的能量。

尋求他人的關注是什麼意思?

人在潛意識中,不知不覺都在尋求週遭的人認同自己的思想及行為。人們熱衷得到他人讚美,也許做法並不明顯,但深入分析就能發現,周圍的人若沒有表示感激或認同,人們無法釋懷。尋求他人的感激和認同,就是尋求關注。

人們的問題有 80%是為了尋求他人的關注或認同。如果你坐下來,記下每一天你得作多少事,以贏得他人的好感或維持你的聲望。你會發現:你每天 24 小時或終其一生,都致力於尋求他人的認同。你的一生,就像是一場認證儀式,你不停的收集家人或社會對你的簽字認可。

你做的所有事,付出的努力,都只是為了得到周圍的人的肯定。就好比你有一本專屬的認證書上,上面有一個"好父親"的欄位,你為子女做的每一件事,都期望子女在這個欄位裡簽名認可,你為妻子、老闆、朋友,也都預留了欄位 - 標準丈夫,優良員工,好朋友……,期待他們簽名。你隨時需要他人的認同。

當然周圍的人也需要你的認同,在他們專屬的認證書上,也留有你的欄位,你也必須簽字同意。沒有人在簽名儀式中缺席,我們盡可能取得社會的正面評價來證明自己的價值、對社會的貢獻。

為什麼我們如此重視他人的意見?為什麼不能憑自己能力判斷,做該做的事?為什麼只能由他人眼中才能肯定自己的能力?

有以下兩個原因:第一、我們對自己一無所知,只有藉由他人的評論來了解自己。第二、他人的認同及關注,給予我們能量及生活的動力!讓我們大受鼓舞!

任何形式的關注都無妨!!舉例來說,大部分的家庭婆媳常有不和。婆媳二人不停對著自己的兒子或先生抱怨。但是婆媳兩人之

中有一人出門了幾天,留在家裡的人開始想念出門的那位~~既使他們常有不和,分開時還是彼此想念。

問題出在哪裡?婆媳長期不和只為了得到彼此的注意力!不要以為只有正面的關注才有意義,任何形式的注意力都具有能量。婆媳二人不知不覺由長期的爭吵中,享受彼此的注意力,所以其中一人不在家,另一個人就會開始想念對方。與其說是想念,還不如說是想念對方給予的注意力,但他們卻堅稱這種想念為愛,因為愛而思念對方。

當然這絕對有可能…不過我希望你們能了解,他人的注意力能帶給我們能量,幫我們提振精神。這是一種無形中自我激勵的方式,只是自己尚未察覺。要知道,你真正需要的不是愛,而是他人的關注。愛不可外求,只能發自內心。你說你需要愛,其實你需要的是被愛的感覺,是他人的關注,不是愛。

有人告訴我,自己年紀大了,覺得子女不夠愛他們。其實他們真正的意思是,子女沒有給予足夠的關注,子女的關注,能為老年人帶來能量。

當我們逐漸年老,應該會逐漸內省修身,對於自我內在的覺察力會越來越敏銳。但事實上,我們卻是愈習慣仰賴他人給予的關注來獲得能量,而對自己的內心一無所知。

我們所了解的愛,只存在於外在的人際關係,因此當家人忙於其

他事情,和我們的互動減少,我們無法獲得以往般的關注時,我們便開始抱怨自己老了~你會有所抱怨,是因為即使你有人生經驗,也從未察覺到,能量是來自內心,而非外求。 所以老年時,生活不但沒有更多的喜樂和活力,能量反而大不如前。你習慣從他人得到能量,而他人無法像以前一樣給你相同的能量。

如果你仰賴他人給予能量,表示你有心理障礙。身體受傷時需要使用輔助工具,內心如有傷痛,你需要心理的支撐。身體上的障礙,一眼就能看出;但是心理上的障礙,自己可能都沒有察覺到。 因為沒有察覺到,你不知道這些障礙會造成哪些影響,即使受到影響,身體不適,你只是納悶,是什麼原因造成。

你們可能看過小孩子用撲克牌堆城堡。他們把撲克牌以特定的角度一層層疊起,疊成金字塔的形狀,看起來很漂亮,但是如果隨意抽出一張牌,城堡隨即倒塌。城堡堆的愈高,愈容易倒下來。

人們根據他人的評論,建立自我形象;如同孩子們用撲克牌堆出城堡。父母、男女朋友、老師、朋友…對我們有所評論或認同,而我們從這些評論或認同中,建立自我形象。我們的形象看似良好,自己也頗得意。但是如果其中一人不再認同我們,我們辛苦建立的形象堡壘隨之倒塌,你開始自怨自艾,覺得抑鬱,覺得世界快要毀滅!

至少小孩子是用手中的撲克牌堆成城堡,而我們卻仰賴他人的認

同,堆砌我們的外在形象。我們的外在形象,建立於他人的認同之上,自己沒有主控權。我們努力維持自己的形象城堡,小心呵護,我們的行為以他人能認同為準則,努力確保能一直得到他人的認同,因為那已經是我們生活所需。

一則小故事:

有一個太太跟先生一起逛街購物。

她想幫自己買件外套。

他們逛了很多家店,卻始終找不到中意的。

先生逛累了,問太太說:"親愛的,你知道你想找什麼款式嗎?" 太太回答說:"當然知道,我想找一件美的令人窒息的外套!" 先生不太了解,又接著問:"什麼樣的外套會美的令人窒息?" 太太回答說:"人們只要看一眼,就會窒息~~~"

我們總在尋求別人的認同,不知不覺中,我們的言行都得考慮他人的評斷或回應。舉例來說,你看上一個皮包,既符合預算又實用,但是你不知不覺中,開始想像自己背著皮包的樣子,以及別人看到自己背這個皮包,會做何感想~~~你覺得別人可能會說難看,所以你又挑選新的款式!不過你不認為自己是為尋求他人的認可,只因你自己尚未察覺。

我們的生活就像蜈蜙走路一樣 - 蜈蜙有 100 隻腳,走路時每隻腳都要用上 - 我們需要周圍所有人同時認同,生活才能繼續。蜈蜙如果有一隻腳出了問題,就會動彈不得;我們周圍的人,只

要有一個人不認同我們,我們就會陷入沮喪。

我們對周圍的人如此依賴,很容易因他人而沮喪。受憂鬱症之苦的人,其實需要他人的關注,如果無法得到足夠的關注,不知如何以對,旁人的一句話,就足以令他們落入憂鬱。但人們通常並不清楚憂鬱的真正原因,而借助藥物。藥物的幫助有限。憂鬱起於內心,而人們卻尋求藥物的協助。人們因憂鬱而求助於我,我會敎他們做簡易的摩訶曼陀羅冥想,他們漸漸可以停藥。

人們真正需要的,是學習能量其實發自內心,任何一種冥想都可以幫助人們了解這一點。冥想需本持敬意,藉此啟動內心的能量,而脫離憂鬱,藥物只會讓人更遲鈍。你們如果習慣由外界獲得能量,對自己會有極大的損傷,變的像傀儡一樣。

聽我說個故事,這是芝加哥大學的一項實驗:

一個健康聰明的年輕人早上醒來,準備上班。

他太太看著他說:"你看起來有點累,你還好吧?"

年輕人聽了有點不高興,叫太太別胡思亂想,就出門了。

他把車開出車庫,鄰居看著他大喊:"你還好嗎?你看起來好像不太舒服?"

年輕人嚇了一跳,不過他還說他沒事,然後開車上班去了。

他走進辦公室時,總機神情憂慮的看著他說:"你看起來好像生病了,怎麼還來上班?"

年輕人回答說:"我還好,再說吧。"走進辦公室。

工作時,同事走進辦公室,驚叫著說:"你看起來糟透了!你怎麼了?是不是發燒了?"

年輕人再也無法承受,開始覺得不舒服。

老闆叫他進辦公室。

老闆看了他一眼,問說:"你看起來真的不太好,你確定還能繼續工作嗎?怎麼不去看醫生?"

年輕人覺得自己一定生病了,跟老闆說想回家休息。

在開車回家的路上,他覺得體溫一直上昇。

他太太看他回家來,也嚇了一跳,伸手摸了她先生的額頭,發現他真的發燒了!!

一個早上還好好的人,怎麼下午突然生病了?因為旁人一直說他生病了。這些人其實是事先安排好的,他們一直告訴這個年輕人他生病了,結果這個年輕人真的覺得自己病了。有 11 個人接受了這項實驗,結果 11 個人最後都病了。

如果你不能集中內在的能量,情形就像這樣,外在環境的影響,能讓你一下跌落谷底,如果我們能集中能量,外在的變動無法影響我們。

我們一直努力求得他人的讚賞及認同,卻說自己是出於愛和責任。有人告訴我:"大師,我們做事不是為了得到讚美或認同,而是出於責任。"

有一點必須澄清,你聲稱是盡一己的責任,其實真正原因是,如果你不做,別人不會認同你;只要你能滿足他人的期望,就能得到認同。你做事只要出了一點小差錯,你跟他人的關係就因此改變,你認為事實如此,因此善盡的責任。

也許你會說:"大師,我是孩子的父親,我不養孩子,誰來養呢? "試著了解這一點:我並不是說你們不應該撫養孩子,你們既然給了孩子生命,就必須撫養孩子到能自立為止。但是不管你們做什麼,不要帶有任何期望,你為孩子作的,只為表達心中的愛。

你也許會說,你為他人所做的事,並不帶有任何期望;但是,當對方的回應,不符合互惠的原則,你會感受到心中的壓力、不安、失望。這是因為你在履行義務時,心中有所期望,期望的高低因人而異,但是心中一定存有某種程度的期待。

心中存有期待,做任何事,就不是為了表達心中的愛,而是基於責任,或是世人眼中所認定的愛。而那卻是次要,有所限制的,你沒有散發心中的能量,只是與他人進行一項交易-做別人喜歡的事來換取別人的關注,如此而已。

巴格瓦經書曾經說過:"只管做分內之事,不需擔心結果。"因為你心中有這麼多的愛,你根本不需任何理由或期待就能展現內在的能量。因為你持續散發充滿喜樂的能量,這種流動的能量,就是真正的愛。如果你對他人有所期望,你的期望將永無止境。

而世上最困難的事,就是滿足身邊所有人的期望。你有辦法永遠滿足所有的人嗎?你不能,這是不可能的。

一則小故事:

一對夫妻正在慶祝結婚五十週年。

太太送給先生兩件襯衫當作結婚禮物。

先生深受感動,決定要去吃飯慶祝,不在家吃飯。

對這對夫妻而言,這是感性的一刻!

先生梳洗了一番,為了讓太太高興一下,他換上了太太送給他的襯衫,走出房間。

先生下樓時,太太抬頭看了一眼,面帶微笑,但是馬上變臉色說:"你不喜歡另外一件嗎?"

要完全取悅他人,是不可能的,你必須先照顧自己,滿足你的內心。這份滿足與外在環境和其他人毫無關聯,而是心中的能量泉湧而出。

能幫他人做些事是好的。能給予他人關注及尊重,是件好事,但是必須出於愛,而不是害怕失去他人的認同。不要過度在意他人的評論,把他人的評論當成生活的中心,不要期待他人為我們帶來能量,不要仰賴別人來拯救你。

如果你的快樂由他人決定,你的生活也會受人掌控。讓你的能量和靈感來自內心!你必須了解,如果生活重心在他人身上,你不

會真的快樂,你能了解這一點,就已經解決了大半的問題。

誠如我之前所說,你們對自己一無所知,而向外尋求解答,而社會也樂於為你貼上各種標籤 - 你是個好爸爸,你長的很美,你一無是處……等等。我們像個寫錯了地址的包裹,一再轉寄,在社會上隨波逐流,缺乏自己的定見,蓋上一個個標籤。

我們自己心無定見,不知道真正的自己並不是標籤,而是無價的包裹。我們沒有體認到這一點,而以社會的標籤為指引,漸漸的忘卻自己的本質,忘卻與心中原有的能量失去聯繫。

心輪如果開啟,能燃起心中原有的能量,讓你對身邊的人、事、物,都有一份無私的愛和喜樂,而不帶任何期望。

一則小故事:

婆羅賀摩經,是史上最偉大的著作。

這本書涵蓋世上所有的哲學,所有的哲學源於此書,可說是書中之書。

這本書的作者是 Hindu 最偉大的學者葉撒。

一個得道的大師將這本書交給門徒米須那,要他為這書作註。 大師把自己的女兒巴瑪蒂嫁給米須那。不久後大師去世了。

米須那長期致力於撰寫註解,寫作的過程成為深刻而具轉化意義的冥想。

他經年累月撰寫註解,時間長達數十年。

過程中他心無旁鶩,所見所聞所思都是書中的內容。

這本巨著終於完成了,只剩書名未取,他從書中慢慢的抬起頭來。

看到一個老嫗,在他身旁點著燈。

米須那吃了一驚,問老嫗她是誰?

老嫗回答說:"你無需理會我,繼續寫書吧。"

米須那說:"書已經完成了。告訴我你是誰?"

老嫗說:"我是你的妻子。"

米須那震驚不已。

過去 30 年來他致力於寫作,從來沒有想起他的妻子。他無法置信。"這些年來你為什麼不提醒我?"米須那含淚對妻子說。

"我覺得沒有必要!你全心投入寫作,我不想打攪你。"他的妻子平靜的回答。

米須那說:"你為了全人類的福祉奉獻一生,我該怎麼補償妳?" 巴瑪蒂回答說:"你寫這本巨著時,我能在一旁服侍你,我覺得很榮幸,我什麼都不需要。"

米須那留下喜悅的眼淚。

他畢生心力完成的巨著,以妻子的名字命名,向妻子至上最高的敬意。

一直到今天,米須那的書,仍是婆羅賀摩經最佳註解,書名仍沿用巴瑪蒂的名字。巴瑪蒂因她無私的奉獻和愛而永垂不朽。她內心覺得富足,她並不是不想打擾她的先生寫作,而是她並不需要,這兩者有著極大的差別。大多數的時間,我們想要得到關注,卻

只是在心裡默想,因為我們不想打攪別人,或讓人覺得討厭。

但巴瑪蒂不同之處在於她並不需要他人的關注。她並不覺得虛度青春,或做出任何的妥協,她一直忠於自我,這對她來說就已足夠了。不打擾她丈夫工作,並不是個困難的決定,因為她能專注於內在的能量,而不以為意。

巴瑪蒂肉身雖死,精神長存!一般人跟巴瑪蒂最大的差別之處在於,人隨時都有部份死去。

你能在家裡安靜的看半小時的報紙嗎?

你太太能自己看半小時的電視劇嗎?

你看報時,太太想著要告訴你前一天家裡發生的大事。她開始抱怨你不夠關心她,說你總在看報。

你太太在看最喜歡的電視劇時,你肚子餓了,想要她弄東西給你吃,你對著電視機咒罵,覺得這個時段不該播放電視劇。類似的爭執,每個人的家裡至少發生一次!

一則小故事:

某人跟太太到餐廳吃飯。

他們點好餐,等著食物上桌。

太太抱怨說:"親愛的,你從進餐廳就抱著報紙不放。"

先生道歉說:"親愛的,真抱歉。"結果他請服務生多送一份報紙過來。

我們總是尋求關注,如果我們得不到關注,會感到失望,我們所有的怒氣、失望及挫折都因此而起。我們應該停止尋求關注,並且開始關心他人。我們需要展現內在的能量,而不是要他人賦予我們能量。但是我們不知道如何將注意力轉到別人身上,我們習慣自己成為眾人關注的焦點,我們需要將焦點轉移到外界。該怎麼做呢?

接下來的幾天,我要你們做個小小的練習:從小組之中選擇一個同性的伙伴,你在各方面要關照你的夥伴。你的夥伴的舒適或便利,為你首要考量。你要常觀察她/他是否高興,是否舒適或自在,還需要些什麼。用餐時,先幫她/他拿餐盤,再幫自己拿。如果你的房間沒有熱水,你要看看你的夥伴房裡是否也沒有熱水。

我不希望你跟朋友或親戚搭檔;也不希望你選擇夥伴,是為了以後想保持聯絡,或想跟她/他當朋友。找個陌生人 - 離你最近的那個人或隨機挑選都可。

我們一生幾乎都在替自己擔心。會替家人擔心,因為我們覺得那是天職,我們以為那種擔心就是愛。你開始這個練習,就有機會體認什麼叫無私的愛。因為你對付出的對象沒有任何期望。

真愛是深刻而充滿能量的,唯有親身體驗,才能了解。愛是一種能量的表現,而不是交易。告訴我:你們能愛一個才見過一面的人?

你覺得不行?只要具備一些知識,加上冥想,你會發現,愛不需要理由。你可以愛街邊的樹,你可以擁抱樹,感覺自己散發能量。 你能夠愛路上擦肩而過的人,即使你們素昧平生。愛是你的本質,不需要淨化才能獲得。

現今的社會,人們對愛的誤解遠遠超越其它的事。人們把愛看成種交易,今天如果有人對你說了一些好話,你會愛這個人;如果明天同一個人沒有說這些好聽的話,你可能不再愛他,甚至恨他。

即使是認識了一輩子的朋友,不管你在世界上哪個角落,你每天都坐在電腦前跟他聊天。但是可能因為他說了一些你不贊同的話,突然就跟他疏遠。你需要一段時間才能回復以往的情誼,這時候你的愛在哪裡?這份愛因此曾短暫的受創!

其實這是你跟自己的遊戲,遊戲裡,愛恨交織,而這並不是真愛。只是你對某件事或某個人所做出的反應,僅止於此。我們稱之為愛,但它並不是真愛,充其量只能算是一種有條件的愛。

真正的愛,不因對象而有所差異。你能感受到這份愛,你就身處愛中。擁有真愛的人,隨時能感受到愛的存在,就像河流雖然流經不同的地方,但所經之處,都能嘉惠於人。一個人心中散發出

真愛,周圍的人都能感受到。

真愛沒有任何的附帶條件。你能自然展現內在的能量,這就是愛。 有了愛,你能打破人

如果你曾經這麼做過,你會感覺到逝去的親友其實充滿喜樂。即使他們離開人世,你不會有任何的罪惡感。家人常讓你有罪惡感,才能控制你;你因為不完全了解人之間的感情,才會產生罪惡感。不要讓罪惡感征服你。我不是說你可以隨心所欲作任何事,而毫無罪惡感。你要學習的是,能忠於自己,全心的生活，對生活有深入的覺醒和了解,這樣你就不會有罪惡感。

擁有真愛的人,能無憂的付出,而無所求。不需要任何交易,只有全心的付出。而且真愛無法刻意製造!你可以做出一朵塑膠花,但它不會有玫瑰的香味;你每天的生活,就像是人造玫瑰,看似逼真,其實索然無味。要種好玫瑰,你必須營造適合的生長環境,挑選合適的土壤,適度澆水;想要擁有真愛,你必須要有 自覺,心情澄明,充分了解自己,真愛才會在心中滋長。

在一個大學聚會中,有一個女孩子問我:"大師,你是因為感情受到創傷,才決心修行嗎?"

我告訴她,正因為我的感情一切順利,才決心修行。感情的挫折,只會讓人變成愛情的奴隸,而不是修行者。你能愛全世界,這才是一種真愛。真愛不受人際關係所限,只有平凡的愛才會受限。你愛父親,是因為養育之恩;你愛你的男朋友,是因為他給你肉體上的歡愉。平凡的愛有各種不同的理由。

真愛則不然。你不會說:"他是我爸爸,我必須愛他。"你會愛 身邊的所有人,愛萬事萬物。平凡的愛才有成敗可言,真愛之中,沒有成敗。能找到真愛,已經是最大的勝利!

一般人都認為,修行者是因為人生遭逢諸多的不順遂。或是愛已 消逝,才決心修行。當修行者,如同宣告自己承受了重大的挫折。 聽我說,抱持這種想法的人,我替他們難過,因為他們是如此無 知,才有這樣愚昧的想法。修行,其實是和內在神性的完美結合。

真正的修行者充滿愛心和慈悲,所經之處,草木都欣欣向榮。這 不是我編造的故事,而是事實。一個真正的修行者,能向萬物散 發愛與慈悲,他所祈求的只是愛。

你所熟悉的那種平凡的愛,只是熱衷於某件事或某個人,是種生 理上的折磨。荷爾蒙讓你失去理智,如此而已。你需要某人來符 合心中的想象,需要有人給你心理上的支持,需要一個肩膀,暫 時有個依靠。你需要有人來照顧你。失意的時候,幫你打氣;憂 心時,有人傾聽,有人同情。這就是你所謂的愛。真正的愛,沒

有特定的形式或名稱,能超越思想和身體的界限。能用這樣的方 式來愛世界,才能成為悟道者。

有一則關於予耶克大師的故事:

一晚,大師半夜 2 點醒來叫醒門徒,說他感受到巨大的痛苦,世 界上某個角落,發生了天災,這是他痛苦的原因。 第二天早上的報紙,報導古巴發生嚴重地震,多人喪生。 他能感應到幾千里以外所發生的天災。一般人能有這種感應力 嗎?即使我們的鄰居生病了,我們可能一點感覺也沒有。

一則小故事:

某人打電話給家庭醫生,請他過來幫他太太檢查一下。

醫生問:"怎麼了?她病了嗎?"

某人說:"我想是的。昨天她如平常時間起床,沖了澡,準備早 餐,帶孩子上學。因為女傭沒來,她自己動手打掃家裡,洗衣服, 接小孩下課,陪他們做功課,哄他們上床睡覺。

半夜她向我抱怨說:"她累壞了!所以我想她需要檢查一下。

我們變得不再敏感,與身邊朝夕相處的人不再親近。我們必須敏 銳些。如果你的內心擁有真愛,感官的靈敏度會自然回復,不需 要有人告訴你該怎麼做,你自然而然就有所感應,這再自然不過! 當然,也有人為了引人注意而裝病!你毋須理會他們。我所說的 靈敏度,是你和生命建立深層的連結,你整體的意識會更為敏感。 從予耶克的身上,我們看到什麼叫做感同身受。提醒各位,這與 同情心不同。同情心是膚淺的,我們每個人都有同情心。有人對 你訴說他所承受的痛苦,你相信他所說的,這就是同情心:如果 有人跟你說他丈夫生病了,你回答說:"真不幸!你一定很難過! 別擔心,事情會慢慢好轉。"基於同情心,我們相信他們正在受 苦,他們也因此而稱讚我們真是好人,也愛我們!

他們愛我們的真正原因是,我們說他們吃了不少苦,認同他們正 承受著極大的痛苦,他們因而得到滿足,這就是所謂的同情心。

一個真正有智慧的大師,他有的不是同情心,而是同理心。同理 心指的是,正在受苦人,雖然沒有告訴你,你卻能從內心深處感 受到他正在承受苦痛,你是由內在的能量感受到。

一個真正有智慧的大師,始終與你們相隨,因為大師與萬物同在, 而人是萬物的一部份,只是人們並不這麼想。因為上師始終是與 你們同在,他們能從心裡感受到你的痛苦,並非透過其它的途徑, 而大師也能分擔你們的苦痛。

平凡的愛,旨在生命的延續;真愛則能幫人們找到自我。你給了 自己新的生命,一個全然不同的你,就像毛蟲羽化成蝴蝶。一個 人在經過蛻變後,擁有了真正的靈魂。你喚醒了心中沉睡已久, 那份充滿能量的愛。

予耶克對著門徒說:"起來!醒過來!"他是想喚醒我們沉睡的

內心。但是我們自己絲毫沒有察覺。我們麻木的評論、批評、譴 責,以為自己意識清醒,大發議論;以為自己無所不知,以為自 己了解真愛。

一則小故事:

某人常去拜訪他那有錢的姑媽。

他覬覦她姑媽的財富,常想辦法討好她。

姑媽養了兩隻貓,她很愛這兩隻貓。

某人發現了,就很殷勤幫忙照顧這兩隻貓,希望討姑媽的歡心。

他心裡暗自希望,姑媽立遺囑時,能分他一份。

他每天來照顧這兩隻貓,陪牠們玩,每天都很晚才走。

姑媽看到她照顧這兩隻貓,十分欣慰。

不久,老姑媽過世了,遺囑中交代把兩隻貓留給他的姪子~~~

老姑媽看到姪子這麼喜歡這兩隻貓,把貓留給他,安心的離開人 世。你不難想像這個人有多失望!白白的虛情假意了這麼多個 月,他應該覺得糟透了,有受騙上當的感覺!一定是滿懷失望, 怒火中燒!

擁有平凡的愛,你可能會有受騙的感覺。人們因為許多的理由而 相愛:因為財富,因為相愛而能得到的好處,因為困難時所得的 忠告,因為別人不經意的舉動使我們受惠…..等等。平凡的愛,背 後總有理由,總有期待。但是人們卻不願意接受事實。因為人們 被自己平凡的愛所誤導,認為相愛就是如此,以為自己充滿了愛,

而我只是想貶低他們的愛。

事實上,如果你坐下來冷靜思考,你會發現我說的都是事實。你 只需要誠實自我檢視,就會相信。試著坐下來想像一下:如果你 的父母或姐妹,對待你的方式略有改變,你會有什麼反應?這樣 就夠了。你就會了解我以下要說的話。

我們總是對他人有所求,而且持續以各種方式,讓自己的計畫能 順利進行。這就是我們所謂的愛。不要以為這些方法,只適用於 取得實際的財富,它也適用於對他人的期望。你期望某人的行為 能符合特定模式,而你也做出對應的行為。如果彼此的行為符合 模式,你們彼此相愛;但是只要有一方出了點差錯,你們的愛就 急轉直下。

舉例來說:你們都說自己非常敬愛我。你們每個人對於我跟你們 互動的互動方式,都有自己的想法。我跟你們互動的方式,要符 合每個人的期望。其實我現在就是如此。結果呢?只要我有一次 沒有對你微笑,或是說了一些事情不符合你的期望,你覺得我不 愛你,你對我的愛,在那一瞬間消失了。你開始覺得,也許我並 不如你想像的那麼好。你所了解的愛,其實是種交易。你覺得受 傷,開始幻想,為什麼我對你說那些話,或是為什麼我不對你笑。

也許因為我一直在跟別人交談,或是我只是沒有對你笑,你只需 要稍微平靜一下自己就行了。可是你看不清事情的全貌,而且開

始以自己對愛的定義,來解釋我的行為。結果你陷入一片愁雲慘 霧。

你把愛複雜化!至少,我並沒有把事情複雜化,謝天謝地,我的 愛不是平凡的愛。想像一下,如果你們彼此是如此互動,結果應 該是一團亂!你心裡不停的上上下下!

你們在情感上,特別是在愛情方面,變得彼此依賴。你們彼此依 賴的原因,可能是些微不足道的事,一直到你的愛情違背這些原 則你才察覺。如果你能無條件去愛,這是一種真愛。真愛除了你 自己以外,不需要依靠任何人。要了解這一點。

人們常對我說:"大師,我們深愛我們的孩子….."孩子調皮搗蛋 的時候,我們罵過他們多少次?有一個女孩子在聚會所跟我說: "我母親只有在孩子聽話時,才愛他們。她要我把孩子帶回家, 跟朋友炫耀她的孫子,但是最後孩子把家裡弄的一團亂,她把我 罵了一頓!"

你看著小孩子,為他們的天真所吸引 - 這是一回事。除此之外, 孩子讓你驕傲,自我膨脹,因為他們是你的傑作。當然,你養育 孩子,希望他們快樂;但是我想說的是,即使是親情也有極限, 這與孩子的行為極為相關。

一則小故事:

某人正在鋪著一條水泥路。

才剛鋪好,鄰居的小孩子跑過留下腳印。

他氣得大罵。

朋友問他說:"怎麼回事?我以為你喜歡小孩?"

某人回答說:"我是喜歡小孩,可是水泥路上的小孩除外!"

這就是我一直想表達的:平凡的愛總帶有某些條件,某些既得利 益,某些但書。人們相愛,受到社會地位、地點、情緒以及當時 的狀況影響,有諸多限制。

然而,上師的愛是真正的愛,不問任何理由,這份愛就會降臨; 不受名聲、地點、情緒或任何狀況所影響。上師說的每個字,都 出於真愛,只為讓你成長。上師的一舉一動,都充滿了愛。上師 與生俱來只有一種情緒-愛;其它的情緒,只是為了讓你能了解 愛而做的偽裝或修飾。

我常對我的門徒說:"我滿懷慈悲時,其實我是在騙你們;發怒 時,是在教導你們。"不管用哪種方式,你們都會成長!有時候 我用溫柔的方式,表達我的慈悲,在我的手中,你們的可塑性增 加提高,必較容易接受轉變。有時候我藉由發怒來表現我的慈悲, 所以你們受到震撼而有較深的自覺。這兩種情形都是基於對你們 的愛。

上師就像是蘊藏著無盡的愛的海洋,只知道奉獻。他就是生命。

如果你帶著一個空碗,你會得到滿滿一整碗的愛;如果你帶著一 個空壺,你會得到滿滿一壺的愛。你對愛的渴望有多深,你的心 就該有多大的空間。上師看著人們雖求教於他,心中空出的空間 大小不一,卻都有一份不確定。就像是在上師面前上演的一齣戲, 穿插著人們的理智,邏輯以及種種限制。

有一點要先說明:我不是說你們不要愛神,或敬愛上師。但是你 不瞭解神,又如何愛神呢?對人們而言,要愛自己從沒見過的東 西,是很困難的。不過人們可以愛見過的東西,不是嗎?你可以 愛動物、植物、愛其他的人……等等,除了愛的喜悅,你不需要 任何理由。

只要從內心感受與萬物相連,你就能愛萬物。你一旦開始,會對 生命產生堅定的信仰,因為生命是萬物共有的本質。他人無法強 自灌輸你任何的信仰,強迫你接受任何信仰,只會讓你想要抵抗。 你感到困擾,並對強迫接受的信仰產生反感。你覺得被迫過度依 賴某件事。但是如果你有親身體驗,情況將完全不同。

你因為親身體驗而產生信仰,漸漸地,你原本平凡的愛,昇華成 對生命的愛,對神的愛,或萬物間共同的那份對生命的愛。你對 萬物會散發真愛,而你的那份信仰-信仰感激、信仰愛,將會深 植心中。

感激和愛緊密相連。內心存有感激之心,你心中只有愛,別無其

他物。感受真愛的第一步,是先有感激之心。如果你心中仍不知 足,心中就沒有真愛。感激和愛並存。我們講到最後一個脈輪 - 頂輪,再進一步討論。

我跟人們談論愛,有人會說:"大師,我愛萬物,我連一隻小螞 蟻都不忍心傷害!"你們為什麼要說這些話欺騙自己?你們能全 心的愛你們的鄰居嗎?聽我說:說自己愛全世界,是件容易的事, 因為不需要做任何事來證明!

你們可以不停的說愛這個世界,卻不需要做任何事證明自己的 話。世界本來就是個抽象的概念,沒有任何具體的表徵。但是你 說你愛你的鄰居時,問題就來了!你每天都要跟鄰居見面,你需 要做些具體的事,證明你愛他,這是個大問題!

你怎麼會覺得,不傷害螞蟻,是件了不起的事?一隻小螞蟻,能 對你的財產或是你個人造成任何傷害?或是能夠檢驗你對它的 愛?螞蟻小到你幾乎看不見,你卻大肆吹噓,真是可笑極了!但 這樣的人還真不少!

只要試著了解:愛是人的天性。只有愛是永恆的,其他的情緒都 是暫時的。你以為其它的情緒是真實的,而這些情緒都會摧毀心 中的愛。如果愛能被摧毀,那愛早就絕跡了。

還有,你若真心去愛,心中自然不會有其他的情緒,就像房間裡 充滿光亮,怎會覺得黑暗?唯有光熄滅,黑暗才會趁虛而入。同

樣的道理,如果你不是真心去愛,其它的情緒才會有機可趁;你 的心中充滿了愛,不會有其它的情緒。心輪開啟,會讓你充滿愛, 它滿載著愛的能量。

你可能有過這樣的經驗:你專心做一件事,會進入忘我的境界。 你可能有過很多類似的經驗,可能是在做任何事,簡單的著色, 畫畫,或是閱讀……任何事都可以。你全心投入,會進入忘我的 境界。你頭痛時,試著找件有趣的事,專心的做這件事,頭痛會 慢慢消失。

因為你一直想著頭痛,頭痛就一直困擾著你。你專心做其他的事, 忘了頭痛,頭痛就會消失。只有想起時,才會感到頭痛。如果你 能深深的進入一種情緒之中,你只會感受到這種情緒,忘了自己 的存在,這就是全心投入。

這種忘我的感覺,可能只延續幾秒鐘,但是如果你對所有的事都 能投入熱情,而全神貫注,你會比較常有這種忘我的的經驗,而 每次的時間會延長。很快的,你就能熟練這種全然投入而忘我的 技巧,而且可以隨心所欲的使用這項技巧,你完全不受外在環境 的影響。

同樣的道理,你的心中充滿了愛,忘了自己,你只感受到愛,和 心中的愛合而為一,這時你自然對週遭的人、事、物散發出慈悲 之心,你也因此承擔起身邊的責任。承擔責任,並不是因為你有

服務人群的特質,而是內在的能量湧現。

愛和責任常並存。你真心去愛,會承擔起所有的責任。人們以為 修行的人是逃避自己應有的責任。聽我說:修行的人捨棄對家人 的責任,是因為要承擔的是另一個大家庭的責任,是全人類的責 任。這個家庭比你原來的家庭要大上百萬倍。人們不了解這一點, 卻隨意評論。

如果能承擔愈多的責任,你愈能成長。人們很容易逃避身邊的責 任。但是如果你不逃避責任,勇於承擔,你會自我成長,而充滿 神性的能量將會流向你。你感受內心中充滿能量,能承擔更多的 責任。我常在治療師的聚會裡,跟治療師說,要他們盡量承擔身 邊的人所受的苦痛,並治療他們。

你覺得對他人的苦痛有一份責任,你會自動挺身而出,設法減輕 這份苦痛。人們認為如果能對家人盡責就足夠了,其實不然。只 對家人盡責,是自我設限,不是擴充自我;你需要擴充自己,才 能成長。你挺身而出承擔更多的責任,你會散發出能量,自然而 然感受到生命的意義。

人們常說:"大師,我只要能照顧家人的生活,就心滿意足了。 "我告訴他們:"這只是你自我設限的藉口。"

你也許聽過菩提達瑪所說過的這幾句話:

我向佛陀頂禮,

我謹遵佛陀所講的道(Dhamma);

我謹守佛陀訂下的戒律(Sanga)。

對佛陀或上師頂禮十分容易的事,幾乎不花力氣。上師因有神性, 對你們產生極大的吸引力,你自己幾乎不花什麼力氣。人們告訴 我,他們見到我時,對我產生一種信仰。聽我說,其實這不是什 麼特別的事,是我內在的能量吸引了你們,只是這樣而已。

第二句話 - 我謹遵佛陀所講的道,比前一句話要難以實踐,因 為你要身體力行。舉例來說,我對你們說:"要常感喜樂。"這 是我對你們的教誨。可是你們是怎麼回答呢?"不,大師,你說 的不切實際…."

要知道:我說的都是實際的事。你心裡想的是,我有大智慧,而 我對你們實際生活一無所知。不,你錯了。我所說的,都可以在 每天的生活中實踐。我說"要常感喜樂",是和你們分享我的經 驗,而不只是傳道。我說"要常感喜樂",我正在帶領你們體會 我所有的喜樂,這再實際不過,因為我就活生生的站在你們面前。

第三句話:我謹守佛陀訂下的戒律,才真的困難,需要一個人負 起極大的責任。

要了解:上師是因使命而生,而不是因為他們的軀體。他們只有 約 33%的能量來自於身體,另外的 67%的能量是由傳道和講道而

來。這是上師肩負的責任。我常跟大家說:我從行動中得到能量, 而不是從食物中。

上師不因了結因果或未完的志業而生,因為他們並無未了的因 果。他們因全然的慈悲、全然的愛而生,為了喚醒人們的靈魂。 上師的壽命,依使命之輕重緩急而定;完成使命,是上師在人世 唯一目的。上師的精神,存在於他們的言行之中,而非軀體。這 是為什麼我常說:不要在意我的形體,而要感受我的能量。

但是你們實際上做了什麼?總是抓著我的手不放!不讓我完成我 的使命 -其實也是你們的使命-你們總是緊跟著我,從來不了解 我話中的涵義。要了解:執行你的使命,你其實是在做兩件事: 第一,你是在為你的心靈成長而冥想;第二,在盡責的為社會服 務。第二件事其實只是附帶。你在執行你的使命,感受自己的改 變,其實是我在改變你。

我的使命,是以各種不同的方式,持續的改造世人。其中的一個 方法,就是讓你盡你應有的使命。你了解我的意思嗎?所以滿懷 喜悅的擔負自己的責任!你面臨更大的責任,只需點頭接受,不 要抗拒。其它的事,交由生命來決定。

要承擔責任,必須無私的去愛所有的生命。能無私的去愛,就能 無私的承擔起任何責任。所謂的責任,只是你自然反應的能力。 你能不假思索,不具計畫的反應,並承擔當下所發生的任何事,

你就已經達到無私的境界。

我想學會愛人,但是有一些事我無法放棄…..

是的……學會愛人,對自我是很大的挑戰。要學會愛人,必須與 真實的自我完整的結合。這對現在的你來說,是件困難的事,因 為現在的你並不完整。你沒有完整的個性,會選擇用性格的一部 分來面對生活,做為逃避。學會愛人,你自己必須先有完整的性 格,而這讓你怕的要命。有了完整的性格,你就能完整的成長。

要擁有完整的性格,你必須經歷一種幾近死後重生的過程。你已 經習慣於自己分裂的個性,要整合自己,對原先的你是一大威脅。 原先的自我拒絕如此。你開始愛人,你的自我開始解體;在這之 前,你的自我十分頑強,十分堅定,而這讓你有很好的感覺。你 的自我開始解體,這給你帶來什麼感覺?你覺得你快要失去自己。

如果你能試著放手一次,你會感到無比的自由,一種內在的釋放。 你需要勇氣放手,需要勇氣愛人。第一步,至少要從心裡深深的 感受這一點;所有的事,會自然發生。深度的自覺,是解決問題 的關鍵!

了解一件事:你超脫名聲或形式去愛人,你並不會失去什麼,你 放棄的只是過去自己的假象,這是你不需要的。你得到的是真實。 你開始與心中真正的自我結合,只要保持信心,不要害怕。不要 逃避與心中真正的自我結合。只要放輕鬆,觀詳內在轉變的過程。

你會發現,過去你堅持自我的方式,真是傻的可以;因為隱藏在 自我之後,你錯過許多事!

真愛是不計較得失。你的腦子會斤斤計較,但是你的心並不會。 該是你用心思考的時候。你的腦子使喚你夠久了。現在開始用心 傾聽,你不會有任何遺憾。你用心生活時,你對生活不會有任何 的遺憾,因為你的生活是完整而圓滿的。

單憑思考,是無法體會到真愛。真愛只能用心體會。你需要用你 內心的那份本質來感受愛。它是全然沉靜,沒有任何的語言或思 想,沒有任何的思想可以解讀。除了愛的語言以外,它不了解其 它的語言。

這是為什麼上師一再的告訴你們,要探究你們的內心深處,你真 正的本質,真正的你。但是你卻向外四處找尋,在所有的關係中、 周圍的人中,找尋自己。你一直迷失自己,你該觀照內心,而不 是外界。你騙自己夠久了,現在該往前走。

我們總是在談論愛,主要是因為我們缺少愛,或還沒有經歷過愛 的感覺。就像一個人口渴的時候,他總是講到水,連作夢都會夢 到水。他的"渴望"平息的那一瞬間,才會住口不說。我們需要 放下一切來經歷真愛,那一份讓你與內心的自我連結的真愛,唯 有如此我們才會停止談論愛。

真實的你,正張開雙手等著擁抱你,和你合而為一,但你必須做

好準備放下一切。鼓起勇氣,用一顆開闊的心,放下一切,你會 與真實的你相遇並合而為一。你準備好擁抱真實的自我,你會自 我提升,感受到一種較深的覺悟。你會進入一個未知的境地。

愛其實是拋棄自我,但是這對大多數的人來說,有如一場激烈的 搏鬥。我們需要跟真實的自我抗爭。我指的拋棄自我,並不是無 條件的接受,而是要經過深入的了解。如果你只是無條件的接受, 你其實在妥協。真愛不是一種妥協。從你妥協的那一刻起,你就 不是真正的愛著,唯有你深入了解愛的真意並融入其中,那才是 真愛。

你能追隨一位上師一同修習,你有一生的時間來發掘真愛,你有 機會與過去的你告別,在真愛裡重生。在你追隨的上師面前,你 別無選擇,你會先死去,再從真愛裡重生般,而你所需要做的, 只是願意與過去的你告別,或是接受上師的教導。當你做好準備, 鼓足勇氣,你就能有更深的覺悟。

愛不是被動,而是主動的,關鍵在於你。你如果能與愛相融,你 就能不問理由的去愛。你會愛樹,愛花,愛世上的一切。你會自 然的散發愛,會和宇宙合而為一。所有的藩籬都會消除,而你會 與萬物結合。

你在愛中成長,你會愛所有的人跟所有的事。你如有機會見到有 德的上師,你會感受到他有無比的包容力。上師從未放棄任何事

或任何人,在上師眼中,所有的人都是完美的。上師就是真愛的 表徵。在真愛的國度裡,所有的事都是完美的。

生命就是簡單去愛,但是社會的種種規範違反了愛的真諦。深入 來看,社會的教化,是與生命或與神相違背的。社會上的諸多教 條,其實都只是偽善。如果不想深入了解任何事,最好的方式就 是假意的崇拜,以崇敬之名,社會的種種繁文縟節得以逃脫批判 的命運。你只要履行繁文褥節就好了,其它的什麼都不必做,身 邊的人也不會來打攪你。但是內在又如何呢?一如往常,毫無成 長。

你想要放下一切,以無盡的愛,來愛萬物眾生,常不能見容於社 會。社會批判你,認為你瘋了。社會能接受的愛,是給予和接受, 是有原因的愛。但不要因此而放棄,繼續全心的去愛。

在萬物中尋求生命的真義,用溫柔的心,去感受每一棵植物,看 待所有的動物,猶如同類一樣。把所有的人,都當作是神的一部 份,這才是真正對神崇敬。到寺廟裡祭拜神,相形之下,是多麼 容易的一件事。真正的尊敬神,是要把萬物都看作是神的一部份, 就連你的鄰居也是如此。

人們對所有的事從不追根究底,這是問題所在。神的根源是愛, 要從根本崇敬神,就要在萬物中都看到神的存在。但是人們害怕 追溯事情的源頭,只了解皮毛,就自以為是,對於人生所有的問

題,都只探索到某一個程度就停止,因為沒有足夠的勇氣繼續探 索。這也是為什麼他們不願你繼續向下探索,他們告訴你,所見 的就是事實,只要照他們所說去做就夠了。

鼓起勇氣,去愛,去探索生命,你會由你所見之中,感受到萬物 共同的真理。你會了解,所見之事,只是幻象,維繫在一項真理 上:那就是,萬物皆有生命。自然地,你愛萬物一律平等,因為 萬物皆是生命。

當然,你必須容許自己轉變,轉變才會發生。所有的轉變,都帶 領你到更深的自覺,這不是一蹴可幾。愛是唯一的理由,讓你感 覺到你的存在。你可以花幾年的時間,討論生命的真義或神的存 在,卻不需要有任何親身的經歷。當然,因為如此,你覺得對神 如此了解,讓你感覺充實。但是如果深入去看,因為你根本沒有 任何具體的經驗,你只好繼續滔滔不絕的說,因為你如果停下來 不說,其實空空如也,你根本沒有任何實際的經驗。

在生命中感受愛,這樣一來,即使是極細微的事,你都會感受到 上天的存在,因為你們現在都在這裡,我才對你們說這麼多;如 果你們現在不在,我會對著榕樹,對著所有的植物說話,而它們 也會與我回應,這就是真愛的語言。

一直以來,你身邊的人告訴你,人類是動物中優越的物種。要了 解:動物不只是動物而已,世上的每一個原子都帶有神性,都是

生命。如果你能清楚的了解這一點,你將會感受到身邊萬物。

你的身體不需要愛,但是你的心需要。愛就像是一場冒險,你可 能會失去自我。如果你不願意失去自我,你就會失去愛。我們因 為沒有勇氣拋棄自我而固守原地,我們放棄那份無條件的愛。

願意冒險棄守自我,體驗內在的人,是真正的勇者。你們所了解 的平凡的愛,經歷的抗爭猶如在室內的打鬥,帶有安全感;但是 擁有真正的愛,就像在冷風中或在街頭戰鬥一般真實。真正的勇 者選擇在街頭迎戰,贏得最後勝利。你和自己的抗爭,像是室內 的打鬥一般,你或許因此覺得安全許多,但是你的生活卻是死氣 沉沉,而你就像是個活死人。當你做好準備,迎接真實的街頭激 戰,你才會感到生意盎然,才是真正的活著。

再次提醒你:在戰鬥時,你會感受到萬物的慈悲,不需要害怕在 曠野中戰鬥,因為即使你失敗了,萬物都會照看你,但是你必須 要有挺身而戰的勇氣。這是你必須替自己所做的努力,其它的, 生命自有解答。

一切的事都有可能。但是想要了解真理,光有好奇心是不夠的。 如果你只是好奇,你只會走近隨意翻攪一下就離開;如果你不只 是好奇,如果你心中浮出一絲渴望,你會認識並體驗到真理。如 果只是好奇,你不會致力於此;唯有心中有渴望,你才會竭誠奉 獻,你奉獻的心,讓你可以一再追尋。

試試看,你是否能遠離我,你不能!你也許可以離開我幾天,但 是內心的渴望會一次次的把你帶回我身邊。要發掘真愛,你必須 先有堅強的心。

盡你所能的去愛,不求任何回報。有條件的愛不是真愛,只是商 業交易。你能無條件的去愛,你能愛你所遇到的每件事、每個人, 你會從內心散發出無比的能量和美麗。不管你的外在如何,你看起來美極了!

還有一件事:不要以為你已經無條件的去愛,就不會有試探,不 會想回頭。你會遇到許多的試探,讓你想回頭。但是你要讓自己 慢慢成長,能看清所有的試探,但不受影響,持續去愛。你的聰 明才智會告訴你,如果你回頭,會得到什麼回饋;但也是你的這 份聰明才智,讓你不為所動而滿懷喜悅。

你的心會徹底改變,像是個全新的人。你和周圍的人都會發現你 的改變。人們對你會有新的觀感,你的成長對他們來說有點不可 思議。他們能感受到你所散發出來的能量。

要無條件的去愛,你必須是自由的;你感到自由,解放自己,就 能無條件,無憂無慮的去愛。我所說的解放,指的是不受階級、 教義、黨派、宗教、家庭、親屬關係所限制。因為你如果受到限 制,你的愛也會受限,有限制的愛就不是真愛。受到限制,你如 何去愛?這已經違反了愛的基本定義。

我並不是叫你們拋開家人,拋棄信仰……等等,只是希望你們的 愛,不要受到限制,只是如此。你想愛時,讓自己不受拘束的去 愛。你何時才能無拘無束?你必須將自己從以上種種的限制中釋 放出來,你不需要藉由特定的事情來認同自己,你是萬物的一份 子,這樣你就可以無拘無束的去愛。

我常常告訴人們:如果你們可以從彼此中,感受到我對你們的愛, 你們已經體會真愛,因為我曾經說過,愛我是很容易的,但是如 果你從其他的信徒身上感受到的愛,跟從我這裡得到的一樣,那 你已經掌握了愛的真諦,你可以從萬物感受到生命。慢慢的,你 可以擁抱所有的事,所有的人,因為他們都是生命。

我們現在要做的是一種簡單而有效的冥想,叫做 Mahamantra 冥 想,這種冥想可以開啟心輪。

Mahamantra 冥想是古老藏傳佛教的一種冥想方式,主要是喚醒心 輪。心輪所在約是心臟的位置。這種冥想能讓你的心更堅定而平 和。你的心總是受到各種想法的衝擊,這種冥想能帶領你的心到 無我的境地,讓你的心平靜下來,如同跳進無限之中。

這種冥想能讓你生出一股正面的能量,你不再尋求外來的關注, 而且因為你充滿能量,你開始散發你的能量跟愛。進行 Mahamantra 冥想,你可以在頸上帶著念珠,儲存冥想時所生出的能量。

冥想時應空腹

為了符合社會規範,跟別人說話時小心翼翼。但是內心的對話卻 不受任何限制。為什麼人們可以控制跟別人有聲的交談,卻不能 控制心中無聲的對話呢?原因在於人們不夠重視自己,在心裡暢 所欲言。我們會把垃圾丟進食物裡嗎?絕不可能!我們會丟進垃 圾桶。

你對待別人像是一盤盤的美食,卻把自己當垃圾筒,所以腦子裡 雜亂不堪。跟別人交談時,總有所中斷;但是內心的對話卻是連 綿不絕,快把人逼瘋了!

事實上,很多時候人們跟他人交談,是為了逃避內心裡混亂的對 話。所以人們不停地講話!因為內心紛亂不休,所以不敢停止說 話。所以人們見面交際聊天,讓自己忙碌。

一個人的時候,可以試著做以下的練習:閉上眼,坐幾分鐘,手 邊準備好紙筆。不要想任何事,只要觀察腦子裡出現什麼想法。 你會發現你幾乎一閉上眼睛,腦子裡就湧現一連串的念頭。你的 腦子持續活動。誠實記錄下你所觀察到的想法。練習五分鐘左右。

看看自己記了些什麼?你會大吃一驚!那就是你內心的對話。如 果你仔細研究,會發現這些想法之間毫無關聯。你剛剛還在這裡, 下一分鐘到了美國;坐在辦公室裡,又想起小孩……

人的腦子就是如此,充滿不可控制的念頭。這就是人們生活的方 式?人的思考方式為人帶來煩惱,也控制人們的生活。如果了解 這一點,對於擺脫煩惱及內心對話已大有斬獲。

一則小故事:

一天路上發生交通事故。

一輛全新的車撞上牆。人們在旁圍觀。

路人問駕駛說:"你不會開車,為什麼還要開呢?"

"我當然會開車。"駕駛說:"我只是不會停車!"

只會開車,卻不會停車。你們思考時,也都像在開車,卻不懂停 車。你們的腦子,就像部停不下來的車,而這是很危險的。試著 停止內心的對話,即使一下子都好。你們做得到嗎?愈想控制自 己的想法,腦中的念頭愈是泉湧般不可控制,想要讓腦子停下來 不想事情,卻又平添了一個念頭。人們無法控制自己的想法,反 而受其所制!

要了解自己為何煩惱,必須深入了解自身的思考模式。

煩惱既然出自內心,也只能從心中除去。但是一直以來人們找錯 了方向,向外尋求解決之道,卻沒有深入探討煩惱的成因。人們 以為如果有更多錢,長的再好看一點,有一份更好的工作……所 有的煩惱都會消失!解決煩惱不可外求,而是要反求諸己。

一則小故事:

佛陀以前固定每天早上對一萬名門徒講道。

有一天,佛陀拿了一根打了死結的繩子放在門徒面前,問說:" 誰能解開?"

門徒一一走向前,用力拉扯這個結,無人能解。

有一個聰明的門徒走出來,仔細端詳這個結,輕鬆的解開它。

仔細觀察這個結是麼打的。如果知道打結的方法,用相反的方式 就能解開;但如果不知道打結的方法,只是一味拉扯,不但解不 開,反而愈拉愈緊。同樣的道理,可以用在解開心中的煩惱。人 們苦於困難、疾病及各種情緒,都只是內在出了問題。只要了解 問題形成的原因,就能用正確的方法解決問題。

煩惱與臍輪運作息息相關。臍輪的位置在肚臍周圍,負面的想法 會直接影響臍輪。做個小實驗:有負面的想法時,觀詳這些想法 從何而來,你會發現這些念頭是由肚臍附近生出。對發生的情況 感到困擾無法處理時,肚臍附近或是胃,會最先受到影響。胃會 有壓迫感,覺得沉重。所以人們遇到壓力時總會說:"我受不了 了!我無法消化!"不同的語言中都有類似的表達方式。這是普 遍存在的問題。經常煩惱會讓臍輪緊閉。

如何重啟臍輪?如何讓臍輪保持放鬆?你們覺得呢?

"我們遇到任何情形 "我們遇到任何情形,都不應該煩惱 ,都不應該煩惱,上師。" 只跟自己說不要煩惱,結果只是平添另一個煩惱。不要只跟自己 說別煩惱,這一點用處都沒有。應該做的是,不為煩惱而苦!這 是什麼意思?意思是,正視自己的問題,但不受影響。如果以負 面的方式反覆思考煩惱的事,煩惱會深植內心;要接受事實,但 不要擴大問題。

要求自己控制意志,不要有負面的思考,只是把心裡的結愈拉愈 緊。人愈緊張,愈覺得受限,這對解決問題一點幫助都沒有!人 在自我壓抑時,壓抑的記憶會堆積在臍輪裡;臍輪受壓抑,人的 行為無形中有暴力傾向。像是敲打或破壞東西、自虐,自相矛盾 或和他人起衝突。這些都是自我壓抑的結果。所以人們常說自己 滿腹怒火或是一肚子心事。壓抑怒氣和負面情緒,事情只會愈來 愈糟。

事情為什麼會愈來愈糟?比如說:你的事業因故經營狀況不佳, 你會怎麼辦?難過是無可厚非,但你不只是難過,你覺得受挫、 憤怒,滿腦子都是這些負面情緒:

我做什麼都失敗。

我真是一無是處。

我怎麼老是這麼倒楣?

我該怎麼辦…….

事實上,99%的煩惱都是不必要的。這些負面情緒就是煩惱的根 源,會在腦中慢慢生根,對所有事情都造成影響,而最大的危機 是自己渾然不覺!要看清這一點並不容易,因為這已經是個性的 一部分,自己並不覺得有何不妥。

這種負面態度,在醫學上的專有名詞是憂鬱症,症狀有輕重之分。 人受負面思考影響愈深,症狀愈嚴重。症狀輕微的人只是偶而發 作,情況較輕微;重症者發作頻率較高,而症狀也嚴重許多。但 都是受負面情緒的影響。

不管是憂鬱或負面情緒,都是心中負面想法累積而致。腦子裡有 負面想法,即使只是受到一點小小的挫折,都一再加深你的負面 情緒。而人們慢慢養成憂鬱的習慣。既然憂鬱是種習慣,就可以 戒除;只是你並不這麼想,你覺得你擔心的都是事實,所以人無 法戒除憂鬱。

人的腦子其實是很精密的系統,能記載人所有的負面情緒、各種 情結及煩惱。只要下指令,它都能照辦,所以人的負面思考模式 會如此根深蒂固。我們跟他人交談時總是小心翼翼,但對自己卻 不夠用心。

不良的飲食習慣,血管中會累積膽固醇。同樣的道理,經常煩惱, 會讓心中積滿憂慮。膽固醇累積,會造成血管阻塞;堆積的煩惱 則會影響能量的傳導。久而久之,煩惱成為性情的一部分,成為

下意識的動作。即使知道心中在擔心什麼,情緒還是很低落。煩 惱和憤怒經長久的壓抑,累積在心裡,雖然只是偶而覺得煩惱, 但憂鬱已經深植內心。

我們要做的,是隨時保持自覺;感受負面情緒時,試著將其一一 切割,逐一解決。持續下去,不會累積負面情緒。慢慢的,思考 方式也會有所改變,不會凡事都採消極或負面的態度。

如果能不理會內心的對話,即使只有很短的時間,都會覺得更有 自覺,更有生氣。只要了解煩惱其實並不存在,也沒有必要,臍 輪會自然開啟。

想法跟意志是同一件事。意志是由一連串的想法結合而成,而想 法只是跟自己的對話內容。

煩惱時,讓自己平靜的接受,不要害怕。接受並不表示無能,而 是一種很好的冥想技巧,能夠釋放出正面的能量,讓人心無雜念, 解放自己。接受自己是處於煩惱中,並深入了解煩惱形成的原因, 你會發現,所有的煩惱都只是你的想像。你會了解自己如何思考, 以及你的思考模式所造成的緊張。

只是聽我說,你們只能了解表面的意義;有切身經歷,對煩惱就 能平靜以對,不再受其影響,而能遠離痛苦。

一則小故事:

我在加爾各答敎奧義書時有人問我:"上師,我有個難題。我晚 上都睡不好,因為我家附近有很多流浪狗,一到晚上就叫個不停, 一直叫到天亮。我本來睡的就淺,這狗叫聲讓我完全睡不著。" 我跟他說:"今晚試試我的辦法。聽到狗叫聲,先不要生氣,不 要有任何負面的想法,只是聽著狗叫聲,不要抗拒。跟自己說: 這只是狗叫聲而已。不要有任何的反應。問題的癥結並不是狗叫 聲,而是你心裡抗拒。"

這個人回家照我的方法做,幾天後他跟我說:"上師,我照你說 的去做,試著不要抗拒,也不要去想:這些該死的狗,居然打攪 我睡覺。我心裡的念頭慢慢轉變:狗叫個不停……這是狗叫聲……有動物的聲響……我還沒想到這兒,就睡著了。這幾天我睡的好 極了。多謝你上師。"

同樣的方法也適用於你只要知道如何停止負面的思考,停止對事 做出負面的反應,你可以應付任何情況。這是重啟臍輪的關鍵。

人的腦子總是急於回歸過去熟悉的自我對話模式,這是煩惱的開 始。人們一再重蹈覆轍,把過去、現在及未來加以比較。比較之 後加以引申,做出判斷,煩惱因運而生。

煩惱只不過是人們熟悉而根深蒂固的思考模式,這在心理學上稱 為"印痕"(engrams),是埋藏的記憶,不管現在或是未來,都是 造成不愉快的原因。因為印痕的影響,人們會有不合邏輯的反應。

為什麼人們不能把握當下,非要把現在跟過去和未來扯上關係, 而驟下結論?為什麼人們對所有的事,都要找尋一致性?因為事 情如果前後不一,人們難以理解。因為人們總是用舊有的思考模 式,以及舊時的印痕,看當下事情。如果不這樣,煩惱隨之而生。

你們什麼時候看過我煩惱?很多人問我,如何能保持心情愉快, 不受外界干擾。原因在於我只活在當下。我不會以過去的經驗, 作為判斷事情的依據,我不想有這種負擔。我一切順其自然,不 因循任何模式。

我就像河流一樣自在。跟我相處比較久的人,應該看過喜馬拉雅 山裡的恆河。它是那麼的美,時而安靜,時而波濤洶湧;有時清 澈,有時混濁。端看你是在哪裡看河。

同一條河,兩個不同的人,能夠比較彼此的觀感,而指責對方說 法有錯嗎?這有多傻!河的流向,是隨著自然的律動,沒有特定 的方向。而我就像河流一樣,沒有預設立場,一切順其自然,就 沒有煩惱,一切生命自有安排。

因為我一切順其自然,有人批評我前後不一。你們之中有哪些人 曾經抱怨我言行前後不一?我確定你們都這麼想過,但是只有幾

個人敢承認。

你能說恆河是前後不一嗎?或是它流動的方式應該更有條理?沒 有一條河是如此。你們不能這樣看事情。我像河流一樣隨性,不 能說我前後不一。我活在當下,而你們卻非把過去和未來連成一 氣,結果只是徒增負擔和煩惱。

如果生活裡要兼顧過去和未來,你們一定覺得沉重不堪。如果只 需要活在當下,生活就輕鬆多了。人所有的煩惱,都是因為用過 去的思維,思考現在跟未來,而在過程中,錯失了當下。也許這 對人們是件好事,因為一直想著過去跟未來,而錯過當下,到頭 來,你們只有過去和未來,沒有當下。

自尋煩惱,已經成為人們習慣的思考模式。

一則小故事:

兩個好朋友一起去看一部剛上映的電影。

其中一個人注意到他的朋友一直在看錶。

他低聲問他的朋友說:"你喜歡這部電影嗎?"

他朋友回答說:"我很喜歡。所以我想知道還能看多久?"

大多數的人都是如此。習慣擔心,即使現在無事可煩,也會擔心 好景不常。這樣如何享受生活?如果一直抱持這種心態,人一直 處於未來,當你試著掌握未來,你已錯失當下。如果仔細觀察自

己跟家人,就會了解。

人若沉浸在煩惱中,會覺得自己很重要,有所貢獻。事實上,煩 惱越多,自我感覺越好,覺得自己真了不起,能處理這麼多煩心 的事!所以跟別人抱怨自己的煩惱時,常常聽到對方說:"這算 什麼?我的問題才大呢?"

一直煩惱,結果什麼都沒解決。如果已經有十件煩心的事,再多 一件,只是讓人更沮喪。

事實上如果有煩惱,人們無法專心工作。如果專心工作,自然無 從煩惱。人在煩惱時,無法發揮創意;如果你能發揮創意,煩惱 自然會遠離,兩者不會並存。發揮創意是對上天最真的敬仰。人 在發揮創意時跟上天是親近的。創意源於心靈,而煩惱生於理智。

過於留戀過去或思索未來都會錯失當下。靈性修行著重於拋棄過 去活在當下。對過去的一切太執著,只會讓心理負擔一天天的加 重,有如陷入泥沼中動彈不得。人們不知道如何放下過去的包袱, 一路背負,覺得理所當然。社會教育人們要為過去負責,拋棄過 去會讓人有罪惡感。

社會教育人們拋棄過去是不知感激,其實這是毫無意義的。人們 不需要一直背負過去。認為拋棄過去是不知感激的人,其實並不 了解若真要表達感激,應該把握當下,隨時向周圍的萬事萬物表 現感激之情,而不是執著於特定的時點。

人們即使學會放下過去,掌握當下的方式可能也很獨特。社會上 的通則是等到時機已過,才追憶過往的美好,而不懂得把握當下。

人們度假時總是帶著照相機和攝影機在風景名勝不停按著快門, 而無暇欣賞美景。等到回到家裡後把照片洗出來,才開始坐在沙 發上欣賞照片或錄得的風景。這真是大錯特錯。拼命照像只是為 了告訴家人朋友自己到了那些地方,卻沒能好好欣賞風景。

人們總是喜歡追憶過往的美好,所以人們常會說:"想當年…… "人們並不覺得當下美好,總是藉由追憶過去來逃避煩惱。人們 完全錯失當下的美好。當下的每一刻都值得慶祝,不需要一直追 憶過去。藉由追憶過去來逃避煩惱只是浪費時間,因為人隨時在 進步。人是萬物的一部分,而萬物隨時在演進。以當下的智慧來 看待過去,這毫無意義可言。

不要以當下的智慧來分析過去,若這麼做是再愚蠢不過,只會徒 增煩惱。人隨時跟過去告別,迎接新生,這才是真實的。

你們看過水牛煩惱或聽過植物抱怨嗎?如果動物植物都能無憂無 慮的生活,人又何必自尋煩惱。煩惱是人類最沒有意義的一種習 慣。煩惱皆因心中喋喋不休而生,讓人沉迷其中而毫無所獲。

人所有的煩惱,其實都是熟悉的一些對話,但這些對話卻造成極 大的疑惑跟誤解。對話常是誤會的開始,但人們對此卻也無可奈 何,因為對話是人類唯一熟悉的溝通方式。

Part 3: Guaranteed Solutions

我常跟大家說,你們誤解了我的話才會有這麼多的問題。每個人 對他人的話,都有一套自己的看法。

一則小故事:

有個人對他老婆說:"你知道嗎?每年做牙刷要用到五千頭駱 駝!"

他老婆回答說:"天啊!這些作牙刷的人還真懂得使喚駱駝!"

先生說的是用了五千頭駱駝的毛來作牙刷,老婆卻聽成叫五千頭 駱駝作牙刷。 我們大多數的人都是如此。所以我才說對話會引起 誤解。但是人們也只懂得說話溝通,所以誤解一再發生。

人們一直在對話,但其中會有停頓的時候,即使時間很短,有時 候幾乎察覺不到,但是這停頓的時刻卻是我們所需要的。停頓的 時間很短,所以人們常不以為意。我講課時,你全神貫注聽講, 你們內心的對話因此減少許多,我在課中會有所停頓,讓你們可 以利用這空檔解答你的問題。

我有時候在講課時會停頓較長的時間,讓你們得以感受那份平 靜,而提昇你們的自覺。但實際上,我停頓時人們開始不安,手 裡各自做著自己的事或東張西望,又開始交談起來。

真正的平靜是心中充滿自覺,而不只是閉口不語。你們如果能夠 感受到片刻的寧靜與自覺,你們就能體會我一直想告訴你們的那

種感覺。

你們腦子裡可能開始想:"我要怎麼樣才能停止心中的對話,來 感受這份平靜?"這樣的想法只會困擾你們,徒增煩惱。要知道, 人不可能停止思考,光是這麼想,就又是另一個念頭。如果強迫 自己不說話,這不是我們要的平靜,只是一片死寂。真正的平靜 是充滿能量及喜悅,而且具有生命力。

該怎麼做?只要把自己當作旁觀者,內觀自己的心就可以了。不 要做任何判斷,也不要拒絕任何的想法,這是獲得平靜的第一步。 你們的自覺會慢慢提升,能更集中精神,感到更平靜,因為心裡 的念頭慢慢平息,越來越像個旁觀者。人越平靜,自覺越高,如 此循環不已。

有了這份自覺,人們能夠欣賞周遭美好的事物,它們並不是從天 而降,而是早已存在多時,只是人們從未察覺,因為腦子裡有太 多其它的事,而無心欣賞。如果懂得欣賞周遭這一切,而大自然 也展現其全然的風華。人的心開始轉變,外在的世界也有所轉變。

當人們學會如何保持自覺,可以任由思想奔馳,思考成了重要的 工具,人可以隨意使用,它會從危險的敵人變成朋友。如果人們 心中不再喃喃自語,每秒鐘所產生的想法減少,即使只有短短幾 秒鐘的時間,那就是活在當下。心中喃喃自語,每秒鐘所產生的 想法開始增加,不是想起過去就是在考慮未來,就錯過了當下。

對於連結過去跟未來,我再進一步解釋一下:

你們可能有過這樣的經驗:到某個地方忽然覺得自己曾看過類似 的景象、聲音、對話、場地,甚至房間裡的古董擺設,一切就像 是影片重播一樣,這令人驚訝不已。

或是忽然想起一個很久沒有聯絡的朋友,這個朋友就剛好打電話 來。或是預測接下來的幾分鐘會發生什麼事。而預測的事情發生 時,你感到震驚。這些事情發生時,你是完全的處於當下。

人們對當下的事從不在意,總是想著以前或是未來。念頭在過去 跟未來穿梭,卻從未停在當下。但偶然腦子裡的念頭慢了下來, 而讓人進入當下。人如果全然的處於當下,即使只有很短的時間, 過去跟未來在眼前變的如此清晰,所以才會有以上那些直覺反應。

人的思考過程其實並不完整,常常只是做一些聯想,而不是真正 的思考。我解釋一下什麼是聯想:

你早上起來看到花園裡的玫瑰花開了,你忽然想起以前送你玫瑰 花的那個人,你想起收到花時,你的反應為何?或是想念起送花 的人,以及你們之間的種種……結果忘了欣賞眼前的這朵玫瑰!

所謂的聯想,指的是人的想法在過去跟未來間穿梭,卻錯失當下。 這是人們既有的思考模式,如果一直這樣思考,只會想著過去或 未來,心中不停自言自語。

悟道的上師總是活在當下,所以他們能看清過去跟未來。一般人 經歷這樣的經驗只是意外,因此會覺得害怕。人們習慣不去感覺, 所以真有感覺時反而難以接受。

每秒鐘腦子生出多少念頭,可以用來判定人脫離現實的程度,念 頭越多,人越偏離現實。人所說的話或心中的想法,並不能真正 說明人的性格。只有人的作為能代表自身。只要能保持自覺,人 自然而然可以杜絕不必要的念頭。

常有人跟我說:"上師,我們去渡假,結果玩的糟透了!"那是 因為心中的痛苦,如影隨形,所以不管到哪裡都高興不起來。在 世的時候不懂得善待別人,死後當然不會有好下場。這樣的人到 哪裡都滿懷痛苦,即使在天堂也覺得格格不入!

一則小故事:

三個漁婦去賣魚。

有一天回家途中,天色已晚,他們決定在路上借住一晚。

他們走進一戶人家,女主人是賣茉莉花的。

三個漁婦請求女主人讓他們借住一晚,女主人答應了,幫他們三 人準備好房間。

三個漁婦進了房間準備睡覺。房間充滿茉莉花香,但他們三個翻 來翻去,怎麼也睡不著。

忽然其中一個漁婦起床,把空的魚簍拿進房間放在床頭,不一會 兒三個人都呼呼大睡!

人們不管到哪裡,都是憂心忡忡,這樣才覺得自在。卻又時常抱 怨自己有很多煩惱。人們想要解放自己,卻又不願意做出改變。 人總是自相矛盾。

人要如何擺脫煩惱?應該用什麼樣的態度?

答案只有一個:不管做什麼事,都要滿懷喜樂。人的心態,決定 生活品質。所以要長保有一顆單純而喜樂的心。

事實證明,科學家的意志,對實驗結果有很大的影響。研究結果 顯示,同樣的實驗,即使研究條件相同,由不同的科學家來執行, 結果不盡相同。證明人的想法可以影響行動,以及行動的結果。

"常保喜樂會帶來好運 "這句話再真切不過。內心充滿喜樂,心 中常懷感激,人自然活力充沛,而好事自然會降臨。

對事情盡量不要抱持悲觀的態度。如果有煩惱,罪惡感或是悲傷, 正視這些情緒,對自己說:"我不會被影響,你能奈我何?"只 要正視自己的負面情緒,自然不會受影響。任憑自己處於負面的 情緒中,對自己並沒有幫助;正視你的負面情緒而不受影響,就 不會有痛苦。我並不是要你們逃避問題,而是要正視問題,不受 影響!

如果只是壓抑自己的負面情緒,這些情緒反而會在心裡作怪,而 不定時發作。允許自己有負面的情緒,正視它,承認自己無能為

力,這些負面情緒會慢慢消失,因為你已不受干擾。

常提醒自己:能為自己的身心或精神層面帶來力量的人、事、物 都具有靈性,也會帶給你喜樂;相反的,如果會削弱你的力量的 人、事、物必不具靈性,你也無需追逐。這是首要原則。不要忘 了,喜樂發自內心。

對於所見的美麗的事物,都要全心感受,不要用過去的眼光來看 待,也不要冷言旁觀,毫無感受。你們是否曾在聚會所,或其他 的地方欣賞過日出跟日落?你們是否曾經觀察,天空的色彩及光 線的轉變,是那麼美麗?我們大多數的人沒有好好的欣賞過日 落,只會說:不過是日落而已,每天都有不是嗎?

只用知識的角度看事情,讓人失去原有的天真,生活索然無味。 能用心的欣賞日出或日落,這是美好的冥想經驗。不要用世俗的 眼光來看,而是深入其中,會發現自己與大自然融為一體。

但是知識限制了人的思考,而這些所謂的知識不過是一些文字, 徒增心中不必要的念頭和煩惱。人們累積許多的知識,並賴以維 生,對一切的事情都不再好奇。今天即使神走到你面前,對你說 他是神,你的答案可能是:"那又如何?"凡事都用知識來判斷, 所有的事都變的理所當然。

凡事都用知識來判斷,甚至生命的形成也視為理所當然,人因此 而誤解了生命真義。人終日為世俗之事奔忙,卻只為自己帶來更

多的貪念、煩惱和恐懼,讓人跟自己的心離的更遠,終日張望外 在的世界,而無暇觀照自己的內心。人們全然仰賴外在的力量, 而無法由內心得到能量,整日忽喜忽憂,無法得到真正而恆久的 喜樂。

人們覺得所有的事都在自己掌控之外,所以得趕緊抓住機會,免 得機會稍縱即逝。所以總是來去匆匆,腦子裡轉個不停,像籠子 裡不停奔跑的老鼠,總是想著未來,而忘了當下。

所謂的知識只是單純的資料、事實及統計數據,毫無生命。人可 以增進知識,但是不要為知識所限,要學會充滿敬意的看待生命。 人在腦子裡總是著把看到的事歸納、總結、下判斷,再收集進一 步資訊。想收集更多的資訊?沒問題!但所為何來?

有次我帶了一些門徒到克里希納神的出生地。那個地方真美。我 們搭上船,體驗克里希納神時期的生活。我正十分入神的分享我 的喜樂時,其中有些才智聰明的門徒告訴我,這個地方的牆磚看 起來好像是整修過。我大為吃驚的告訴他們,我曾經帶其他的門 徒來過,他們也許不是才智過人,但是心中懷有較多的敬意,所 以他們能分享我的喜悅,而非專注於驗證古蹟的真假。

知識畢竟是死的。但是人們卻用一個人所擁有的知識多寡來評量 人的價值所在。所擁有的知識越多,就越受人尊敬。只知道運用 知識,只是用頭腦在生活,無法體會到生命的真。惟有用心、心

中有愛,才能感受生命。愛無法以理智理解,只能用心體會愛。 純然仰賴理智,只會斤斤計較愛的多寡,這不是真愛,只是膚淺 的自我滿足。

有靈性的人,能了解人和萬物能深度連結,是種完美的和諧。能 了解這一點,而放下心中的掙扎,人會像河流一般自在。河流終 究會流向海洋,人只要順勢而行即可。

我並不是說你們只需要坐在角落等待,就會感受到這種自在,不 是這樣。你們還是要努力,而且心中有堅定的信念,相信有一個 無上的力量創造了宇宙萬物,而這股力量也同時觀照著你,在你 的聲息之間,這就夠了。人就能活得像流水般自在,會開始聆聽 流水的聲音,開始感受與萬物之間的那份和諧,只要融入這分和 諧之中,所有的煩惱都會消失。

當然,並沒有事實證明這股無上的力量在觀照著人們,有些事無 從證明。我們能證明東方在哪裡?能證明日出和日落嗎?我們不 能,只能體會。難道因為無法證明就予以否認?難道人能用科學 的方式讓日升和日落消失?

這股無上的力量是超出邏輯。如果能用邏輯證明這股無上的力 量,表示邏輯在這股力量之上,而這是不可能的。

有人曾經問我:"上師,我是不是要先信印度教才能具有靈性? "這個問題讓我大吃一驚。我跟他說,你大可不必。會對人造成

約束的都不具靈性,真正的靈性是具包容性的。

放下心中對自己既有的定見,保持開放的生活,這就是建立靈性 的基礎。這就好比:一個長期被囚禁在室內的人,因為無法呼吸 新鮮空氣和享受微風輕拂的感覺,而強烈排斥走出戶外。人對自 己強自加諸種種的限制,將無法領略心中無盡的愛與慈悲,只會 擔心和抱怨,而無法成長。

佛陀曾被問到,無慈悲心的人,在地獄會受到怎樣的折磨。佛陀 回答說:"這樣的人,不需到地獄受折磨,他每天生活宛如在地 獄。"人若身處地獄,帶給別人的只有痛苦,因為痛苦是他唯一 所有。

一則小故事:

一個媽媽跟兒子吵的不可開交。她怒氣沖沖的問兒子說:你到底 有沒有大腦?

兒子大笑。

媽媽問兒子笑什麼。

兒子回答說:"自己缺什麼,才會這麼說別人!"

自己心中不平靜,也打攪了他人的平靜。

人們應該常常審視自己的內心,了解擁有的快樂只是一時的情緒 反應,還是真正的喜樂。這兩者有很大的不同。真正的喜樂,是 發自於內心的一種很美好而深刻的感覺,能讓人覺得身處不同的 境地。一時的快樂多半跟外在的事物相關,而且常給人帶來痛苦。

外在快樂只是種相對的感覺,但是真正的喜樂卻是絕對存在,而 且沒有對立的情境。如果感受的只是一時的快樂,悲傷和痛苦常 旋踵及至。但是身處喜樂之中,是種絕對的感覺,絕不會樂極生 悲。一時的感覺就像鐘擺一樣,會在苦與樂之間搖擺。但是真正 的喜樂則不然,只是純然的存在。

再次提醒各位:審視自己的內心,了解它以及它所帶來的快樂, 然後順其自然。如果內心感受到一股恆久的喜悅,一種堅定的信 念,就調整生活,讓自己能更接近這份喜樂。人的行為思考,都 是為了更能貼近這份喜樂,所花的每一分力氣都是值得的,而自 己也會因此而常保活力。

有的人說自己只想過不受打擾,安靜的生活,這不是真正的平靜, 而是死水般的生活,只因不知如何應付生活裡種種的情緒,生活 太複雜,才渴望這種平靜。這只是種酸葡萄心理,因為得不到真 正的平靜。

真正的平靜,不管外在環境如何,內心都能有所體會。人能自得 其樂,周圍的人、事、物就像微風吹過,只會短暫停留,隨即消 逝,卻不會打攪心中的平靜。不管遇到任何人或處於何種情境, 都不會有所改變。

真正的平靜是因心中的喜樂而生。心中能真正的平靜,周圍的人

也能有同感,也不會說出像"讓我靜一靜!"或是"我只想清靜 一下"這樣的話。會這麼說,表示得靠他人發善心才能得到平靜, 這不是真正的平靜。

真正的平靜,是發自內心一種堅定的感覺,讓人自得其樂。所有 外在的事,都只是一時,不會影響內心的平靜。如果要仰賴外在 的事物才能得到平靜,內心並未真正得到平靜。

我們每年到喜馬拉雅山的旅行時,有人會抱怨旅途的辛勞和衛生 條件不好。我一再告訴他們,能到喜馬拉雅山來就是一種難得的 福分,因為沒有幾個人能做到,所以要能享受這種福份,其它的 都是小事。但是有人總是會被這些生活起居的瑣事所擾,一直談 論著。

有一次,兩位信徒跟我說:"上師,有些人談論著旅途的艱苦以 及自己如何努力適應,但是我們卻一點也不以為苦!我們樂在其 中!"這就是我所說的,真能自得其樂,就不必刻意尋求平靜; 內心真正的平靜,存在所處的每一個當下,與週遭的任何事都沒 有關聯。人們該做的,只是進入這種平靜與喜樂的狀態。

抱怨會帶來煩惱,因為抱怨時,內心不平靜,而且嘴上說個不停。 如果你們見過喜馬拉雅山上托缽行乞的苦行僧,每人只有一個小 小的水罐和兩套換洗衣服,你們會了解自己現在所擁有的已經足 夠,沒有什麼可抱怨的。

人為什麼會抱怨?事實上,抱怨的人是那些已經擁有太多的人, 因為無事可做,只好抱怨!如果人不虞匱乏,也不需為謀生所苦, 才有時間抱怨。如果生活岌岌可危,只會專心工作而無暇抱怨, 因為如果自己忙著抱怨,誰來做你的工作?

喜馬拉雅山是個適者生存的地方。必須隨時保持警覺,隨時可能 會有山崩壓頂。突然下的一陣雪,可能掩蓋了熟悉的路徑;食物 和其他配給可能因來源缺乏而突然緊縮…等種種情形。

你應該看看,喜馬拉雅山上的人在這種困難的環境下如何生活。 他們是如此天真,好客,充滿人情味,卻沒有一絲煩惱或抱怨。 從他們身上我們可以學到很多。他們沒有不順心的事,總是快樂 的過活。他們會因應週遭環境的變化來調整生活。 他們不擔心也 不抱怨。

其中一隻狗先自我介紹:"我叫珊蒂,你叫什麼?"

另一隻狗想了一下,回答說:"我想我的名字是羅傑.不行!"

第二隻狗的主人一定常在狗兒淘氣時,對著狗喊"羅傑,不行! "所以狗兒覺得那應該就是牠的名字。就像我們所養的狗兒一 樣,小孩也不斷地從我們的交談和身體語言中學習。小孩還小, 對事情產生疑問時,會馬上聯想我們對相關的事曾說過的話或做 出的反應,然後做出結論。所以跟小孩子相處時,要格外謹慎, 隨時讓孩子處於學習的狀態,而不是只會處處限制他們。

母親常常想要限制孩子。比方說,下雨時媽媽會趕緊叫孩子進屋 來,以免著涼。幾次下來,自然而然的小孩一看到下雨,就會想 到著涼,即使只是毛毛細雨,小孩就開始流鼻水。

事實上,人的身體是最為精巧的系統,有自我療癒以及免疫的功 能。可是我們寧可相信腦子的判斷,而不願相信身體裡原有的功 能。因此我們有健康的問題。

一則小故事:

駱駝爸爸正在跟小駱駝解釋駱駝的身體結構。

駱駝爸爸說:"兒子啊!我們的駝峰可以儲水,所以我們可以在 沙漠裡呆上好幾天。"

小駱駝問:"為什麼我們的睫毛這麼長?"

駱駝爸爸回答說:"這樣眼睛就不怕風沙。"

小駱駝接著問:"為什麼我們的腳上有厚厚的肉墊?"

駱駝爸爸回答說:"這樣我們在沙漠裡才能走得快!"

"老爸"小駱駝追問:"那我們幹嘛呆在動物園裡?"

人的身體設計的如此精巧,如果能發揮既有的功能,人的身體狀 況會很好。但是如果人們加諸各種限制,身體就會出毛病。我們 要相信自己的體質和免疫功能。但是人們卻將自己的煩惱及心理 狀態投射在身體上,而這正是所有疾病的根源。

喜馬拉雅山上的苦行僧多住洞穴裡。他們可能是世上最健康的

人。不論烈日雨雪,他們照常過活,他們的身體會自然調適。

開悟的上師帶給人們嶄新的思維,讓人宛如新生。只需要和上師 面對面,就能有如此轉變。受上師的能量感染,人們的心態開始 改變,有如重生,進入了一種從未經歷的境界。

以這樣的方式重生,人們將不為煩惱,疾病以及其他情緒所苦。 即使偶有煩心之事或小有病痛,都能用不同於以往的方式輕鬆以 對,能靜觀在自己身上以及週遭所發生的一切。

有一次,我在辦冥想課程的飯店看電視,有一個Hindu頻道正播放 一部老電影,裡面有二重唱的表演。我轉到另一台,播放的是一 部新的Hindu電影,裡面也有二重唱。我跟我的秘書說,從這兩個 頻道所播放的節目可以看出,人的意識一直沒有進步。我的祕書 對我的觀察結果感到驚訝,並同意我的說法。

一再重複相同的模式,就像把五個人關在房間裡踢球一樣。西方 文明的發展,至少曾走到極致,探索後才又回歸到原點。即使人 們的自我意識沒有增長,但是智慧有所精進。執著於相同的思考 模式,會妨礙知識進步。所謂的煩惱,只不過是人們腦中一再的 重複既有的思考模式。

當我跟人們談到這些,得到的答案是:"上師,你的話我都了解, 只是我無法不重複以往的模式。"我會告訴他們:"只要把我說 的話放在心裡就夠了。"冥想在這時候可以發揮作用。先了解表

層的涵義後,再藉由冥想把所學的深入內心。

但是人們常跟我說:"上師,我們每天要工作。有帳單要付,一 堆事都有時效性,哪能抽出時間冥想?"我會敎他們一個簡單的 冥想技巧:不管你是要付帳單,或是趕截止日期,總有時間呼吸 吧?要不然無法活到現在!人要做的,是把意識帶進呼吸中,這 樣就足夠。觀詳自己的呼吸,就是最簡單也是最有效的冥想技巧。

每次只要想起這個冥想技巧,就把握機會練習,很快就能養成習 慣。把意識融入在呼吸中,人們就能處在當下。活在當下,是讓 人擁有喜樂最直接的方法,所要做的只是把意識帶入呼吸中。

人並不需要在特定的時間,才能感受喜樂。不需請假來修行或參 加冥想課程,可以繼續每天的活動。因為只要在呼吸之間有更多 的意識,不管在趕赴交期或完成預定目標上,人們都能更有效率.

冥想是意識的轉移,內在能量的移轉,而不只是坐在角落,兩腿 盤坐,背部打直,試著控制自己的思想而已。有時候人們因為久 坐落得腰痠背痛而無法冥想,反而更顯焦慮。

人需要做的只是活在當下,真實的活在所處的時空。若能身處當 下,享受生活,隨生活而做調適,生活本身就是最好的老師,會 教導人們許多事。生活所帶來衝擊,能讓人覺醒,而學習的更快。 如果不能領略這一點,人們就要花一生的時間慢慢學習。

人雖然身處當下,但不是沉溺於過去的悔恨,就是為未來憂心, 因此無法發揮內在潛力,就像個設定好的機器人一般,盲目的遵 循一些邏輯,而不是遵從自己的覺知。人把 80%的精力放在過去 或未來,只留下 20%在眼前的事,難怪會覺得精疲力盡。人的覺 知提高,情況將會好轉,而生活也會有所提升,更加喜悅,幸福 而充滿驚喜。

是的,這是很有用的技巧。觀詳自己的呼吸時,人處於高度的自 覺中,而不會有任何想法是出自無意識。如果每一個想法都是出 於自覺,自然不會產生負面的想法。人們不需要花時間來改正自 己的想法,只要有自覺,思考模式自然會改變,充滿正面的能量。

如果仔細思考,人都是訓練有素的動物,以為只有努力並體驗某 種程度的痛苦,才能得到快樂。所以人們不停的追逐,一直到自 己受傷或遇到障礙,無路可去。

人們習慣受到限制,所以當被告知眼前沒有障礙,也沒有界限, 反而覺得不可置信。人們繼續向前,一直到遇到挫折,感到痛苦, 才心滿意足的停下來,覺得自己的想法終於能實現。人們總是覺 得要經歷種種的煩惱,幸福才會降臨,因此一直戮力於憂心和痛 苦之中。

更有一些人,自尋煩惱,再藉由喝酒來忘卻煩惱。喝酒解憂的情

形隨處可見。這就好像豬受不了豬圈內的氣味和泥濘不堪,把鼻 子塞住。人們覺得可以用喝酒來忘卻所有的煩惱,卻只是更深陷 其中。人們不停追逐,卻常自相矛盾,讓自己更顯煩惱,這是問 題關鍵所在,但是人們並未察覺。

一則小故事:

一個不受歡迎的人,某天拜訪他的朋友。

主人對著廚房裡的老婆大喊,叫她端杯咖啡給客人。

老婆喊著回話,說家裡沒有咖啡,也沒錢買。

這男人氣極了,開始罵老婆,最後賞了老婆一巴掌,怪她沒能把 咖啡準備好。

他老婆哭了起來。

訪客看到發生了這些事,慢慢的站起身來走了出去。

女主人擦乾眼淚,得意的跟丈夫說:"看到沒?是我裝哭把他給 送走的。"

丈夫回答說:"才不是。是我假裝生氣,把你打哭,他才走的。" 此時訪客突然加進來說:"我是假裝離開,我現在回來了!"

人們常心口不一致,所以無法領略生活。拉瑪克里斯那大師曾說: "心口如一,如同修行。"但事實上,人們對自己的想法總是加 以修飾後才會說出口。說出口前,心裡不知盤算了多少次,計算 未來的得失。正因如此,人格無法完善,總是四分五裂。

人們問我,為什麼我在毫無準備的情形下,能演講幾個小時。因

為我說的都是由衷之言,我並不擔心把想法完全說出來,因此不 會修飾我說的話。對我而言,思考跟說話是同時進行。而你們是 在心裡先想過一遍,經過修飾後才說出口。單純的事變的複雜, 而人們卻説個不停。

我能連續演講幾小時,是因為我所說的都是由衷之言,不然聽眾 會焦躁不安。你們能坐在這裡幾小時而渾然不覺就足以証明這 點。凡事能順其自然,則不需要過多的思考,否則人的思考會停 滯,失去活力,最後只能單一思考。

一則小故事:

有一個人怎麼也睡不著,因為鄰居的狗叫個不停。

同樣的情形延續了幾個晚上。

他終於決定跟狗主人談一談。

第二天,他到鄰居家抱怨了一番。

鄰居不為所動,回答說:"我也沒辦法。你打算怎麼辦?" 為失眠所苦的人回答說:"那今晚我把狗拴在我家院子裡,讓你 嘗嘗被狗吵的睡不著的滋味!"

這個人的建議實在蠢的可以!同樣的事,他反覆用相同的方式思 考,如何能找到解決方法。人凡事能順其自然,不管在任何時候, 都不會有一絲勉強,也會想出解決事情的方法。凡事順其自然, 感覺就像是展翅飛翔般自在!

人們對所有的事一直存有想像,不論是周圍的人、居住的地方、 所處的情境,以及生活方式。總在幻想,或是期待事情會以特定 的方式發生。但是事實常常與想像大相逕庭,這兩者之間的差距, 造成生活緊張。

人們心裡有一個虛擬的世界,常常想把這虛擬世界帶進現實生活 中。想像愈多,現實和想像的差距愈大,而生活愈顯緊張。人們 總覺得想像快要實現,但是時機到來,想像又擴大了,以致於永 遠沒有實現的一天,而失望、緊張,煩惱隨之而生。

人無時無刻都想實現自己的期望。如果他人的回應或反應不如預 期,會因此感到失望。不論事情大小,人們都希望能符合自己期 望,而這已經成為一種下意識的反應。這也是為什麼人們無從了 解壓力的成因。壓力在無形中形成,以至於人們無法察覺。

如果人能善用自己的覺知,觀察自己幾個小時,就能了解自己腦 子是如何運作。只要當一個旁觀者,觀察自己和身邊的人,會發 現自己無形中對所見的大小事情都產生期望。如果現實只能偶爾 滿足自己的期望,內心會產生壓力和煩惱。

只需要運用覺知,就能了解自己的腦子是如何運作,壓力如何產 生。只要學會當個旁觀者,人們將不再煩惱,不受外界影響。如

果把外在的事都放在心上,就好比擴建了一個煩惱資料庫,而新 的煩惱也應運而生。

還有一件事:能依照事情的時間先後順序計畫,並按照計畫付諸 實現,不浪費時間,算是個實際的人;如果花在擔心的時間,比 實際工作多,而且一事無成,沉溺於現實與想像中,那應該好好 的省視自己,釐清自己的思緒。

依照事情的時間先後順序來做計劃是件好事,但如果一直想著計 劃該如何執行就不太妙。這是所謂的心理計畫,也是壓力和煩惱 的成因。如果一天只花 2 小時做計劃,有 22 個小時可以用來執行 計畫。然而為什麼計劃無法執行?因為 80%的時間都用來擔心計 畫該如何執行。

一直想著自己的計畫,實際上是在耗費自己的精力。不把精力用 在執行計畫上,只是白費精力,事情如何完成?想把事情作好, 只需下定決心去做,不需煩惱。壓力和煩惱,只是逃避現實的藉 口。人們實際是在逃避責任。

所有的問題都有解決的方法。只要有心解決就能做到。人們只需 以深度自覺來看待問題,答案自然會浮現;如果無心解決問題卻 談論不休,只會在原地打轉,還以自己有許多煩惱為榮。

逃避責任的最佳方法就是自欺欺人,讓自己充滿煩惱和壓力。為 憂鬱症所苦的人,常覺得處在這樣的狀態下十分自在,因為可以

不須承擔任何責任。

一則小故事:

一個有名的治療師拜訪一個小村莊。

群眾很快的圍繞著他。

治療師碰了一個男人的脖子,這個男人原本受慢性關節炎之苦, 馬上不痛了。

治療師又摸了摸另一個人的頭,這個人的頭痛馬上好了。

治療師朝一個拄著柺杖的人走去。

但是這個拄著柺杖的人連忙走開,嘴裡還說:"別碰我!" 治療師覺得納悶,問他為什麼。

拄著柺杖的人回答說:"我才剛申請殘障津貼。"

人們不停的談論著自己的問題,但是有立即的解決方案時,卻覺 得難以接受,心裡覺得空虛極了。人們因此覺得了無生趣,覺得 生活一下子變的太輕鬆了。問題解決了,人們卻無法好好的思考, 因為長久以來,除了擔心的問題外,沒想過其它的事!

所有的壓力和煩惱,其實都是一種保護,讓人得以逃避現實。如 果真要做什麼,又有什麼能夠阻擋?為什麼要沉浸在毫無意義的 緊張和壓力中?會這麼做可能是因為時間太多,或想逃避現實, 或是享受坐擁壓力和煩惱的感覺。只是如此!

所以停止對生活及週遭的人…等等的想像,開始活在當下,所有

的事都會順其自然的發生。要記得:人不能一直躲在保護裡,總 有一天要面對現實。所以請開始過有意識的生活,做有意識的決 定,並對所作的每一個決定負起責任。

遵從他人的決定,最後再怪罪他人,是再容易不過。不要這麼做! 這是最愚昧也是最怯懦的行為。不要怪罪他人。只有在自己無法 處理某些事,才會想怪到別人頭上。

隨時保時意識清醒,就能隨時放鬆,而冥想是主要的關鍵。一開 始可以先進行短時間的練習,慢慢加長時間,最後隨時能進入冥 想的狀態。我常常說,要看一個上師是否真的悟道,只要觀察他 睡覺的樣子。開悟的上師睡覺時,就像花朵一樣,看起來是全然 的放鬆和美好,如同孩子般的天真。普通人在睡覺時,看起來卻 是很緊繃的。

一個悟道的上師能隨時保持在超意識的狀態,睡覺對他來說,只 是放鬆身體。能長時間保持意識或覺醒,人不會覺得緊張;只有 處在下意識或迷惑之中,壓力才會產生。要能隨時保持輕鬆的唯 一方法,就是對自己內心的想法,和外界所發生的事,隨時保持 覺醒。

學習在放鬆的時候,仍保持自覺。在求教上師時,如果能讓自己 放鬆,上師的感染力將能深入內心;如果內心封閉而且緊張,就

無法感受上師的影響。

梵文 upanishad 的意思是"坐在上師的腳下"。如果在上師面前能 帶著一顆開放而且放鬆的心,上師的慈悲和感染力將會進入內 心,這時不需要言語,交談只是上師在試著進入人們的內心時讓 人專心。真正的上師能敎你們如何放鬆。

能在上師面前放鬆,人的身心都能得到安頓。內心裡的衝突消失, 人會更完整。所以試著在上師面前保持輕鬆,這是讓人真正放鬆 的最佳捷徑。

(上師微笑……)是的,我總是充滿喜樂。套用你們的話,每週 7 天,每天 24 小時都是如此。這是因為我內心裡沒有衝突。內心喜 樂,就不會有衝突。唯有克服內心的衝突,才能感受到喜樂。

我的心裡沒有慾望、恐懼、依戀,憎恨或其它負面的情緒,只有 喜樂。除非你們有切身的經驗,否則你們可能很難了解我所說。 你們也許能了解字面上的意義。目前只要知道我總是充滿喜樂, 這就夠了。

要能感受喜樂,第一步是要能當一個旁觀者,看自己的生活像是 在看一齣戲一樣。觀察時腦子會處於靜止狀態,即使只有一次, 你們已能掌握自己的思緒。

當你們可以掌握自己的思緒時,可以試著讓這種平靜的狀態停留 的久一點。這種平靜,就是最好的老師。所有外在的協助,都只 是為了幫人們找到內在的平靜。能找到這份平靜,你們會發現所 有的情緒,都只是自己的腦子在作祟。

人不能刻意控制自己的情緒。愈想控制情緒,愈是無法擺脫,對 自己反而是種折磨,因為情緒只會糾纏不休。唯一的解決方法, 是觀詳自己的情緒。能觀詳自己的情緒,就能慢慢的從情緒中抽 離出來。

人們為情緒糾纏,無法脫身。一旦開始靜觀自己,就開始慢慢的 遠離自己的情緒,最後終將不為情緒所苦。不需費力控制自己的 情緒,所有情緒自會遠離,也不再會影響自己的性格,覺知提高, 宛如重生。人在靜觀自己時,無暇感到煩惱或痛苦,心中只有愛。 隨時都會感受到真愛降臨。

一則小故事:

那亞患有心臟衰弱,因此家人在告訴他任何大消息時,都要小心 翼翼。

有一天,家人得知,有錢叔公過世了,留給那亞一百萬的遺產。 家人一則以喜,一則以憂,不知道該怎麼告訴那亞這個消息,怕 他承受不起。

其中有一個人建議:"我想我們最好打電話給家庭醫生,讓他來 處理。"

大家都同意了。

他們打電話給家庭醫生,告訴他這件事。 家庭醫生說:"別擔心,我來處理,事情沒有想像的那麼難!" 不久家庭醫生來了,準備告訴他遺產的事。醫生隨口問他說:" 如果突然有人跟你說,要送你一百萬現金,你會怎麼樣?" 這個人回答說:"那我就分一半給醫生你!" 醫生聽了興奮過度,倒下來死了。

我們看別人的生活,總覺得像看戲一樣;但是同樣的事發生在自 己身上,就覺得難以承受。人們擅長給別人忠告。我在一本書裡 讀到:忠告人人可說,但無人能做!

如果你們能像蓮花般,生於水中,卻高於水面,你們已經學會人 生的遊戲。記得一件事:生命隨時都在教導我們。我們該做的, 是了解自己的功課,而且以很深的覺醒,在生活中實踐。

只要了解萬物間是共生共榮,人們就能拋開心中的煩惱和焦慮, 能做到不管外界發生什麼事都不受影響。如果能體驗到生命是隨 時在改變,就能了解這一點。

因為煩惱成了人們下意識的一種狀態,毫不費力就進入心中。

一則小故事:

有個女人打電話給飯店櫃檯,喊著需要協助。

櫃台接待人員到她房裏。

這位女士對接待人員喊著:"我看到對面房間有個裸體的男人。" 接待人員從窗戶看過去,只看到一個男人沒穿上衣站在那裡。 接待人員說:"女士,他只是沒穿上衣。你怎麼知道他是裸體?" 這位女士尖叫著說:"你站到櫃子上看看!"

即使一切順利,人們還是會打著燈籠自找麻煩!人雖然不是刻意 自尋煩惱,但做起來卻是再自然不過 - 這就是問題所在。人們 必需徹底改變自己的心態。

另一則小故事:

一個警察正在進行夜間巡邏時,發現有頭牛死在路中央。

他把牛拖到隔壁一條街。

路人問他,為什麼把一頭死牛拖了大老遠。

警察回答說:"這樣明天我寫報告就容易多了,因為我知道這條 街的名字。"

人們因為不懂如何順其自然,總是在煩惱。唯有把生活複雜化, 才符合自己的想法。如果人能自在生活,就不會做這些無謂的事, 才能盡情享受人生。

比如說:我說人應該常常感到喜樂,你們開始擔心如何才會感到 喜樂。人做任何事,都是先從煩惱開始,這就是問題所在。這也 是為什麼你們問我問題時,我從不直接回答,或是長篇大論,我 只會告訴你們抽象的概念。但是我會帶給你們能量,讓你們能切 身體會。

只要感受我的話中的能量跟啟發,而不要妄加判斷,開始活在當 下,如此而已。一旦加入自己的想法,開始運用邏輯,煩惱也因 此產生。只要感受話中的能量,我所說的那份平靜,那份我一直 想要帶給大家的平靜,這份平靜最終會帶領你們。

千萬不要只執著於我話裡字面上的涵義或是斷章取義。在我說話 的當下,是絕對真實。我的話會為你們帶來能量及知識,讓你們 有所歸依。

所以不要用原有的思維來理解我說的話,用心聆聽,讓自己進入 深層的冥想中。你們自然而然會充滿能量,也更堅強。這就是我 分享給各位的秘訣。

過於依賴字面的涵義,會擔心自己可能會忘記我說了什麼,所以 你們開始記筆記。一開始記筆記,反而會錯過所有的事,無暇感 受我話中的能量,我所說的話也記不完整。帶著殘缺不整的筆記 回家。幾天後,筆記本躺在家中某個角落。過些時日,把筆記找 出來也無從理解。

這就好像是唸完整本書,手上只有書的最後兩頁。就憑這兩頁能 還原整本書嗎?當然不行!同樣的道理,不要以為只記下幾句話 就想把所有內容拼湊起來。只要在我說話時全神貫注的聽就夠了。

不要擔心會忘了我說的話。如果能全神貫注的聽,而不是用腦子 來理解,你不會忘記我的話,我的話會進到你們心中開始改變你。 不但不需執著我說的話,對所有的事都是如此。

每一個當下終會過去,又有什麼好依戀的?依戀只是徒增痛苦。 也不要一直想著未來的事,事情都還沒發生,有什麼好想?未來 終會成為當下,所以把握當下是最重要的。

活在當下,人不需要做選擇。人之所以會有煩惱,是因為總需做 出選擇。決定不再選擇,全然接受並享受所有的體驗,煩惱自然 消失無形。想要選擇,是因為自以為堅強,覺得自己常要做選擇, 這不過是自我意識作祟。

有人告訴我:"上師,我怕世界可能突然毀滅。"世界如果突然 毀滅,那又如何?如果真有這一天,所有的人都逃不過。世上也 不會有什麼事可煩惱了。會為這件事煩惱,是因為世界還沒有毀 滅,還有事可煩。如果世界毀滅,就無事可煩,不是嗎?果真如 此,你也會煩惱。

人是如此的自相矛盾。有事也煩,無事也煩。如果能運用自覺, 觀詳自己的煩惱,會發現其實是自己的潛意識無形中作祟,自己

的煩惱不但難以理解,而且毫無根據,所以才無從解決,因為實 際並不存在!

事實上,人所有的情緒都只不過是潛意識作祟。人若能以全然的 自覺來生活,就不會受情緒影響。這是為什麼我一再告訴你們, 要過有自覺的生活。

人們的煩惱和所說的話,對生活有絕對性的影響,它們足以影響 自己和週遭的人的生活。舉例說:"我說"牛",你會想到什麼? 一個有四隻腳,兩根角,還有一條尾巴的形象,在腦海浮現,不 是嗎?一句簡單的話,在腦子可以呈現完整的畫面。說話的影響 力極大。如果說話時,心中不存敬意而錯誤引用,只是自找麻煩。

一則小故事:

巴爾德是位有德的上師。一天,他跟國王走在街上。

他們見到一個賣檀香木的商人。國王對巴爾德說:"不知道為什 麼,我想吊死這個人。"

過了一個月,他們遇見同一個商人,這次國王說:"奇怪,這次 我卻想給他點賞賜!"

巴爾德停了很久,回答說:"一個月前,這個商人的生意很差, 他看你走過,心裡想:如果你死了,朝臣們會買一大堆的檀香木, 做為你喪禮所用。他有這些負面的想法,而引發你對他的憎恨之 意。於是我馬上買了很多檀香木,做成桌椅,供國家使用。今天 他對你非常感激,而你也感受到他所散出的正面能量,所以才會

想賞賜他!"

人的想法極具影響力,保持無憂以及澄淨的心是很重要的。

能用智慧判斷,就不會為小事煩惱。

一則小故事:

有個年輕人去看朋友。

看到他的朋友正在撕壁紙。

他問朋友說:"你是在整修嗎?"

朋友回答說:"我正在搬家。"

小事不能忽略,但是人應該有足夠的智慧,對每件事投入相對的 力氣,不然就會為小事煩惱。不要相信別人說,小事不值得注意。 再好的船,鑽幾個小洞一樣會沉。只要記得遇到事情時,運用智 慧和覺知來判斷即可。如果不確定是不是小事,或該花幾分力氣, 表示自己未善用智慧,因為擁有智慧,就擁有解決事情的能力。

如果開始擔心,表示有什麼地方出了問題。要知道,所有的痛苦 皆因自相矛盾而起。自己想做什麼都不確定,當然什麼都做不成。 想要意志清明,需要累積智慧。

能運用智慧作判斷,自我矛盾自會消除,人會更完整,而智慧會 更增進。人應該建立這樣的一種良性循環,幫助自己消除所有的 煩惱。

善用智慧,是唯一能讓人解脫煩惱的方法。

如果真想停止腦中的那些自我對話跟煩惱,可以做個小練習:

想些讓你高興的事,讓腦子停在這些事情上;其它事花適當的氣 力完成後,就忘了它。試著練習看看,會發現自己省了不少力氣。

人們花了大把力氣,不停談論自己的煩惱。比如說:有個家庭主 婦拿起電話,她告訴朋友女傭今天沒來,這讓她沮喪極了!如果 女傭沒來真的讓你很沮喪,你也想從沮喪的情緒脫離出來,應該 停止抱怨而開始自己打掃家裡。這聽起來不是比較合乎邏輯嗎?

結果你做了什麼?不停的向朋友抱怨,希望他們能感同身受。如 果朋友沒有對你寄予同情,你會打電話給另一個朋友,告訴他前 一個朋友多不體貼!想想看:如果日子真要繼續,應該要感謝前 一個朋友所說,不是嗎?

如果真想走出憂鬱繼續過日子,需要運用智慧,可是人為什麼反 其道而行?因為人們寧可談論自己的煩惱,而不想找方法解決。

如果做以上我所建議的練習,你會發現煩惱都消失了,而自己的

心態也有所轉變。發現內在的能量激增,那是因為之前用在煩惱 的能量又回歸於自身。誠實的檢視自己,看看自己是不是無意中 誇大了煩惱,自己是否準備好要有所改變。

如果人不需要用煩惱來掩飾自己,就能看清其他的人,如此無助 的墮入一種惡性循環中,發現人們因為不停的和別人談論自己的 煩惱,而誇大了自己的煩惱。這就是我所謂的為煩惱而煩惱。能 有此體認,煩惱才會中止。在觀詳自己之前,人們會為自己的情 緒所苦,人的情緒有無比的影響力, 而讓人受制於自己的情緒。

我再次強調,我並不是要你們逃避自己的煩惱。我的意思是,不 要因為一直談論,而誇大了煩惱。不要耗費精力在煩惱上。相反 的,針對煩惱的事採取應有的行動,煩惱才會停止。針對問題解 決而不要浪費時間,如此而已。

觀察自己是否沉溺於煩惱之中。看主導權是在於自己,還是自己 為煩惱所制。重複訴說自己的煩惱,認為這樣很自在,卻不採取 任何行動,就是受制於煩惱;如果不為煩惱所擾,而能採取正確 的行動,煩惱就在掌握之中。

上師,你之前提到喝酒的問題 ,你之前提到喝酒的問題。我丈夫常常喝酒 。我丈夫常常喝酒,他說是為了忘 ,他說是為了忘 記煩惱。我該怎麼做?

誠如我之前所說,酗酒是個逃避煩惱常見的問題。如果仔細研究 人們喝酒的習慣,會發現人是在自相矛盾。我來解釋一下:

人喝酒是為了快樂,但是到頭來卻覺得更難過。 為了交際應酬而喝酒,想讓人接受你,卻因為喝酒而引人非議! 喝酒是為想讓自己看起來成熟而世故,卻令人難以忍受! 喝酒助眠,想藉此忘掉煩惱,但醒來之後卻覺得更疲憊! 藉由喝酒,想體驗那種迷幻的快感,卻只覺得更沮喪! 藉酒壯膽,最後卻變得不相信自己。 邊喝酒邊談天,最後變得口齒不清。

喝酒逃避問題,但酒醒後問題卻是倍增!

這些都是事實,你們比我清楚!現在老實告訴我,喝酒真的有意 義嗎?人不只在喝酒這件事上自相矛盾,在生活其它方面也是。 如果清楚知道自己要什麼,而把每一分力氣花在想追求的事情 上,人會持續成長,而因此得到喜悅,不會再自相矛盾。

每次喝酒時,都要保持完全的覺醒。我解釋一下:喝酒時,保持 清醒,慢慢的喝,隨時觀察自己,品嚐每一滴酒,並觀察身體的 反應。如果每次喝酒時都能保持意識清醒,不需要刻意戒酒,自 己再也不會想喝酒。

對任何事情上癮,都是一些無意識或機械式的行為。不只是煙癮 或酒癮,對宗教也會上癮。人們如果只是無意識或習慣性的祈禱, 覺得一天不禱告是很難受的。對這些人來說,禱告是種癮頭,如 果不禱告會覺得焦慮。就像喝酒上癮的人,一晚上沒喝,覺得沒 有安全感,開始全身發抖。對宗教上癮的人,一天不禱告就覺得

十分空虛。

關鍵在於能否分辨做事是出於自我覺醒,還是因為恐懼。出於自 我覺醒,不論何時何地都不會造成束縛,你是自己的主人;出自 恐懼,會讓人覺得受束縛,成了自己的奴隸。

想要戒除任何的癮頭,只需在做事時保持自覺,人自然會有所改 變而步入正軌。記得:不要去想,自己一定要戒除某種習慣。人 愈是抗拒某件事,愈是沉溺其中。只需以深層的自覺,來改變自 己。一旦體會到這種改變,人已步入正軌,開始打開心胸。

有人問我:"上師,你的演講給我們很多的啟發。但你所說的在 生活中,是否可行?"我說的都是生活中實際的事。我不會說一 些生活上不可行的事。

事實上,我是把吠陀哲學裡的涵義,以現代的語言詮釋,你們才 能理解,覺得這些道理息息相關,才會遵循。還要提醒一件事: 如果只是從書上讀到這些道理,你們只是讀到字面上的意思,沒 有任何體驗;從悟道的上師口中聽到這些道理,或是分享某人靈 魂深處的體驗,不管自己是否察覺,這些都會深入人心。

我跟各位分享的不只是知識,而是實際的體驗。我的生活、我由 衷之言,會感動各位的心,而改變你們的生活。此外無他。

予耶克大師在芝加哥演講時,稱聽眾為"我的美國兄弟姐妹們…

",聽眾報以如雷的掌聲。有一位女士回憶說:"他贏的的不只 是掌聲,而是全美國人的心。我們覺得好像有一股愛流遍我們之 間,流向我們的心…..!"這位女士之後問予耶克大師說,為什麼 她會有這種感覺,他只說:"因為我的話是出自於內心"

予耶克的話是出自內心,它會進到對方心裡,這是所謂的"交流 "。若是所說的話是出自理智的思考,它會進到另一個人的腦中, 這是人們所謂的"交

到了七歲左右,小孩子慢慢感受到社會約束。男孩子不准玩洋娃 娃或辦家家酒,女孩子不准玩賽車或火箭。即使在衣著打扮及個 人用品上,男孩子多是藍色的,而女孩則是粉紅色,我說的對嗎?

在過去父母的責任只是養育子女。孩子到了四歲左右,父母會把 孩子交給導師(Guru)教導。孩子 7 歲時,導師會先敎孩子Hindu經典作為啟蒙。如果在十四歲之前,有人有靈性上的經驗,導師 會傳授他們婆羅經,這是世界上最偉大的哲學書。此外,還會傳 授愛經中的性學相關知識,人們以此能學習家庭生活。在二十一 歲前能悟道的人可以體驗當僧人,其餘的人則開始學習瑜珈經 典。小孩子在導師的愛跟帶領之下成長。

今日在社會的嚴格要求下,小孩壓抑不為社會接受的那一半性 格,天性受到損傷。去了另一半的性格,小孩忽然覺得無所適從, 開始向外尋找失落的另一半。尋求自我滿足是人們與生俱來的天 性。男性不知不覺開始尋找自己失落或壓抑的女性特質,希望尋 得替代品,以取代自己失落的另一半。男孩和女孩相互尋找,性 就是這樣開始的。

七歲到十四歲,是孩子跟父母最親近的時候。從父母身上,小孩 建立起理想異性的典範。對小男孩而言,受壓抑的天性由母親取 代,而小女孩則是由父親取代。

所以父母親是孩子心中的英雄/女英雄,這幾乎相沿成習!這樣 執著的追尋,為佛洛伊德心理學上所說的戀母及戀父情結的基 礎。男孩期望自己的妻子能像母親一樣照顧他,而女孩則期望先 生能像父親一樣給她安全感,因為父母留給子女最初也是最深的 印象。即使成年後與父母親的意見相背,還是無法抹去父母在心 中的印象。

到了十四歲,小孩的身體日漸成熟成為青少年,社會規範不容許 跟父母親像兒時般親密,活動也多了起來,不像小時候花那麼多 的時間跟父母相處。青少年開始向外繼續找尋自己的另一半。現 今可能早於十四歲,因為他們從小看電視或上網變得早熟。小孩 以外界及媒體上的形象為基準尋找另一半,媒體因為深知這一 點,所有的廣告都充滿了性暗示 - 採用極具吸引力的男人或女 人為產品代言,即使產品與其毫無關聯。幾乎所有的摩托車廣告 中都會出現女性- 事實上有幾個女人會騎摩托車?不管是什麼 產品,總有個面帶微笑的女士大力推薦;去買東西時,人們不假 思索的挑上推薦產品,卻沒有想到這位微笑的女士可不隨產品附 贈!媒體從人們壓抑的慾望中獲利。

所有的媒體都只是在販賣夢想。人們收集所有的夢想,在腦子裡 想了又想,希望藉此滿足自己的欲望,但這就像吃鹽止渴一樣, 到頭來只是更渴,不是嗎?如果人們了解這一點,廣告就毫無立 即或無形的吸引力。當然人們還是會看看廣告,了解一下市場上 最新的訊息,不過不會上當。

媒體帶給人夢想,但另一方面社會又不停的壓抑人們。社會愈壓 制,人的夢想跟慾望越強烈。社會能壓制的只是表面,卻沒有徹 底解決問題。好比修剪樹枝卻仍保留樹根,樹只會長的更茂密! 拜各類媒體所賜,人們在心中建立完美異性的形象。人們從不同 人身上擷取精華的部位,鼻子、眼睛、個性等,建立心中的完美 形象。我們都會在電腦裡剪剪貼貼,不是嗎?

到了二十或二十一歲左右,對媒體的認同感逐漸消褪,但是完美 異性的觀念已經深植內心。在現實生活中滿懷期望的找尋理想對 象,覺得對方"會是"什麼長相,"應該"具備哪些條件。接下 來的幾年裡,人們不停尋找理想人選,談了一次次戀愛,最後卻 都以失敗告終。少數聰明的人終於覺悟,知道夢想不能成真,但 大多數的人仍不停尋尋覓覓。

一則小故事:

一個 90 歲的老人從早到晚坐在海邊看人。

有人問老人為什麼每天都坐在海邊。

老人回答說:"我想找個老伴!"

問話的人頗為意外,接著問說:"怎麼年輕時不找呢?"

老人回答說:"我從 30 歲開始找到現在。"

問話的人吃驚的說:"你想找什麼樣的女人?"

老人說:"我要找個完美的女人。"

"你一直都沒找到?"這人接著問。

• "我遇過一個女人,她各方面都符合我的期望,不過我們處不來。 "老人說。 這人問為什麼。

老人回說:"她也想找個完美的男人。"

事實上,人們希望對方在各方面都能符合自己期望。尋尋覓覓多 年,忽然遇到一個人,遠觀好像各項條件都符合:心裡的理想人 選要喜歡綠色,這個人身上穿的衣服好像是綠色的。再仔細一看, 他穿的果真是綠的,終於找到完美的人選!

墜入愛河就是如此。人們總說"墜入愛河",不說"由愛河升起 "。其實一切不過是荷爾蒙作祟,人們卻以為這就是愛。事實上, 人們將心裡強烈的渴望投射在他人身上,卻只選擇自己想看的部 份。墜入愛河的人覺得世界綠蔭處處,仙樂飄飄。生活像首詩, 多年的尋覓終得告終,人們開始寫詩,為對方作畫………

只要彼此保持距離,一切都很美好,對彼此投以無盡的想像。但 距離慢慢拉近,發現對方穿的其實是淺綠色,但你不以為意的繼 續過日子,最後終於發現對方其實喜歡黃色,從沒穿過綠色衣服。 人們無法接受幻想破滅,開始編織一個個藉口,自我安慰說:" 生活本就不盡如人意。"

人要有極大的勇氣和智慧才能面對現實,無法面對時總是用藉口 逃避現實。最後彼此面對面時,發現對方穿的竟是白色衣裳而不 是黃色。想找喜歡綠色的人,但怎麼對方喜歡的是白色!這就是 幻想與現實的差距!

一則小故事:

某人從三樓滾了下來,一直滾到馬路上。 路人趕緊跑過來,關心的問:"你一定摔的很疼。" 某人回答說:"摔的時候不疼,停下來才疼!"

人們若對戀愛不是太認真,保持距離還會心存幻想,不需面對現 實。只有在想安定下來拉近彼此距離,把戀情維持久一點時,問 題才會發生。人的幻想越多,需要更久的時間才能覺悟,而受的 傷害也愈大;幻想越少,愈不會貨比三家,麻煩也愈少。如果不 心存幻想,人們會較容易遇到自己的心靈伴侶。結婚的對象就是 自己的心靈伴侶。

要了解沒有人能符合自己心中的完美形象,因為那並不切實際。 完美形象不過是拼湊得來,現實生活中並不存在 - 到頭來那只 是個幻想。由周遭的人尋找靈感,建立心中的完美形象,其實並 無不妥;但是如果只從媒體找靈感,媒體本身都已受慾望所害, 如何能給予人指引或安慰?這樣的愛終將以痛苦收場。人們覺得 受騙上當,直覺反應是把發生的事怪到別人頭上。能夠怪罪別人 嗎?錯還是在自己身上,因為自己滿懷期望,而把期望加諸在他 人之上,所以誰該負責?

有些例外情形是因為對方行為反常,以致必須決定是否繼續跟對 方一起生活。我所說的理論,並不適用於這樣的例外狀況。我所 說的是很多人家中的實際情形,夫妻雙方都很正常卻家庭不睦。 雙方都不願正視問題,解決問題,只會將問題巧妙的隱藏起來, 自欺欺人。受傷時應該是馬上處理傷口,但人們卻用金碧輝煌的 外衣包裹傷口,告訴自己並沒有受傷。這真是再愚蠢不過!如果 你們了解我所說的,就該停止幻想,面對現實。

一則小故事:

某人送朋友一隻小狗當結婚禮物。

三個月後,他在街上遇到朋友。

"新婚生活愉快嗎?"他關心的問。

• "還不錯,只是有點小小的改變。"朋友回答說。
• "什麼樣的改變?"他好奇的問。

"一開始,你送我的狗對我狂吠,而我太太會幫我拿報紙。現在 狂吠的是我老婆,狗會幫我拿報紙!"朋友淡淡的說。

蜜月期後就天地變色?難怪只有蜜月,而沒有"蜜年"的說法。 不到兩星期,結婚喜悅就消退,即使娶的是名模,只要半個月就 看膩了,因為人又開始有其它的幻想。本該追求的是內在的滿足, 但人們卻對此毫無所悉,不停追求外在的假象。

一則小故事:

有個媽媽傳授女兒婚姻之道:"女兒,聽我說,愛一個人就該終 生不渝,這才是真愛。"女兒認真聽著。

媽媽接著說:"聽我的勸,我是經驗之談,畢竟我結了三次婚!"

人們擅長給別人建議,卻不善於接受建議。每個人對愛、想像, 幻想都有一堆道理可講,但是自己還是不停的幻想。如果人們能 學會接受現實,那也還好,但人們真能就此罷手?人們總試著想 改造對方,以符合自己心中的形象,這對感情是最大的傷害。占 有對方,改造對方,像改造其它東西一樣,人們畢生致力於此, 永無止境。

一則小故事:

有個油漆工有天跟朋友談起工作上的事。

"有一天,有個女孩帶著一張藍黑相間的色卡來,要我依照這個 顏色,粉刷樣品屋。我憑著多年經驗,拼命想要調出她要的顏色, 她卻怎麼都不滿意。"

朋友問說:"最後調出來了嗎?"

油漆工回答說:"我運氣好,趁著她講手機時,把她的色卡顏色 給改了!"

如果仔細觀察每一對夫妻,會發現他們都想改造對方。建議你們 結婚的時候,可以送對方鑿子跟槌子當結婚禮物,不用準備婚戒! 另一則小故事:

某人跟朋友有天晚上一起喝茶。

他跟朋友說:"我想跟我太太離婚。她已經六個月不跟我講一句 話了。"

朋友勸他說:"我建議你三思而後行。你再也找不到這樣的老婆 了!"

人們一直想在現實生活中,找到一個符合自己心中形象的伴侶。 這樣的理想人選並不存在。只要拋開心中的想像,人們有無限的 機會。

如果你還單身,停止幻想,你會找到人生伴侶,而不是夢中情人。 挑選對象時謹記在心,你是要跟對方過一生,而不是幾個月。不

要一時衝動,這是一輩子的事。就像你現在很想買黑色牛仔褲或 藍色 T 恤,但要知道頂多半年它們就不再流行了!

如果你已婚,也請你停止幻想,才能跟另一半建立真正的感情。 如果總是想要改變對方,則無法建立真正的感情。如果開始改造 對方,你以為已經改造成功,但是你的想像力又往前推進,還要 繼續修修補補!改造工程永不停歇!

心中仍存有幻想,不會有一段真正的感情,即使跟對方二十四小 時都待在同一個房子裡,因為自己仍活在幻想中,而無法直視對 方,無法跟對方一起生活。這一切都是因為自己心裡存有幻想, 卻覺得老天在懲罰自己。

如果你還未婚,停止心中的幻想,你的心會平息下來,不再受荷 爾蒙的影響。如果失去另一半,也請停止想像,你將不會因寂寞 而苦。

盡量不要讓孩子看電視。如果只是欣賞裡面的音樂跟舞蹈,這倒 還好;但是小孩會把看到的記在腦子裡 - 內容,情緒等等。短 時間不會有問題,但是這些記憶都會儲存在根輪 - 它是性能量 的中心。再細微的暗示,根輪都能接收到。過多的期望會干擾根 輪,讓根輪緊閉,會希望他人或是電視節目中的人物來滿足自己 的期望,或將自己的期望及想像投射在他人身上。

根輪緊閉,跟外在環境無關,也跟單身與否無關,而是跟內心完

整與否有關。追求自我實現,才會停止向外尋求內在被壓抑的另 一半。能自我實現,與有沒有異性一起生活並不重要;如果無法 自我實現,即使已婚,還是會繼續受荷爾蒙的影響。這一切只不 過是告訴各位,人應該由內尋求人生圓滿,而不假外求。

能自我實現,不管是已婚未婚,心都能保持平靜。在婚姻生活中, 仍能保有自己,這才是真正的獨身主義。但是人們多反其道而行, 脫離現實生活而刻意獨身,結果只是讓自己更壓抑,更神經質。

那是因為你們很少內觀。人們造訪世界各地,卻從不拜訪自己的 心。你們知道人大約 80%的能量都被鎖在根輪裡。其實人不需要 刻意增加脈輪的能量,只需重啟脈輪,體內能量的流動就能足以 改變生活。

如果靜觀自己,會發現痛苦的原因,是所見與心中所願不盡相符。 心中所願就是自己希望擁有的完美形象。至少從現在起,試著帶 著自覺內觀,看自己如何解讀所見的事物。對所見之事,先試著 接受它的原貌,不要先做任何的判斷。你會發現,你的心巧妙且 不著痕跡的影響了你對事情的見解,所以你覺得所看到的每一件 事都不夠完美。

梵文中有兩句話,教導我們現實的真意:Dhrishti Shrishti 和 Shrishti Dhrishti。 Dhrishti Shrishti 的意思是看見世界的原貌,接受並擁抱

它原有的模樣。Shrishti Dhrishti 的意思是以你喜歡的方式看世界, 你可以為它上色,或投以無盡的想像。前一種方式能帶給人們平 靜的生活,而後一種方式只會讓人痛苦。

某人跟我說:"家裡只有我跟我太太兩個人,卻還是不得安寧!"

我告訴他:"誰說你們家裡只有兩個人?其實有四個人"這人呆 住了。

我向他解釋:"你自己,你心中的完美女人,你太太,還有她心 中的完美男人,加起來不就是四個人!只要你們彼此都不再想心 中的完美女人或男人,看會有什麼改變?"這人聽完,安靜的離 開。

是的。所有的人際關係中都存有期望,沒有例外。父母想雕琢子 女,而子女想改變父母。父母希望子女實現自己未完成的夢想, 希望子女能成為醫生或工程師。為什麼不去了解並幫助孩子實現 真正的願望?這對孩子有莫大的幫助。孩子跟你頂嘴時,表示他 已經是個大人了。要好好跟孩子相處,花時間陪他,跟他聊天, 當他的好朋友,發掘他的志向,給他最深的愛跟信任。把孩子的 雄心視為理所當然,幫他達成。

很多小孩告訴我:"我爸爸要我當醫生"或是"我爸爸要我當律 師"。如果小孩自己無法決定,問父母該怎麼辦,父母可以觀察 孩子有哪些天份以及能力,提出建議,但不要強迫孩子接受。父 母也要給孩子足夠的空間,相信孩子已經成熟到可以做出決定, 並清楚的告訴孩子,做了決定就不能歸咎他人。孩子需要清楚知 道自己該負的責任。

人隨時準備要改造他人 - 不管是親戚、朋友、甚至陌生人,來 滿足自己的期望。身邊的人也是如此!人們彼此可算暴力相向!

今天回家的功課,我要你們寫下來,理想中的完美先生、太太、 父親、母親、孩子,朋友……應該是什麼樣子。任選跟自己切身 相關的五種人,寫下理想中他們的形象應是如何。對自己誠實以 對,我保證,你們會發現,不知不覺中你們的想法都受到媒體的 影響。看電視節目時,喜歡上裡面某一個角色,這個角色對你來 說如此真實,不知不覺期望現實生活中周圍的人,也能像劇中人 一樣。

你們知道嗎?人們甚至覺得"理想導師"也該符合特定的形象? 理想導師通常應該是個滿頭白髮,留鬍子的老人,就跟書裡或電 視影集裡看到的一樣!所以他們看到我,無法接受所謂的大師居 然是個年輕人!所以我跟你們面臨相同的問題,我要先改變人們 對導師的刻板印象,才能為人接受!

如果必須改變對方,要保持理性,清楚知道自己在做什麼,就不 會過了頭。想清楚自己對員工的要求是否合理,是否有替代方案。 只有在絕對必要的時候,才糾正對方。不管手中的權力有多大, 都要小心行使。所有的能量都是上天所賜,即使是自己的怒氣或 貪慾,如果能心存敬意就不會濫用。

你們會亂花錢嗎?你們不會,因為知道得來不易。如果請人做事, 要花十個盧比,你會多付一個盧比嗎?但是盛怒之下,人們常常 過度反應。如果有人犯錯,讓你損失十個盧布,但你大發雷霆的 程度,好像自己損失了五十個盧布?為什麼會這樣?因為未經思 考就發脾氣。如果經過思考,人不會反應過度,事後也不會有罪 惡感。我可以向你們保證。人們不應該因為發脾氣而不安。如果 感到不安,表示自己未經過理智思考,而讓怒氣沖昏頭。人們可 以藉此衡量自己是否能控制脾氣。

一則小故事:

一次,一個浪跡天涯的苦行僧,經過一個村子,村民向他訴苦, 說村裡有蟒蛇出沒,弄得大家雞犬不寧。

這個苦行僧以跟動物溝通著名。所以村民懇求他勸蟒蛇放過村民。 苦行僧苦勸蟒蛇,蟒蛇也答應不再傷害村民。

幾個月後,苦行僧經過同一個村子,看到蟒蛇渾身是傷奄奄一息。

"發生了什麼事?你怎麼受的傷?"苦行僧問道。 蟒蛇邊哭邊答:"大師,我答應你不再傷害村民,一直到今天我 都信守對你的承諾。可是原先怕我的村民,看我變溫和不咬人了, 就趁機攻擊我,每天折磨我!你看他們把我整成什麼樣子!" 苦行僧答道:"我的傻朋友!我只勸你不要咬人,並沒有說你不 能嚇嚇他們?"

如果脾氣發對地方,次數恰到好處,成效非凡!知道自己為何發 脾氣,就能控制自己的脾氣!

很多人跟我說:"大師,我很愛我太太!我是因為愛她,為了她 好才要她改變!因為這樣,我們才會吵架!"

我的回答是:"你其實愛的不是你太太,而是你自己心中的理想 形象。"你愛自己心中的假象,而不是你太太,所以只有在太太 符合期望時,才會愛她。如果真的愛你太太,她在你心中就是完 美的;如果愛的是心中的假象,你會想改變對方,以符合自己的 期望。

事實上,人們大多愛上的是自己心中的假象,而這是夫妻失和的 原因,也是親密戰爭的開始。你和你的愛人像是最親密的敵人, 形影不離卻隨時保持警戒,常常想要支配對方。兩人敵意極深, 卻覺得這是親密的表示。真正的親密,是在對方面前能完全放鬆。

不是這樣。接受這個字眼,聽起來有譴責的意味。你說接受對方 犯的錯,聽來像是在抱怨。好像是說:"還能怎麼辦,只能照單 全收。"不!我的意思是,欣然接受對方的原貌,這跟勉強接受 不同。勉強接受對方,只是一種妥協;欣然接受則是無條件的打 開自己的心,而不抱任何期望。

要知道自己的另一半,是上天賜的禮物,要帶著感恩及謙卑的心 接受。如果能做得到這一點,會啟動根輪中所蘊含的極大的能量。 喚醒根輪,就像是觸動了你內在一股源源不斷的能量。這股能量, 原本因為自己有太多的想像,期望和貪慾而閉鎖,重新啟動,對 創意的產生、事業、生活等有莫大的助益。

不僅如此,家庭會更和睦。家庭本該是美德之居,卻被紛爭所據! 我說的對嗎?家庭常有紛爭,是因為我們想改變彼此。如果你雕 琢的是一塊木頭,或許能雕出美麗的模樣或家具。但如果雕琢的 是人心,只會帶給對方創傷。

一則小故事:

有個人,請我為他的離婚祝福。

我告訴他,我只為婚姻祝福,不為離婚祝福。

我問他為什麼要離婚,希望能幫忙排解。

他告訴我:"上師,今天早上我叫我太太端杯咖啡給我。她卻潑 了我一身。"

我有點吃驚,跟他說不值得為這樣的小事離婚。

他繼續說:"上師,你有所不知。她今天潑倒的是咖啡,明天可 能是強酸。"

我嚇了一跳,告訴他說:"阿亞,你怎麼會這麼想呢?你太太只 是一時又急又氣,才打翻了咖啡。到頭來洗衣服的人還是她!" 他回答說:"上師,我們結婚時,按照習俗,新人要從三桶水裡 找到預先藏好一只戒指。那時候,她的指甲刮傷了我的手!"

Hindu的婚禮習俗,為了讓新人更親近,會玩這些小遊戲。這個人 居然記恨十年前的一件小事。我跟他說:"阿亞,你這麼會記仇, 沒有人能跟你一起生活!"

人們常做以下兩件事:把吵架的經過告訴別人,要別人評理;分 不出誰是誰非,就繼續吵,證明自己是對的。人們 99%的爭吵, 都是為了證明自己是對的。所以如果認為自己的太太是個愚婦, 怎麼看都覺得她愚不可及;如果覺得做什麼事,你的先生都要過 問,不管你先生做什麼,你都認為他是在干涉你。如果已心存成 見,就無法真的了解另一半。

人只看自己願意看的部份,這就好比肚子餓的時候,只想找餐廳 吃飯;殺狗前得先告訴別人這是隻瘋狗才下得了手。改變自己的 態度,如此一來對身邊的人、事、物都會有不同的看法。

一則小故事:

有個人走進警察局,抱怨他老婆已經三個小時不見人影。

警察問他:"你能否提供你太太的基本資料,如身高體重等。" 這個人回答說:"這些我都不清楚。"

警察接著問:"你記得她離開家時穿什麼衣服嗎?"

這個人回答說:"這我沒注意,不過她把狗帶出門,這我倒記得。" 警察問說:"你們養的是什麼狗?"

這人回答說:"我們養的是大麥町,牠的斑點是灰色的,不是黑 的。大概 50 磅重,尾巴是純白的,上面一點斑點都沒有。脖子上 帶著棕色的項圈,上面有條銀鍊。狗的名字叫斑斑。"

警察回答說:"這就行了。我們會連狗帶人一起找回來!"

夫妻之間相處,剛結婚的前幾個月可能還有新鮮感。剛開始的幾 個月,忙著幫對方打分數,之後彼此疏遠。其實並不了解對方, 但是手頭上有這些分數就夠了。夫妻之間相處,就靠著手上的這 些分數,但是這些分數跟實際並不相符。原來的兩人之家,變成 四人之家。

誠實的問自己,有多久沒有看著自己另一半的眼睛,跟對方說話? 應該很久了吧。婚姻生活剛開始時,一切都很美好;慢慢的,日 子變的平淡無奇,這都是因為自己的態度。因為你沒有給對方進 步的空間。你急著改造對方,而不想多認識對方。

事實上,結婚幾年後,夫妻雙方就對彼此視若無睹,而只對心中 的假象感興趣。結果呢?就像前一個報案的人一樣,對自己太太 的一切毫無頭緒!這還只是表面的問題,更嚴重的問題是,你對

一起生活的伴侶全然不了解,你心裡想的,只有你的理想伴侶。

在接下來的一天,要下定決心,重新認識自己的伴侶,就像兩人 初次見面一樣。對於對方的所言所行,都要有全新的見解,但不 要驟下結論。充滿愛意對待對方,即使對方說了一些話,惹自己 生氣,也要帶著愛意,專心聆聽,冷靜回應,而不是像以前一樣 爭吵。這麼做會為彼此開啟了一種新的相處模式。你會赫然發現 都是因為自己原先的態度,才把事情弄得一團糟。你當然可以說 對方也有錯,但是你有能力改變彼此。只要改變自己的心態,你 能做的其實更多,對方自然也會跟著改變。

一則小故事:

有個人走過墓園,聽見裡面傳出很大的哭聲。

他覺得應該停下來一下,看是否幫的上忙。他走進墓園,看見一 個人對著一個墓碑大哭不止。

這個人不停的哭喊:"你為什麼要死?你為什麼要死?"

路過的人見他哭的傷心,也覺得很難過,走近問說:"先生,我 很替你難過。去世的是你的夫人嗎?"

哭墳的人回答說:"不是。死的是她第一任老公。"

因為心中的幻想與現實不盡相符,感情才會造成創傷。更糟的是, 人們一次次的戀愛,幻想著下一個人能滿足他們的想像。交往一 段時間後,如果發現對方不如想像中完美,就換個人交往。從來

沒有想過,也許不是對方不夠完美,而是自己的想像出了問題。 人們沉溺於自己的想像中,覺得現實生活才是虛假的。所有的問 題都是如此。惟有活在當下,人們才能感受喜樂,才能了解原來 自己一直活在幻想裡。

現在的年輕人,愈來愈不願容忍彼此,而輕言放棄婚姻,這多麼 可惜。社會需要深層的覺醒。人們在感情中已經習慣互相指責, 卻忘了一個巴掌是拍不響。先別管別人是否需要改變,改變自己, 可以幫助自己還有其他的人。

如果熟讀愛情故事,你會發現無法長相廝守的人,才會過著所謂 幸福快樂的生活。一則故事關於一對永遠的愛侶。故事中的男女 主角決定要分住恆河的兩岸才能永遠相愛。每個星期他們划船相 會,之後各自返回。他們決定這麼做是希望見面的時候雙方心平 氣和。因為他們只能相聚幾個小時,每次見面都充滿新鮮感,而 相聚的每一刻都是如此珍貴。

所有永遠的愛侶,不管是羅密歐與茱麗葉、牛郎或織女,他們從 未一起生活。如果他們一起生活,這些愛情故事只怕要改寫了。 問題在於現實生活並不像電視裡的愛情故事一樣,有著背景音 樂,很容易讓人進入幻想的世界。音樂有種魔力,能融化人心, 讓人變得脆弱易感。電視裡所有的場景,特別是愛情故事的場景, 都有背景音樂,讓你沉醉其中,你全然被電視情節所迷惑。

現實生活沒有背景音樂!用想像力寫詩和用生活體驗寫詩是完全 不同的。前者只需要想像力。但後者卻需要有實際生活體驗。 記得一件事:另一半是上天所賜。心中的假象,怎麼能跟上天的 傑作相提並論!上天的傑作必然勝出。

今天的社會,充斥著大量的色情刊物、不切實際的幻想,以及無 盡的墮落。人們以各類劣等的替代品,滿足自己的幻想。色情刊 物並不能滿足人們的性生活,只會讓人有更多的幻想,更墮落。 但人們卻難以抵擋幻想。要了解:只有意志薄弱,沒有知識的人, 才無力抵擋;如果有足夠的智慧,人可以抗拒任何誘惑。

實際生活中每個人都有相同的問題。你說:"上師,我必須配合 他人。"那我問你:"為什麼不讓其他人來配合你?"沒錯,現 實生活中人們彼此依賴,沒有例外,但要知道極限在哪裡。人們 即使相互依靠,也要有獨立個性!意思是:了解彼此需要空間。 在不干擾對方的情形下,努力充實自己的生活。

我沒有什麼絕妙好計……如果我能靠唸咒,解決所有的夫妻問 題,我該是世界上最受歡迎的人!

你打算怎麼做?能做的,是確定自己拋開心中的期望,如此一來, "四人之家"至少可以減為三人!如何改變對方……有的婚姻諮 詢師甚至建議用催眠的方式!我覺得這樣會干涉對方的自由,這 是不對的。

有天我讀到一個醫學案例,有個女人想要讓她先生的脾氣變好, 你們可能也讀過這個案例 - 芝加哥大學正在進行一些實驗,在 人腦中植入電極,藉此完全控制人的脾氣。他們當時徵求自願者 參與實驗,有上百個女人強迫他們的先生參加。

實驗後有 72 個女人回頭要求校方說:"請把電極移除。我要我先 生回復原來的樣子。這些女士異口同聲說:"生活無趣極了!以 前我們至少還會吵架,還算有交集; 現在他完全不注意我!"

每個人都需要他人的關注。行為心理學家說,正常的人,沒有吃 東西可以捱過 90 天,可是缺少他人的關注,撐不過 14 天,就會 發瘋!"事實上,人們忘了如何彼此相愛,彼此關懷。愛為人所 遺忘!彼此唯一的交流就是爭吵!我想即使你今天坐在這裡,抱 怨自己的另一半毫無感情。如果另一半變的感性起來,你又會回 頭抱怨,要他們回復原來的樣子。

根輪最大的功用在於一旦開啟,能解決人們一半的問題。連簽名 或摘花的方式都不一樣!有一首關於坦米爾聖人的歌,歌裡頭提

到,他們從樹上摘花,樹一點都不覺得痛苦。意思是當根輪開啟, 脈輪裡的能量換轉換成愛,人會變的敏感而充滿愛心,樹亦能感 受得到這份愛。

性愛如果像碳,真愛就像是鑽石。性愛像污泥一般,而真愛是出 污泥而不染的蓮花。性與愛兩者本質相同,唯一的差別在於,人 們知道如何昇華自己的愛。只要放下自己的期望,就能釋出極大 的能量!

我希望你們今天回家後都能試著做以下的練習:

坐下來,把注意力集中在根輪上。你會發現自己的根輪是緊繃的。

接下來的 5 分鐘,心裡默想,如果你的另一半曾經冒犯了自己, 不要怪罪對方,完全原諒對方。全然接受對方,給對方最深的愛。

只要 5 分鐘,你會發現根輪完全放鬆。如果能徹底改變自己心態, 你能想像會有如何的轉變!你會感到內在能量源源不絕。

你現在的生活方式,就好像自己有十萬盧比,卻有九萬塊鎖了起 來,用僅剩的一萬塊生活,難怪你覺得自己一無所有!人們的能 量因為用錯地方 - 用來生氣,用於性愛……,以致脈輪閉鎖, 而沒有足夠的能量應付每日生活所需!

只要能打開自己的根輪,生活會更充實,思考會更清楚,對事情

了解更深入,計畫更周詳。你能感覺到內在能量持續運行,進入 一個從未體驗過的境界。會發現其實自己的另一半以及周圍的 人,其實是充滿感情!

要知道:天堂跟地獄並不真實存在。在地圖上也找不到,而是存 乎己心。身在天堂還是地獄,全憑自己是否願意改變生活方式。 心中滿是期待,猶如身處煉獄!不管到哪裡,都承受重擔,逃脫 無門。兩個人相處時,只是衝突倍增,無法協調。

為什麼要背負如此的重擔?放下它。想想自己把所有的精力都浪 費在改造他人,以符合心裡的期望。放棄改造別人不是比較容易 些?即使只用 10%的精力來冥想,生活都會因此變的更加真實。

生活應該是自覺而自在。每個人都能更有自覺。

一切存乎一心!

終於有人提這個問題……慾望跟憤怒一樣都具有很大的能量。事 實上,不了解什麼是慾望,又如何轉化?人做什麼事都是以慾望 為出發點

某人對我談起他的家人。他太太是個律師。我問他:"你太太需 要出庭辯護嗎?"他答說:"不需要,她在家裡有的是機會!"

人們隨時指責他人,為自己辯解。其實只要消除心中的雜念,自 然不再需要辯解。牢記對自己或他人有所助益的話。對他人的身 體及心靈表示和善,這是最實用的修行。修行不是只有定時敲鐘, 對著財神爺祈禱發財,而是能隨時保持善念,財富自然降臨。

人們以為需要舉行各種儀式,才能得心中所求,其實不然。就算 一天念"阿彌陀佛"念了一千次,卻無心改變自己,這跟念"可 口可樂"一千次的效果是一樣的!儀式的目的,主要是能深入了 解自己,藉以改變自己,物質方面的收穫自然降臨。如果能對他 人和善,有耐心並堅持轉變,終能體會愛,而他人也會因為你的 轉變而改變跟你的互動模式。你的內心將充滿喜樂,冥想算是大 功告成。

人的本質是愛,而性是兩人深層的結合。問題在於,真愛長久 以來為慾望所掩蓋,真心無法結合,結合的只是肉體。人際關係多 半只是表面功夫,膚淺的事極易動搖,除非有深入的根基。這道 理再簡單不過。

慾望使人盲目,讓人慢性中毒。愛也算是一種慢性中毒,卻能帶 領人們到深層的自覺,那是至美的境地。愛和慾,像是兩個極端。 只要能讓人進入深層自覺的經歷,都是一種冥想。如果只能讓人 停留在下意識,則不具任何意義。人可以藉此判斷目前的經歷是 否對自己有益。

還有一件事:如果愛得夠深,不會起忌妒之心。忌妒是因為擔心 自己的愛不夠深,終會消逝。如果愛的夠深,何須忌妒,何須恐 懼?你們了解我的意思嗎?對自己的伴侶不信任,是因為彼此的 關係只是表面,是建立在幻想跟慾望上。如果只對一個人只有浪 漫情懷,這並不真實。生活本就是浪漫的,萬物都有浪漫情懷, 全看自己是否能感受。

用理智表達自己,是一種智慧;

用心表達自己,是一種慈悲;

用身體表達自己,是一種能量;

雖然無法表達自己,卻能真切感受自己的內心,是一種福分。

能達到這種境地,人們不需仰賴外力才能得到喜樂,而是隨時都 能感受到內心喜悅的共鳴。如果能跟他人分享,喜悅更是倍增。 如果覺得跟某人特別親近,不一定要真的接觸對方,只要跟對方 感到契合,就會感到喜悅滿足。

這種契合的感覺,不會因為分離而稍減。真正的感情,是彼此深 深的契合。不了解這層道理,而想盡辦法跟對方綁在一起,以為 這就是感情,這樣的感情基礎其實極不穩固。即使用盡心力維持, 最終只是彼此折磨。

有人告訴我:"上師,我想住在靜心會所裡,我在家裡一點都不 快樂。"我常說,在自己的"四口之家"都不快活,跟一百個人 住在聚會所裡會更不快樂。你們把聚會所當成翹家者的庇護所

嗎?

要了解:回家與否跟外界無關。不論外在環境如何,如果能時時 保持喜樂,隨時都有回家的感覺;如果不了解這一點,不管到哪 裡都一樣。我曾經待在八尺見方的圈地裡,當時的喜樂與今日坐 在講壇上並無二致。這種隨遇而安的能力,在於自己能否了解: 快樂跟外在環境毫無關聯。

狗不停啃著骨頭,啃到嘴裡流出血來,還以為血是從骨頭裡冒出 來的,而啃的更賣力,不停舔著血水。再啃下去,這隻狗一定會 覺得痛。人也是如此,以為是外在的世界讓自己痛苦或快樂。沉 溺於這樣的想法只會越來越悲慘。大家了解我的意思嗎?

坦白說,人無法掌控所有,也不可能控制孩子跟社會的互動,不 過有些事在家裡可以做。誠如我之前所說,不要壓抑孩子另一半 天性。讓孩子以各種方式充分表達並親身體驗,不要太在乎性別 的差異。讓孩子保有自己的天性,給予適當的機會探索自己。小 孩還沒有受到社會規範的限制時,在自己的世界裡十分自在。

你可能注意過小嬰兒會玩自己的生殖器,或把大腳趾塞進嘴巴這 一類的事。這只是表示,小嬰兒在自己的世界裡十分自在,而且 充滿了愛,他們在自我探索,樂在其中。可是我們卻予以阻止, 說做這些事是不對的。其實應該讓孩子自己探索。

小孩盡量穿一件式的衣服,而不要穿上下分開的兩件式。兩件式 的衣服容易讓孩子意識到身體分成上下兩部份。一段時間後,會 慢慢忽略自己下半身。如果要描述自己的長相,通常都只說得出 上半身,而完全忽略下半身。

即使可能要冒點風險,還是要讓小孩保有自己的天性,自由探索。 小孩能完整表達自己,不要壓抑他們。孩子不懂做表面文章或偽 善的事,不像大人都精於此道,心中有諸多顧忌。大人從來不曾 完整的表達自己。

讓小孩自由的使用雙手。我們常不准小孩使用左手。為什麼不讓 小孩使用雙手?這並沒有錯。此外你們可能注意過小孩子都喜歡 轉圈圈,這是他們集中精力的一種方式。人只有在臍輪清淨時, 才能自在的轉圈圈。

小孩如此天真無憂,所以轉起圈來毫不費力。可是我們讓孩子自 在的轉圈嗎?看著小孩轉圈,自己也開始頭昏起來,趕緊叫他們 停下來,告誡小孩說:"趕緊坐下!這樣轉圈對身體不好。"聽 我的建議,讓孩子自在的轉圈圈,只要墊張毯子,讓他們跌倒時 不會摔傷。

還有一件事:不要灌輸孩子任何的恐懼,讓孩子自由自在,爬高 爬低,摔個幾次也無妨。如果常常阻止小孩,將來孩子可能會有 多種恐懼,例如懼高,怕黑…等等。久而久之就會不敢面臨挑戰

或嘗試未知的事。

我所說的,可能會推翻所有的算命的理論。算命本身並沒有問題, 而是人們運用的方式既愚蠢又毫無意義!要知道:生命掌握在自 己手中,自己應該最清楚箇中好壞,但是人們卻對自己的生命一 無所知,轉而請教他人,人的智慧何在!將生命交到陌生人手中, 任由其決定自己的人生,這表示人們不知道如何過自己的人生。 人應該為自己的生命負責。

人們如果問我未來會如何,我會告訴他們 - 不要叫我預測你們 未來。除非需要有人幫忙計畫未來,才來找我。意志不堅的人, 才會需要預言。

古代的算命是一種純科學,其中有很多道理。讓我告訴你們,算 命是如何演進。在過去的導師制度下,小孩子跟著導師學習,導 師會利用算命來判斷小孩子的性格,態度以及才能,而決定學習 的方向。早期的階級劃分,並不是以出身為依據,而是以人的個 性以及天份為基準。

導師指導小孩之前,會先看小孩有什麼天份。有智慧的孩子,有 成為婆羅門的潛力,將學習吠陀經典。如果個性勇敢,孔武有力, 將學習武術。如果有多重技能,則學習做生意的技巧。如果樂於

從事固定工作,將學習為民服務。這四類工作同等重要,同樣受 人尊重。

古代算命是作為判斷人的依據。你們周圍的人幾乎都未盡其才。 有醫生天份的人,成了工程師;該當工程師的人,卻從事僕役, 所以社會才會一團混亂。一個適合從商的人卻從事靈修,結果把 靈修當成一門生意來做!

我最怕人們問到這個問題。我一說是,人們會瘋狂迷戀算命。明 天早上就會有一長串人,拿著自己的八字在我面前排隊,要求我 幫他們預測未來。不要太在意算命的結果。有人問予耶克有關算 命的問題,他的回答相當合宜:"吃好,睡好,多運動。身心都 健康,就不需要擔心占星的結果!"只有意志薄弱的人,才會仰 賴算命。

雖不能一概而論,不過大多數是如此。即使平日再聰明不過的人, 也可能一時誤信。有人問我:"上師,如果我戴上各類寶石,會 因此運氣變好嗎?"人們怎麼會相信寶石帶給你好運!人不只具 有意識,而且具有神性!我無法相信我傳授人們的學問,足以讓 人主宰自己的人生,而人們只關心要戴什麼寶石!

你們可能聽過耶堤大師。他是一位真正偉大的導師,一個真正的 悟道者。他第一次出國旅行,出發的時刻,根據行星的位置推算, 是所謂的大凶之時。有人問他:"上師,你為什麼挑這個時辰出 發?"他回答說:"你們何等愚昧!我的能量足以影響行星的運 轉,行星的方位又怎麼會影響我呢?"他的勇氣令人敬佩。惟有 大徹大悟的人,才有如此的勇氣。

我傳授給你們的學問足以影響你們周遭一切,而你們又何須在意 行星的位置會對你造成任何影響。只要學習冥想,就不會受任何 事影響。

所謂的價值觀和意識其實是同一件事。如果意識清醒,知道自己 在做什麼,不需要價值觀來指引,不需要刻意遵守任何規則。所 有的美德、紀律、精神層面都以意識為準,精神層次自然能提升。

人們聽到意識或心靈提升這一類字眼時,常常在沒有嘗試過任何 冥想技巧,或其他提升自我意識的方法時,就會認為這一切與自 己無關。人們要先排除"心靈提升大不易"的想法。

心靈提升是如此容易,

追求財富,需要努力,

追求名聲,更須努力,

追求自我實現,只需要活在當下!

如果能讓自己進入一種幾近沉靜的狀態,就能進入至善至美之 境!我所說的沉靜,不是一般所說的身體的懶散,而是一種心理 上的放鬆,人能全然放鬆,就能真正進入心靈層面。進入心靈層 面,說不上難或簡單,只是一種概念。難易與否全憑自己的感覺。 活在當下,需要特別做什麼嗎?只要內觀,對自己的精神層面有 信心,適度的冥想,這就夠了!能放棄原先的思維,進入心靈層 面不是件難事,你會有信心的跟自己說:"我做得到!我也是有 意識的。"不需刻意擺脫,原有的價值觀自會遠離。

人們不敢拋開現有的價值觀,是因為無所依歸。一旦放棄現有的 價值觀,就是像打開潘朵拉的盒子,壓抑已久的慾望一下傾巢而 出,結果只是大亂!人們在潛意識裡有所顧慮,而這正是問題所 在。如果持續練習冥想,潛意識會淨空,屆時即使打開"潘朵拉 的盒子",也不會有任何慾望,心將如明鏡一般。

好的,我們接下進行根輪冥想,它有助於開啟根輪,釋放能量。

Dukkhaharana 冥想源於譚崔瑜珈。有助於抒發壓抑的情緒。許多 大師都曾運用此項冥想技巧,冥想時間約 30 分鐘。

人們藉由呼吸跟大自然連接。呼吸反應人的心理狀況,內心平靜, 呼吸很輕鬆;如果心裡想法很多,呼吸也會急促起來。人要先控 制呼吸,才能控制自己的心。

冥想的第一步,就是藉由深層的呼吸喚醒你受壓抑的部份。因為 吸入氧氣增加,心理狀態更為活躍,細胞獲得更多的能量,而產 生更多的生物電能。這股能量像融冰一般,融化受壓抑的情緒, 喚醒根輪。

建議空腹練習,最好是在早晨。連續練習二十一天,會改變性情, 臉與身體都散發光采,有如接受了一場心理的洗禮,感受內心的 平靜。人不再悲傷,喜樂由內綻放,而散發出美好的香氣。

站立保持眼睛閉上,有規律的用鼻子深呼吸,嘴巴閉緊,擺動手 臂,膝蓋放鬆成半蹲姿勢,再慢慢站起來。移動時,想像自己像 鳥一樣飛高飛低,膝蓋隨之伸直蹲低,手臂隨之抬高放下。動作 配合呼吸。

動作放慢,吸氣時向上,呼氣向下。如果有心臟方面的疾病,懷

孕婦女,或其他身體不適,請量力而為。持續練習 10 分鐘。

接下來的 10 分鐘,將身體各部位的肌肉繃緊再放鬆,每個部位分 開做。先從腳底,再到小腿、大腿、臀部、腹部、後腰、胸口、 上背、手臂、手指、肩膀、臉,最後是頭頂。放鬆前一個部位, 再進行下一個部位,像是身體各部位的肌力訓練。

最後 10 分鐘,完全放空,慢慢安靜下來。坐著保持眼睛閉上,輕 輕的發出"hoo"的聲音,觀詳自己內在或外在。

前兩個部份的練習,是為了進入最後的冥想,進入冥想,會發現 自己毫不費力就能保持心情平靜。這種平靜只能自然發生,無法 強求。

保持放鬆,面帶微笑,內心充滿喜樂,你可能會有很多感覺。觀 詳自己的感覺,若心中的產生雜念,就像是看電影般,看著思緒 來去,不要介入。

慢慢的睜開眼睛。帶著這份能量與平靜。我們下一堂課見,謝謝 你們。

丹田輪的位置,大概在肚臍下方兩吋。

Swadhishtana 的意思是"本性所在"。Swa 是"自己",而 adhishtana 是"確立"的意思。

丹田輪因恐懼而閉鎖,特別是對死亡的恐懼。人所有的恐懼其實 都跟死亡有關,但因恐懼有各種不同型式,人們面臨恐懼時通常 不會直接聯想到死亡。若人對死亡無所畏懼,死亡的意義將徹底 改變,丹田輪得以開啟。

什麼是死亡?

你們可能認為死亡就是生命的盡頭。如果死亡的意義只是這樣, 面對死亡應該容易的多。但事實上死亡不只是生命的盡頭,因為 人的生命每分每秒都在消逝。人在無意識中的所有舉動,都與死 亡以及對死亡的恐懼有關。死亡影響人的生活品質,它代表的不 是生命的結束,而是生命的展現。

為什麼我會這麼認為?

對死亡的觀感,不只決定人的一生,甚至影響社會結構。世界上

所有偉大的宗教或哲學,都為了解答同一個問題 - "死後的世 界該是如何?"相同的問題,卻得出不同的解答。有的文化中沒 有輪迴轉世的概念,所以人極力尋求此生在知識學習及物質享受 上都達到巔峰。這一類的文化有利於科學的發展,因為科學使生 活各方面都達到極致。

相信輪迴轉世的人,因為相信有來生,人們不求及時行樂。輪迴 轉世影響的層面可藉由觀察人的行為清楚看出。在 Bharat,預計6點 開始的活動,不到7點半不會正式開始,因為還有下輩子!

人的心態、生活方式、社會、文化、宗教等,都建構在對死亡的 理解上。人們雖盡可能不去想到死亡,卻時刻與死亡為伍。人們 如果能夠深入了解死亡,將死亡看做生命以另一種方式延續,對 死亡則無所懼,無所懼,才能看到自己在生命中所錯過的一切, 就能解開生之奧秘。人們將生命視為理所當然,才會虛擲人生。 面臨死亡會讓人對生命有更深的領悟,敎導人畢生最重要的功課。

要驗證某件事,有兩種方法:一是切身體驗,二是汲取他人的實 際經驗。

奧義書裡收錄了一段精彩的故事,關於一個小孩跟死神的對話:

有個有名的君主叫許拉瓦,有天一時興起想統治世界,於是舉行 火祭向神明祝禱。火祭的祭品必須是自己最心愛及最有價值的物 品,才能完成統治世界的心願。

國王精打細算,想花最小的代價得到最大的收益。首先國王獻上 奄奄一息的牛。牛不是擠不出奶,就是生不出小牛。他獻上的祭 品毫無價值。七歲的兒子 - 那契,目睹了一切。那契是故事裡 的英雄。他知道自己的父親不該這麼做,卻不知如何勸告自己的 父親。小孩子是再聰明不過。很難騙得過小孩。但社會卻腐蝕了 孩子的心靈。

那契一直從旁觀察,最後挺身而出說:"父親,你應該獻上最珍 貴的財產。我是你的財產之一,你打算把我獻給誰?"國王知道 兒子是在諷刺自己,但礙於面子他不願放棄,繼續獻上一些沒有 價值的祭品。他的兒子又問了一次相同的問題,國王只是沉默。 那契問到第三次,國王大為震怒。一氣之下脫口說:"我要把你 獻給死神,你現在就去!"普通的孩子可能會回嘴說:"我為什 麼要去?你已經活夠本了,應該是你去!"但是那契是個誠懇而 個性堅決的孩子。為了表示尊重父親,他決定去見死神。

那契是世上第一個,也是最後一個主動找上死神的人,因為通常 是死神自己找上門來。那契到了死神的住處,但死神不在家。他 走出門外足足等了三天。三天後,死神回來了。僕人告訴他說有 個小男孩在等他。死神連忙跑去見那契。對自己未善盡地主之誼 表示歉意。死神對那契說:"不好意思讓你等了三天。我現在許 給你三個願望,任何願望,我都會幫你實現。"那契覺得死神真 是慷慨,於是許了三個願望。

第一個願望是希望死神赦免自己父親所有的罪。死神答應了。第 二個願望是希望回去後父親能接納自己。第二個願望也實現了。 那契說出第三個願望:"我想知道人死後會發生什麼事。有人說 有死後的世界,有人說人死了一切就結束了。到底事實為何?"

死神為那契的問題大感意外。死神回答說:"我不能回答這個問 題,因為這是天大的秘密。如果我告訴你答案,你可能就此悟道。 我可以給你數不盡的財富,但我不能回答這個問題。"那契十分 堅持。他說:"就算給我財富,我能享受多久?一百年?還是一 千年?到頭來還是不免一死。財富對我而言毫無意義,還是請你 告訴我死亡的秘密吧。"死神看到那契為追求真理而表現出的成 熟及堅決,決定帶那契親身體驗死亡。這段經驗,深植那契靈魂 深處,那契也因此悟道。

了解死亡,方能悟道。人的一生,死亡是唯一確定的事。大限來 臨時,想多留一分鐘都是奢求。死亡看似奪走人的所有 - 親人、 財富等。但對那契而言,死亡帶給他一切,甚至引領他悟道。 那 契相較一般人,有何過人之處?那契與一般人唯一的差別,在於 一般人對死避之唯恐不及,而那契卻坦然面對。

從這個故事,我們可以學到四件事:

第一,能主動了解死亡並勇於面對,死亡自會遠離。

第二,死亡並不如想像中恐怖,而是充滿愛與奉獻。

第三,死亡是最偉大的導師。

第四,死亡讓人悟道。這是人們最好的禮物。

有的人無法克服對死亡的恐懼,終其一生都為慾望及對死亡的恐 懼所苦。不知道其他的生活方式,也沒有勇氣選擇。早年人們生 活條件大不如今,無法接種疫苗來預防致命的疾病,也沒有衛星 預警自然災害,因此面對飢荒洪水無計可施。所以人在心理上隨 時都準備與死亡搏鬥,特別是戰士階層隨時都準備犧牲生命。

古代日本武士對死從容以對,打了敗仗會切腹自殺,將武士刀刺 進丹田輪,藉此釋放丹田輪中生命的能量,瞬間死亡絲毫不覺痛 苦。但是多數人們對死亡則常懷恐懼,不計代價想逃脫,面對死 亡如臨大敵。

有一則關於蘇格拉底的小故事:

蘇格拉底被迫服毒自盡。

自盡前,一位門徒問他:"老師,你看起來如此平靜。難道你不 怕死嗎?"

蘇格拉底說:"死有什麼可怕?人死後只有兩種可能:要不是以 其他的形式,換個名字繼續活著,就是永遠消失。如果繼續活著, 就沒什麼好煩惱的;若是永遠消失,我不會再有任何感覺,所以 死有何懼!"

蘇格拉底能從容以對,是因為對死亡及死後的世界有深刻的了 解。人們因對死亡缺乏基本了解,將死亡視為生命的結束,因而

痛苦不已。生命並不會因為死亡而結束,會以其他方式延續。如 果了解這一點,就能明白為死所苦是多麼的傻。人因依戀肉體而 苦,而肉身只不過是靈魂所寄。

一則小故事:

一位女士歡度百歲生日。

家人齊聚一堂。忙著拆禮物,讀著親戚朋友寄來的賀卡。

有個高齡九十四歲的朋友寄來賀卡。

壽星看了尖叫說:"天啊,她居然還活著!"

人們雖知不免一死,卻都希望自己例外。人生中所有的事都能預 先準備,惟獨死亡例外。諷刺的是,除了死亡,人生其它的事都 不可測。但是人們最不想聽到的就是自己不免一死!

修行者拉馬那因實際體驗死亡後而悟道。拉馬那小時候,有天晚 上躺在床上突然感到死亡逼近,覺得自己快要死了!當時他面臨 兩個選擇 – 抗拒死亡,或是坦然接受並切身經歷。通常人們因為 抗拒死亡,在死前會陷入昏迷,靈魂在無意識中離開軀體,幾乎 所有人都是如此。雖然人們從一出生就知道生命將以死亡告終, 卻從不樂見死亡,不願承認,更無法坦然接受。如果能坦然面對 死亡,對死亡的恐懼會自動消失。

拉馬那有足夠的勇氣,選擇坦然接受死亡,並決心一探死後的世 界。他清楚看到自己的身體一部份一部份慢慢死去。慢慢的他的

軀體完全死亡,成為一堆灰燼。他在當下這一刻處於全然的清明 的狀態,超越肉體及心靈,而了解生命的全貌。這份領悟極其珍 貴,待他醒過來後成了一代大師。

人能克服對死亡的恐懼,也就克服了死亡,平常人對於死亡的認 識純屬想像。我們在講解根輪時曾提到,人們因為慾望將世界想 像的比實際美好。同樣的到理,人們因為恐懼,把死亡想像的比 實際中可怕。人們因為慾望及恐懼而看不清現實。若對死亡有所 體會,深鎖在丹田輪中的能量才得以釋放。丹田輪一旦開啟,生 活的品質也大不相同。

人們如果能了解死亡只是生命另一種延續,就更能享受生活,放 鬆身心,意識也能提高,生活得以拓展。不管人們是否接受,死 亡的陰影時刻存在於人的潛意識裡。了解死亡的意義以及對死亡 所產生的恐懼,也許無法改善物質生活,但精神上會更富足,這 對生活是極為重要的事。

一則小故事:

醫生承諾幫一個天生的盲人治療。

醫生向他保證:"手術後你就能恢復視力,再也不用拐杖了!" 聽了這話,盲人開始害怕起來。

盲人說:"醫生,我知道手術後視力能恢復。但不用拐杖,我怎 麼走路呢?"

盲人的生活跟拐杖已經密不可分,所以無法想像視力恢復後能不 靠枴杖走路。醫生再怎麼解釋,盲人還是無法體會。能做的是幫 他動手術,讓他恢復視力,最終總會丟開拐杖!

同樣的道理,即使我告訴你們,人所有的恐懼,都是因為恐懼死 亡;人死後失去的只是軀體,本質是不朽的。你們恐懼依舊,這 只因你們沒有切身體驗!除非親身經歷死亡,否則人們無法消除 對死亡的恐懼。不過你們可以反複思考我之前說過的話,從而產 生信心,嘗試著了解自己所有的恐懼,其實都只是對死亡的恐懼。 看清生活中的恐懼,了解不同恐懼之間會交互影響,人就會更了 解真相。

恐懼可以分為五大類:

第一類,害怕失去財富、享樂、名聲,地位以及其他外在的東西。

• 第二類,害怕因意外或疾病而失去健康。
• 第三類,害怕失去心理健康及穩定的心情。
• 第四類,害怕失去摯愛的人或對方的愛。

第五類,對未知的恐懼 - 包括對神,鬼,以及死亡的恐懼。

事實上,如果仔細研究,這五種類型的恐懼,其實都是對死亡的 恐懼,只是表現形式不同。人們恐懼死亡,主要是因為還有心願 未了,因此感到絕望而恐懼。人終其一生,不是一直活在過去的 回憶中,就是擔心未來,從未活在當下。所做所為多受到別人的 期待、慾望以及情緒牽引。

如果你們仔細審視生活,就會了解一個人一生多半是延續父母未 竟的心願,繼承父母的慾望、罪惡,恐懼..等等,代代相傳成為人 生的目標。離開人世前,再傳給下一代。人們因此而虛度人生。

人們只要時時保持覺察的心,就能分辨出哪些願望是出於自己內 心,哪些是他人強加的期望,以及哪些是自己未經思考而沿用他 人而來。滿足自己的慾望,不應傷害其他人或事。他人加諸於己, 或是因襲他人而有的欲望應予擺脫。

保持覺察,生活中就不再有他人的陰影,也不需要滿足他人的期 望,便能有自己的生活,追求自己滿足。大限來時也能從容以對。 對死亡也不再有疑惑恐懼。我並不是鼓勵人要自私,只是希望人 們能看清真相。

一則小故事:

一位禪宗高僧被國王判處死刑。隔天就是行刑之日。 門徒見高僧面平靜面對死亡,大為意外,問僧人說:"師父只剩 一天可活?

難道師父不怕死嗎?"

僧人平靜的回答:"此生無憾,死有何懼?"

僧人珍惜生命的每一刻,未虛擲光陰,人生充滿意義,所以對死 亡從容以對。

如果深入探討,會發現其實大多數的人並不是害怕死亡,而是擔 心虛度一生,有無盡的遺憾。此生未如己願、未能盡興,才會擔 心餘日無多。時時為他人而妥協、生活違背本性….這些都只會讓 人心生遺憾。人對死亡的恐懼,其實源於對生命的遺憾。

如果能盡己所能的投入生活,對死亡就能從容以對。即使面臨親 人離世,也能坦然。摯愛的人離世,會感到戀戀不捨。形體的分 離只是部分原因,未能及時表達對彼此的愛才是最大的遺憾,才 會難以割捨。

人會想要證明自己的愛,是因為人從小到大所受的教誨,都是為 他人而活,並滿足他人的需求和期望。如果不能滿足對方的期望, 心中會有罪惡感及恐懼。

事實上,人們不會因為盡情生活就失去親人的愛。我們在探討心 輪時曾提到,人之所以害怕離別,是因為心中有罪惡感。如果能 全然投入生活,全心愛對方,而不是以藉由任何交易來維繫情感, 就不會有罪惡感或恐懼。即使所愛的人離世,對彼此的愛不會因 此消逝,這樣又何需害怕分離。

即使深愛對方,也要保持一份清醒與自覺。人在感情中常因不安 全感或害怕失去對方而大受影響。如果深入研究會發現,不安全 感多是因為視感情為交易而產生。夫妻之間害怕對方有外遇,母 親擔心兒子有了老婆而忘了娘,兒子擔心父親不把遺產留給自

己,而做父親的擔心兒子不能維繫家族聲譽……。人所有的感情 都需要滿足並符合彼此的期待,而這也是恐懼的開始。人永遠無 法完全滿足對方的期望,想要滿足全家人的慾望,到頭來只得舉 手投降。

感情若以真愛為基礎,未隱藏其它目的 -這樣的愛不帶一絲恐 懼,也就是我們在心輪篇中所提到的真愛。人惟有拋開恐懼,才 能擁有真愛,由愛中得到自由。恐懼禁錮人心,真愛使人自由。 但 惟有恐懼能使人就範,所以社會灌輸人各種形式的恐懼 - 不安 全感、規範、法令、崇拜…..等。

嫉妒有時候也是恐懼的一種表現。人許多的情緒及行動都隱含恐 懼。忌妒、憤怒,貪婪都因恐懼而生,但人毫無所悉,仍然因循 既有的行為模式才會在感情中傷痕累累。

恐懼和愛無法共存。真愛是無所畏懼的,若想要由愛中得到利益、 滿足慾望,或尋求安全感,恐懼就會因此產生。人在感情中希望 尋求安全感,其實是自我禁錮。人雖然渴望自由,卻也害怕自由! 禁錮讓人有緩衝機會而樂在其中,以為自己得到真正自由。

人終其一生尋求安全感,卻又說自己渴望自由。若真要自由,又 何需安全感?恐懼又從何而來?因為心中不安,才需要安全感, 卻又說渴望自由,人常常在安全感與自由中自我矛盾。真正的導 師,會強迫你面對生活中種種不安,惟有如此人才能真正自由。

所以跟著大師學習,常感不安或恐懼。因為人從無體會過真正的 心靈自由,當面對真正的自由時往往會心生畏懼!一般人際往來 中,因為彼此之間存有貪念、恐懼及憤怒,人們因此隱藏自己, 依循循既有的送往迎來模式。在大師面前,可以毫無顧忌敞開心 靈,但人們卻因此心生畏懼。

一則小故事:

有個犯人已服刑二十年。

刑滿出獄前夕,他卻顯得緊張不安。

獄友問他:"怎麼回事?你在擔心什麼?"

犯人回答說:"我擔心出獄之後,不知道要做什麼?"

監獄成了犯人的依靠,出獄反而無所適從!安於現狀的隱憂,莫 過於此!

真正的導師,基於慈悲心以及成就他人之心,不會讓人依賴。人 無依賴之心,就無得失心,而能順其自然全力以赴,相信一切自 有安排,終能無畏。人所有的恐懼,皆由得失心而來。如果人曾 瀕臨生死關頭,就能了解得失只是一時,恐懼其實毫無意義。真 正的導師會讓人領悟這番道理。

人本性無畏,卻因為從小學習要恐懼一切。導師能幫人們打破加 諸於己的種種限制。如果人能以本著全然的信任與愛,接受大師 的教誨,你會看到自己的蛻變。

Part 5: Guaranteed Solutions - For Lust Fear Worry..._Chinese Traditional_part_5.md

一則與我很熟悉的上師小故事,跟大家分享:

這位上師在房間裡放了好幾個時鐘,指著不同的時間。

有天我問他這麼做有何含意。

上師說:"時間對我而言沒有意義;我能主宰一切,能任意選定 所處的時空。"

上師已預知自己何時離開人世。

去世前一晚,召集所有門徒,聚在床舖四周,吟唱贊歌。

其中有位門徒自恃音樂才華,從不在公開場合唱歌。

按照慣例,上師在一張紙上寫下幾個字,傳給這位門徒。

門徒大受鼓舞,以為上師指定他唱歌。

當他打開紙條,發現上師寫的是:"拜託不要在我的葬禮上唱歌!" 上師臨死前仍不失幽默感!

夜裡,上師叮囑門徒要好好照顧

他因此詛咒這名妓女,但妓女卻從未注意到對面住了一位僧人。 儘管妓女的工作是取悅男人,但她信仰十分虔誠,常對神祈禱, 或在神像前奏樂。

僧人跟妓女同日而死,同時來到死神面前。

死神檢視他二人生前種種,將妓女送進天堂,卻將僧人打入地獄。 僧人覺得死神判決極為不公。

死神平靜的對僧人說:"你終其一生,雖說是在冥想,卻沉溺於 對妓女的慾望中。而這名妓女卻能全心信仰神."

滿口仁義道德的人,只知道緊守道德規範,卻不懂得運用自己的 智慧,實際生活極為虛偽淺薄,而且充滿恐懼,無法全心投入生 活,也不敢須臾偏離道德規範,因為那是最佳偽裝,只是表面符 合道德規範,內心會充滿茫然。只有心懷恐懼且缺乏自信的人, 才會設下重重的道德枷鎖.有智慧的人,行事出於內心領悟,而 非有所顧慮,做事隨性卻不逾矩。

人若刻意遵循道德規範,會心生恐懼;過度追求名望及社會地位 也是如此.人應追求內心真正的滿足,名聲地位於人有何用?只 不過是自我意識作祟。世上最虛偽的人,莫過於極力捍衛名望的 人,而他們也因過於看重名位,而長懷恐懼。

一則小故事:

某人在河邊釣魚.

手裡拿著釣竿,釣了很久卻一條魚都沒釣到,便打起瞌睡.

突然有條大魚上了鉤,魚死命的往水裡逃。這人睡眼惺忪的掉進 水裡。

有個小孩在旁看了一陣, 問爸爸說:"爸爸,到底是人釣魚,還 是魚釣人?"

有名望的人,易受盛名所累。若人將名望看的比生命還重要,雖

未刻意追求名聲,已為名聲所噬。人有了名望,在社會上享有一 席之地,才會擔心名望受損。有些有錢有勢的人,即使行事荒謬、 壞事做盡仍能脫身。世人畏其權勢,表面恭維卻背地批評.人為 鞏固名位無所不用其及,但上天並不因為人有名望而對其另眼相 看.現實世界中,有了名位或許可以為所欲為,看似成就非凡。 但是一切上天自有定奪。

人對萬物眾生,若能投以無盡關愛,自有美名。人們尊敬其所為, 而非所有。雖未刻意維護,名望不減。人得以擺脫名位的束縛。

有時候不敢在公開場合演說,其實是被動維護自己的名望,因為 無法預知台下聽眾反應為何,擔心自己顏面受損,而這也不過是 自尊心作祟。即使台下聽眾不同意你所說,只要全心投入而且自 得其樂,又何需在意他人說法。人們無法放下身段將自己交付與 上天,而對冥想感到猶豫或抗拒。但是如果請他們吟唱讚歌,倒 是唱得很開心,一點都不怕。

人擔心一旦拋開自我,原先用以肯定自我的一切將蕩然無存,自 己因此一文不名而心生抗拒,寧可維持原來的面貌。這都是自尊 心作祟,害怕拋開自我,會變得脆弱而不堪一擊。人們在社交場 合拼命交談也是出於恐懼。如果仔細觀察,會發現人們之所以不 停交談,是擔心自己顯得格格不入。所以即使話不得體,也勉強 擠出幾句。這都因為內心恐懼,只是不易察覺.

對未知的恐懼,包括像對黑暗、鬼神、靈魂,以及對死亡的恐懼. 因為人們害怕面對自己的恐懼,反而愈受其害,恐懼愈深.

一則小故事:

某人搭火車旅行.驗票員請他拿出票來。

他翻遍皮夾,行李,褲袋,就是找不到.

驗票員看著他說:"先生,你怎麼不找找你的外套口袋呢?" 這人回答說:"那是我最後一線希望,可是我不敢看!"

因為不敢面對自己的恐懼,寧可一直待在安全地帶,自我安慰。 不要害怕面對恐懼.愈是害怕面對,愈是不了解,恐懼愈深。正 視自己的恐懼,接受自己有所畏懼,了解恐懼的成因並一一面對, 恐懼自會遠離,自己也會更有智慧。

談到對未知的恐懼,有很多人害怕鬼魂。其實大可不必,鬼魂的 影響力相較於人其實小的多。人對鬼魂投以太多的想像,才會產 生恐懼.只要能專心一意,保持清醒,就不容易受影響,也不再 害怕鬼魂之事.

怕黑也是恐懼死亡的一種表現。想想看,自家的後院白天才走過, 晚上便不敢走進去嗎。你不敢,你會害怕.你怕什麼呢?對自家 的後院應該是瞭如指掌,不是嗎?又有什麼可怕?其實你是怕

黑!你怕黑暗中不知道會發生什麼事,而使生命受威脅。我曾經 說過,人的恐懼,多少都跟恐懼死亡有關。怕黑就是一個最好的 例子。

其實在黑暗中的感覺,應該跟在母親子宮裡的感覺類似,是很美 好的。不過人出生以後,對黑暗不再熟悉,感到害怕.練習瑜珈 的人,會在黑暗中冥想來感受上天。

黑暗其實不可怕.如果在黑暗中,能像在母親子宮內一樣放鬆, 滿懷愛心,就不再害怕.小孩如果怕黑,不要只是叫小孩要勇敢 些,小孩會更緊張,以為自己做錯事,這樣他永遠都怕黑。如果 小孩怕得發抖,給他一點時間來面對自己的恐懼,幾次下來就能 克服對黑暗的恐懼。

對神的恐懼也是因為無知。神只不過是個代名詞,代表上天、宇 宙、天地間所充滿的能量以及生命力,祂也是愛的表徵。如果能 有此領悟,面對神應無所畏懼。但人們卻對神心存畏懼。有人因 此問我說:"上師,如果我們能行善避惡,死後是否就能進天堂, 免受地獄之苦?"

天堂地獄實際上並不存在,卻讓人徒增恐懼或貪念。天堂地獄的 正確解釋應該是人在面對死亡時,是從容以對,還是心神大亂。 人在生前如能嘗試著冥想,所有冥想的時刻都可帶來喜樂平靜。 不一定要坐著閉上眼睛才能冥想,只要能在每個當下,都能清楚

感受到天地間的能量,與之共鳴,這也是冥想。反之則易生罪惡。 每個領受的瞬間,都像是一筆人生的財富,離開人世前在心中一 一浮現,讓人覺得此生無憾而得以解脫。

人們以為只要到廟裡向神獻上祭品,就可添福報上天堂,其實不 然。除非在神前心懷感激,否則獻祭並不一定能帶來福報。若常 保喜樂感激之心,極少的祭品都能表達內心的虔誠,這份心意也 有助於人在臨終前解脫.如果只因怕不得善終而獻上大堆祭品, 只是徒然。只要能認真生活,每個時刻都像在冥想,就能做到生 而無憂。

我跟大家說段自己的經歷:

有次我造訪 Hindu 一個偏遠小鎮的濕婆廟。

通往主殿的通道上,點著油燈。

燈上以黑漆寫著威納森,但油燈極弱,字跡難易辨認。

我正納悶濕婆神怎麼改名了,突然看見下面還有一行更小的字, 那才是濕婆神的名字。威納森其實是捐這盞油燈的人。

人們唯恐為善無人知,把做過的好事一筆筆記下,不只如此,在 神面前也不停提醒,生怕神明遺忘!人們把天堂看作是神明開闢 的度假村,以為做了些善事就能得到入場門票,大限到來可以派 上用場。這就像是築夢中小屋,夢醒後空空如也。我曾見過有人 每星期都要帶著祭品,到特定的廟裡拜特定的神。如果有事去不 成,也要派司機把祭品送去。人死時其實一無所有,能帶走的只 有對人生的領悟以及冥想時刻。

其實上天比你更了解自己,人在神面前無所遁形,所以無須畏懼, 也無須取悅神。如果連神都不了解你,世上無人能懂。祂比父母 更了解你,了解你的前世今生,在祂面前你像一本敞開的書,祂 對你暸如指掌,所以你無須畏懼。

拋開對神的恐懼,神其實存在萬物之間。儘管社會教導人要對神 心存畏懼,不需理會這些教導,把神當成朋友,對神建立堅定的 信任,這是人一生所求。與神親近,你對自己的了解更勝於昔, 內心清明,領悟漸增,恐懼不生。你能仔細審視所有事,而不是 一味恐懼。你做事沒有一絲勉強,因為智慧戰勝恐懼。你活的比 以前更輕鬆、更喜樂、更自在。

如果人能真正瞭解神,世上不會有宗教戰爭。人因對神的愛不夠 了解而對宗教心生畏懼,盲目爭戰不休,而未能領悟宗教真正的 意義.最重要的是,不要敎小孩心存畏懼,而是要擁抱神,感受 神的力量存在萬物之間,讓孩子在神及萬物的愛中成長,而不是 成長在恐懼中。

很多人都有這樣的疑問!人所處的每一個當下,都是基於過去所 做的決定。就像你現在坐在這裡。早上醒來,找對了路來這裡, 坐下聽講,一直堅持到現在,都是因為之前的決定,不是嗎?過

去的決定成就當下,而眼前的決定影響未來。我們覺得命運決定 一切,是因為我們在無意中做出決定,而結果出乎意料之外。所 以每當遇到意外或不順遂,就說是命中注定。如果我們清楚自己 所的決定,也就能預期連帶效應及事後影響。只有未加考慮就做 出決定的人,才會在結果不如預期時歸咎於命運。人生掌握在自 己手裡,他人無法代勞。

神雖萬能,仍體恤世人,由人自行決定自己的一生。人唯有在生 活中時時保持清醒,才能清楚做出所有決定,而不是毫無意識。 能夠如此,又何需顧慮命運如何安排?因為恐懼,我們築起高牆 封閉自我,我鼓勵你們打開心胸接受他人。相信一切自有天助。

以坐火車旅行為例,你一坐進車廂,就忙著跟鄰座乘客交談,打 聽他是哪裡人,信什麼宗教,家世背景等等.你真的對這些事感 興趣嗎?其實不然,只因他是陌生人,你想對他多了解一點,心 裡不安就少一些,也自在些.如果鄰座乘客跟你一樣都信 Hindu 教, 你就放心不少;如果他是個回教徒,你開始不安,懷疑對方,可 能還想換座位.這都是因為恐懼心理作祟,害怕失去所有。

莎拉達女神曾經說:"即使曾經受傷,也要相信人,你會跟神一 樣快活。"

常存智慧,理解精進;常懷感恩,信仰漸生;覺察敏銳,終能悟 道.只要擺脫恐懼之心,自能因了解而產生信仰.不要擔心失去

所有,世間一切都歸上天所有,人只是過客,只能片刻擁有。如 果能領悟這一點,就不會患得患失而惶惶不可終日.

對陌生人有顧忌,是因為怕失去所有。但如果事關名望,情形就 大不相同。如果人有非分之想,比如說有婚外情或是逢場作戲, 會找陌生人,如此就不須面對社會撻伐.陌生人這時派上用場. 人因恐懼而害怕承諾或不願付出,如果對方是陌生人,幾乎不必 付出。恐懼對人的影響可見一斑。

你所指的是突如其來的恐懼。這一類的恐懼事出突然,來去可能 只有幾秒鐘。比如說在路上看見一條繩子,乍看之下以為是一條 蛇。這突如其來的驚嚇可能會維持個幾秒鐘,一直到你看清楚那 其實是條繩子。

我們心中總有一股莫名的恐懼,會突如其來升高,雖然歷時甚短, 但極為強烈。恐懼會影響免疫系統運作,體內會釋放出令人沮喪 的化學物質,而且加速老化,有人因此而心臟病發,或一夜白頭。

一般說來,每人每天在有意無意之間,會受到6次左右的驚嚇。有 意識的包括午夜過後電話突然響起;開車時忽然有摩托車迎面而 來;或是看恐怖片時有人突然拍你的肩膀等諸如此類的事。人在 夢中也會受到驚嚇,只是睡醒都不記得。突如其來的恐懼,對身

體健康有極大的影響。

如你所說,突如其來的恐懼,讓人措手不及。因為事出突然,我 們連求神念佛的時間都沒有。但在驚嚇過後,你還是可以深入了 解驚嚇形成的原因,有助於擺脫恐懼。中常有不安才會突然受驚. 如果能清楚了解平時恐懼形成的原因,以及影響層面,突然受驚 嚇的次數及強度都會大為減弱。

一則小故事:

有個學生一直纏著一位大師,要大師收他為徒。

終於大師開出條件.只要這個學生到最近的鎮上親吻一位蒙面的 回教婦女,再帶著棍子到森林裡打回一頭老虎,大師就收他為徒。 其他的學生抗議,覺得這些條件太簡單了。大師只是微笑,要學 生們耐心等待。

一個星期後,這個學生回來了,全身傷痕累累,傷口還流著血。 大師問他究竟發生什麼事。

學生說:"我也不知道發生什麼事!我只不過打了一個女人一 頓,也親了老虎一口!"

恐懼對人影響之深,會讓人暫時無法思考或失去理智.正因如此, 人更需要深入了解恐懼,予以克服。你們可能聽過發生大火或是 其他重大災難時,人們因恐懼而四處逃竄,門開錯了方向,或是 跑錯出口,這在平日是不會發生的。有時候在緊急情況下,人會 因驚嚇而喪命.驚嚇使人盲目!

我希望你們能面對自身的恐懼,因為唯有如此才能提升內在的能 量。人因為領悟,將慾望昇華成愛.因為領悟恐懼終會消失而得 到智慧.凡事壓抑只會轉移問題,不能徹底解決問題。壓抑無法 克服恐懼,了解恐懼的成因,才是唯一克服恐懼的方法。

面對恐懼,能保持清醒,也能坦然面對死亡。這點極為重要,因 為你所有的恐懼,都跟死亡有關。唯有努力克服生活中的恐懼, 才能逐漸減少對死亡的恐懼,減少對死亡的恐懼,生活中的恐懼 也會慢慢消失。

接下來,我們會進行Nirbhaya Dhyana冥想,來開啟我們的丹田輪。

Nirbhaya Dhyana 冥想源自Vedanta。讓人體驗瀕死的感覺.冥想需 有人引導。如果經常練習,每次冥想時,黑暗中所蘊含的宇宙的 能量,都會滋養身心,也會強化丹田輪。

舒服的坐在地板上。不方便坐在地板上的人,也可以坐在椅子裡。 頭部,頸部,和脊椎成一直線。

閉上眼睛,深呼吸。想像自己走在一片濃密的森林裡.你走向森 林最深處,走進一個極深極黑的洞穴.你伸手不見五指,坐在洞 中,只知道自己在洞裡。

你努力往四周看,卻什麼都看不見,在無盡的黑暗中你只剩觸覺。 你在母親的子宮裡,也是一片黑暗,想像自己回到那種充滿了愛 與慈悲的黑暗中。

在黑暗中深深的呼吸,感受周圍的一切.深呼吸,忘記自己是誰。 非常緩慢的,感覺自己的身體及所有的細胞,都融入黑暗中 。

慢慢的身體各部份回復知覺,維持坐姿,非常緩慢的移動。站起 身來,想像自己走出洞穴,走出那片茂密的森林.你回到冥想的 房間裡 。

帶著這份寧靜,我們下次見。謝謝大家。

喉輪的位置在喉嚨部位。

梵文中,Vishuddhi的意思是沒有比較之心。與他人比較會心生忌 妒而使喉輪閉鎖。若無比較之心並充分展現自我之各項能力、創 意及獨特之處,喉輪則能開啟.

人們喜歡比較,總覺別人的成就勝於自己。因為無法忍受他人優 於自己,就會心生忌妒,比較是因,而忌妒是果。

比較心或忌妒皆為無中生有,人們卻沉溺其中苦思解救之道。分 析 Vishuddhi 這個字就能清楚了解這個概念,梵文中 Shuddhi 代 表純潔,Ashuddhi則是不潔.Vishuddhi則是以上兩者皆非。意思是 脈輪本無不潔,何需清理?人們因心生比較而使脈輪閉鎖,但其 實比較心實為無中生有,純屬心中虛構。

一則小故事:

有位歌手加入音樂團體,巡迴世界演出。

登台表演時,他決定先戴著黑色假髮登台唱歌,再換戴紅色假髮。 上半場演出中,他輪流戴兩頂假髮。

中場休息時,節目總監到更衣室裡跟他說:"先生,下半場的節

目,你戴紅色假髮表演就可以了。"

這人很驚訝問為什麼。

總監說:"觀眾覺得紅頭髮的歌手唱的比較好!"

人們忙於做比較而忽略事實本質,要揚棄比較之心才能看清事情 的真貌。比較心是什麼?有沒有人能告訴我人常在哪些方面做比 較?我相信每個人都有經驗!

"外表美醜"每個人的審美觀都大相逕庭!還有呢?

"財富……名望……權勢地位……知識……健康狀況……"

人們常在金錢、知識、外表、健康狀況以及身分地位跟別人比較。 想像把全世界的人,包括自己在內,依財富狀況由高到低排序。 你覺得自己排在哪裡?

沒錯,連數都不用數你就知道自己排在中間。排在你之前跟之後 的人都不在少數。

隨著財富狀況改變排名隨時都在變動。你可以決定自己是要因為 比上不足而心生忌妒,或是謝天謝地覺得自己比下有餘!雖然你 無從得知自己財富狀況排名為何,但這個比較的念頭卻在腦中揮 之不去。一件實際並不存在、也不具實體意義的事,竟讓人如此 困擾!

我進一步解釋所謂的不具實體意義指的是什麼。以我身旁的這個 鐘為例,如果你想移開它,只需要把它拿到屋外就可以了,因為 這個鐘有實體才能搬動。但是如果房間裡一片黑暗,你能把黑暗 移出屋外嗎?你不能。但是你若引入光線,黑暗自然消失,因為 黑暗並不具實體,無法任意移動。同樣的道理:相互比較其實毫 無意義,只是人的心理作用。既然比較並非實體,人無法隨意移 除,唯有透過了解才能克服,如同讓光入室,黑暗自然消失。

梵文中,maya 的意思是妄念。妄念因人而生,其實並不存在,卻 總讓人困擾。比較之心也是一種妄念.

並非如此。你們不應逃避,不願正視自己的妄念其實是逃避自我。 而正視問題不受影響才是正確的解決之道。審視過自己及他人所 擁有的而內心仍感富足,喉輪就會充滿能量。很多人常把"知足 常樂"掛在嘴邊,但卻永遠不滿足。人唯有深入了解比較與忌妒 其實毫無意義,才會對自己眼前所有滿懷感激。

滿足不能外求,唯有發自內心。如果深入探討人為何有比較及忌 妒之心,你會發現其實一切都只是人的心理作用。

如果只有你一人在家,你覺得自己有房子、車子就夠了。你覺得 當下滿懷心存感激及滿足。過了不久,你開車出門在紅燈前停下 車來,發現有一輛賓士車停在一旁……你念頭一轉,覺得自己的

車不夠好,即使不是改開賓士車,也覺得自己該換部新車。幾分 鐘前還十分滿足自己所有,現在呢?你有了新的欲望,別人有的 你也想擁有。你並不一定喜歡賓士車,只是想當賓士車的主人, 只因為與別人比較心生忌妒,才會想要得到別人所擁有的東西。

你家裡可能從來用不到冰箱,可是鄰居買了一台,馬上你覺得自 己也非有不可!你理直氣壯覺得自己極需要冰箱,其實沒有冰箱 你也一直過的好好的,現在卻非要不可,都是因為心生比較!人 們從不承認自己想要得到別人所得到的,雖然表面上總說不羨慕 別人,但嘴上不說,心裡卻悄悄地起了變化。

一則小故事:

某人離家十年後,回歸故里。

他跟朋友在家附近轉了轉。故鄉改變之大,令他驚訝不已。 他跟朋友說:"故鄉繁榮了!一切與以前大不相同!" 朋友回答說:"改變跟繁榮無關,只因為彼此忌妒!"

人總想勝過他人、追求他人所有,永不停歇。每當目標達成後, 總會有新競爭對手出現。人之所以苦苦追求,只因失去自我,注 意力全在他人身上,從未回歸自身,每個人都是這樣!這樣的追 求永無止境!外界的眼光、他人的情緒都隨時牽動著你,自己有 如傀儡一般!

每次想要擁有某樣東西前,先坐下想想:是因為自己真的需要,

還是只因為別人也有。每當欲望浮現,要能誠實面對自己而不去 考慮自己身分地位。如果人在獨處時都無法放下身段,和他人相 處更加困難。生前能忠於自己,即使身無長物也能心滿意足,含 笑而逝。若終其一生只知追逐他人所有,即使有華屋美寓,死前 還是會內心掙扎萬分,因為不能盡得他人之所有,心中難以放下。

耆那教的教義,相信人誕生之際,今生所需之食糧及精力也隨之 降生。意思是說:人出生之前,上天已賦予人應有的能力來供其 一生所需,但人卻用盡全力追逐他人所有,覺得自己一無所有而 永遠不滿足。疲於奔命到頭來挫折萬分,這就是人痛苦的原因。

人的所需(needs)及所要(wants)兩者有所差異。所需終能以某 種方式滿足,但所要卻隨時在變而且模糊不清,永無休止之日。 滿足了一個慾望,還有上百個。人本性貪得無饜,總羨慕他人所 有,想擁有一切。或許一開始不願承認,但仔細想想的確是如此。

人的想法十分微妙,而且任性而為,所以一開始不容易察覺自己 為欲望驅使。舉例來說:你想到電器行買個電風扇,但在路上遇 到一群朋友,他們想買別的東西。你突然覺得自己也需要些別的, 改變初衷跟他們買了相同的東西,結果沒有足夠的錢買電風扇! 跟他人比較,追逐他人所有,結果只是自尋煩惱,因為人失去自 我。人只需自我評估,不須遵循他人的標準,因為這不但愚蠢, 而且危險。

一則小故事:

在 Hindu 有些地方,有人以訓練猴子維生。 他們用手中的棒子來戳猴子,猴子就會遵循他們的指示。 他們揮舞著棒子大叫:"跳舞,快跳舞!"猴子就跳起舞來。 他們接著叫:"翻跟斗!翻跟斗!"猴子就翻起跟斗。 猴子只是依棒子的指令而行動。

因為有比較的心態,人的生活受到支配。比較的結果會左右人的 行動,使得做事並非出於自己需要,而只是想跟人一較長短。因 此比較之心一日不停歇,欲望也無休止之日。人終日汲汲營營永 無止境,因此即使贏得一切,也不知如何放鬆享受眼前所有,並 從中得到滿足。人生到了某個階段,即使從名利的爭逐中勝出, 也得不到一絲滿足,只是更覺匱乏。這是因為人只知道滿足物質 慾望,卻忽略了自己內心的需求。這種匱乏發自內心。人們可能 因為有所領悟,轉而尋求精神的滿足,但可能為時已晚,不能體 會而感到沮喪。

問題在於人們不知道自己欠缺什麼,不知道自己作人的準則何 在,或是不知不覺中偏離了準則。以我切身的經驗可以確定,上 天隨時降福於人。人原本福慧滿盈,卻因為不知足而對眼前所有 絲毫不覺。人永遠貪得無饜,只因覺得他人擁有更多,因為比較 成為一種習慣,不懂把握自己的原則過著知足的生活。

一則小故事:

某人在林中苦修,希望神明能現身。

神明終於現身,問他有何求。

這人欣喜若狂,對神明說:他本是地主,如今卻一無所有.他希 望能再次富有。

神明同情他的遭遇,答應他明天他從早到晚,跑步所經之地,都 歸他所有。

這人高興萬分。第二天一早,他天還沒亮就開始跑。

他用盡全力的跑。

接近中午時,飢餓來襲,他卻毫不在意繼續的跑。

傍晚時分,他又渴又累,但想起隔壁的地主有良田千畝,有錢鄰 居的臉在腦海中浮現。他精神一振,所以他繼續跑。

日落前,他一陣頭暈腳軟,卻又勉強走了幾步。

黃昏時他已腳步蹣跚……最後氣絕倒地。

我們都是如此生活,終日汲汲營營不肯稍作停歇,想想自己所為 何來。只因人人爭先恐後追逐慾望,我們便參與其中。香卡拉大 師生動的描述這種情形是"thatha kim,thatha kim…"意思是"下 一個,下一個"。人總在尋找下一個目標,不停的追逐。

另一則小故事:

山塔在自家門前哭泣,

朋友問他發生了什麼事,

他說:"我嬸婆死了,把全部的財產都留了我."

朋友聽了有些疑惑,就問他說:"你嬸婆年紀大了,而且她把財

產都留給了你,你有什麼好哭的?"

山塔答說:"你不懂,上星期我叔叔死了,也把財產留給我。"

朋友不解,問說:"這又有什麼好哭的呢?"

山塔繼續說:"我叔叔死前一個星期,我阿姨死了。她也把財產 留給了我。"

朋友納悶的問說:"山塔,告訴我,你到底難過什麼?" 山塔回答說:"你有所不知,嬸婆是我最後一個親戚,我再也沒 有其他人的遺產可繼承了!"

這故事有點誇張,不過很能反映我們的生活。我們隨時都想從生 活中有所得,所謂的愛,只不過是討價還價。人之所以相互比較, 是因為對自己以及眼前所有不滿。你們可以試試花一天的時間想 像自己如果看不見會是如何。試著閉上眼睛做事,只要幾分鐘就 能發現生活變得窒礙難行。其實要不了一天,只要幾分鐘就能發 現其中的困難。張開眼睛重見光明後,人們不只鬆了一口氣,甚 至會因此感謝上天!

你是否因為自己的視力而心懷感謝?可能從來沒有吧。因為你以 為眼前所有都是理所當然.你以為世上一切都應歸你所有,所以 不停找尋下一個目標。我們做所有的事,都包含三個階段:實際 行動(doing),結果(having)以及過程(being)。只求結果而沒有 享受過程,是人們做事時感到痛苦的原因。因為做得再多再快, 也不及欲望形成的速度。每每努力滿足一個慾望後,卻有更多的 慾望隨之而來。

不要覺得凡事完成之後再享受成果,這是不可能的.今天轉眼即 逝,做任何事應該要能體驗每個當下,這才是正確的態度。生活 的體驗不容延遲,每一刻都要帶著慶祝的心來享受生活,刻不容 緩。人們終生汲於名利,想留到老年再來享受,但轉眼已是遲暮 之年。人們只知道追逐名利,卻忘了享受生活。

人們常說:過程比結果更有樂趣。但有所追求時,會覺得結果再 重要不過.但目的一旦達成,卻又覺得結果不如之前想像中重要。 如果人了解自己真心想要的是什麼,就不會前後自相矛盾。

瑪哈契大師曾說:

心生妄念,雖渺如草芥,若不可得,亦重若泰山; 既得之,雖有泰山之重,亦敝如草芥。

會有如此的心態,皆因心存比較。人對所見之事,都有追逐之心, 也肆意追求。我並不是要你們放棄所有的欲望,只希望你們不要 有比較之心。要能誠實面對自己。追求任何事,要清楚自己的動 機,不要只是跟尋他人的腳步。

比較可分兩種:有建設性的比較以及沒有建設性的比較。建設性 的比較是藉由觀察別人成就,瞭解自己欠缺之處,以增進自我知 識,學習如何把事情做的更好。其實這並不算是比較,而是增進 知識或實際經驗。最重要的是,看到別人的成就不會心生忌妒或 其它不好的感覺;而沒有建設性的比較,見不得別人有成就,見 不得別人享受,或容貌出眾,或擁有財富,學識,地位。自己也 想擁有這一切,因此汲汲營營追逐別人所有,忌妒由此而生。

世上一定有人比你傑出。你不是世上最好的工程師,或是最快的 跑者,或是最天才洋溢的畫家。但是你做這些事的樂趣並不因此 稍減,除非你覺得別人比你更樂在其中,樂趣才會減退。一但你 覺得自己不像他人一樣樂在其中,不安和忌妒就會產生。

貧窮本身對人並不造成困擾,但是一旦覺得自己貧窮,就會心生 困擾.人們本可過著安樂的生活,但因覺得自己貧窮而不得安寧。 這想法從何而來?因為看了別人所擁有的而心生比較。因為比較 而自尊受損,像是個碰傷的芒果.

一則小故事:

有兩家店對街而開,賣的東西一模一樣。

兩家店競爭一向激烈。

其中一家店的主人每天都把一個招牌立在店門口。招牌上寫著: 成立於1929年。

對街的老闆在店裡看見了,隔天在自家店門口也立起招牌。

寫著:每日新鮮到貨,絕非存貨。

如果只知道跟他人比較,表示對自己信心不足,只是大腦下意識

做出的反應,而不是出於理智的思考。人的大腦儲存所見之事, 隨時可做出反應,卻不見得合乎邏輯。透過理智思考,人能看清 事情本質,再下決定。如果無法發掘自己內在的潛力,對自己不 夠了解,自然會失去自信,而開始追隨他人的腳步。

佛祖曾說:物不孤生。如果在一個新的行星中只有你一個人,你 會覺得自己是高是矮,是美或醜,是富還是貧?你什麼都不是, 你只是你自己。這是世上的通則。每個人都與眾不同,你能把獅 子跟馬放在一起比較嗎?或是把人跟花鳥大山相比?人既能欣賞 自然之美,何不欣賞他人的成就?人看似相似,卻各有不同,各 有天命。只要專注於自己人生的道路,所有的當下都能感到滿足, 而不需在意他人的人生。

一則小故事:

某人在漆黑的鄉間小路上開著車,路旁一盞路燈也沒有。

為了安全起見,他決定跟著前面的車。

兩輛車間隔一定的距離。

突然前方的車停了下來,這人撞了上去。

"你停車的時候怎麼不打燈!"他氣

你們要知道,我本性因為無我而自在。我一切順其自然,就像流水一般自在,你們也能從我的臉上看出,所以我的相貌時時在變。當我們講到眉心輪時會介紹什麼是無我的境界。

你會問這個問題,表示你的領悟又多了一層。要了解:人不能彼此佔有,想占有對方,其實是將對方物化,把對方當成沒有生命的東西,因為這樣才能夠佔有對方。清楚了解這一點,就能擺脫佔有慾跟忌妒心。

把每個人都看成一條流動的河,享受對方帶來的一切。有誰能佔有河流?伸手想要攫取全部的河水,這不是很傻嗎?同樣的道理,人不能彼此佔有,只要單純欣賞對方,就不會心生忌妒。

你會了解,佔有欲是人們內心極為深沉而複雜的心態,而且過分擴張。如果想佔有對方,只會讓對方痛苦。你將所有的想法投射在對方身上,對方所有做為,必須符合你的想法,對方覺得受限,瀕臨人格分裂。在你面前他不能做自己,這樣的關係稱不上真正的感情。如果你真愛對方,讓他自由,不要想佔有對方。這樣才能擁有一份真正的感情。這樣的感情是建立在於愛和信任之上,別無其他。愈想依附對方,愈容易失去。只要單純的愛著對方,不要給對方牽絆。

我想起一則故事:

南Hindu一個偏遠而民智未開的村落裡,住著一對老夫妻。

有一天,村裡第一次舉辦市集。

老先生到了集上,看著市集裡賣的東西。

他拿起一面鏡子,鏡子裡的影像嚇了他一跳。

他這輩子從來沒見過鏡子。他把鏡子買回家.

不時拿出鏡子看上幾眼,在老婆沒發現之前,趕緊收起來。

老婆終於注意到,有天趁他不在拿出鏡子往裡看。

她氣的大叫說:"我就知道他有了別的女人!"

因為佔有欲和忌妒心,人們的想像不止於此.但想像常與事實不符,如果停下來仔細研究一下自己的忌妒心,會發現一切毫無根據,而且毫無必要。當然你可能會說:上師,我的先生或太太盯著某人看,我怎麼能一聲不吭? 如果你的先生或太太盯著某人看,只要正視問題保持清醒,而不是作出不理智的舉動。

如果能帶著自覺,審視自己的忌妒心和佔有欲,你不會受限於無謂的想像或情緒,而能以正確的角度看事情,做出行為合宜而正確的決定。光是叫自己不要忌妒別人,是無法擺脫忌妒心的。唯有帶著自覺,正視並了解忌妒的成因,才會有所幫助。

要克服忌妒心,必須先了解忌妒從何而起。分析忌妒的想法及情緒從何而來,運用智慧,解構忌妒形成的過程,再反其道而行。如果能了解忌妒心其實是無中生有,你會意識到忌妒別人是再荒謬不過,只會讓人痛苦萬分。擺脫忌妒是人生一大解脫。不要因為心生忌妒,而歸咎於忌妒的對象,你不會因此而得到解脫。歸咎於對方其實只是想掩飾內心的傷口。也許能擺脫對特定事物的忌妒心理,但仍是會對其他事心生忌妒,這純粹是酸葡萄心理,只是轉移目標而已。忌妒的標的並不是癥結所在,要克服忌妒,是需要從自身做起。

要記得:你如果急於擺脫某種情緒,這種想法對自我成長毫無助益。不要只是一味抵抗,愈是抵抗愈會激發這股情緒。你叫自己不該忌妒,忌妒心就會越強。所以與其叫自己不要忌妒,不如期望自己對所有的人都保有一份熱情。避開忌妒這個字眼,或是否認自己有忌妒情緒並不能幫助你克服它,而是需要以正面的態度來面對。與其逃避自己的忌妒心,不如全然接受。愈是逃避,忌妒心愈強。

要了解忌妒並不是人的本性,而是社會的影響所致。只要相信忌妒並非人的本性這就夠了。自然而然你對自己的忌妒心能一笑置之,而不會身陷其中。能對忌妒一笑置之,表示能察覺自己心生忌妒而置身事外。既然能察覺自己的情緒,要克服也就容易多了。

如果能將世間一切,看做是上天的一場遊戲。所謂的忌妒心,也是遊戲的一部分.既然是遊戲,就不是真的。客觀看待忌妒心而不身陷其中,自然就不受其影響。如果能了解自己是獨一無二的,與他人比較對你已失去意義,也不再心生忌妒。只要記得上天博愛萬物,對萬物平等視之。

你的問題包含兩個層面:

我們若能了解大師的信念,努力改變自己,我們就能領悟大師教誨的精義,而感受到喜樂,但是我們卻只著重大師的個人特質。我們應該重視的是大師的教誨,以及所提倡的哲學。如果只重大師個人特質,會全然誤解大師所傳遞的訊息。

要了解:如果能遵循大師的教誨,在性靈方面會有所成長;若只是著重於個人特質,你有的只是宗教狂熱。宗教狂熱份子只會製造紛亂並長久處在紛亂爭端中。不管是克里希納神的薄伽梵歌,穆罕默德的可蘭經,還是耶穌基督的聖經,所要傳遞的訊息都相同。只是表達方式不同,不論信奉哪一門宗教都無妨,但如果你只是迷戀這些導師的個人特質,而不能領略他們的教誨,或是覺得克里希納神比薄伽梵歌來的重要,你只會替自己跟別人帶來麻煩。如果克里希納神跟耶穌基督有機會見面,他們一定會擁抱對方;但是如果是克里希納神的牛遇上耶穌基督的羔羊,可能是一場混仗。

每種宗教的追隨者都想傳遞和平,都宣稱自己所信奉的宗教哲學是最好的。結果呢?不但沒有傳遞和平,卻讓人們更加分裂。強迫他人接受你的和平主張,爭端由此產生。正因如此,人類幾百年來宗教問題日益複雜,而忽略宗教本身想傳遞的訊息。

這些精神導師因為出於對人類的慈悲而降生世間,但人們卻忽略了這項本質。

另一個層面:如果每個人在聆聽了大師的教誨後,開始身體力行而不是相互指責,或是等待所謂的好時機才開始,事情自然會有所有轉變。舉例來說:我告訴你們要愛護花草、動物、樹木、關愛他人。你們如果把我的話放在心上,應該立即身體力行,而不是等到良辰吉時才要開始,到時候只怕你早已把我的話忘光了。

最簡單的方法,就是不論走在路上或是在自己家裡,都要善待自然。有人走路時習慣順手攀折花木,你可以停止這些舉動,以更多的覺知和愛來看待生命,從擁抱自然開始,你必能樂在其中,心懷感激,而不會心生忌妒。

你來聽演講,可能買了或讀過我的書,稱讚我是個傑出的演說家或是不以為然,或是建議朋友來聽我的演講,而你卻還是維持以往的做事方式。你期待會有什麼改變?要了解,我不要你替我廣為宣傳,只希望你能身體力行。

聽聽這一則小故事:

某人到非洲度假。有天他正在後院散步,有頭獅子向他撲過來。他趕緊蹲低,結果獅子掉進附近的樹叢裡。

第二天,這人又去散步。獅子再次攻擊他,他又低下身來,結果這次獅子落進更遠的樹叢裡。

又隔一天,這人站在屋裡往外看,想看獅子躲在哪。

他驚訝的發現,獅子正在練習跳低一些。

如果能善加應用所學的知識,你會從生活中成長。如果只想單純學習,不會有任何實際作用。如果你只想收集各類知識,只會平添回憶,而不會充實內在。所有學得的知識都應該用於自我成長,否則你就像個流動的圖書館。我曾見過有人飽覽群書,參加各類哲學講座,說的頭頭是道,卻欠缺實際經驗。他們就像別人的參考書,他們讀書卻未能充分擷取書中涵義。一旦有人問起,就把自己讀到的知識,一股腦吐出來,這又有什麼用呢?

只有提昇自覺才能幫助自己以及他人,你需要的是身體力行。關鍵不在於將你所學用於取得外界成就,而是用於提升自己的自覺。了解所謂外界的成就不過是些假象,你真正需要成就的是你的內在,外界的成就只是次要的。

聆聽大師教誨,要能充分領略。大師所言,皆為真理。探索生命,就像是探索一片濃密的森林。但手邊的燈如此微弱,這燈光就像是你的理解力。就著微弱的燈光,你看到前面幾呎,就以為所見的就是事實,科學家就是如此,而能創出一套理論。過不久他們向前推進幾呎,靠著燈光,看見了更多。於是他們推翻之前的理論,創出另一套理論。

要知道昨是今非的事必然不是真理。科學家運用他們的理解力探索生命,想像手邊有支手電筒,能照亮整片森林。當你可以看清森林的全貌時,任何時候你都能清楚解釋。一支手電筒就能照亮整片森林,這就是悟道。悟道時自然能有此體會。

大師所言皆為真理,不同的大師表達方式或許不同,但體驗卻是相同,藉由親身體驗,你才知道自己是否真的領悟。如果只是仰賴知識,你只會學得更多的學問,不要只是空談,要把你所知化為切身體驗。

在大多數Hindu偏遠鄉村的茶店裡,這樣的景象隨處可見,店裡每天有些固定的顧客,談論世上最偉大的一些哲學。眾神之首、宗教領袖、政治人物都被詳加討論,連村里間的瑣事也不例外。對世界欠缺秩序及紀律一事也詳加解析。高談闊論後,這些顧客喝完茶臨走前不忘交代一聲-茶錢隔天再付!

連茶錢都付不起的人,就坐在茶店前的長凳上,把報紙從第一頁讀到最後一頁。對讀過的每件事都要評論一番,報紙編輯可能都沒有他讀的透徹。這些人花在茶店前長凳的時間,可能連長凳都坐穿了。這些人只把時間都花在看報議論上,卻不願花一點時間來實踐。至少你可以把我說的話放在心裡,試著體驗話中的真意。不然你就跟茶店裡的人一樣。他們把長凳都快坐穿了,而你們也只是把腳下的坐墊磨穿。

問題在於:我們常常在聽到一些至理名言時,覺得對同行前來聽講的親友再適用不過。暗自希望他們能了解箇中涵義,正因如此你自己卻忽略了這些訊息。我在演講時是在對著你們每個人說,即使台下坐了幾千人,我所說的話皆適用你們每一個人,要試著了解這一點。我說的每句話都蘊含著我想傳遞給你的能量。所以在聽講時,不要覺得一切與自己無關。特別是夫妻一起來聽講的,我說的一些事反應出你們的現實生活時.夫妻雙方都覺得對方應該好好聽一聽。最後兩個人都沒有收穫!

人天性喜歡累績財富及其他物質享受.到了某個時點發現有些東西是金錢無法換取,於是追逐財富的腳步慢了下來,開始收集訊息或增加學識永不停歇,他對訊息越來越渴求.不再追求財富或學識的人,開始追求真理。如果懂得內省自己,你只會問一個問題,而這是你真正想知道的,如果這個問題能得到解答,你會因而頓悟。

有個人問我:上師,神是什麼?

我慢慢改變話題,問起他的家人以及工作。我們談了近兩個小時.在這兩小時中他完全沒有提起他最初問的問題。談話結束時我跟他說:你一進門就問了我一個問題,我沒有回答你,因為我知道那不是你內心真正想問的。如果問題發自內心,不會輕易遺忘,非要追根究底才罷休。

有人自問自答卻又想知道我的答案為何,目的只是想從我口中得到支持。人們問問題,其實只是為了得到訊息。得到訊息後,自鳴得意而誤解了求知的真義。人們重視訊息本身多於訊息背後所蘊含的真理,而無法領略大師教悔之的真理.

人們問我:上師,我們若停止與別人比較,是不是表示我們要放棄一切,追求心靈提升?

大多數人認為我勸人們停止與他人比較,停止追逐名利等等就是要人們放棄世間的一切,追求心靈提升,尤其是在我們談到喉輪時,人們會有這種感覺。追求心靈提升並不是放棄一切,而是要有深入的自覺,你自然而然就會減少狂熱的慾望,回歸到基本的需求,你會有更多的精力來滿足你基本的需求,而能內省。

毫無疑問的,外在世界應履行的義務還是要進行,你要維持生計,但在做這些事的時候要有自覺,而一些不必要的消遣自動就會能省則省,你會更清楚人生目的為何。所有的妄念或因襲他人而來的慾望,都是恐懼衍生而來。了解這一點,所有的忌妒心、比較心、狂熱、慾望,都能完全轉化為充滿喜樂的能量。

一則小故事:

有位大師跟門徒走到河邊。

門徒驚訝的問說:"老師,我們要過河嗎?"

老師平靜的答說:"是的,我們要過河。不過別把腳弄濕了。"

門徒並不了解大師話中的涵義。大師想說的是,追求心靈提升就像是橫渡海海人生,卻不沾溼己足。就像池塘裡的蓮花,生於水中,卻靜植水面。追求心靈提升並不是逃避人世間的一切事務,要了解這一點。追求心靈提升就像是人生的重大工程。大學裡教導各類工程,頒發證書,好讓你以腦力維生。每個人都應該學習心靈提升這項人生重大工程,它能讓你在物質世界中得以釋放自己,就像生於水中的蓮花。

心靈提升,讓你學會過緊湊而充實的生活,卻不會侵犯到他人。你學會不以知識為出發點,而是以寬闊無瑕的視野,來看待生命中的奇蹟,卻不會因此而產生比較、忌妒、慾望等妄念。你學會遵循自然的運行,而能體驗那份和諧的力量,同時也能回應你內心的那份喜樂.

心靈提升讓你學會以一顆遊戲而感激的心,包容生命的一切。你由衷享受每一刻而不再受外界及情緒左右。你歡慶生命的任一刻而不需任何理由。心靈提升點燃你內在的智慧,讓你表現更為出色,喚醒你的自覺,而讓你進入更深層的意識中,讓你將慾望昇華成愛。由擔心轉為好奇,從謬誤回歸真理,由痛苦中超脫得到喜樂,由滿心忌妒到頌揚他人。

人們以為追求心靈提升需要特地排出時間。從我剛剛所說,你會發現其實並不需要。需要特地抽出時間的人,其實不是追求心靈成長,而是宗教信仰。宗教因為儀式需要而得另外安排時間。但追求心靈成長跟頻率或時間長短無關,而是攸關生活品質。你有心追求真理就足夠了。即使你將時間花在做其他的事,都像是在認真的冥想,而你終能得到心靈成長。

在工作上、與家人相處、或人際往來上,自然都能有傑出的表現,而不會因為忌妒或跟他人比較而影響你的能量投入。你會容易的融入各種環境,在任何地方、跟任何人相處都覺得自在。到任何地方都像在自家一般.你能突破自己心理及身體上的限制,而與自然融為一體。

問題在於:人從儀式中得到滿足,儀式為他們帶來安全感,所以人們樂在其中。人們對儀式背後所蘊含的意義一無所知,但是參予儀式讓人們得以滿足自我。儀式是複雜的,而人們對複雜的是總覺得挑戰性十足。人們帶著心裡的疑惑向我尋求解決之道。如果是在聚會所裡,我會跟他們說:"我會幫忙."然後建議他們到榕樹下坐一坐。聚會所裡的那棵榕樹是能量聚集之地。不過人們對於我的提議並不感興趣,只問我他們該舉行什麼儀式,事情才能好轉。

如果我跟他們說要繞著榕樹轉108圈,他們會做的很起勁。繞榕樹108圈,對他們而言是種自我的滿足,覺得自己這麼努力一定會從中獲利。我們對宗教的認識都是由此而來。即使在宗教儀式中,我也見過人們彼此競爭。如果鄰居在某個廟裡,獻上某種特別的祭品你第二天也如法炮製,儀式的重點何在?是神明還是鄰居? 你這麼做就表示你完全不了解宗教的意義.

有人以自己造訪過許多聖地為榮,將自己去過的廟宇一一列出,身邊的人聽到了馬上想努力贏過對方。你有沒有想過:造訪過那麼多的聖地,你的自我還是頑固不堪!而你的喉輪還是封閉的! 你造訪聖地,只是為了能更進入內心世界而擺脫忌妒,比較等情緒。但你卻一再的錯失重點,只是為了外在的認同。

我看過人們在神前頌讀經文,才讀了幾行就把女傭叫來,問她事情做好了沒。再讀了幾行又翻書看看還有幾頁才讀完,這就是他們跟神親近的方式。更有甚者,同一本經文連續念了21天,因為他們曾許下願望。他們會很得意的跟親朋好友炫耀,自己完成如此艱鉅的誓願。

這些人做所有的事幾乎都是為了跟他人炫耀,而使得他人起了比較之心。如果你真心想要舉行儀式,只要帶著誠心,覺得與神有緊密聯繫,你甚至不會跟人談起。如果想要舉行任何宗教儀式,堅定和誠心是最重要的關鍵。要以最大的誠心來參予儀式。宗教儀式有上百種,該遵循哪些?其實不需疑惑,只要選定任何一種,全心去做,因為你的這分堅定,你會受益良多,與儀式本身無關。

還有,不要尋求速成結果。今日的社會裡,每個人都要立竿見影,就像即溶茶、即溶咖啡。大多數的人都覺得別人的祈禱應驗的快多了。所以儀式一個接著一個,這些都毫無意義。人們比較一切,連宗教儀式也不例外。若你堅持目前正在做的事,保持信心。對於其餘一切保持開放的態度,事情就會自然而然發生。

在舉行儀式時試著了解儀式背後所蘊含的意義。你可以適當調整自己的心態,而不會執著於儀式本身。宗教儀式並不是為了賄賂神明而做的交易。不像銀行存款可以挪為己用.也不是為了跟他人競賽,看誰做的比較多。停止任何的比較,去感受自己那份強烈的動機。

我想起一則故事:

三個人一起創業。他們決定請神當合夥人。

他們同意不管賺了多少,都要拿出1%給神。

他們開始營業,利潤比預期高出許多。

他們面臨了一個難題-真的要分這麼多給神嗎?

第一個人提議:"我們可以畫個圈,把錢往上灑,落進圈裡的錢就獻給神;圓圈外的,就歸我們自己."

第二個人提議:"不,我有個更好的主意。我們把圈畫大一點,再把錢往上灑。落進圈裡的錢歸我們自己,圓圈外的就獻給神。"

第三個人說:"聽我說,反正神在我們之上。我們把所有的錢往上灑,神要多少就拿走無妨。落下來的就歸我們所有。"

我們想要什麼就向上天行賄,一旦願望實現就把上天擺在一邊,一直到我們有下一個願望,我們一向如此。

宗教儀式是很明確的。一切井然有序,你知道何時開始,何時結束,什麼時候該做什麼事,做這些事情的目的何在等等。宗教儀式從開始到結束,你還是你,整個過程讓你很有安全感,所以才會廣為流傳。任何事只要有確定的形式,流傳的特別快。

冥想呢?首先,冥想跟宗教儀式比起來簡單的多,讓人懷疑是否真有幫助,人們常問我為什麼在聚會所裡舉行一些宗教儀式。我告訴他們:如果我說在榕樹下坐著冥想就夠了,你們會相信嗎? 如果我沒有把神像擺出來,人們會願意到一個除了榕樹以外空無一物的聚會所來嗎?大概只有我會坐在榕樹下打坐。

為了幫助人們探索自己內在,我必須要先讓他們了解心中紛亂之處。不然我無法吸引他們的注意力,我必須用人們能接受的方式。人們看到神像立在榕樹下雀躍不已,卻絲毫不知即使沒有神像,榕樹周圍其實就是能量聚集之地。榕樹本身即充滿能量,榕樹雖然靜默,卻是活力十足。

其實你只要在榕樹下打坐就已足夠,不需要做太複雜的事。每一片樹葉,每一根枝枒都在跟你對話。如果你潛心敬拜神像,你會愈來愈能感受到在你跟神像間有一股無比的能量。你在很多方面,都會感受到神的存在。神不只是神像上,也存在萬物中,你跟萬物都能建立聯繫。

冥想時,即使你滿懷誠心,結果卻是不確定的。你的個性可能有所有改變,或完全脫胎換骨。這樣聽起來好像風險很大,像是一場賭博,你開始有所轉變,這種轉變雖是你所一直追尋的,卻也讓你害怕。

宗教儀式讓你有安全感,成為每天例行慣例.這種固定模式會為你帶來滿足,而你卻不需做任何改變。藉由冥想,你的自我開始動搖,而這讓你感到害怕。你經過多年訓練所建立的信念竟為之動搖。你覺得自己走上一條陌生的路徑,而心生恐懼。

冥想時,你的自覺力提升。你想像中的限制其實是社會加諸於你,這種束縛也開始慢慢瓦解。冥想會一步步帶領你,到一個前所未有的境界。社會對此一無所悉而嚴加提防。它一直存在你內心深鎖已久。你可能幾世前就在找尋開啟的方法,卻又慶幸自己從未開啟。這就好像牛脖子上綁了繩子,只能在幾公尺的半徑活動,牛到處走動,逐漸熟悉環境。繩子放鬆了點,牛活動範圍大一點,牛這次走的更遠,又更聰明了些。繩子也越放越長,牛的智慧跟自覺都見長,總有一天能重獲自由。

人也是如此,人所受到的限制,跟自身的意識有關。愈是清醒,享有的自由愈多,而意識也隨之提高。所以關鍵在於你是否願意轉換你的能量。這是唯一的方法,你有所轉變,社會卻說你偏離正軌,你因此心生疑惑。

這時你只能鼓足勇氣,對自己跟上天保持信心,繼續堅持下去。這時任何的書籍或講座,都不及一位真正的大師能支持你,幫你自立。在你追求心靈成長的過程中,不管遭受社會打擊,或是覺得自己違反主流,大師會扶持你,鼓勵你堅持下去。

你脆弱時需要鼓勵,大師會適時的鼓勵你、提醒你,讓你再次昂首闊步。每當你步履踉蹌,大師就是你的支柱。藉由大師的協助,你成為一個獨立的人,得以發掘自己獨到之處。但這並不表示你依賴大師,這是常有的誤解。

人們以為生活中必須要依賴他人。這就好像你要去某個地方,正試著找路。如果你是獨自一人,你會在好幾個地方問路。有時候有人指錯了路,你還得重新找起。用這樣的方式你早晚會到達目的地,也許你得花不少的時間但終究到的了。但如果你有地圖或是嚮導,你能直接到達終點而不會浪費時間。難道這表示你依賴地圖或嚮導嗎?並不是。這只是捷徑而已。同樣的道理,大師就像嚮導一樣,不只知道路途,也到過你要去的地方而願意指引你方向。

如果只有誠心,你要很努力才能達成目標。如果除了誠心,還有勇氣,你已經向目標邁進一大步。只有在你不再左右張望,專注於自身,或不再跟他人比較,才會有勇氣.堅持自己的道路,需要有堅定的勇氣。要有如此堅定的勇氣,必須全神貫注在自己身上而不與他人比較。

社會等著將你帶回熟悉的模式裡,帶回習慣承受的痛苦中,帶回那條已有無數人走過,幾乎被踏穿了的路徑上。走回頭路多麼容易!幾乎不費任何力氣,但追尋心靈成長卻需要勇氣,因為那是一條鮮為人知的路。我說的不是一般的勇氣,而是全然的勇氣。

帶一般的珠鍊並不需要勇氣,但帶大師給予的念珠則不然。我把念珠送給想要佩帶的信眾,這念珠並沒有什麼特別之處,只是幫你儲存宇宙間的能量,就像是充電器一樣。在你陷入低潮時幫你充電,但社會大眾卻將佩帶念珠看成出家或禁慾的象徵,卻不曾了解禁慾的意義為何。社會大眾對已成家的人佩帶念珠加以譴責,但若神像帶著念珠,他們卻歡喜的頂禮膜拜。

我有很多的年輕信眾告訴我他們的家人對於配戴念珠的反應。人們祈求得到能量,卻又想逃離,問題在於人們覺得人跟神的差異太大,而不能接受人也有神性。我告訴你們,不管你相信與否,人皆有神性。這也是喉輪的基本意義,發掘自己的獨到之處及無窮的能量。

人愈有勇氣,社會對你的影響自然會減少。如果缺乏勇氣,社會的影響力凌駕於你。一切都存乎於心,你退讓幾分,社會的影響力就又添了幾分,所以不要歸咎於社會的壓力。人永遠有選擇,但是因為缺乏勇氣,寧可選擇追隨社會腳步,選擇隨波逐流,相互比較,彼此競爭,最後歸咎社會,這再荒謬不過!

記住,人永遠有選擇!只要聽從自己的覺知,就有無限的可能。如果眼前有無限的可能,你因為不習慣開放的思考,而覺得無所適從。你習慣在限制中思考,現在你再也沒有任何限制,卻開始焦慮起來。你覺得自己好像走錯地方,現實似乎難以承受,你有不安全感,想重拾過去的想法以及那種熟悉的感覺,想當初周圍的人說自己走錯了路,卻聽不進去,現在覺得自己真是大錯特錯。

你對這一切改變抱持懷疑,無法確定什麼才是對的。生活不再安定,你無所適從,覺得自己像是沙漠中的棄兒一般。這時你要相信上天常在我們身側,你必須更有勇氣,對上天有信心,順從上天的安排,一切都能迎刃而解,信心能增加勇氣。

除非做重大的改變,不然你將無法有所突破而成長。大多數的人因為缺乏勇氣,內心的種子尚未萌芽,就已凋零。我們總以為只要播下種子就會開花結果,其實一點用都沒有,種子必須破殼才能成長。同樣的道理,人遭逢巨變或做出重大決定才會有所成長。

所有的冥想技巧,只是為了讓你心中的種子萌芽。你一旦有所突破,個性也隨之轉變,原先在意的事已不再重要,只有能滋養你內心的事才算重要。你的態度有所轉變,風采也大相逕庭。雖然你的風采與眾不同,卻有種自然的吸引力,你由內在散發出光芒,引發他人深深的好奇心。

只需拋棄過去一切,改變自會發生。過往一切只會將你一再帶回到熟悉的模式,深深地束縛著你。如果你聽信他人之言,只會讓自己受牽絆,要下定決心,堅持改變的心,堅信改變會帶來喜悅。這會是你最大的考驗,考驗你能否堅持全然改變自己。堅持下去直到自己徹底改變並臻成熟。

宇宙間充滿能量,每個人的心中也是。追求心靈成長是把宇宙間的能量跟你內在的能量連結起來。你個人的意念跟宇宙間的意念相結合,你會因此有所領悟。但若只想追求領悟卻無法下定決心,並不會有任何改變。尋常的念頭只能算是種貪念,並不能驅使你完成目標。要下定決心才有實現的可能。人們對心靈成長認識不夠深入,只能做泛泛之談而容易有所誤解,但卻以為自己已完全了解,問題因此產生。

追求心靈成長是種科學的過程,讓你對自己的身心靈能有更透徹的認識。如果你沉浸於心靈成長中,外在世界的一切已不再重要。外人看來會以為你放棄一切,但是你知道並非如此,只是外界對你的影響已逐漸消退,你不再沉迷於妄念中。

在我們課程中,我曾問過有多少人認為我在催眠。近八十個人裡面有三個人舉手。有位女士嘲笑身邊舉手的女孩。我問這位女士:"為什麼要嘲笑她?她很誠實的舉手。"我相信一定有多人想舉手卻又不敢,不知道我會怎麼說,所以只有3個人舉手。

我告訴他們,我並沒有催眠大家,而是讓大家從沉睡中醒來。舉手的人其實感覺到內心妄念的消退,可是他們已經習慣有妄念而覺得不安。問題癥結在於人們學得真理,領悟漸生,但恐懼也因此產生。以往因為無知而安逸生活,如今卻安逸不再。要知道你心中的無知消退幾分,對上天的體認也就加添幾分。

你在呼吸之間都應該更有自覺,唯有如此你才算下定決心,感念上天。如果你內心仍是固執不堪,假裝自己還在摸索,你只是在欺騙自己,不要以為你騙得過別人。追求心靈成長,內觀是第一步,下決心徹底改變意義十分重大,你會有所自覺。但改變之前,你的理智會替你找各種藉口,讓你無法自我提升。

一但你決心改變,外在的一切都變的無關緊要。無疑的,外在事物不會消退,但是你不斷在進步,超越外在的影響力。你亦可從中觀察其他人如何戒慎恐懼,不敢逾矩。決心徹底改變是最困難的部份,一旦下定決心,你已經完成大半的功課,其它的你只需要順從上天的安排。

你一旦決心改變,做所有的事都是在冥想。不管你是在走路、說話、唱歌、跳舞、或只是換衣服,都是冥想的體驗,都能提升自覺。你只需要內觀就會發現,外在世界其實空洞無物。你一旦開始內觀,就是很大的進步,真正的開始改變。在這之前,你滿口理論,想說服自己或別人,而自己還在摸索。日復一日,你只是越來越困惑,越來越缺乏決心。

你開始了第一步,就已經戰勝自己。戰勝他人十分容易,只需帶上武器,或是借助你的好口才就能讓對方一敗塗地。但戰勝自己需要勇氣,喉輪跟戰勝自己有關。你若開始內觀,就已經戰勝了自己,當然在外人眼中,你並沒有不同,只有你看到自己內在的轉變,知道自己智慧見長,你周圍的人可能無法體會你內在的喜悅,不要試著說服別人。你內在有所轉變,你可以跟想法接近、可以談心的朋友分享你的感受。但如果你的朋友對內在追求嗤之以鼻,你跟他分享經驗只是彼此折磨。

順其自然接受自己的改變,不要因改變而沾沾自喜,也不要逃避,讓改變為你帶來能量,讓你臻於成熟。如果只著眼於眼前的改變,只會讓自己到某種階段就滯塞不前,而無法徹底轉變。所有的體驗都在告訴你:你在探索自己,就像是路旁的標示一般。但是你會抱住路標不放,跟自己說已經到達終點了嗎?你不會。

所以不要執著於眼期的改變,繼續向目標前進。當你做好準備能拋開外在世界的種種,用心生活,能不相互指責或苛責自己,能了出於內心才是自然的表現,你自然能心意堅定而全心投入。還有,如果他人要你證明你確實有所體驗,大可不予理會,你個人的經驗純屬個人私密,他人無法體會。你與他人分享其實已經打了折扣,而他人也不一定盡信,反而說你自我迷失,要你用邏輯

喉輪是高層能量所在,喉輪中的能量得以開展,你會發現自己有無窮的創意,源源不絕。內在的本質改變,做事的效率也相對提昇,你做任何事都更有效率及創意,而結果也更好。你對生活中所有的事,都能滿心喜樂,你的財富自然會增加。拋開比較的心, 回歸自我,發覺那份極致的喜樂。

我們現在開始練習喉輪冥想。你會學習如何藉由喉輪,來控制內在能量。

Sharti Saga 冥想源於禪宗,有助於開啟內在的能量。冥想的重點在於身體移動時,將注意力集中在喉嚨。

站立並雙眼閉上,把注意力集中在喉嚨。站在椅子旁,或是身旁有其他的支撐。在你所站的位置,非常緩慢的的走動。

接著步伐慢慢加大,在原地加快速度,走的越快越好,但不要有不舒服的感覺。任何時候都不要用力過度,注意力始終集中在喉嚨。你會感覺到能量由此開展。最重要的是不要慢下腳步。

接下來的時間,慢慢坐下。保持雙眼閉上,注意力集中在喉嚨, 吸收剛才所釋放的能量。

冥想的重點在於,身體移動時要將注意力集中在喉嚨。能做到這一點,宇宙間的能量會經由喉輪而轉為內在能量。可以把念珠戴在脖子上,有助於儲存能量。

慢慢的睜開眼睛,我們下一堂課見。謝謝大家。

顧名思義，眉心輪在兩眉之間。

梵文中眉心輪的意思是”意願”或”命令”。眉心輪掌管所有脈輪。

過分嚴肅或過度以自我為中心, 眉心輪會因而閉鎖;若能心存真誠,運用智慧,且能拋開自我,眉心輪得以開啟。

眉心輪掌管其他脈輪,因為重要性高,幾乎所有宗教都在探討其開啟之法,眉心輪一但得以開展,會帶領人到更高的境界而啟發不同的才能。所以東方的神衹,在眉心多有第三隻眼,象徵眉心輪開啟。

有種古老的說法 ,人如果能夠死在聖城瓦拉納西就能直接解脫。其實瓦拉納西除了是聖城的名字,也代表眉心與鼻子交界之處,也就是眉心輪所在。象徵因為解脫或悟道而能拋棄自我。過度替自己著想、凡事太過認真、期望過高,會使自己過於嚴肅,使眉心輪緊閉而無法體會人生如戲的意義。

一則小故事:

兩個小孩子在沙灘上堆沙堡。

兩人突然吵了起來.其中一個小男孩一氣之下 一腳踹向沙堡。

另一個小男孩覺得事態嚴重,向國王投訴。

國王覺得不須為了沙堡如此計較而嘲笑來投訴的小男孩。

國王的顧問是位禪宗高僧,嘲笑國王說:" 你可以因為失去羊群或 堡壘而打仗,又怎麼能嘲笑小男孩為了沙堡吵架。"

有時我們會對小事過於認真。對小孩來說,沙堡何其珍貴。對大人來說,堡壘更為重要,背後都是一份執著,只是個人鍾情的標的不同。過份認真會使人心胸狹隘,而不能自在的生活,讓人呆板死氣沉沉,想法也因而受限,落入慣用的思考模式。

有一次在一個禪寺裡舉行園藝競賽,看誰能把花園照顧的最好。

其中一位門徒凡事都極為認真,極為看重這次的比賽。

他小心打掃花園,維持的十分整潔。所有的草都剪的一般高,樹叢也都仔細修剪過。

他確信優勝非他莫屬。

比賽當天,成績揭曉,這個門徒得了最後一名!

眾人為之譁然。門徒質問師父比賽結果。

師父看著他說:"你花園裡的樹都失去生息了!因為你照顧花園的方式,只會讓植物奄奄一息。"

過份認真,做事無法隨心所欲,也會扼殺了創意。凡事太過於嚴肅, 其實是種病態。所有的事皆是如此。人的疾病也多因為過於嚴肅所致。做事過於嚴肅,會引發身體病痛;而身體不適,會讓我們更加 嚴肅。這是一種惡性循環。

有天晚上,有個人打電話給我,邊說邊哭著說他快活不下去,需要我的指引。

我試著安撫他的情緒,最後建議他聚會所住上幾天,一起想想問題該怎麼解決。

他卻回答說:"明天?可是上師,明天我還得上班。我可以下週末再去嗎?"

大多數的人皆是如此。對於問題過分緊張,其實稍有挫折無妨,不需過於認真。如果我們能看清事實,會發現大部分的問題其實是微不足道。做事過於嚴肅或過份擔心結果,就無法充分發揮內在潛能。 你可以認真的計畫在先而不需過於嚴肅。

嚴肅並不等同於認真。做事認真,指的是能專注在任務上,充滿熱情而朝氣勃勃,盡力做到最好,而不需過於擔心結果為何。如果過於嚴肅,就無法享受過程,也不能樂在其中。人過於嚴肅,通常是 笑不出來,嚴肅與享受兩者無法並存。如果你認真做事並樂在其中, 以輕鬆而具創意的方式完成任務,就不會有所擔憂,只會充滿熱情。

過於嚴肅其實意味著過份自我中心,無法用遊戲的態度輕鬆以對。 你因過分強調自我而過於嚴肅,其實你大可以將整件事當成一場遊戲,帶著喜悅的心,認真盡自己的本分,順其自然就不會過於嚴肅。

訂定計畫有兩種方式:按照時間順序而定出計劃或只在心理盤算。

依照時間訂定計畫時間表:早上幾點起床,花多少時間盥洗,幾點到辦公室,當天完成多少工作進度,這樣的方式很務實,能有效掌握工作,而達到最佳產出。計劃加上誠心,做起事來更有樂趣。

在心裡盤算則只是在腦子裡持續思考計畫應有的順序,與所處的時空無關。這樣的方式讓你覺得自己做事認真負責,但實際上卻影響 已經計畫好的工作時程,你將精力用來反覆思考而使計畫停滯不前。心裡過度盤算會導致自我膨脹,人藉此肯定自我價值,自覺所經手的是極其偉大的事業,事情成敗與否操之在己,因而事必躬親。這種作事方式,人會變得很不快樂,覺得人生極為乏味,總是需要有特別的理由,才覺得人生略有趣味。

人們常想 :

結婚才會安定下來,所以我得先結婚。 如果再有兩個小孩,人生就再美滿不過了。 這樣我就能心滿意足的退休。

人們常抱持這樣的態度,覺得辛苦耕耘才有好日子。到頭來卻從沒有高興過,因為人到最後已經失去快樂的能力。

不要過於追求完美,追求完美只會讓人神經緊繃,不管做什麼事只要全心投入,你自然而然不會擔心結果完美與否。所謂的完美,只是心裡的一個念頭,但卻成了你費心追尋的目標。如果做事全心付出,內心會有所體驗收穫,不管做任何事都能順其自然,結果自然是美好而充滿喜悅。追求完美不會讓你快樂,只會滿足自我而不是內心真正的滿足。很多的完美主義者其實都是些自大狂,他們誤解了圓滿的意義。其實只要做事全心投入,就能感受到那份圓滿。世上沒有所謂的完美,完美只是人心裡的想法,而人對完美的定義隨時都在改變。

提醒你們:要有犯錯的勇氣,做事認真的人通常怕犯錯而過於謹慎。 他們過份看重自己,不能忍受自己犯任何錯或讓別人指出自己的錯誤。事實上這些人怕犯小錯,最後常鑄成大錯。犯錯到底有什麼可怕?你可能會說:上師,我的工作不能出任何一點錯,所以我才會這麼緊張。你講的也許沒錯,但重點是你犯錯時有人會指出你的錯誤,這讓你無法忍受,你會對此十分介意,自尊因而受損,為了不讓自尊受損,你竭盡心力不讓自己犯一點錯。

你的計畫除了保有自尊以外,其實毫無意義。但你卻有各種不同的 理由。不是你說謊,只因你未察覺內心的想法以及自尊心作祟。如果 你能深入解析,你會了解我的意思。犯錯本身並不可怕。事實上, 從錯誤中體驗,你能更清楚的知道如何避免類似的錯誤發生。你愈 懂得從錯誤中學習,你愈不會犯錯。

學習避免錯誤極為重要。唯有切身體驗過成功跟失敗,才能對對錯兩面都有所了解。否則面臨重要關頭,因為無知而犯錯,後果可能 不堪設想。記得不要重蹈覆轍,人的思考模式容易重複,但不要重複錯誤,寧可犯新的錯誤，你的理解才會有所進步。

我不是說人可以盡量犯錯,只有傻子才會這麼認為。我的意思是: 運用你的智慧跟熱情,盡力而為,而不去擔心自己會犯錯。你擔心 有錯,其實只是怕自尊心受損。

如果不擔心自尊受損,你能奮力一搏,會換來更多的自由跟勇氣, 你會更願意嘗試一切。

一則小故事:

俱樂部裡,某人牌局結束正準備離開。

他走到衣帽架旁穿外套,這時背後有個人和氣的說:"請問你是菲利浦先生嗎?"

這人轉過身來來說:"不,我不是。"

問話的人說:"謝天謝地,我才是菲利浦,這件外套是我的。"

我們害怕犯錯而傷了身體或自尊,所以我們竭盡心力的做事,自以為謙虛,其實不過是另一種自我表現。會這麼做無非是怕自尊心受損,不要小心翼翼守護自尊,你會自在許多。

不要再戒慎恐懼。有人以為這是在追求心靈成長,真可說是異想天開。過於嚴肅跟信仰或心靈追求毫無關聯。我為什麼說這麼多的笑話跟小故事?如果我不這麼做,你們會越來越嚴肅,死氣沉沉,愈 來愈沉重,而不會有生氣或覺得輕鬆,我並不想讓你們內心沉重。

我想卸下你們內心的負荷,讓你們輕鬆些,而不是來附和你們對自己的看法。我告訴你們,過度嚴肅不過因為自尊心作祟,你們並不 如自己內心所想。人們如果內心負擔著過去和未來,常常變的嚴肅, 不知道如何發自內心的笑,他們自覺有責任要承擔過去跟未來,認真融入其中,其實這再自大不過,覺得自己如果不承擔,或不挺身而出,沒有人能替他承擔。

首先,人沒有必要承擔過去跟未來,只要活在當下就已足夠。被過去或未來牽絆的人無法活在當下,錯失生活中的許多趣味。笑聲能 將能量帶入內心,讓你重新振作起來,有無比的療癒功能,比起其他困難的冥想技巧,笑聲更能讓你領略當下的美好.笑聲就是最好的冥想。笑聲是最佳的心靈特質,做事誠心,就能笑的由衷。我之前說過,做事過於嚴肅,不可能笑的出來,笑與嚴肅兩者只能擇其 一。只要出於誠心,談笑間仍能善盡職責。

你們之中有多少人曾經開懷大笑?你們連笑聲都有所控制。所謂的社會禮儀,敎你們要笑的禮貌,孩子歡笑時,你會阻止孩子們;在 他們展露天性時潑了他們一頭冷水。你跟孩子說笑夠了。你連孩子 的笑聲都要制約。

我曾聽過一些母親教導女兒不要笑起來像男人一樣,要像個淑女。 連笑聲都能培養?笑應該是發自內心。這樣的管教只會把孩子變得跟你一樣呆板而毫無生氣,你非得複製出另一個自己才會罷休。

今年我到美國時花了一些時間跟小孩相處,我們一起互動了將進一個小時,我驚訝的發現不管我怎麼跟他們說笑,他們就是笑不出來。 現在的小孩都像小大人般讓自己不苟言笑;如果孩子們不能盡情的笑,他們長大後會如何我無法想像。

人們告訴我我的笑聲有感染力,對著這群孩子,我第一次覺得我的 笑聲失去感染力。孩子們只是看著我,臉上帶著世故的表情。成熟 與否與笑聲毫無關聯,但不知為何我們覺得成熟的人應該笑的少一點。笑聲其實具有很大的作用,能將內心的能量傳導到全身。

你如果參加我的講座,大部分的時間都笑聲不斷,突如其來的笑話 或是幾則小故事,都能讓所有人哄堂大笑。我從來不會過於嚴肅, 即使是跟著我在聚會所裡研習,我也不會對你們太過嚴厲。

一則小故事:

一個以幽默著稱的演說家,有一次到一個鎮上演講。

他帶了一大群人一起去。主辦人看主講著帶了一大群人頗為驚訝。 演講者看了他們臉上驚訝的表情解釋說:"現在的人愈來愈不容易 發笑,所以我只好自備觀眾。"

所謂的菁英人士,笑起來都極有教養,卻不是發自內心的笑,只是 虛偽的笑。受了制約的笑聲,就不是發自內心的笑,也不是我們之前談到具有冥想作用的笑,只是純粹表現自我。如果你研究過為什麼人聽笑話會想笑,會發現笑話的內容都是一連串的邏輯,接受了

這個邏輯,笑點一出,你原先的邏輯頓時瓦解。同時你原先的思考模式以及理智也拋到腦後,恍然大悟有如佛之頓悟。能有所領悟, 表示身處當下;能盡情的笑,表示活在當下且心無雜念。心無雜念才能享受每個當下。若是心中念頭叢生,你不是在想起過去,就是 在擔心未來。

笑是種全然的體驗。在療癒及改變人心方面,可說是一劑易得而且 效用最佳的良方。

生命何其珍貴,不要過得了無生趣,或是渾渾噩噩度日。盡情大笑, 讓人生充滿能量及喜樂,不管你以何維生都要能樂在其中,全心投入但不要過於嚴肅。

笑的時候,能散發一股能量,這股能量具有感染力,讓人浸淫在有 益身心的喜樂之中。相對的,如果一個心情惡劣的人走進房間,也 會散發出一種能量,讓周圍的人受其影響。我常建議醫生要做些淨化的冥想,因為醫生長期接觸病人,而病人多是疾病纏身,或是帶有負面的想法。

你們以為要看喜劇或是要聽笑話才笑的出來。如果能活在當下,每 一個時刻都是美好而輕鬆的。在呼吸之間,或是體內消化吸收,在 同一時間進行的所有的事,都再美好不過。你內心如此喜樂,常面帶微笑,整個人笑聲不斷,喜樂不斷。

笑話令人發噱,但是如果凡事順其自然,對於自己人生的這齣戲能 樂在其中,對所有事都能發出會心一笑。沒有必要緊張,放下自尊, 內心不再執著,變得更有包容力,對世事能一笑置之,對人生這齣 戲有了更深的領悟而能樂在其中。你會發現在人生這齣戲中,每個人都有其該扮演的角色,卻也都對自己的角色如此執著,你會看到 人們彼此爾虞我詐,有著千奇百怪的念頭。如果對這一切能一笑置之,表示你已經能置身事外,能夠超脫自我。

一則小故事:

某個佛教聚會中,高僧們討論心靈提升的真正涵義。

所有的高僧都上台發表長篇大論。

最後輪到一位禪宗師傅發表意見。

他走上台去,大笑起來。他的笑聲發自內心,笑到全身顫抖了起來。 他的笑聲感染力十足。不久,與會的其他僧人也不由自主笑了起來。 所有僧人的笑聲已經形成一股極大的正念。

這些僧人因而得到莫大的提升。

原有的想法煙消雲散,內心充滿喜樂。

禪宗大師最後下了註腳:"心靈提升,莫過於此!"

笑聲是最佳的心靈特質,讓人有所領悟。笑聲也具有極佳的療效, 生病時如果能笑一笑會很快好起來。笑聲是感受生命能量的最佳方式。而這股能量,能治癒人心。

在我們的冥想課程中,常有大笑跟跳舞,這能讓人以最快的方式體驗喜樂。跳舞讓人心思單純而靈巧,如同大笑一般,是一種簡易而 愉快的冥想。如果能自由自在跳舞,融入舞蹈中,能量因此源源不絕。如果能拋開一切的偽裝,就能自在的跳舞;如果無法放下身段, 人們無法從跳舞中得到樂趣。跳舞應該要表達出內在的喜悅。我說的跳舞,指的不是一串編排好的舞步,事先預知下一步該怎麼跳。 我說的是拋開自我,感受與萬物合而為一,由衷跳出那份喜悅之情。

自我意識強的人自尊心也強,擔心別人評論自己的舞步,所以寧可 坐著不動。為了維護自尊而無法盡情享受人生。偶而在家裡放些音樂隨性起舞,想跳什麼就跳什麼.跳舞可以是深度的冥想,讓人有所提升,有所轉變,這是言語無可形容的。凡事順其自然,順從自 我,批評你舞步的人,完全無法領略跳舞的樂趣。大笑跟跳舞是最簡單的方式,讓人能拋開自我與萬物合而為一。

若能全然接受自己,自我就可以瓦解,也能輕易拋開;若能放下執 著之心,原先的心理障礙會漸漸消除,能夠自由自在的享受人生。 不管你了解、接受、或喜歡與否,生命每一刻都帶給人們新的體驗, 只因人的內心充斥自我無法感受,而錯失生命的神奇之處,當無法 感受生命,就會選擇繼續活在自我的無知跟不幸之中。人內心裡累積了太多執著亟需清除,幾世的積累讓自己的內在毫無空間,無法 聽到內心發出的聲音。

拋開自我,內心才會找到出口,且能充分感受生命,這是一種近乎 悟道的境界。我常跟人們說,拋開自己本性之外的一切,但人們一 聽到卻只是露出驚恐的眼神,我的意思是人的本性受到太多自我執著的影響而改變,所以應該去除影響才能回歸本性。人本屬萬物自然,但因為自我而覺得自己與眾不同。這就好比魚生活在大海裡- 不管魚喜歡、接受或相信與否,魚有兩種選擇:一是享受大海裡的生活,二是與大海抗爭,但卻無法離開大海。後者只會讓生活更悲慘。如果能順其自然,能享受生命的每個當下,人會更有領悟,更 敏感,更有創意,也更自在。

一則小故事:

老師帶學生去野餐。

師生一起玩遊戲,吃點心,其樂融融。

突然老師叫學生看天邊剛出現的一道彩虹。

學生們敬畏地看著天空。

老師看到學生臉上的表情,突然宣布說:"好,大家現在為畫出這道彩虹的藝術家鼓掌!"

學生遲疑了一會兒,但很快的了解老師的意思,用力鼓起掌來。

孩子要學會欣賞身邊自然美景,否則很容易失去感受自然的能力, 變得麻木呆板,而且自我中心。孩子對自然應該更有領悟力,更為 敏感。如果懂得欣賞自然之美,人會更貼近自然,發現自然萬物充滿創意。有創意的人,能更貼近自己的心,而不是全憑理智。當發 揮創意的同時,也更能感受上天的存在。上天是造物主,祂造出萬物和宇宙。人在創作時表達其真實性情,而這正是可貴之處。人藉 由創作表現對自然的愛與欣賞,也為自然增添一絲美感。

若能充分發覺自然的奧妙,就能發揮創意;但若過於自負,不僅腸 枯思竭,創作也了無生意,作品就像朵假花,看似美麗,既無香氣, 也無生氣。藝術家創作以愛為出發點,必然能賦予作品生命;若只 是出於自我,作品則枯燥乏味。

人若不懂得順其自然,就無法品味人生,就好比置身香氛之中,卻 用帶著臭味的手,掩鼻不聞。這都是自尊心作祟,若能體會人生滋味,自然能了解生命和諧之處。人能融入自然,自會發現一草一木 皆有生命,而自己所追尋的一切也將如願以償,生命因而充滿奇蹟。

凡事能順其自然,人就不會有非分之想,因為生命自會提供當下所需,即使自己尚未察覺。所以我才會說,人所追尋的一切都能如願 以償。話雖如此,人卻與自然以及內在的能量如此疏遠,所以要時 時提醒自己,欣賞身邊俯拾可得的美,這是拋開自我的第一步。人 因此能有所轉變,能了解有一股力量比自我更為強大,這股力量創造出整個宇宙。

人愈能融入自然之中,就愈能拋開自我 。

上師 ,我們知道要拋開自我 我們知道要拋開自我,卻始終做不到 ,卻始終做不到。問題出在哪裡 。問題出在哪裡?

人無法放開一切,總有所堅持。這種堅持,就是自我的表現。人們覺得自我是自己唯一僅有,是生命之所繫,小心翼翼呵護倍至。人 們不知道的是,放下自我會更加喜樂,你雖憑藉自我 一路走來,但 終究有放下的一天。想像播種後,種子必須突破外皮,才能萌芽長 成大樹。 種子不會在樹長成後才萌芽,人也要能突破自我才能夠有所成長,愈是執著於自我,愈無法成長。

經由大師指引後人們才會了解,是自我妨礙了成長。大師雖指出問 題關鍵所在,但人是否能身體力行全憑個人,大師只希望能幫助學生破除自我的束縛。表面看來大師言行可能顯得唐突,但其中卻蘊含真意,目的只是為了幫助人們超越自我。大師基於對人的慈悲心, 並不期求任何人有任何回報,只為提昇人的心靈層次,讓人領略那 份無窮的喜樂,那份無我的感覺。

在Hindu經典中記載了約七百首的詩歌,敘述女神殺死惡魔的經過。 女神當然沒有真的殺人,不然早被關進牢裡,也不會為人歌頌。所 謂的惡魔,其實是人心中的惡念或自我,女神將其消滅後人們因此 得救。其中有個惡魔是牛面人身,這是暗喻有人冥頑不靈,不管大 師幾番教誨還是固執己見,無法參透真理。跟大師爭辯是對自己最大的懲罰,針對不同人的需要大師會有不同的指引,你只需有信心 及勇氣來面對。

上師,雖然你是精神導師 ,雖然你是精神導師。為什麼在你面前我會感到猶豫而且恐 。為什麼在你面前我會感到猶豫而且恐懼?

你會問這個問題,表示你有心克服問題,決心轉變。

你內心認同我,但理智上掙扎不已。如果你不認同我,不會一再回 來聽講。你得排除萬難才來的,不是嗎?決心留在家裡做原先該做 的事是再簡單不過,而且家人也高興,不是嗎?你為什麼一再回來 聽講?為什麼願意為了來聽講而放棄與家人相處的時間?留在家裡 事情不是單純多了,家人不是也高興些?因為你內心有所堅持。

一旦你內心認同我所說,就不會退縮,也許你過去的邏輯會阻礙你, 但其實只要順從自己的心意就能更接近我;如果全然聽從理智判斷,只會一再錯失與我交流。這個問題在於你不放心將自己的心交給我,心裡不安自我就浮現。擔心受到威脅而逐漸瓦解對我的信心。 你擔心失去自我該何去何從?你的自我面臨重大危機。

一如往常,自我面臨危機需要立即得到肯定,但這次你卻無法說服 自己轉而質疑我。你多方解析自己的感覺,想找出問題癥結卻不得 其解。你的心搖擺不定,一方面對我敬愛有加,但同時卻又對這份 敬愛多所質疑。

記得:愛發自內心,而恐懼源於理智。不管遇到什麼情形都要順從自己的心意。愛是天性,恐懼則為後天引起,恐懼跟疑惑兩者密不可分,都只是讓自己更受約束。了解一件事:質疑本身並沒有錯, 因為質疑才會有所領悟。人在思考時不會毫無疑問,但在疑問解開後要能產生堅定的信念。唯有如此人才會不斷進步。只要能順從自 己的心意,一切都是可能的。

只要全心全意去愛就足夠了。全心全意的愛就是一種無我的境地。 大師們因為身處無我的境地,才能充滿慈悲和愛心。大師其他的情緒,不管是憤怒或是煩躁都只是偽裝,在這些情緒背後都帶有無限 的愛。假裝生氣或不耐煩只是為了能夠跟人們處在相同的境地,讓人有更深一層的體會。大師用人的語彙跟人對話,直到人們能了解 大師的語彙,那是生命的語言。

首先,所有的舉止都要充滿自覺。觀察自己的言行,慢慢會發現世間一切就像是一場表演,你只是觀眾,偶而客串演出自己。其次, 不要對所見所聞輕易做出評斷。能不心存成見就能全心的愛周圍的 人與事。心存成見會無法看清事實,容易以偏概全。大多數的人都有自己的見地,心中早有一套想法並奉為圭臬。

人對所見所聞容易先入為主。如果心存成見,如何能看清事情的真相?如何全心去愛?人對所有的事,都要保有一份天真,才能夠全心去愛。可是人錙銖必較,對愛也不例外。凡事計較會錯失時機, 等到下定決心時卻為時已晚。

大師跟門徒之間的互動,只是為了幫門徒放下自我。人必須藉由大師的引導才能超越自我。人們受大師感化越深,越能打開心胸拋開 自我。如果體會到一種前所未有的喜樂,就是你的自我開始崩解。

人不需要特別理由就能高興起來,生活本身就充滿喜悅。當然接受 大師的教誨,就像是動內科手術一樣。自我受到衝擊,一定會經歷 一段痛苦的時期,如果能度過這段期間,你會大有進步,能由衷感 受到無盡的喜悅。

小孩子總是對生命充滿熱情,是那麼可愛。你是否想過,為什麼自 己不能像孩子一樣?其實你也曾經是個孩子,只是你的天真跟熱情 不知何時消失了,有誰知道?

罷了!什麼生活體驗,真是枯燥至極!我們自以為比孩子成熟世故, 覺得孩子需要經歷人生種種才會跟我們一樣成熟,對人生抱持 正確的態度。事實上我們也許變得更理智,卻不再傾聽自己的心。 大人凡事出於理智,即使發洩情緒也都經過理智思考,而不是發自 內心,跟自己的心不再緊密相連。

我們剛降臨人世無不歡欣鼓舞,隨心所欲;隨著歲月過去,社會的 教化讓人變得理智。理智深入人心,對我們發號施令,人們也因此 失去那份隨性。試著從放下自我的過程中找回那份童真。小時候人 們比較能領略上天,長大後雖然心智成熟了,但社會的薰陶卻也傷害了內心的那份童真。

很多人問我:上師,你洞悉人生的真義,為什麼看起來還是如此天真?我想問你們:這是因為我還沒有長大,還是我真的成熟了?人 們習慣用自己的思維解釋事情,這常常是問題所在。要不是因為社會的限制,人其實不需訓練就能游泳。人與生俱來就有這個能力, 只因為人們說自己不擅長游泳,才漸漸失去這些能力,如果把剛出 生的嬰兒放進水裡,小嬰兒自己能浮在水面。

人的自我會以不同方式呈現,與生活並存。在每天生活中人們需要 跟不同的人相處。不管是面對自己的父親、母親、或是上司,都應 有不同的相處模式。如果我們用對方式,一切都很順利;你會像觀 眾一樣從旁觀察一切,卻不會強行介入。在各種不同的相處模式中, 你仍要能保有自己的原貌並樂在其中。

如果過於執著某一種模式就失去了生活的樂趣。如果知道自己能用 不同的模式與人相處就不會過於執著。人在自我探索時都會面臨阻礙 ,內心的阻礙越少人會更自在,更有領悟力;心裡的阻礙越多, 人越固執,難以看透真相。自我會影響人的進步。

舉例來說:有人跟你說了某些事,你的第一個反應通常是抗拒。而 這是為了滿足自我來肯定自己。如果你的反應是肯定的,你覺得自在卻也更容易受傷,覺得聽從他人會使得自尊心受損,所以你寧可 說不。所以在家裡、學校或工作上違反規定會感到得意自滿;學生

翹課時也有相同的感覺。背後原因為何?因為違反規定會讓自我高漲。就像小孩越不給他們某樣東西,他們偏要不可。大人在很多方 面也很喜歡激怒對方。

夫妻之間對任何建議,很少能在一開始就達成共識。如果是先生先 跟我接觸,太太對我的第一反應一定是抗拒。她可能私下看我的書, 也很喜歡我的書,可是當著丈夫的面,她不願接受我。反之亦然, 如果是太太先接觸我,先生在接受我的教誨之前,會百般刁難太太。 這些都是自我作祟,凡事採取肯定的態度,讓自己保持柔軟的心, 沒有任何障礙。這並不表示要盲目接受所有的事,而是相信你的直 覺,不受自我影響做出決定。這樣你自然能做出正確決定。即使拒絕或否定,也不是因為過分小心或基於保護心理。保持心胸開闊 , 不心存抗拒也不預設立場,這就足夠了。

其實不然。突顯自我有很多方式。包括自我膨脹和自我貶低。自我膨脹很容易分辨,會自我膨脹的人做事多採高壓方式,公開標榜自 己的重要性,從不虛心請教他人,高傲不已。對大師來說,自我膨 脹的問題很容易解決,只要讓人多受幾次打擊,自我就會瓦解。

一則小故事:

某人因賭博家產盡失,仰賴他人救濟度日。

有天他在路邊的餐廳吃早餐,服務生來幫他點菜 。

這人嚇了一跳,因為服務生是他多年老友,之前跟他一樣富有。 他看著老友說:"你怎麼淪落到這種餐廳當服務生!" 他朋友回答說:"我只是在這工作,我可不屑在這兒吃飯!"

自我膨脹的特徵極容易辨識,會自我膨脹的人即使外在的防護-金 錢、財富等逐一瓦解,也不輕言放棄自我,但要改變也並非難事。

但自我貶低卻極不易察覺。這一類人通常姿態謙卑,缺乏面對眾人的勇氣,畏縮而不敢居功。更糟的是,因為凡事不以利己為前提, 誤以為這樣的作為是真正的謙卑。但事實上,自我貶低的人是最本位主義的人。做事小心翼翼,極盡謙卑,只為不傷及自尊。如果人 對自己有足夠的了解跟自覺,就能觀照自我,而做到不卑不亢。雖 不爭功卻也不至於畏功.甚至不需刻意表明自己立場,只是忠於自己。如果有人表達感謝或稱讚,能自然以對,不需要跟他人比較或 刻意強調什麼。

大多數的人,以為只有自我膨脹才叫本位主義.經過剛才的討論, 我們了解到,本位主義也有被動的一面,而且自我貶低的人更難教化。自我膨脹的人,其本位主義像曬乾的樹枝,稍一用力就能折毀; 而自我貶低的人,其本位主義像是

如果我問:你是誰?你會怎麼回答?你可能會說: "我是某某人的父親"或是"我是誰誰誰的妹妹"或"我是個醫生"等等。可是這都不是正確答案,這些只代表你的人際關係或是你的職業。你是某人的女兒、太太、母親,這都是身邊的人看帶你的方式,但你是怎麼看自己?惟有從人際關係和職業中,才能證明自己的存在,才能標榜自我,得到認同,但這一切都是人為,而且不堪一擊,所以你小心翼翼的呵護,唯恐失去他人的認同。

獨處其實是人的天性,所有的人在母親的子宮裡都是如此,跟自己相處甚歡。但隨著時間過去,所謂的個性漸漸取代你原有的獨特性。獨特性是與生俱來,個性則是後天教化而來。這就好比一個包裹一再轉寄各地,貼滿郵票,上面有各種不同的標示,但郵票不是重點,內容物才是。同樣的道理,郵票就像他人對你的評斷,但你的內心才是真正的自己。不知為何,隨著時間過去,人把自我建構在他人 的評語上。而人總需要更多的評語,因而無法獨處,怕得不到別人的評語自我無法得到支撐,所以獨處時索性看電視。

一則小故事:

某人長期效忠某一政黨。

臨死前,他投效反對黨。

他的朋友知道了覺得詫異,問他為什麼這麼做。 他回答說:至少我們少了一個敵手。

我們的偽裝如此高明,自己都信以為真而看不清事實,即使臨死前,也難以割捨對名位的眷戀,毫無覺悟之心。

追求心靈成長,其實就是要讓人拋開後天的個性及偽裝。人如果能觀察自己,而不是沉溺自我或盲從,就能學會拋開自我。若內觀自己,會發現內心才是真正的自己,不同於外人眼中所見或所評,如果有這種自覺,你不再需要參與講座,傳道或任何形式的指引。

如果我們在你面前能放空自己, 是否就能擺脫自我?

能放空自己,就會有所領悟,這跟時間點無關。如果你能衷心接納 THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM會慢慢幫你調整你的自我,像是照料盆栽一樣,一直到你準備好拋開自我,得到覺悟。你仍會保有部份的自我,應付工作及生活所需,而不會傷及他人或自身。你保留下來的自我,就像是烘烤過的種子,不再增生。尚未悟道的人,不管是自我膨脹還是自我貶低,內心必然保有某種形式的自我。人愈能深入觀察自己,愈能擺脫自我的限制,目前只要能了解這一點就足夠了。

在一般人面前,你或許可以掩飾自我不為人知,但卻騙不過大師的眼睛。你也許會自欺欺人,覺得自己在THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM面前曚混過關。但不管你多麼巧妙的掩飾,大師都可眼看穿。你忙著隱藏自我,大師卻只想幫你克服自我的限制,因為大師知道自我的影響力會逐漸擴大。

聽我說薄伽梵歌裡的故事,這是克里希納神對世人的教誨:

阿順那神剛開始研讀薄伽梵歌時,覺得十分迷惑。

他說:"神啊!我人生失去方向,請指引我!"

克里希納神對他講解各種瑜珈以及冥想方式,以探究自己的靈魂。 最後阿順那神說:"克里希納神,我現在比開始研讀時還要迷惑。 哪一種冥想適合我?哪一種是最快也最有效的捷徑?"

克里希納神說:我已經向你們解釋所有的真理。只要放空自己,把一切問題交給我,我會照料你的心,讓你得到覺悟。

克里希納神在最後一章向世人許下承諾。告訴世人,放空自己是最 終、最有效也是最極致的方式,是達到無我境界,求得解脫的捷徑。

還有另一則跟克里希納神及阿順那神有關的故事:

一晚克里希納神跟阿順那神在一起。

克里希納神突然指著一隻烏鴉說:"那裡有隻綠色的烏鴉!" 阿順那朝烏鴉看去回答說:"是的,克里希納神,我看見了!" 過了一會兒,克里希納神又說:"阿順那,那裡有隻黑色的烏鴉!"

阿順那朝烏鴉看去,回答說:"是的,克里希納神,我看見了!" 克里希納神為了試探阿順那,故意說 :"阿順那,你真笨!世上哪有綠烏鴉?你還說你看到了!"

阿順那回答說:"克里希納神,你說烏鴉是綠的,在我眼中,它就是綠的!"

阿順那將自己全心交付給克里希納神,這是最難做到的。大師跟自然融合為一體,沒有固定形式,大師所言都能全心感受,你已達到放空自己的最高境界。放空自己的涵義極深,如果缺乏正確認識會有所誤解,可能會鑄成大錯而誤解箇中真理。

一則小故事:

一晚兩個醉漢走在街上經過一盞路燈。

其中一個人說:"看!太陽出來了!

另一個人說:"你搞錯了!現在是晚上,那是月亮!"

第一個人接著說:"這光是黃色的,明明是太陽!"

這時第三個醉漢走過。

前兩個醉漢問他說:"請告訴我們。這到底是太陽還是月亮?" 第三個醉漢說:"我剛搬來,所以不太清楚。"

求教於一個一無所知的人,不是得不出答案,就是得到錯誤的解答。 有過切身經驗的人,才能清楚解釋。問他人放空自己的涵義為何, 但你問的對象卻沒有切身經驗,他可能會說:"將一切問題交給上 天來解決 。"這不是放空自己的真意。

有個人問THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM:是不是我把所有的事交給上天就不用擔心?

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM回答他說:"是的.如果你能將一切交託給上天,你可以安心。" 他三天後回來跟THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM說:"上師,我已經把一切都託付給上天了。" THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM聽了很高興問他說:"那你現在打算做什麼?"

他回答説:"到酒吧喝酒!"

他還說了一句:"現在不管我做什麼,後果由上天來承擔!"

他其實是一無所知。如果他真的有心想放空自己,他應該先戒除喝 酒的習慣。如果由衷放空自己,上天會引導你走人生的每一步,你不會走錯。如果是言不由衷,只不過是自欺欺人。放空自己,能讓你隨時感念上天,因此能慢慢的拋開身分自我。

覺者拉瑪在臨終前受癌症之苦。他曾經治癒許多人的疾病。

有人問他:"你為什麼不治好自己的病呢?"

拉瑪回答說:"我已經全心奉獻給上天,怎麼能為了自己的病改變自己的心意?"

這才是真正的放空自己。如果真的放空自己,宇宙間的能量自會照 看一切,對於這點你可能有疑問。在薄伽梵歌中,克里希納神做了 以下的答覆或是承諾:一個人如果能心無旁鶩,全心歸向我,我會 照應他,讓他保有自己的天賦而樂在其中,我將照應他的生活以及他的財產,所有問題都能解決。

要有決心而且心志成熟的人,才能真正放空自己,其實你不一定要臣服於上天或任何的大師,可以先懂得取捨。懂得取捨,是一種美 德,而且有極大的影響力,表示你知道生命中有一股力量,比自我 更為強大。事實上,上天或神只是學習放空自己的理由,而不是最 終的目標。實際放開一切更為重要,才是真正的目的,學會放開自 我,人與自然能融為一體,會了解到,上天並不是高高在上,而是 存在於身旁的萬事萬物中。

一則小故事:

某人決心要放開自我,但不知可以向誰學習。

他決定到森林裡,向他第一個遇到的人學習。

他在樹林裡等待。

第一個人終於出現了,他正在躲避警察的追捕。

這人抓住小偷的腳,稱他為導師,要向他學習.

這個小偷滿腹疑惑,不知如何是好。

小偷遲疑的說:"好吧,如果你真要向我學習,閉上眼待在這裡不 准動,等我回來。"說完了就跑走了。

這人十分堅決,在原地不吃不睡的等了很長一段時間。

上天見他如此堅決,現身並接受他的心意,他因而得到解脫。

向誰學習並不重要,你放開自我便能擁有無盡的能量,可以應付所 有的事。不管遇到什麼事能屹立不搖,身邊的人會覺得你充滿能量, 感覺你受上天的眷顧。如果不懂得放開自己,會受自我牽制,無法 跟上天無限的能量結合,才會覺得精力有限。大師只是幫助你放開自我,並不表示要依賴他人,只是藉由他人的幫助而除去自我。

有關冥想以及對消除自我的助益,我們想多了解一些。

好的,我先告訴你們冥想的由來。

從人類降生,就不停探索宇宙形成的奧秘:地球如何形成,如何轉 動;河水為何流動,山又是如何隆起。人們歸納出結果:一切都是 因為能量。是一股具有無比生命力的能量,創造出這一切。人們開 始想:如何能跟這股能量建立連結?

一些聖哲,覺醒的靈魂,或是悟道的大師投身內在的研究,並與這 股能量接軌。他們成功與這股能量接軌後,想出許多方法,讓後人也能體會這股能量,而衍生今天各類宗教跟冥想技巧。

這些聖哲大師藉由不同的方法,各自對宇宙有所領悟而分別記錄下 來,就好比科學家記錄自己研究發明的結果,每個聖哲各自記下自 己的領悟,這就是宗教跟冥想的起源。這些先知建立不同的宗教, 認為世界是因能量而形成,這股能量有不同的名稱-耶穌基督,阿 拉,濕婆神。無神論者不相信有神的存在,但他們相信自己的存在。

因為相信自己的存在,人們試著回答這個問題:我是誰?這就是冥 想的起源,人們藉由冥想,感受宇宙能量及自己的存在,隨著時間 演進,不同的冥想技巧演化成不同的宗教。但後來人們卻背棄了所 信奉宗教的基本精神,而以宗教之名 彼此爭戰。

一則小故事:

塔米爾人,英國人,北Hindu人,以及孟加拉人一起旅行。

他們看到遠方有一座湖。

塔米爾人看到湖的西南方,他稱此湖塔尼爾,是水的意思。

英國人看到湖的西方,他說:Water。

北Hindu人看到湖的北方,他說帕尼。

孟加拉人看到湖的東方,他說傑爾。

四個人說的都是同一件事-水。

但他們卻爭論不休,覺得自己說的才對。

四個人之中,沒有一個人走近一探究竟,都各執一詞而爭論不休。

今日因宗教問題而起爭端的人,也跟這四個人一樣。他們應該先了 解看事情以及下結論的依據何在。其實所有的道理都是一樣,都跟 上天有關。不管是克里希納或是耶穌基督,只是不同的名字,只因 人們從不同的角度探討神,如此而已。這四個人如果他們能將成見 先擱置一旁,走近看個究竟。就會發現其實指的是同一件事,就不 會發生爭端。只有那些未一探究竟卻滿口道理的人,才會爭執不休。 那些以宗教或階級為名義散播恐怖主義的人,從未探究心靈,也從 未了解真理,就像之前提到的那四個人,只會在岸邊爭吵。真理有 不同的表達形式。

回到冥想的議題上。只要記得:冥想的目的,是要讓你的心放輕鬆, 而不是執著。為了全神貫注而想忘記所有的事,是不可能的。你可

Part 7: Guaranteed Solutions - For Lust Fear Worry..._Chinese Traditional_part_7.md

以試著坐兩分鐘,什麼都不想,你可能覺得快發瘋,愈想忘記某些 事,愈在腦海揮之不去,讓你備受折磨。所以全神貫注並不是冥想。 冥想應該是包容所有的事,而保持輕鬆。如果能不執意排除任何想 法就能真正放輕鬆。

有機會就保持輕鬆觀察周圍所有事,用心傾聽周遭所有的聲音。可 能是鳥叫聲,也可能是風吹動風鈴的聲音,頭頂上風扇的聲音,或 周圍的人聲等等,用心傾聽。提醒你:這些聲音不會讓你分心。學 會跟這些聲音並存,就不會分心。如果能不分心,會感覺到內心有 一份平靜。有了這份平靜,雖然週遭紛紛擾擾不部會影響你。慢慢 的,你會感覺的身體慢慢的融化消失,但你仍可感覺到自己的存在, 不是經由意識或思考。常常練習,你可以不受思想限制。

練習冥想能幫助你了解到,人生旅途中你只是個旁觀者。你會更能 集中精神在本性上,而在完成交辦任務時會更有效率,也更愉快。 因為你內心常帶有一分平靜,所以你不容易分心,也不易受打擾。 如果持續練習,你會慢慢拋開自我,所謂的自我,只不過是對自己 所有,所思,以及自身的一種強烈的認同。

我們為什麼要在世界各地推廣冥想。因為冥想是世界和平的唯一關 鍵,如果人開始內觀,不會為外在影響而分心,不管是權力、財富、 復仇的慾望,原有的能量都能提升為具有靈性的能量,而群體的意 識也會有所轉變,和平自然降臨。所以我十分著重個人的轉變,若 因為切身經驗而有所轉變,便能啟發他人而在社會中建立一種全新

而且正向的思考方式。人要將理解的道理轉化成實際體驗,才有機 會轉變。透過冥想能做到這一點,所以冥想是個人或是群體轉變的 唯一希望。

冥想能增進智慧,讓你對所有的事都能看的透徹。不需要請教其他 人解決之道,自己能掌握。因為你能善用內在智慧,不會做錯誤決 定。你知道自己的方向是正確的,即使因為不符合主流偶有挫折, 但是你知道成果將是甜美而自在的。你只需要對自己的智慧深具信 心.用冥想來滋養自己,可擴充自己的能力,而能從事不同的工作。 你可以盡情發揮不受限制。你會發現自己在各個方面都有成長。

如果懂得運用內在的智慧,而不是堅持自我,所有的事都會容易的 多。如果事情進行不順利,只因為自我作祟讓你與現實脫節。能放 下自我和自然結合,事情不再複雜,能自由自在,你的智慧自然能 駕馭內在的能量。你會覺得生活充滿驚喜,原本困難的事變得簡單 起來,原本無知的你有了深層的自覺。

深層無夢的睡眠以及冥想,是否都是無我的狀態?

不,這兩者不同。深層的睡眠,你在睡前及醒來都是在相同的狀態, 沒有任何改變。但如果是冥想,你會進入較高的境界,就像種子萌 芽一般,這是差異所在。

你為什麼看來總是那麼的自得?

這是個有趣的問題。如果只是我的外在吸引你,這種吸引力會因為 時間,外在環境,穿著等而有所改變。想想看:你們每次見到THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, 都是同一套衣服,聽同樣的歌,同樣的聲音,日復一日。但是你們 卻有更多的熱誠。你們對其他的人也是如此嗎?所以這跟人外表無 關,而是人的風采散發出一種美,吸引了你!

有些人有的只是外表,而THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM卻有THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM的風采,這種無我的風采具有相 當的吸引力,讓人由內而外發光。那麼多的模特兒跟演員,每個人 都好看而且各具特色。你雖受吸引但卻不像對THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM一樣,有一種由衷 的渴望。這種渴望出自內心,因為你能看到在外表下所蘊含的神性, 這種無我的風度讓你們入迷,所以你們一再為THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM所吸引。

人內心深處都渴望感受上天或神,儘管表面上看不出來。你們見到 THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM感受到一股吸引力,卻不知吸引力從何而來,其實是來自於你內 在的呼喚。但是你開始思索,卻只知道用理智,讓一切符合邏輯, 但上天是超乎邏輯之外,所以你們無法用邏輯來解釋THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM對你們的吸 引力。你們所有人只會瞪大眼睛看著THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM,心裡想著: 是什麼事讓自 己可以一坐幾個小時,眼皮都不眨一下。

這是因為內心的渴望,是一種回家的渴望。幾世以來你想滿足這份 渴望,卻始終不可得,所以你一再經歷輪迴。你們感受到這份渴望, 有的人選擇追尋,開始探索自己的內在,有的人卻受到驚嚇而選擇 逃避。你們在外圍徘徊觀察THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM,一有動靜可以拔腿就跑,THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM必須連 哄帶騙告訴你們,時機已到,你別無選擇唯有拋開自我。

你總是有所恐懼,因為習慣所致。恐懼是被動表現自我,你會恐懼 是因為怕自己中途而廢,所以你以恐懼為由,寧可保持距離。不要 以為恐懼表示自己謙虛,其實是最為虛偽的表現。你不敢拋開自我, 擔心自己會一蹶不振。

上天對人只有愛,別無其他。上天對你瞭如指掌,因為你是祂所造, 如果連上天都不了解你,還有誰能? 所以不必擔憂。在上天面前不 需掩飾,只要做你自己,上天會持續降福於你。上天對人只有愛跟 寬恕,別無其他。但你卻用自我及所謂的道德標準來評斷上天,這 是問題所在,所以你才會想要逃避。

體認自己是芸芸眾生之一,會覺得解脫,如果自外於眾生皆因自我 作祟,只會落入痛苦。如果探索自己內在,會愈覺得自己屬於眾生, 自覺漸漸取代自我,最後自我終將瓦解,在自我未完全瓦解前,你 還是有所執著,自外於眾生。事實上,人能擁有整片天空,卻因自 我作祟視野受限,以為眼前的一切就是所有。想拋開自我必須先了 解這一點:自覺能開啟人深鎖的內心,所以我一再強調要有自覺。

你如何形容對我們的關懷?

我的關懷只有一種,就是幫助你們成長。這是我對你們所做的最大 的貢獻,也是你們對THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM最大的回饋。THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM希望人們能體會原有的喜樂 以及潛在的能量。人們以為自己只是凡人,尋求心靈上的體驗。THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM 一直教導你們,其實你們都有靈性,只是來尋求人間的體驗。如果 第八章 眉心輪 (第三隻眼) – 放下自我 (Ajna chakra)

能體會自己具有靈性,你們已經找到問題關鍵。

冥想如何帶來轉變 ?而導師為何存在?

人在冥想時,所有的原始情緒,包括憤怒、慾望、忌妒、依賴等等, 都能轉會成較高的能量,而讓人更有自覺,不像以往那樣的不安, 冥想能夠轉化能量。如果所有的人都能有此轉變,社會也會有所轉 變。世上暴力會減少,而更和諧。藉由個人轉變帶來世界和平,是 最實際的方式。

藉由冥想以及大師的帶領,人經由轉變去除個性裡不真的一面。在 大師的帶領下,你必須拋開過去內心的執著以及對自己的認識。這 樣的轉變會是痛苦的。大師會藉由種種情境,讓人看清自己不真實 的一面,你壓抑已久的情緒開始一一浮現,覺得世界開始崩潰。其 實你只需要讓大師照應你,大師能幫你去除你幾世累積的負面能量。

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM一直告訴你們,如果你們想避開THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM只是再次錯失良機,所以不要 逃避,THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM能解開你內心深藏的心結,你的自我。你只要對THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM有信心, 鼓起勇氣敞開心胸,這樣你已經解決大半的問題,至於其他的問題 大師自會照應,只要放開手,大師自會拯救你。

如果你是誠心想改變,也做好準備,只要敞開心胸接受大師教誨, 一切自會改變。如果你仍猶疑不決,一切仍是原狀。你即使遍訪名 師,也毫無所獲。

冥想時要全心投入才能有所改變,才會有更深的意識。人們一般在 冥想時,不是太過緊張,就是不夠投入,顧此失彼。要能同時兼顧, 才會真正的成長。冥想時間長短並不重要,重要的是你投入的程度, 以及你意識的深度,有意識的內觀,冥想時會更投入。

我們人生總想要有所成就.這也是自我作祟的結果嗎?

當然是,你說到重點。你們覺得人生一定有其目的而苦苦追尋。這 只是本位主義作祟,如果你能了解生命本身就是美好的,人體驗一 生就是目的,其餘都只是妄念,你會過的自在,更有自覺,不再自 以為是。

大師會讓你了解到,人生是無為的,特意尋求人生目標 ,忙於追逐 反而錯失當下,也蹉跎了人生。能體會人生本無為,內心會有新的 領悟。你會發現,你小心呵護的鑽石其實只是石頭。再好的東西也 像玩具一樣。你找尋的幸福不是金錢可以滿足的。

把人生看做上天所製作的一齣偉大的戲,享受這齣戲並盡全力扮演 自己的角色。生活並沒有預設任何目的,生活本身就是目的,而你 要能樂在其中。THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM並不是說你們不需要賺錢謀生,沒有錢怎麼生活? THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM的意思是要能享受每個當下,結果反而是次要的,要知道人生如 戲,而你只是其中的一個角色,太過執著於結果,你反而錯失人生 的本意。欣賞任何一齣戲,過於執著於任何一個角色或是劇情都沒 有意義。同樣的道理,人生是一齣精采的戲,不要過於執著任何過

程,只要扮演好自己的角色,好好欣賞這齣戲就夠了。

人生不重最後的結果,而是其中的過程。當你預設目標開始不停的 追逐就無法腳踏實地,更無法領略生命之美。拋開目標把重心放在 過程上,享受過程,結果自然而然產生。能瞭解人生無為,就能領 略生活的真意。

在有此領悟前,你的生活可能毫無自覺,堅持自我成了你人生唯一 目標,你無法領略生活之美。耗費畢生心力只為達成目的,人生不 該是如此!如此過活,一但目標達成,你只會懊悔將人生耗費在一 些無關緊要的事情上。只要享受過程,不需在意結果。要反覆思索 這句話,總有一天你能體會箇中真意。

還有一件事:生活中不要排斥任何事,也不要擔心會錯過任何事。 追求心靈提升,應該有包容性,而不是排斥其他。排斥任何事可能 無意中錯過一些事,所以儘可能包容,你會更完整,更臻至善。當 然如果是你不感興趣的事,又另當別論。不是非得嘗試不可,只要 順從自己的心意即可。

科學家寫下公式,目的是讓他人能了解外在世界的奧祕。大師也有 公式,卻是讓人得以體驗內心的領悟,讓他人得以領受那份自己經 歷過的喜樂。

我們要如何才能消滅自我?

要先了解每的人心中都有某種形式的自我,主動或被動。其次要了 解自我有很多不同的表達方式。我們之前討論很多,你所有的罪惡 感、慾望、恐懼、自我中心等等,都是表現自我的方式。你因為內 心自我意識高漲,才會有以上的表現。

了解之後學著觀察自己,你會發現人生像一齣戲,藉由觀察的方式, 你的自我會慢慢崩解。當自我慢慢崩解,你能順其自然,看事情的 角度也會有所改變,人生會更美好。把消除自我當成唯一的目標, 不要再守護自我,時時刻刻提醒自己。如果能做到這一點,你終能 得到解脫。

你說眉心輪象徵純真智慧。 你所謂的純真及智慧指的是什麼?

如果你能跳脫機械而呆版的思考模式,你會更有彈性,更自在,也 更有智慧。有了智慧,你的思考不受侷限,你能更隨意,不輕易受 到打擊。有了智慧,能瞭解人生如戲。生命是無上能量的展現,你 能體會內在的平靜。有了智慧,能隨興大笑,不需思考就能展現風 采,不會執著於一件事,不容易被擊倒。你能意識到自我的存在, 你知道自己本性是富有的,與財富無關。有了智慧,你會認同大師 的教誨,願意拋開自我,而能享受生活而樂在其中。

一則小故事:

有三個人被問到相同的問題:如果你只剩十天的壽命,你會怎麼辦?

第一個人說:"我會把所有的工作安排好, 其它的事也告一段落。 所以我走了以後,我的家人不會受苦, 我也能走的安心。" 第二個人說:"我會盡情享受,做我以前從來沒做過的事。" 第三個人說:"我會問另一個醫生的意見。"

這才是真智慧。如果你能隨性,不執著於相同的思考模式,會更自 在,更有智慧。

另一則小故事:

醫院裡的電話鈴響,護士接起電話。

電話另一頭有人問說:"請問十號房的病人情形如何?"

護士回答說:"他恢復的很好.我們打算明天早上讓他出院.請問 你是哪位?"

打電話的人說 :"我就是那個病人。誰叫你們這家醫院從來不跟病 人說實話。"

這也是智慧,如果懂得不坐困愁城,就有真智慧。

聽聽下一則故事 :

某人帶城裏來的朋友到農場玩。

他帶朋友到處逛逛之後問朋友說:"看到這麼多頭羊,你一定覺得 很新奇,你想數數看嗎 ?"

朋友回答說:"THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM已經數過了,一共有三百頭羊。

這人很驚訝的問說:"你是怎麼數的?"

朋友回答說:"很簡單,THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM先數有幾隻腳,再除以四。"

這不是真智慧,不過說明了人把生活中原本簡單的事弄得過於複雜。 接下來,我們來談談純真。從小孩身上我們最能了解純真的真諦。 小孩說出自己的想法,不加掩飾,也不懂得計算,做任何事都是全 心全意,沒有一絲狡詰或虛偽,這就是純真。但是我們如何看待這 份純真?我們竭盡所能教導小孩要修飾言詞,要如何工於心計。教 導孩子用理智思考,而不是用心思考,孩子的天真因而受到汙染。

一則小故事:

某日,小男孩知道有錢的姑媽要到家裡來,他得表現好一點。

姑媽到了,家裡已備好豐盛的筵席款待她。

用餐時小男孩一直盯著姑媽看,最後忍不住問說:"姑媽,你什麼 時候才要表演特技?"

姑媽問說:"表演什麼特技?"

小男孩回答說:"我爸爸說,妳喝起酒來像魚一樣。"

孩子總是有話直說不加掩飾,所以他們看起來總是那麼快樂。所以 我們都喜歡小孩。孩子的天真,深深吸引著我們,但是我們卻不明 究裡,敎小孩要狡猾,工於心計。我們一直都是如此。

有個小男孩問爺爺說:"爺爺,你真的會學青蛙叫嗎?"

爺爺驚訝的問說:"為什麼這麼問?

男孩說:"THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM聽爸媽說,爺爺學青蛙叫,我們就會發一筆小財。"

我們總像個偽君子,無法充分表達我們的心意。心裡想的是一回事, 說出來卻又是另一回事。所以我們變的醜惡不堪,失去那份天真。

小孩子不會做作,如此天真美好,只因他們毫不掩飾。

另一則小故事 :

有個媽媽把孩子託給朋友帶一天。

她跟孩子說:"晚上回家前,要記得謝謝阿姨."

孩子晚上回家來,媽媽問他有沒有謝謝阿姨。

孩子說:"沒有,之前有另一個女孩子說了,結果阿姨說不謝。"

孩子就是這麼天真。當然,我們要教他們一些基本禮儀,例如要懂 得感激。但我希望你們不要敎孩子變得虛偽。讓孩子了解,人生像 是一場遊戲,敎他們用自覺而不是自我來玩這場遊戲,敎會他們遊 戲規則以及應有的智慧,所以孩子懂得分辯。

還有一件事:孩子的天真是因為不解世事,還沒有受到社會的影響。 一旦受到社會以及教育影響,漸漸就失去了這份天真。但是經由深 層的覺醒,即使事隔多年還是可以重拾這份天真,而且會更為真摯。 因為你不再是無知的孩子,你有了深層的覺悟。

孩童的天真與大師的天真,差別在此。俗世的見解破壞了兒時的純 真,卻滋養自我。但藉由智慧以及覺醒,你能拋開俗世的見解而重 拾天真,找到自己的方向。

我們要如何才能親近上天?

首先瞭解一點:不要把上天想成一個單獨個體,也不要想像上天是

高高在上,在天堂裡等你來接近,上天其實存在宇宙萬物中,萬物 皆由上天所造。

上天是造物主,造出萬物和宇宙。如果你了解這一點,你已能體會 上天的存在,不會再問該如何親近上天。人們問THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM跟上天是否親近, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM告訴他們:上天在THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM心裡,也在他們之中! 而人們無法相信,想 知道如何親近神。親近二字,表示你們跟神之間有些許的距離,但 是THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM已經告訴你們,上天在你們之中,何來親近與否的問題。

道理很簡單,上天是萬物之源,而人也是萬物之一。如果你能親近 萬物,與萬物緊

某人開車上高速公路打算回鄉下的家。

開車開了近一個小時,車子猛然晃一下熄火了,原來是油箱空了。 他走了好幾公里的路。邊走邊禱告,走的滿身大汗,終於走到鎮上。 他走進加油站說他身上一毛錢都沒有,但急需汽油才能開車回鄉下。 加油站裡的人拒絕了他的請求。

他見對街有另一座加油站,於是走過去把自己的情形再說了一遍。 加油站老闆同情他的遭遇,同意送他幾公升的油。

不料這人竟說:"老闆,你可以折現金給我嗎?對面加油站的油便 宜一些。"

願望未實現前顯得彌足珍貴,人們也會由衷祈禱。一旦願望實現, 價值頓失。人們便頭也不回的為下一個願望祈禱。人們心裡總有下 一個願望,而不知心存感激。舉例來說,我們到店裡看見有新功能

的鬧鐘,頓時覺得這些新功對生活大有助益,能提升生活品質,自 己會更有效率,所以決定買回家。過不了幾天,我們連撥鬧鐘的時 間都沒有,可憐的鬧鐘在一旁佈滿灰塵,家裡平白多了一個無用的 東西。但不久我們又看上其它精巧的新玩具。

沒有到手的東西,總覺得至為重要,甚至攸關性命。等到真的到手 了,卻又覺得微不足道。所以我們對生活永不滿足,而不停追逐。

一則關於拉瑪克里斯那大師的故事:

傳說中拉瑪克里斯那大師只要見到從皇宮來的人,就會向他們朝拜。 切譚亞是一位Hindu得道大師。

有一次拉瑪克里斯那對某人朝拜,他周圍的人問他:為什麼要向一 個凡人朝拜?

拉瑪克里斯那回答說:"他們是凡人與否並不重要。重要的是,他 們是從巴尼卡地來的。而切譚亞大師就是在那裡成就偉大的志業。 因此我見到那裡來的人,就會想起切譚亞,所以我向他們朝拜,表 達我的感激之心,因為他們讓我想起這位悟道大師。如果我沒有遇 見他們,我可能會把時間浪費在想一些沒有意義的事。是他們喚醒 我心中聖潔的記憶及想法。

拉瑪克里斯那向凡人朝拜,只因他們喚醒了祂內心的記憶,這在今 天是難以想像的,這也是我說的,對所有的人跟事都要心懷感激, 因為他們都是萬物的一部分,而其作為也能與萬物和諧存在。如果

你能有如此感知,你對所有事就能抱持感激之心。

我們需要從大師身上學習的也是這份感激之心。只要懂得心存感 激,一切的事自會迎刃而解,而上天自然會降福於你。慾望跟感激 是無法並存,心裡如果有一連串的欲望,表示你不知道感激,凡事 都覺得匱乏。如果你心懷感恩,一切都十分美好,就不會有其他的 欲望,因為你的所有符合當下所需,不須請求就已擁有。人的欲望 無窮盡,即使成了一國之君仍會感嘆,日月星辰未能為其所用。

在濕婆神的書中,記載著一段濕婆神跟巴拉瑪卡帕的故事。巴拉瑪 卡帕是頭蓋骨的意思。濕婆神以苦行僧的身分遊歷時,用頭蓋骨作 乞討的缽。奇怪的是,不管人們佈施什麼,只要放進頭蓋骨之中馬 上被吞噬。不管濕婆神如何努力想要填滿它,缽中始終空空如也。

巴拉瑪卡帕好比人心或人的自我,能吞噬所有,貪得無厭。因為自 我,人們不懂安享已得之福分。人的生活要建構在無盡的追求上, 還是感激之上,全由自己決定。感激需發自內心,需要對上天以及 上天的意旨有所領悟,而不是將道德規範強加在身上。能由衷感激, 對生活的看法會全然改變,會永遠享有平安喜樂。

某人向上天祈求:"我渴望平靜。"

上天回答說:"你已經找到答案。只要先把『我』去掉,再把『渴 望』移除,就能得到平靜。"

惟有拋開心中限制,拋開自我,打破自己設下的藩籬,才能夠真正 融入現實生活,並與萬物結合。人們想常保這份真實,其實並不需 要刻意做些什麼。只要保有本性即可。能心懷感激,在為人處事上 內心會充滿能量,滿足感油然而生。實際上有無收穫,其實無妨。 其實人的內心都在追求這樣的滿足感卻不自知,轉而尋求物質上的 滿足,以致於一再迷失。不管你們相信與否,上天會照看你們。只 需要心存感激,保持信心,上天自會降福。

然而世人卻總是缺乏信心。

一則小故事:

某人從不相信有神。

有天,他突然從山頂上掉了下來,掛在樹根上。

他心裡嚇的半死,突然想起人們總是把神掛在嘴邊。

他跟自己說:"何不試試求神救命?"於是他哭叫著說:"神啊! 我從來不相信有神。如果世上真的有神,你能救救我嗎?"

神的聲音如雷般響起:"當然!我的孩子,把手放開,我會在下面 接著你。"

這人又大聲哭叫起來:"有沒有其他人能救救我?"

人們只要能將自己託付給上天,由衷信任祂,就能像神一樣自在。 然而人們卻因為自我或是無知,而一再錯失大好機會。只要能持續 對宇宙間這股能量,抱持感激的心,會感受到這股能量照應著我們, 就像是母親照應子女一般。不管你們相信與否,這都是事實。

有個人夢到自己跟神走在沙灘上,回顧自己的一生。

他跟神說:"神啊!我夢到我們一起走在沙灘上。我回頭看沙灘上 的足跡,想起人生曾遭遇極大的考驗跟挫折。但在那些時候,沙灘 上卻只見一排足印。不見另一個人的蹤跡。在那些困難的時刻,你 為何離我遠去?"

神回答說:"親愛的孩子,在那些艱難的時刻,我背著你向前。"

我跟大家說我自己的經驗。我四處遊歷時,走了將近三萬公里的路。 其中的兩千公里,我完全步行。我只帶了兩件衣服和一個乞討用的 缽。我許下心願,決不收取金錢,也不為下一餐積存糧食。人們問 我是怎麼做到的,我告訴你們,我將一切託付上天。專心悟道,上 天自會照應我的一切。

我勸大家對上天有信心,你們聯想到的,可能是如聖人一般,恆久 而堅定的信仰,其實不然。我和大家分享的,是我切身的經驗。我 想我應該是在場最年輕的。所以我說的,不是什麼陳年往事。試著 心存感激,奇蹟自會發生。只要你做好準備,有一個滿載感激的心, 上天總是樂於給予。

一則小故事

某人夢見自己到了天堂。有位天使帶他到處參觀。 他和天使並肩走著。

他們先走進一個大工作室,裡面有很多天使正忙碌不堪。

天使解釋說:"這是收件處。對神的祈求會先在此進行分類。" 這人往四處看去,發現天使們忙著將來自世界各地以各種語言寫成 的願望分類。這些願望有的長篇大論,有的寫在廢紙上。

他們接著往下走,進入第二間工作室。

工作室裡同樣擠滿忙碌不堪的天使,以及包裹和書信。

導引的天使解釋說:"這是包裝和寄件處。人們所祈求的恩典跟祝 福,在此包裝後,一一寄往人間。"

他們繼續往下走,到了走廊盡頭。在一間小房間門口停了下來。 房間裡只有一位天使彎腰坐在書桌前。這人見了大吃一驚。 他問天使說:"這個房間為何如此冷清?這間房間用途為何?" 天使平靜的說:"這是答謝處。人們的感恩會送到此地。"

人們只知不停要求,又有多少人曾感謝自己所有?有多少人在祈禱 詞中表達感激之心?

獨處時,可以做以下的練習:

花兩個小時的時間,將心裡的憂慮跟欲望先擱到一邊,專注的想上 天給你的恩賜。你可能馬上想到:"如果不去理會心中的欲望,如 何能得到滿足?誰來照顧家人?我的生意又該怎麼辦。"我同意, 你們的心裡一定裝滿這些念頭。但試著給自己兩小時的時間。照我 所說,先拋開腦中的所有念頭。

你覺得無論如何,你的家人或事業的存在,是因為你嗎?聽我說, 不管有沒有你,所有的事都會繼續進行。上天如果要仰賴人類的智

慧,才能維持家人的生計以及個人的財富,人們早已處於匱乏之中。 記得:光會擔心是沒有用的。我們之前已經有過充分的討論。

所以給自己一些時間,閉上雙眼,專注的想自己所擁有的一切。用 心的想每一件事-你的身體、財富、周圍的人的支持與協助、你的 房子、奢侈品、你的假期等等。輕鬆的心懷感激的想每一件事,花 多少時間都可以。

不要急著結束。用心想每一件事,記著這份滿足的感覺,感受內心 充滿感激。當你睜開雙眼,會發現你所擁有的,遠遠超過你生活所 需。你問自己-人生夫復何求?

人要懂得感激。要學會感激最好的方法,是學著對所有的事,不管 是所見所聞,都能樂在其中,相信上天自會照應一切,生活自會有 所改變。而你也因為常能自得其樂,而滿懷喜樂。

一則小故事:

某人走過一個芒果園,園裡長滿各種芒果。

這人走進園裡四下看了看,研究後寫下一些數據,半小時後離開。 另一個人走過同一個芒果園。

他走了進去,摘了好幾個芒果,大快朵頤一番後才離開。

可別隨便走進別人的芒果園摘芒果吃,可能有人會朝你扔石頭!我 真正的意思是,不需要任何理由,你隨時能樂在其中。但我不是教 你把工作拋到一旁,只顧享樂。你當然需要工作,如果只是享樂, 沒有人會資助你。我真正的意思是-快樂不需要理由。生性快樂的 人,對所有事也會由衷感激。

不管工作、社會地位、經濟情況如何,人人都能自得其樂。問題在 於,人們覺得凡事都需要理由,即使快樂也不例外。因為已習慣這 樣的思考模式,所以總覺得別人的幸福比他應得的多。而自己努力 的再多,得到的卻永遠不夠。

人們總覺得要努力才能得到快樂。努力並沒有錯,但與快樂無關。 拋開這樣的想法,你就不會再抱怨或不滿足。上天隨時都降福於人。 只要用心領略就能有所感受,決定權在於自己。自己做了錯誤的決 定卻怪罪他人,別人無需為你的決定負責。你在有意無意間做出了 決定,但因為缺乏覺知,才會事後對所做的決定懊悔,有諸多抱怨。

要謹記在心,天堂跟地獄並不具體存在,而是存乎一心。身處天堂 或地獄,決定權在自己身上。對上天失去信心,離天堂越遠。無論 身在何處,都宛如身處煉獄。不要以為地獄離你甚遠,其實就在你 心中。你的天性,決定自己是身處天堂還是地獄。

一則小故事

有個老師問學生說:"有誰知道地獄在哪裡?" 有個小女生站起來回答說:"老師,在我爸爸的書房裡。" 老師很驚訝的問她為什麼。

小女孩回答說:"每次我走進爸爸的書房,他都叫我把地獄趕出去 (get the hell out of here)。"

孩子從很小就以為天堂跟地獄是具體存在的。他們以為神高高在 上,坐在寶座上監視人的一舉一動,記下人的每一件善事或惡行。 有了這種想法,人們做所有的事,都聯想到因果關係。做善事想到 進天堂,做壞事就怕下地獄。人們把有關神的一切都當成交易。不 管自己的本業為何,每個人都成了生意人。

你到廟裡都做些什麼?買了鮮花素果,到神前報上一長串自己以及 家人的名號、生辰八字及其他細節,然後祝禱一番。唯恐神把福氣 送錯家門。你告訴神自家的方位,再三強調是你獻上這些祭品。說 完才放心離開廟裡。我說的對嗎?你擔心如果不再三提醒神,神不 知道你的存在,福氣也不會降臨在你身上。

其實神隨時都降福於人,你只要心懷感激即可。神不是只救人於水 火,而在承平時節,就對人不加理睬。這都只是人們自己的想像, 以為神也是如此。而這都得歸咎於社會的教化。人們扭曲了感激的 真正意義,以為只需要在脫離危難,或受到神的照應時,才需表達 感激。這是再荒謬不過!

聽我說:到廟裡祈福,只需心懷感激,帶著謝意在神前默念數刻。 離開時也抱持相同的心情,其它的事自有安排。這就是最誠心的祈 禱。心懷感激,就是最好的獻禮。

體會我所說,你能遠離外在世界的紛擾,讓感激在你心中生根。敞 開心胸,讓自己成長。問題在於,人們總想盡辦法想要親近神,卻 怎麼都行不通。如果能拋開腦中的想法,用心體會,你自然會發現 不用刻意親近神,神其實一直在你心裡。

人凡事單憑理智,所以永遠都需要快樂的理由。人向外找尋神,卻 怎麼也找不到。如果能用心體會,你會有全新的視野,會發現理智 打亂一切,而你卻不自知。能用心體會,你會常存感激之心。人們 常說感激要發自內心,而不是出於理智。不是嗎?

你們可能會問:"上師,我們要如何才能用心體會?"只要觀察自 己的思考模式,這就夠了。我們常因為不了解自己的思考模式,不 只不停思考,而且陷入固定模式。如果了解自己的思考模式,就懂 得適時停止。

心懷感激並不是種美德,而是為人應有的態度。唯有存著感激之心, 才能感受上天,與周遭的關係會更為和諧,你們只需要放輕鬆,感 受這份喜悅。

我進一步解釋,什麼是感受上天。大家都知道如何操作收音機吧! 收音機有許多頻道及節目可供收聽。你聽某個節目時,有時候會有 干擾。你會怎麼做?

沒錯。要調整一下才聽得清楚。同樣的道理可用來解釋如何感受上 天。如果沒有調整到對的頻道,會跟周圍的人一樣,腦中一片混亂, 生活充滿干擾,人生只會陷入永無止境的擔憂,不滿與矛盾之中。 然而,如果調到正確的頻道,感受到上天,在紛擾中你能找到正確 的方向,不再為情緒所苦,你會充滿感激,生活便有如天籟般合諧。

一則小故事:

有個乞丐在路上攔下一個人問他說:"兩年前你給了我二十塊。去 年一整年你只給了我十塊。前幾個月你只給了我兩塊錢。為什麼你 越給越少?"

路人回答說:"我以前單身,後來結了婚。現在我有孩子了,所以 手邊沒有多餘的錢。"

乞丐哭著說:"你居然把應該給我的錢,拿去養活你的家人!"

乞丐說路人把原屬於他的錢拿去養活家人。很多人以為他人養活自 己,滿足自己生活所需,是與生俱來的權利。人們習慣將一切都視 為理所當然。人們有這種態度而不自知,不知道其實人生來一無所 有。即使是自己的父母、先生、或妻子,也不能將他們的付出視為 理所當然。

一則小故事:

某人某天下班回家,發現自己的太太情緒不佳。

太太大叫說:"我好不容易敎會女傭做所有的家事。她現在卻想辭

職不幹!"

先生心疼的問太太說:"親愛的,她為什麼想辭職?"

太太回答說:"都是因為你。女傭說你跟她講電話時,很粗魯無禮, 傷了她的自尊。所以她決定辭職。"

先生脫口而說:"那是因為我以為跟我講電話的是妳。"

我們常把身邊的人際關係視為理所當然,因此遇到不少障礙。要學 習將每個人視為獨立的個體,適時表達感謝之意,就不會將他們的 付出視為理所當然。要學會尊重每個人。如果懂得不將他人的付出 視為理所當然,人們才會學會惜福。仔細思考,你會發現人們只在 意自己沒有得到的東西。即使擁有再多都不滿足,因為總有東西還 沒有到手。

你可以試著坐下來,列出你擁有的一切。你可以先從視力開始。我 們之前提過,世上有多少盲人,你能想像如果某天早上醒來,突然 雙眼失明,你該怎麼辦?你連起床上廁所都辦不到!以前輕而易舉 就能做到的事,失明後卻得費盡力氣。

如果能列出自己擁有的東西,你會有一長串清單。之後再列舉自己 尚未擁有的,你也能列出一長串。清單上的第一項,可能是一輛賓 士轎車。你的願望可能比賓士轎車的車身還長。如果認真列舉,一 樣都不放過,這兩張清單都可無限延伸。現在每人手中都有兩張清 單,要看哪一張,全憑自己決定。將所有事視為理所當然的人,通 常會選擇看自己未擁有的東西,看完只會覺得生活匱乏,滿懷慾望

及不滿,因此也無從體會生活中原本已擁有的樂趣。因為如此,生 活中不論遇到大小事,都顯得稀鬆平常,因為總在期待下一件事情 發生。下一件事發生了,也只覺得平凡至極,因為早已又另有期待。

如果選擇看自己所擁有的,會覺得感恩惜福而樂在其中,不覺得自 己還欠缺什麼,生命對他而言,永遠都值得慶祝。認識這種人是一 大享受,因為他們會散發一種獨特的美,永遠不虞匱乏。只知道以 愛和感激,享受身邊所有。只要常懷感激之心,即使再平常不過的 事物,都會顯得不凡而美好。其實人生並不如想像中平凡。再小的 事,也有美好之處。只因人心流於世俗,無法看穿自然運行之美。

人的想法如此僵固,只知道不停找尋下一個標的。

如果能帶著好奇而敬畏的心,看待所有的事,心中會充滿感激和滿 足,而不再懷疑自己還缺少什麼。你能學會用心體會,而不受限於 原有的思考。像孩子一樣天真,不流於世俗,對所有事充滿好奇。 看到小孩子總覺得很愉快。因為小孩還沒有受到社會的制約,孩子 的想法也不像大人一樣呆板,而是新奇不受拘束。

以自己的身體為例,你們可以做一個小小的實驗。坐下閉上雙眼, 想像右手食指因為意外而少了一截,只剩下原來的四分之三。身體 沒有其它的殘缺之處,只是食指突然少了一截。你會做何反應?可 能覺得難以承受。不管用手做什麼事,都要用到食指,不是嗎?你 會如何以對?可能因此感到憂鬱吧!

想想世上有多少人,身體有殘缺。有多少人手指不全。而你從頭到 腳,只要稍有缺陷,人生就缺少部分樂趣。我說的對嗎?所以每天 花幾分鐘的時間,自己在房間裡,懷抱愛意,觸摸自己身體各部位, 感謝它讓你能如此享受人生。

你們有誰曾經這樣看待自己的身體?有多少人把自己的身體視為理 所當然?又有多少人虐待自己的身體?我們之中有些人,因為覺得 自己的身體不夠美,而憎恨自己。聽我說,如果你每天都能做我以 上所說的練習,對自己身體每個部份都能有一份愛跟感激。你會發 現自己的身體和臉上,能散發出不同的光芒。

你的身體能反應你的心態。不要忽略自己的身體,或將一切視為理 所當然。畢竟你的身體為你帶來這麼多的樂趣。你今天能來這裡, 能毫不費力的聽講,也多虧了你的身體各部的配合,不是嗎?

一則小故事:

在一個基督教家庭裡,有個小女孩跟媽媽坐在餐桌旁。

桌上擺好了食物,小女孩沒有禱告就想開動。

媽媽嚇了一跳,問她怎麼可以不守規矩。

小女孩馬上回答說:"桌上的每樣食物,我以前至少謝過一次。"

這就是我所說的,將一切視為理所當然。令人難過的是看到小孩子 有這樣的想法。

一則小故事:

一個小女孩問媽媽說:"媽媽,還有幾天才到聖誕節?" 媽媽問:"為什麼問這個問題?"

小女孩回答說:"我只是在想,什麼時候要開始當個乖小孩?"

我們就是這樣敎小孩 - 敎孩子作生意。敎孩子的事,都只是某種交 易,而沒有敎小孩要隨性自然。沒有告訴孩子,生活不一定要有特 定目的。是我們跟孩子說,所有的事都有其目的。因為如此,所有 的過程都失去意義。

因為我們帶給孩子錯誤的觀念,要花一番力氣才能導正過來。而這 正是我一直在做的事。想想看,幾代下來,人們累積了多少錯誤的 觀念。我必須先導正你們的觀念,才能讓你們有所成長。我告訴人 們要常懷感激之心。有人會來告訴我說:"上師,這幾天我都有跟 計程車司機或家裡的女傭致謝。"如果你真的心懷感激,就不會把 這些事掛在嘴上。如果你們失去心愛的人,會把自己的傷痛掛在嘴 邊嗎?你們不會。因為那是一種發自內心深處的感覺,只有你感受 的到,而不會掛在嘴邊。我說的對嗎?

同樣的道理,由衷的感激,不會刻意掛在嘴上。當然說謝謝是為了 符合社會禮儀,因為總要把感激說出口,對方才聽得到。我的意思 是要人們發自內心的感激。這種感激之深,是不可言喻。

人們常對我說:"上師,接受你的教導後,我們的生活有很多改變。

我們由衷感激你。"

基於社會禮儀,你對某人表示感謝。真正的感激,不一定因為有任 何實質獲得,而是內心深處湧現的想法,感受到上天的慈悲。這樣 的感激不需要跟任何人有任何具體的關係,也不需要針對任何人或 任何事,也不是因為情緒波動,像是慾望,憤怒,憎恨,或是愛, 只是純然的感激。

人們用言語表示感激,有時只為一己之利,不想讓他人認為自己缺 乏教養,嘴上雖說感激,但心裡不以為然。事實上,人們可以利用 肢體語言表達內心的感激。你的眼神,你的微笑,你的熱情,都比 言語更能表達內心的感激。因感激而留下的眼淚,勝過任何事。人 們如果因為滿心感激而不知所措,自然會流下眼淚。

我並不是說一定要哭,只是告訴你們,如果心懷感激,你的肢體語 言會有所表示。你無法隱藏,而這也是內心最佳寫照。記得:因為 感激而流的眼淚,沒有階級,教派或宗教之分。沒有所謂Hindu教徒 的眼淚或回教徒的眼淚。真情流露,超越任何界限。惟有真心感激, 才能打破所有人為的藩籬與限制,才是最真的祈禱。

人們很難充分表達內心深處的情感。儘管詩人寫詩,畫家作畫,作 家寫作,仍有未盡之處。生命充滿奧秘及吸引力,無法一言道盡。 即使人們有過一些切身的經驗,覺得驚喜萬分。但對於所經歷的事, 只能意會,不能言傳。所以你們才會一再回來上我的課。

在我面前,即使你們沒有表達任何感激,我也能知曉。你們的內心 充滿感激,我比你們自己都還早發現。我從你們的心跳,眼神,便 能一探究竟。事實上,你們雖口說感激,卻可能是自欺欺人的說法。 因為大多數時間,人們是心口不一。上天能看出一個人是否真心。 只要對上天由衷感激,就已足夠。不需要用言語表達。

在Hindu有個習俗,如果想表達對大師的感激之心,卻不知如何表達, 就摸摸大師的腳,感覺自己跟大師合而為一,藉以表達內心感激。 來看我的人來自很多不同的地方。有些人到了我面前,一句話都不 說,只是留下喜悅的眼淚。他們不用刻意說什麼,眼淚就是最好的 表達,表示自己有感而發。

在大師面前,只要心存感激與愛,感謝有機會能與大師接近,大師 的能量可直達你的內心,所有的問題都會一掃而空,內心頓時充滿 喜悅。真心的感激能跨越時空,消除一切藩籬,讓人成長,對所有 事都很容易投入。假以時日,連感激都顯得多餘,一切盡在不言中。

即使感情到了盡頭,在分手時,仍然可以感激對方,陪伴你這些時 日。感謝由對方所得出的領悟,感謝曾共享的快樂,讓分手也可以 如此美麗。

為什麼不呢?敵人讓你更堅強,讓你勇於面對挑戰,有所成長。他 們也許傷害了你,卻也讓你對生活有不同的觀點。為什麼不感謝你

的敵人?畢竟你想有所成長,不是嗎?你希望自己變聰明些,不是 嗎?如果你的敵人沒有給你成長的機會,你還誤以為周遭都圍繞著 朋友,這對你的幫助不大。你需要經歷挫折,才會有所突破。你的 智慧也會更臻圓熟。

種子要先突破外皮,才能長成樹。如果一直安於現狀,只會錯過生 長的時機而萎縮,不會有任何改變。平常人若心懷敵意,處理不當 會不可收拾,讓所有的事陷入惡性循環,而充滿憎恨。家人間的積 怨太深,無法化解,是因為人沒有善用覺知以及智慧,任由事情演 變至此。因為心有不滿,事情才會不可收拾。

內心知足,對人自然不會產生敵意。你們了解我的意思嗎?即使他 人對你有敵意,你也絲毫不覺。如果他人想要斷絕往來,你也只是 抱著感激之心。很多的家庭裡,家人間彼此視而不見,出席公開場 合覺得極為痛苦,只為避開對方,不知所為何來。為什麼要將精力 浪費在這些事情上?不要為憎恨吞噬!以極深的覺知和智慧,面對 心中的恨意,自然能將憎恨化於無形,只留下滿心的愛與感激。

這個問題問的很好,表示你已經深刻的檢討自己。如果經過思考, 藉由妒意或不滿來尋求他人關注,是不健康的;但如果是出於愛和

感激,就不是渴求,只是表達對我的敬愛之心。出於渴求而祈禱, 表示內心不知感激,只有自我。如果出於愛心,祈禱中充滿感激與 虔誠。兩者有極大不同。

你會問這個問題,是出於內心的覺知,而不是有所不滿或渴求。還 有一點值得肯定的是,你勇於發問。我確信你們之中有很多人私下 也有同感,卻不敢表達。有的人可能會自我安慰的說:記得名字有 什麼意義呢?有的人只是羞於表達。當然名字本身並不重要。重要 的是,你能從中有所領悟,而不只是逃避。你會問這個問題,表示 你有勇氣面對問題。

有人問我:"上師,我們能做些什麼來表示我們的感激之心?"

我告訴他們:你們能有所成長,就是對我最大的回饋,也是我對你 們最大的助益。如果能把我的話記在心理,由衷生出感激之心,就 已經回報我很多了。如果覺得自己想有所回饋,就回饋社會,幫助 其他的人。讓他們也能領略你所享有的這份喜悅。這麼做不是出於 自我的優越感,而是基於分享和喜悅的心。把你全部的精力投注其 中,樂在其中。對你自己而言,會是一個美好的冥想經驗,也能藉 此喚醒他人。

你能由衷生出感激,就是處於冥想之中。常存感激之心,就等於常 做冥想。

還有一點提醒大家:沒有人能敎會你如何心存感激。你們也許在孩

子小的時候敎他們要感恩,但也只是會了符合社會的規範。就像學 習尊敬長者,在學校要向師長問好等等,只是一些機械化動作,而 不是出自內心。

唯有感念上天,才會對所有的事由衷感激,而這也會成為你個性的 一部份。祈禱只為表達感激,藉由祈禱,你能振奮心情,充滿愛與 滿足。你學會如何與上天交流,將所有的人事物都視為一體,學會 過和諧的生活,而不虞匱乏。最重要的是,你學會如何與大師建立 聯繫。唯有出於感激的祈禱,才能與大師有真正的聯繫。在這之前, 你只是一味的要求,誤解與大師互動的真意。

即使是現在,我也不是在敎各位要如何感激。只希望在你們對我的 話有所體會。我話中所蘊含的能量,能在你們心中闢出一方淨土。

如果學會釋放自己,你會更有長進。隨時敞開心胸。如果成為自己 心性的奴隸,你很難尋得內心的平靜。我常告訴人們,我是敎人們 如何釋放自己。我讓人們獲得極大的自由,唯有如此,人們才能放 鬆探索自己而有所進步。

我並不是說,為人父母應該放任孩子,完全不予干涉。我的意思是, 避免過度約束孩子的心性,孩子才有機會成長。必要時提醒孩子, 但是讓孩子自己體驗真理。而不是填鴨般的塞給他們一堆大道理。 讓孩子有成長的空間,得以體驗內心的喜樂。

有時候人們問我:"上師,你如何能常保喜樂?"

大師能常保喜樂,是因為內心長保感激,而與上天隨時連結。如果 只對我,或特定的人存有感激之心,就誤會了感激的真正意涵。你 們不應該只對特定的人表示感激。感激就像是香氛一般,由內心散 發出來,所以大師們能常保喜樂。與大師相處,就像是置身香氛之 中,能切身體驗而且樂在其中。所以你們才會一再回來這裡。

要了解:所有的當下,都是美好的。只要做好準備,你就能有所體 驗。不一定要特殊場合,或是有所成就才慶祝。每一個當下,都值 得慶祝。萬物若能自然運行而長保和諧,每一個當下都再美好不過。 如果能明白這個道理,就不會覺得生活有何不妥之處。你們甚至會 懷疑,為什麼其他人總是抱怨連連。

對上天心懷感激,天地就像是你的廟宇。你隨時都在祈禱,都在靜 坐。不需要特地到廟裡祈禱。和萬物融合為一,就能常懷喜樂。天 地既是你的廟宇,綠樹,藍天,大地,萬物皆合而為一。人身處萬 物之中,除了心懷感激俯身頂禮,夫復何求?能與綠樹,藍天,大 地,萬物合而為一,你已不需要言語溝通,而能用心交流。你的重 心由理智轉為情感。

有些人堅信上天會應許自己的願望。我要奉勸他們,正因為上天是 慈悲的,所以才不讓他們如願。這就好比感冒的孩子吵著要吃冰淇 淋,你能給他吃嗎?你不能。孩子這時候可能不知感激,但是你知 道是為了他好。孩子所要求的不一定適合自己。同樣的道理,人因 為無知,不知道什麼適合自己,才會不停的向上天提出各種請求。

神出於慈悲心,先將你的祈禱放到一邊,而賜予真正所需。神對人 唯一的考量,是希望藉由刺激,讓人增長智慧。要了解,人的智慧 愈高,要求愈少。人對神提出要求,意味著人們覺得神有所忽略, 除非自己提醒神,不然神無從得知。這聽起來很矛盾,不是嗎?人 們覺得神有所不知。

神只會供給人們所需,並不一定會應許人們心中所願。如果不論人 們祈願為何,神一概應許,只會讓人們的生活更為悲慘。神供給人 生活所需,讓人智慧漸生,要求自然減少,而由衷感激一切。

上天賜予人能力和勇氣,得以克服困難。

上天賜予人知識,得以解開難題。

上天賜予人智慧,那是無價的財富。讓人時有精進,得以成長。

不要再尋求奇蹟,在生活中對上天表達愛與感激,自然會感受到內 在有奇蹟發生。透過大師協助,你的轉變就是最大的奇蹟。記得, 你不需要大師在你身上行奇蹟,你只需要大師傳授你智慧。內心智 慧漸長,每天生活可以輕鬆以對,而保持內心平靜。假設你現在擔 任的是管理要職,你必須承擔很多責任,是嗎?你要負責雇用員工, 監督員工工作,計算薪水等等。在做這些事時,是否備感壓力。運 用智慧,你能輕鬆處理這些事而不覺有壓力,保持心情平靜,所以 你真正需要的是智慧,而不是蠻力。記住這一點。

如果你了解並相信上天的安排,不會有無謂的幻想,而能徹底轉變, 成為一個獨立的人。我們對旁人所言,或是星座專家,算命師等星 相之說深信不疑,卻從未相信神才是宇宙間生命的起源。

在 Bharat,有一個駭人的習俗。人們會向鸚鵡請教未來。 路旁有人提著籠裡的鸚鵡。

路人經過,付給飼主幾塊錢。虔誠的問自己的未來。 飼主打開鳥籠,叫鸚鵡從一疊卡片中隨意揀出一張。 鸚鵡挑出卡片,用鳥嘴銜著放到飼主手裡。

飼主讀出卡片上所寫。如此幫人預測未來。

人的感官遠比鸚鵡敏銳,卻向鸚鵡請教未來,這簡直荒謬。聽我的 勸告,把這些荒唐的想法擺到一邊,凡事順其自然,聽從上天安排。 你看大師總是氣定神閑,覺得他們無比神聖。這是因為大師們能遵 循自然規律。但你們只看得到大師外在的狀態,卻無法理解大師內 心的境界。如果你能體會大師內心的境界,會發現他們跟自然融為 一體,所以他們看來總是充滿喜樂,這也是你該努力達到的境界。

但是你的反應卻是:他是大師,當然滿是喜樂,他怎麼會了解我的 困擾?我為生計奔忙,他還叫我要心存感激!我想說的是,你們只 看到大師地位崇高,腳邊灑滿玫瑰花瓣,你以為大師對你的生活一 無所知。要了解,大師能為人敬重,並不是因為地位崇高,而是內 心境界。大師歷經挫折才有此境界,你對此毫無所悉。

你說你為生活奔忙,我告訴你們我的切身經歷。在我流浪的日子裡, 多少次我米糧已盡,卻從未怪罪上天,因為我一心追求真理,所有 的經歷都像是冥想一般,即使是糧食殆盡。你們知道嗎?除了少數 的幾個慈善機構以及在北 Bharat,其他地方人們對托缽行乞的修行者

Part 8: Guaranteed Solutions - For Lust Fear Worry..._Chinese Traditional_part_8.md

多退避三舍,投以懷疑的眼神,以為他們會竊取財物。

這些是我切身體驗,即使遭逢極大的困難與掙扎,只要堅持信念, 心懷感激,善用智慧,終將度過難關,心中感激與智慧亦增。心愛 的東西只要心存感激,珍惜曾擁有的時日。即使失去也不會感傷。

一則小故事:

有個國王習慣在夜間偽裝到處巡邏。

每天晚上整座城裡陷入一片寂靜時,他都見到一位大師滿懷喜樂的 坐在樹下。

他對大師極為仰慕。一晚,邀請大師到皇宮作客。

大師說:"好啊!就今天吧!明天的事,誰也不確定。"

國王對大師突如其來的回答嚇了一跳,卻仍是領大師回到皇宮。

在皇宮裡,國王以最好的食物和房間來招待大師。

大師極盡享受。

國王在一旁觀察,見大師竟如此享受,覺得難以置信,對大師的尊 敬日益減低,覺得上當。

有一天大師對國王說:"你心裡好像有煩惱,為什麼不說出來?" 國王說:"好吧。我看你享受程度,不在我之下。我不了解你我之 間到底有何差異之處?"

大師微笑著說:"我們一起散個步吧?"

國王同意了。兩人沉默的走了很久。

終於到了河邊,這也是國王領地邊界所在。

大師說:"我該離開了。你願意跟我一起走嗎?"

國王說:"我怎麼能說走就走?我的國家,人民…還有很多的事情 等我解決。"

大師微笑的說:"現在你知道我們兩人差異之處了吧!" 國王聽了,只是瞠目結舌。

大師早已看清,一切都歸上天所有,所以能充分活在當下,珍惜每 一刻。他們從不擔心會失去所有,因為人本來就一無所有。要記得, 一切都歸上天所有。你們現在都只是暫時擁有,因此不管擁有多寡, 都要心存感謝,才能夠過得灑脫自由。

一則小故事﹕

神和世上所有的科學家聚在一起比賽。

神不管做出什麼,科學家都要完全複製。科學家成功複製所有東西。 最後,神用泥土塑成人,跟科學家挑戰。科學家也動手和泥。 神說:"等等!用你們自己的泥土!別用我的。"

你們要知道,神是造物主,祂造出宇宙萬物,所以祂珍愛萬物而不 執著,能放棄所有以及造人的權利。如果能從不滿,擔憂及憂鬱之 中,轉而尋求當下的滿足,你會更能感受到上天的能量,也更能感 謝上天。心懷感激,會成為你一貫的態度。

一則小故事:

某人到菜市場幫太太買菜。

他買了些秋葵拿給太太。

太太看了說:"你買的這些都太老了!怎麼能吃?"

隔天這人又到市場裡買了更多的秋葵。這次他小心翼翼的挑選後拿 給太太。

太太說:"你買的這些都太小了!我想煮的不是這種!"

又隔了一天,這人回市場求賣菜的老闆說:"拜託你幫我挑一些上 好的秋葵。不要太老,也不要太小!"

老闆親自挑選了些上好的秋葵。這人回家後跟太太炫耀。

太太看了一眼後說:"什麼?你又買了秋葵?"

人們不懂得及時表達感謝,只因人生性愛抱怨而不知足。事實上, 不知足反而是人類思考的動力來源。因為不知足,人不停思考;如 果知足,腦中無事可想,人反而無所適從。所以又開始不知足起來。

一則小故事:

有位小姐到鞋店裡試穿鞋子。售貨員很有耐心的幫他挑了好幾雙鞋。 這位小姐一雙接一雙的試穿,卻沒有一雙適合。

售貨員請她試穿最後一雙。

她試了以後說:"這雙很合腳。不知道是不是我的尺寸?"

人若決意不知足,他人也無計可施。因為自己想法由自己決定,大 多數的人習慣抱怨,或在言談之中發洩不滿,才會有談天的話題, 腦中才有事可想。人若知足,會覺得腦中一片空白。所以雖然嘴上 常說要知足常樂,卻從未決意如此。人心如此靈巧,只為不停思考。 唯有不停往前追逐,人們才覺得安慰。所追逐的雖然只是些假象, 卻足以讓人安心,因為人們已慣於追逐。

慣於追逐的人其實是在自我矛盾。舉例來說,你內心渴望得到滿足, 嘴上卻不停抱怨。不願正視自己所擁有的一切,心裡想的跟嘴上所 說其實是兩回事。你覺得窮盡畢生之力求得內心滿足,是理所當然 的事。要了解:自相矛盾是痛苦的開始。試著認清自己人生的方向, 致力於此。認清方向,就不會欺騙自己。而你很快就能如願以償。

如果能在冥想中帶著感激,自然會感到滿足。一般人所說的滿足, 總需要特定理由,需要外力的協助。能讓自己的腦子稍事休息,腦 子暫時停下來,你就覺得滿足。其實真正的滿足不僅於此。真正的 滿足,是能持續感激上天的仁慈。除此以外你別無他求,也不問理 由。你能樂在其中。你若到此境地,不會再有不滿。

某人因失眠求診。

醫生問他:"你晚上睡不著嗎?"

某人回答說:"我晚上睡的很好,醫生。"

醫生接著問說:"那問題在哪?"

某人回答說:"可是我下午跟傍晚睡不著!"

人總是需索無度。雖說內心自有分寸,事實上卻是無限擴充,問題 癥結在此。因為不停要求,人們變得盲目,看不清自己的立場。長 久以來,人們從未探究自己內心,總是被自己的想法所矇蔽,而活

得無知。人們自尋煩惱,卻向外尋求解決之道。

你們覺得我剛剛說的故事很有趣,因為你們只是聽故事的人。其實 在現實生活中,你們也有相同的問題而不自知。你們執著於眼前的 問題,覺得茲事體大,也因此變得固執不堪。遇到煩心的事,就想 一想剛剛的故事,以及故事裡的啟示,再回頭看那些煩人的事。以 你的覺知深入分析,你是真的遇上難題,或只是你的念頭作祟!到 頭來,你可能會一笑置之!

有位女士搭飛機長途旅行。

空中小姐為乘客準備餐點。她見這位女士睡著就先服務下一位乘客。 女士睡醒後,要求用餐。空中小姐端來餐點。

女士摸了摸餐點,很不高興的說:"你們這是什麼航空公司?餐點 一點都不熱!我買機票付了一大筆錢,卻吃不到熱的餐點!" 空中小姐帶著歉意說:"這位女士,很抱歉。機上的加熱器壞了。 其他的乘客也是吃冷的。"

女士聽了說:"是嗎?那就算了!"

食物還是冷的,但這位女士卻停止抱怨。因為她知道大家都有相同 待遇。凡事都是一念之間,全憑個人想法。人的想法搖擺不定,任 由自己的想法主導一切。滿足與否,內心沒有定見,常有動搖。如 同我之前所說,如果無法一笑置之,表示你對所有的事仍過於執著, 覺得自己承擔全世界,所有的事都以你為主。

事實上,我們都是上天的一部份。上天擁有無上的能量,祂才是一 切的主宰。人的天性,是要找回與上天之間的聯繫。唯有如此才能 生活無憂。但不知為何,人們有所誤解,失去與上天之間的聯繫, 開始追求物質享受,以為這就是人生所求。

如果你去過動物園,可能注意到,排隊看獅子老虎的人是最多的。 人們大排長龍,只為一睹獅子老虎的威嚴。人們會不自覺的這麼做, 是因為人們看到比自己強大的東西,會產生安定感。可以藉此安慰 自己說:人並非萬能。其實人天性喜歡接近權威,藉以提醒自己, 在這個大宇宙間,自己真正的角色為何。人們到廟裡拜神求心安。 不到廟裡拜神的人,也會另覓管道。人從打從心裡知道自己並非萬 能,這種感覺,慢慢會變成經驗之談,而深信不疑。

如果你到過喜馬拉雅山,你會感受到自然的奧妙。群山綿延迭起, 溪水縱橫,可謂自然的極致。恆河從中穿過,氣象萬千。喜馬拉雅 山所蘊藏的是無盡的能量,這些無法從書本中獲得,需要人們切身 體驗。你會了解,人不過渺如滄海之一粟,學會以慈悲與謙沖為懷。 一切疑問都能了然於心。

你們不需要刻意親近上天,只要拋開原本不屬於自己的一切,上天 自會照應你。人們對上天心存敬愛並非難事;但若能得到上天關愛, 則是無上福分。只要有堅定的信念,生活中有愛並懂得與他人分享。

某人生性博愛,不只敬神,也做了許多善事。

他聽說有一本書,凡事敬愛神的人名字會記載於書中。

他急於查證自己的名字是否也在書中。

但是他來回看了幾遍,都沒有找到自己的名字。

他極度失望的離去。

一年後,他又回來查看自己的名字是否載於書中。

他再一次失望了。

在他轉身離去前,書的主人說:"先生,請等一等。這本書記載的 是敬愛神的人。我還有另一本書,比這本小的多。上面只有幾個名 字,記載的是神關愛的人。"

書主拿出另一本書,某人的名字就在其中。

上天慈愛慷慨,而且無所不能,敬愛上天何難之有?你可早晚把敬 愛神掛在嘴邊,卻不需要採取任何行動。但是如果你由衷感受上天, 會有所轉變,上天會關愛於你,而且是在你意想不到的地方,因為 祂是如此慈愛。

人們一直對自然萬物以及對上天,戒慎恐懼。走路時要穿拖鞋,才 不會傷腳;下雨時忙著避雨,起風了就呆在屋裡,跟動物要保持距 離。聽我說:萬物是人在世上唯一的知己。你們知道赤腳踩在地上 有多麼舒服嗎?我小時候從來不穿鞋。一直到了進學校,因為校規, 我才開始穿鞋。我習慣赤腳,不管在家裡,在學校,還是出外遊歷 的時候。

即使在聚會所裡,我還是習慣赤腳。當然我身邊的人提醒我穿鞋,

以免腳受傷。我會說:我赤著腳走遍 Bharat 各地,又怎麼會受傷?如 此小心,只會跟自然疏離。很多人問我:上師,你赤足遊歷多年, 為什麼腳還是完好無缺?告訴你們,我從未與萬物疏離,這就是原 因所在。我常覺得,自己是萬物的一份子。

我常覺得自己屬於自然,所以我在遊歷時從不擔心害怕。想像你獨 自一人在漆黑的叢林中,身邊野生動物環繞。沒有食物,下一餐也 沒有著落。沒有睡覺的地方,只得露宿。你們會怎麼樣?一定是嚇 壞了!因為人們從不知道,萬物是人最忠實的朋友。人們只懂得向 其他人求助,以為只有人才會彼此協助,卻沒想到其實是萬物藉由 人而伸出援手。你只相信人,而從未相信萬物。

如果你能相信萬物,你會像神一般自在。我在遊歷的時候,常常隨 意行走。沒有特定目標。我常常坐火車,看到哪裏風景好就下車。 那時我還不會說北 Hindu語,而我又多在北 Bharat 及喜馬拉雅一帶遊 歷,我就學了些北 Hindu語,方便問路。學任何語言,一開始覺得困 難,是因為覺得自己一無所知,這已讓人產生疏離感,而讓學習更 為困難。這與你無所不知的天性相違背。

我常常一個人遊歷,沒有任何同伴,但我從不覺得孤單。我享受與 萬物合而為一的感覺。如果你能親近自然,你會感受生命的喜悅。 我從未攜帶任何食物,肚子餓了,食物隨處可得。這就是我之前所 說,只要有信心,拋開一切,萬物自會照應你。

人們問我:"上師,你的人生經歷許多挫折,才有今天的成就。我 們能否免去這些痛苦,而仍能有所成就?"我告訴他們,我會歷經 挫折,是因為我試了千萬種方法,只為找到唯一的真理。我花了多 年的時間,終於找到答案。我願意與其他想尋求真理的人分享。其 實答案就在你一念之間。不過,如果你堅持要經歷一切, 你有權選 擇,我不會阻止你。

你只需要讓上天進入你的心。愈不加抵抗,愈覺輕鬆。當你真的悟 道,心中空明,上天會常駐你心。

持續冥想,你的心會更加柔軟,領悟力變高。你會更敏感,更有覺 知,你的意識持續提高。它會影響你的感覺以及行動。所以我一再 建議你們冥想。冥想能淨化你們的思緒,看事情能更加清晰。

練習冥想,你的重心會由思考轉移到內心。當人不全然仰賴思考時, 內心會有不同的感覺。不需要任何理由,你都能感受到深深的愛和 極大的滿足,而長處喜樂之中。如果凡事只仰賴思考,只會要求更 多。不管如何分析,結論為何,都不會滿足。如果用心感受,你會 停止分析,不再追憶過去,不再擔心未來,只會純然處於當下。不 做任何批判,只有滿足與感激。你進入了一個新的境界。

你一旦進入新的境界,之前用於負面思考及抱怨的能量得以釋放, 內心充滿喜樂。你的能量更為集中,你的祈禱中只有感謝!內心充

滿感激時,你所感受到的能量,只能意會,不能言喻。你對所有的 事,都充滿感激之心。也因此得到更多的能量,覺得自己浸淫在喜 樂中。所有的事帶來的喜悅更勝於前。所有的時刻都滿載喜樂。你 覺得自己的存在,對自己跟整個世界都是一種福分。

你若要求更多,只會錯過眼前的幸福;你若懂得感激,自然覺得幸 福滿溢。常存感謝之心,這就是真理。當然你的感激是發自內心, 而不只是表面功夫。惟有由衷的感激,事情才會有所轉變。

睡覺前,由衷感激自己又過了一天;睡醒時,感激自己又將迎接新 的一天。這是最簡單也是最有效的冥想,來表達你的感激之心。

由衷表達感激,你能改變世界的面貌,所有的人都能帶著感激之心, 所有的恐怖主義,戰爭,宗教狂熱,疾病,貧窮等,都將消失無形。 每個人能由衷感激,所有的愛憎忌妒,所有負面想法的起源,都能 予以根除。只留下感激之心。

Sajasrar Dyhana 冥想起源於蘇菲教派。

身體坐直,手中拿著花朵。閉上雙眼,注意力集中在頂輪。不去注 意身體其他部位。注意力集中在頭頂,保持放鬆,面帶微笑 。 由衷感謝你的母親孕育你的身體 。

由衷感謝你的父親賜予你生命以及生活所需。

由衷感謝為你接生的醫生護士。

由衷感謝建醫院的人,醫院是你降生世界的第一站。

由衷感謝在你襁褓時,照料你的所有人。

由衷感謝在你小時候照料你食衣住行的所有人。

由衷感謝教導你的老師們。

由衷感謝小時候的朋友,讓你生活充滿快樂跟喜悅,也分享他們的 純真。

由衷感謝你的兄弟姐妹及其他親人,對你的提攜照料。

對你有意無意間傷害過的人,尋求他們的原諒。

由衷感謝所有幫助你的人,讓你培養一技之長,給你足夠的勇氣能 夠獨立自主。

由衷感謝在你財務發生困難,對你伸出援手的人。

由衷感謝在你生病時,照料你的醫生護士。

由衷感謝你的另一半,給你愛與安全感。原諒對方對你曾有過的傷 害,如果你傷害過對方,尋求對方的原諒。

由衷感謝那些在你追求心靈成長中鼓勵你跟啟發你的人。

由衷感謝曾經為你服務的人-送牛奶的人,雜貨店老闆,洗衣工人, 倒垃圾的人,你的佣人,司機。如果你曾將他們的付出,視為理所 當然,在有意無意間,傷害過他們,尋求他們的原諒。

由衷感謝曾經傷害你的敵人,因為他們讓你更強壯,懂得原諒。如 果你曾經傷害過他們,尋求他們的原諒。

由衷感謝那些曾經在生活上、心理上、社交上、經濟上、靈性上幫 助過你的人,記得他們每個人,對他們一一表達感謝。

由衷感謝你的身體每一個部位。

由衷感謝上天、萬物、神,讓你的生命有無盡的可能。

我由衷感謝你們相信我,並在過去幾天中聆聽我。

你們現在可以睜開眼睛,將手中這朵花,放在白布上,象徵對上天 的感激。

希望各位能有所領悟,得出喜悅 (Ananda darshan)。

Darshan 的意思是接受大師的能量。藉由開示,大師可將能量傳送給 所有人當作禮物。

已悟道的大師擁有普世的智慧,不拘形式,他就是生命的象徵。大 師基於愛和慈悲心,希望藉由開示的過程,世人得以增長智慧。

大師隨時都散發著能量,周圍的人都能感受到無比的愛與慈悲。在 開示的過程中,大師希望能將這股美好的能量,注入每個人的內心, 而能幫助所有人修正自己,而能展現自己獨有的風格。

接受了這份能量,我們的內心會有所轉變,能拋開世俗的想法及束 縛而匯入在座各位所匯集的這片福德之洋。只要全心的相信與接 受,就能感受到大師的愛。我們如果能拋開雜念全心投入,就能表 達對我們對上天由衷的敬意。

這是值得歡慶的時刻。大師所散發出的能量,能讓周圍一切都具有 靈性。開悟的喜悅,能粉碎我們既有的想法,讓我們有所成長,感 受到與上天合而為一。你會從原先的想法中釋放出來,內心感受到 渴望已久的感動,體驗到真理而讓自己沉浸在喜悅之中。雜念不再 佔據你的心,取而代之的是對生命滿溢的愛。

經由開示,一切的障礙都可消除-不管是社會上、經濟上、或其他 方面。你會覺察周圍的人都具有靈性。你不再需要自我或他人的認 同,週遭人與事都充滿喜樂,你會由內散發出光彩與神性。

在其他場合可以聽到大師的教誨。但在開示時大師並不開口,只是 全然奉獻自己,這就是給所有人最好也是最直接的禮物。如果我們 能安靜而保持覺知,便能體會;如果仍是不停思考或不停說話,就 會錯過美好的一刻。

拒絕接受開示或只是表面接受,只會錯失良機。如果能全心投入, 不去想同意與否,不做任何評斷,不要想開口說話,不要有任何正 面或負面的想法,我們就找對方向。如果我們不只是單純學習而能 領悟其中的道理,我們會有切身體會。不需要言語,我們自然能有 所感受。對數以百萬計的人來說,開示是一種轉變。

人們心中對開示的過程印象深刻。有的人看到一些景象,有的人感 到身體病痛,有人得到療癒,有的人有深刻心靈體驗。不同的人有 不同的感受,不需要特意期望什麼,只須順其自然。能量也是一種 智慧,不需要刻意安排,或期望有特定的感受。

開示時,只要帶著祈禱的心就夠了,而我們所經歷的改變,遠遠超 過語言所及。心中祈禱並不是要求些什麼,而是要帶著感謝的心。 當然大師會要我們許下自己的心願,希望從開示中能得到什麼。我 們可以問心中待解的難題。

但開示的經驗是如此深刻而不凡,在過程中你很難想到任何問題。 一旦我們想請求什麼,我們的腦子開始思考,而錯失良機。好幾次 有人說他們走近大師尋求開示,大師的手直接放在他們身體有病痛 的地方,但大師事前並不知情,這讓他們十分驚訝。因為對眾人的 愛心,大師能預知問題所在。

在開示時問任何問題,大師的回答都滿是慈悲與關懷。即使是相同 的問題,不同的人會得到不同的解答,因為每個人都有其獨到之處, 學習方式不同,與大師的交集也不同。大師會針對每個人的需要來 回答問題。內心信仰堅定的人,大師只要對他們說:"一切我自會 照應…" 就能消除人們心中的焦慮與憂慮。

只要我們偶而能放下心中所求,而全心信任,我們就能有所體會, 就能感受到大師想要傳遞給我們的訊息。這對所有的人來說,都是 一種無上的經驗。這是一個很好的機會,讓我們放棄用言語溝通, 而用內心交流。在所有的學習過程中,我們為了澄清內心的疑慮, 不停的發問,我們試著用理智理解一切,收集各種不同的想法,結 果我們有更多的問題或想法。接受大師的能量時,全憑理智你是無 法與上天融合的,唯有用心體會才能感受。

大師開示時,會正視你的雙眼,而你也能從大師眼中看見自己的本 性。大師的眼神,觸碰或是擁抱都能夠療癒我們身心。每次的開示 都會以不同方式進行,所牽涉的層面及深度也有所不同,也帶來不 同的能量,因此每次都有無上的體驗,就像大自然的美千變萬化。

所以我們說上天是個藝術家,而不是工程師。

藉由開示,大師能直接引領我們進入無慾無求的境地。如果我們懷 抱愛心,敞開心胸,我們在其它方面也會有所改變。藉由持續的學 習與冥想,我們也能達到無慾的境地。如果我們心中充滿喜悅與感 激,大師的能量能深入內心,讓我們能超脫自己的欲望。心中沒有 任何想望,就能感受全然的喜悅。我們並不需要刻意做什麼,只要 放下心中的執著,大師的能量自會照應一切。能量也是一種智慧, 只要我們願意,生命的能量能充實我們,供應我們所需。

經由開示,你能洞察世理,所注入的能量會在你內心產生奇妙的作 用。如果能有足夠的覺知,在熱情跟歡樂之中我們可以感受到一份 平靜及生命的浩瀚。這份平靜會是充滿能量,讓我們能把持自己又 兼具包容心,以一種喜悅的心來面對生命。

我們的智慧與洞察力也會增加,幫助我們看清並面對事實。

在大師面前我們無所遁形。大師能看清我們的本性。心存妄念只會 徒勞無功,更暴露出我們的迷惑與無知。我們其實並不了解自己想 要的是什麼,而大師卻能看清我們亟需改進之處,讓我們有所進步。

如果我們以喜悅的心,拋開自我,全心接受大師的能量,與大師的 能量共鳴,我們自然能夠揚棄因循已久的想法,內心一片空明而充 滿喜悅。心中喜悅就能包容,就能愛人。大師的能量如光芒般穿透 我們,觸碰我們的內心,讓我們經歷前所未有的改變,平靜湧現於

心,就像是一場充滿喜悅的冥想過程,這是一生少有的經驗,此時 心中除了愛跟感激之外,沒有其它任何的想望。

與大師相處是美好的,因為大師有優雅的風範極具吸引力,在接受 大師開示時更是如此。對數以千計無助的人以及無言的求助,大師 展現了極大的慈悲心,得宜而不失幽默。每一個人受到大師生命能 量的觸動都能激發靈性的一面,而得以與上天連結。

生命的能量藉由大師而得以展現。若只是觀察,只能略為感受其中 所蘊含的靈性,愈能深入其中,愈能與之共鳴。因為我們會因受到 這股能量的撼動而甦醒。

這股能量能觸動所有人,但不是所有的人都能敞開心胸接受。此時 應卸下偽裝,拋開社會的束縛來盡情慶祝,而不是小心戒備或退縮。

接近大師,你的心會為之融化,得以領會大師的思維。大師有廣大 的胸襟不受拘束,且有普世的智慧,就像海納百川般接納我們。所 以人們在接受開示以後會覺得十分輕鬆而且充滿生氣,即使延續一 整夜還是覺得生氣勃勃,因為意識提升會讓人精力充沛。

接受大師開示時,心中也有可能不自覺浮現恐怖、罪惡、慾望等情 緒,但也同時湧現極度的平靜以及喜悅的淚水。一個晚上的時間不 足以了解真正的原因,因為這些情緒原本不知不覺埋藏在內心深 處,但現在卻在大師面前一一浮現。

人其實不需要隱藏這些情緒,在大師面前可盡情展現。我們因為不 知如何以言語表達,常無意中埋藏起這些回憶,但我們卻因此困擾 不已而產生不同的情緒。所以難得有此機會可以釋放埋藏已久的回 憶,所有的情緒問題也得以由根本解決。大師滿溢的慈悲心能將其 一掃而空。如果我們願意給自己一次機會,我們可藉此打破多年以 來慣有的壓抑。

開示的過程中所感受到的是全然的體驗。我們或拍手、或跳舞,或 笑或哭-沒有任何理由,全然是內心的真情湧現。淚水或笑聲並不 是因為喜悅或悲傷,而是表達內心深處的感覺。因為理智的壓抑, 人們沒有機會表達內心真正的感覺。藉著開示的機會,你能全然表 達自己而不需要任何理由。

我們的內心並不如自己想像中完整,其實是支離破碎而相互矛盾。 前一分鐘所想的與下一分鐘完全不同。前一分鐘的情緒與下一分鐘 也可能完全相反。即使外表看來平靜,其實內心一片混亂。接受開 示讓我們有機會拋開內心的掙扎,讓大師進入我們的內心做該有的 改變。大師了解我們,只要我們能放鬆,他就能改變我們。接受開 示時,要把我們所學、所有的評斷、對自己所下過的結論先放在一 旁,開放自己來接受大師的愛,藉以改變自己。

大師藉由開示,照亮我們的心來改變我們。他將自己的光分送給我 們,這是最好的禮物。如果我們願意,不管我們到了哪哩、做任何 事、大師的光都能照亮我們。只要有這一盞光就已足夠。這樣的領

悟勝過所有的學習,如此的體驗不可言喻。

我們的心得出覺知,所有的問題都能迎刃而解。通往靈性的門戶有 很多,但不管你選擇哪一扇門,你的體驗都是類似。接受大師開示 就像是打開所有通往靈性的門,邀請你來親身體驗,每一扇門都各 有不同,選擇哪一扇門都無所謂,只要你能得其門而入。

接受開示能帶給我們極高的能量,能強化我們的思考,讓我們不只 理解而能進一步洞察世理。我們常無意識的陷入相同的思考模式, 而重複相同的錯誤,無意識的做出決定。有了洞察力,不管在生活 各方面,我們都能運用內心的能量而做出決定。接受開示所帶來的 能量能讓我們得以洞察事情。

也許我們還體會不到,接受開示所帶來的喜悅是一份極大的禮物。 但只要我們試著打開心胸,接受這份禮物,其它的事自然會一一發 生。藉由接近大師,我們可以感受到大師的愛,以及他所散發出的 能量,因而得到開示的喜悅。這能幫我們消除個性中虛偽的部份, 破除我們的妄念及沿襲他人而來的欲望,這些都是我們痛苦的原 因。我得以學習普世的智慧,而沉潛於喜樂之洋。

喜樂之洋

慾望情緒起伏若潮汐,

心中念頭紛起徒增困惑,

責任與義務,如潮水般一波波湧進,

我只得潛進水深處,免受潮汐之苦。

我奮力抵抗潮水衝擊我的意志

潮水見漲,我仍抵抗不懈,

海面泡沫千層,令我窒息,

我想投身喜樂之洋,那裡風平浪靜。

怎奈我足陷沙灘,動彈不得,

日出日暮,幾生幾世,

我已厭倦沙灘上的守候,

我想投身喜樂之洋,我該如何才能解脫!

待我遨遊其中,

我必無比歡欣,

只因沉浸在你的淵博裡,

喜樂之洋,請引領我。

讓我在你的清澈中重生,

讓我和你一樣永生,

我心知肚明,卻一再錯過,

喜樂之洋,我只願投身與你。

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM 是現代悟道大師。大師從年輕開始苦修,一心 體驗內在的喜樂。大師曾在 Bharat 各地遊歷,與來自 Bharat 以及尼泊爾 的其他大師學習瑜珈、冥想以及其它東方內在科學。大師在許多深 刻的靈性體驗後獲得內心喜樂。

大師的使命在幫助每個人發掘自己與生俱來的潛能,他能激勵人 心,並以務實而充滿慈悲的方式,以及對人性的洞察,持續影響並 改變世界各地上百萬的人。

大師的療癒方式,

-內在的感恩

人類慣於仰賴思考解決一切問題,而當理智莫可奈何時,情感也為 之受創。藉由感恩我們可以表達內心對上天最崇高的愛,也能擺脫 負面情緒得到平靜與滿足。藉由課程將重啟你感恩的心,帶領你突 破理性的束縛回歸內心,拋開世俗的崇拜方式,與上天真正親近。

-深層的領悟

深度冥想課程,將由上師帶領,傳授領悟的關鍵所在,讓你超越身 體及身體限制,而體驗純然的意識。

人的理智是各類思考的集結,思考內容原本毫無關聯,也毫無邏輯, 但因為人將不同想法彼此串聯而自尋煩惱。一旦能拋開原有的想法 不再執著,就能得到解脫。透過冥想練習,能幫助你拋開原有思維, 處於全然意識中。

Arogya Spurana Program and Meditation therapy -常保健康

真正的健康,除了免於疾病之苦,還要有正面的思考。透過深度冥 想,讓身心靈結合,你會發現身體不只是個有機體,也有深度的意 識與智慧。除了深層冥想,還有療癒過程,讓你在建立正面思考模 式之餘,也能治療現有的疾病。

-療癒他人

藉由驅動你的 Ananda Gandha 脈輪,讓你具有療癒他人的能力。主 要原則在於能量也是一種智慧,在療癒他人的過程中,你也處於冥 想之中。

-自我提升

針對十八歲到三十歲的年輕人的免費寄讀課程,為期一年,以東方 哲學主義及吠陀思想為本,希望提昇現代青年以下能力-

• ․職業技能;
• ․如何有成功的人生以及生活的深層意義;
• ․學習療癒,冥想及瑜珈,全面增進健康;
• ․發揮個人潛力;
• ․激發創意及自發性;

課程目的在建立清晰及健康的人生觀,激發並運用內在潛能,而不 改變本質。課程融合古代吠陀思想的精華及現代科學邏輯,讓每個 人在經濟上及心靈上都能保持穩定。這更是難得的機會跟大師一起 生活,一起學習。

為基金會一系列演講,主題包括理智如何運作,我們如何善待自己 的身體,如何因應物質及心靈生活等。對許多議題給予現代詮釋, 以啟發內在智慧,提升自覺。

冥想能連接生與死,教導人們生活及辭世的藝術,以期人能不再重 蹈生死輪迴。大師在演講中解開生死之謎,並肯定告訴世人,唯有 了解死亡的真意,才能擁有充實的人生。

能與得道的大師相遇,是一生難得的體驗。大師的門徒,紀錄大師 不凡的生平,內容兼具科學,歷史及時間順序。唯有真理才能恆久 留存。由大師的生平,可得知大師實乃真理的化身。

大師講解帕坦伽利的瑜珈經。Sutras 為經卷的意思,常是微言大義。 大師為歷久彌新的真理,賦與現代的解釋,藉由帕坦伽利的格言, 解答現代人心靈的疑惑。

Upanishad 的意思是受教於大師足下。書中大師在喜馬拉雅山邊,或 是恆河旁,講述傳統師徒關係的意義所在。對"Guru"的必要性, 存有疑問的人,可在書中得到解答。