అక్ష: వర్లణం అంట ఏవోట ్టో? నాన వివళ;ని వర్లణం అంట ఏవిట్ల అని అదౌగితా వీర్ల చక్ష జండ్ర; క్లోషెర్ల. వర్లణం అంట వ జీవిత్క్ చివర్ల జర్జిగ ఒక క్షర్వటన, వర్ణణం అంట జీవితంం గ్ర్ అంతిఎం ఇక్టా చిక్టా చట్టార్లు. ㅜయా ఇటవంట

నిజంగా వర్లణం అనాది జీవితంం చివర్లలే జర్ణిగ ఒక క్షర్షటన ఫనతంఎవో అర్‌తా, ఇది చక్టా క్ష్మీనివర్‌న్లోవనవిష్ణుపవా. ఇది జీవితన్స్టి అంతింం అర్‌త్తా 'ద్తగా ఫట్టొజోకేవ;కన విష్మిపంకాద్త. వర్లణం ఇంతిప్థోఫనవర్‌న విష్మృపవా అర్‌తా ఇది ఆ్ఞ్యర్లికర్లవర్‌న విష్మిపం కాద్త. ఇది అ్లోమీరాం్లణవర్‌నది కాద్త. అది వన న్హి;అంని ఎస్ట్రిజా ాళాళా చ్బాపద్త.

కానీ వర్లణం అనాది ఒక ఆ్హ్లుం, ఒక అద్తూతిం. వర్లణం ఒక క్సర్సీటనక్ద ఒక విష్మిఫనిక్ద అతీతంవర్‌నది. వం్తణం అనా ఈ చినా వట వా; క్లంవతంగ్రగా వనిషి వనక్ష్యదని ల్కొకేశ్; చాక్సవింది. వనిషేని స్త్రుంతఎతిఎని చద్దర్లుగాలీతపంది. వనిషని వాదూంతిగా, జ్లనిగా ఫర్లఃతపంది. అంధ్హ్రక వర్లణం ఒక ఆ్హఃర్లికర్లవర్‌న అద్తూతిం

వర్లణం అనా ్టయానా వవో;గా కనా ్టయా;తే నిర్లచించించు-న్. దీనిని కనా ఎక్రా;తే వరిశంచిఎన్-వ్. ఇది ఒక విష్ణ్రవం, ఒక్ష్మీవన అనా ఎట్ట్లక్ష అతీతంవర్‌నది. వర్లణం గోరించి కనా బ్లో;ని ఫనతిం చ్ట్రగా;ం. 1. వనేనేని అసొ ంల్లకార్చ్చేస్డ్రుఫ్;క్దా వ్;కార్లణం వంల్లాష్ట్రీన్నపం ఫనవీ; క్షంక్ష్మె ృతి క్షంస్షయ్యాధ; : ఆరోక్యోర్థాకతిక జీవన 2. వర్లణం అనా అర్హ్యం 'ఎన నిరిళంచిఎబడ్చర్ 3.

• అనా ర్లకా; వాయాంతి;క్ణ వర్లణం అనా అర్లవా వ్;o
• కనా వా; న్హా;క్ద వర్లణం అనా అర్హామా వ్; ఆదీూర్లం 4.
• వన జీవిత్క = అతిఎంతఎ కచిఃతిఎవర్‌న విష్ణువం వర్లణం 5.
• 6. జీవించా కెన నార్గించా ఒక గోర్లవీ వర్లణం

న్నప్షంచిండేని గ్ల్ష క్షంక్షౌ ృతప;క్ట, వాయాంత్ర;క్ట వ్;0 వర్లణం. స్ట్రంచింలేని గ్ల్ట వత్స, తిఎత్క, వాదూరంత్రଙ୍ అనీళానాడ వర్లణం తిఎర్లవత్రం ఏవో జర్లగోతవంది అనా న్హాక్టాక్ట జపట్ట చ్లాటంలేనా జనికాంచుర్.

వనిష వర్లణ్ణంచుక్ర ఏవో జర్లగోతవంది అనా స్ట్ఫాక్ట జనుబ కనగనట్లనిక్ల కనా వా; క్టంవతందంగ్రగా వనిష స్మృపతాక్ష్మషనాదో. ఆ స్బపతవాంకేనా అనాక జీవితమ ్టర్హోంగ్ర ఫనవ క్షంక్షౌ ృతికే కార్ల్షద్చుర్. ఈ స్మృపతవాం ేనా అనాs ఆదీూఇతిళక వంగ్ర ఏర్లాద్చర్. ఎనేా ర్లకా; తిఎత‌స్త్ర వ‌స‌క్ట‌ ఫ్రిరిచ‌ఎ్బ‌పం అ్బ‌ఎం్. ఇవ‌సీ క‌;క వ‌న‌వీస్తోం‌'s, ఆరోక,్టోంక్షౌ ృతిక జీవన ్షద్రతివో,గా ఏం్హద్చర్.

వర్లణ్ణంచుక్ర ఏవో జర్లగోతపంది అనా న్యాక్ట్ణ జవుట్ట చోళ్లి న్నృపతవాంకే ఏం్లడౌన నవళకా;, తిఎత్క, వాదూంత్కని క్వా;ంగా ాుంందో విదీూ;గా వ్సీఎజిం్ఘవచపః. అవి :

వ్యాట్లాది : వర్లణ్ణంచిక్ర తిరిగి జనళా-ద్త. వనిషక్ట్ర బ్యాం జనళ. ాుంం‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ఉన్నార్.

మనిషికి జన్మ ఒక్కటే అనే నమ్మకము :

న్నించించే కనా నోంత!; ఎర్ల వ్యాంగా ్షారిးవద్దా; ఎర్ల వనిషిక్ట జనళ ఒకౌట అని నవ్‌ఇతుర్ల. ఎర్రిక్ట ్షీనర్లునళ వీద్తి నవళకం ఛద్త. ఆ విష్మ్రఫసా ఎర్ల నవళర్ల. ఎంద్తకంట ్షాశిးవద్దా; వుర్ల ఏ విష్మృఫనాఎను క్ష్మరో స్ట్రీంపబద్తంగా నిర్లించితానా నవోళతుర్ల. ఆ విష్ణువం ఎర్రి కంట్లక్ల కని'ంచులి. ఎర్రోస్ట్రతవపద్ర్క్మసనప్పేవ వార్తీక్ష్మదని బ్ధించినా; 7గాలి. అ్లైడా ఎర్ల ఏ విష్ಟ್ರಿಎఎన్న నవ్‌కాంగ్లర్ల. కానీ ్షీనర్లునళ అనాదోళ్ళీతపవిద్ధంతే ్హునక్షేపంగా నిర్లించింగాల్టిగ విష్ణుపం కాద్మ. ఇది కంట్లక్ష కని'ంచింద్త. దీనిని స్మృగాతుళకంగా వివరించవచ్చాన్. అంద్హక ్ట్రునికమ్బేప ప్ర్యీక్షద్తంతే నిండౌాఱర్‌న వురి వనక్ష్యం;ని, ్టీనం్లునః అనా విష్ణుపం ద్తరి చాం్లన్బీపద్త. ఎర్ల ఆ విష్మృఫనా ్షట

ఏ క్షంక్ష్మోతవ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ాద్త అని నవ్‌ఇంగ్రే, ఎర్ల ఎర్ఫ్హ్ల్యప్పెన్, జీవితన్రా అతవతంఎఎవ కౌతికే ఉంచాంథ్త ్షరిష్ఠోళర్‌కే విన్బిగించుర్ల. ఎర్చిక ఉండాది బ్ఱిక ఒక జీవితింం కాబట్టతీరి, ఆ ఒకౌ జీవితన్రా క్షర్లర్లంంగా జీవించులి అనా అం్ష ఎర్రికే క్ష్మ‌తీరింగా క‌ని'క్ష‌షంది. అంద్హ‌క ఆ నోంత‌! వ‌ర్ల‌ జీవిత‌ఎం– అతందీకవర్‌న ఆనంద్తిసోాుందూలి అనా ద్బూపంతే ఉంట్లర్ల. అంవ క;; ్థో దీంచిఎట్టనిక్ట, కేరిక; తీర్లఃకేవట్టనిక్ట ఎర్కిక్ల వంక అవక్హాం ఉందోద్త

అని నవ్‌ఇతుర్ద. అంద్రవ;న తిఎవ కేరిక;ని ఎంతిఎ తిఎం్లగా వీ;ర్‌తా అంతిఎ తిఎం్లగాోోీంచుల్లి అనా తెప్పనే ఉంట్టర్ల. అదా కంగార్ల వనిష్య వతిషెడౌని కలిగిక్షషింది. అదా టౖనన్‌క్ల కార్లణం.

బ్హక జనళ అనా నవళికవా్న్నున్నష్మస్టోంట్లకతిక స్టద్మతంప; అబీవృదాక్ట కాల్లణం. ్ద కఎన్‌ద, ట్రకా;జీ క్మ్మపంతే వనిషి ఎనేా ్థాకం!:ని క్షిఘార్లఃన్వాదో. ్టోం్హాకతిక ్తరిష్ చాక, విగిలిన క్షవ్బఫిసా తిఎన ఆనందూనిక్ష ఉష్ణగించఫంటనాడో. అంధ్హక్ష్మనిక్ష్మఎ విజ్ఝనం '్రశిးవద్శా; = ఎంతే అబీవృదొన్నోోదీంచినది.

దీనితే బ్బవట స్మ'ంచించే ఆనంద్తంకేక్షం చోక అనామ్హణ చిన్న తీసవవర్ంది. ఉనా కోట్ట క్షమ్బపం నంచి అతిఎదీకవర్‌న ఆనందూనా ం[బటతీరికేఎ[లి అనా కేరిక అతిఎని క్సవ్బవంతే ్వరింగతాష్ఠ్ల చాకంది. అంద్హక ప్రశిးవద్శా; ఎర్ల క్రవ్యవనిక్ద అంట ట్రూంక్ట ఎంతే నోదీపానతంని ఇ్లో ఎర్ల. వర్రి ద్త్రుషతీరికే ఒక జనళవనతంఎవా అనా సవళకం వ;న క్షమ్బపం అనాది ఎర్రిక్ట అతిఎంతఎ వి;వర్‌నదిగా ఫరింది. అంద్హ్ఖక ఉనా క్రదోట క్షాతీరివర్‌ను జీవతంప్ట్టసా, జీవితన్థోంన్రా అతిపేకంగా అన్వీఎవించులి అన ద్త్యీక్షదూసా ఏర్లిర్లచఫనార్ల. అతిఎదీకవర్‌న ఆనందూనోాాుందూలి అనా కేరిక తీసవవర్ అది ఎర్రిక్ట అనాక్స్యోతిక, ఫనకక క్షవక్ష్మని తచిఃంది. అవాా కే్షం, అక్బృవ, అ్షండ్ర్ణోవం, వనకs వతిఎడౌ, వనకs : ంగ్టాటతంనం, అక్షంతప్ప'ష, వద్త్ర;ర్‌నవి. ఎవరిశే అర్‌తా ఏ విద్తీవర్‌నద్తర్‌ను క్ష్మం, అది వంచి గాని చజో గాని కేరిక అనాది తీసవవర్‌న్ష్టాడో దూని స్షలిత‌ర్ర వన‌ = ్షీట‌తీరిక‌చాః ఇట‌వం ్టీఎ(-. ఇటవంట అవి వనకక, ష్ట్రరీర్లు అనిరేగో;గా తిఎృంర్లవీతర్. కేరిక తీసవచ్చో

కదోస్ట్సవం ఛౌవ అవీతవంది. అదా విద్తీంగా ఉనా ఒకౌ జీవితంం చిన్ర వ్‌ఖం అంట ఆ జీవితంం వీద్గ అతిఎదీకవర్‌న కేరికన్సి 'ంచఫంట అది వర్లణ్స్‌ఎ్బ్ల్‌ఫ్బ్‌ఫ్రెస్ట్‌ చారి తీక్షషంది. కాబట్ఠాతీరి వర్లణ్వ్యస్త్రీఫ్ప్రఫనిక్ద్ కార్లణ జీవితాం వీద్తి అతిపాీకవర్‌న వవకార్లం, కేరిక వనతాంచా.

క్షరిగా వనేేని ఈ బ్యునేతిప ఆహీర్లంగా –ఎ' ఇన్‌డాంంగ్ –ఎ' ఇన్‌డాంంన్‌ద వారోర్లం నోం్లర్లీనివర్‌నది. ్షశిఃవద్శ్యా; = ఇది ఎంతే అబీవృదొచాచందిన వారోల్లం. ఎర్ నితం జీవితంం ఇవడాంన్ అనాది ఒక వ్యార్థాగావరాఱర్ంది. ఇనడాంన్‌డ –నిదా ఎరిక్ల ఒక రేజు గాజోవద్ద. కానీ హిందూ, చఎన్న ద్వా; = ఇన్‌డాంంన్‌డా అనా విష్ణుపం అక్ల; కని'ంచింద్ధ. 110 కేటొ వంద్లో వంద్లో ర్లాత్బీవ్; = కనీక్షం ఒక్ష్మితంగా వందిక్ట్: ాద ఇనడాంన్‌డ ఛైద్త. అది ఏపోటే ఎర్చిక్ల అల్బివద్త. విగాత ఎరికే చిట్టవంది ఇన్‌కంట్లక్‌డ తిఎగించవకేవట్టనిక్ట ఫసతఎవో ఇనడాంంన్‌డని ఉ్త్భగించఫంట్లర్ల.

ఒక జనళవసతంవా అని సవాళ ఎర్రిక్ట జీవితం ;కో; చక్టా నిరొచ్మతీరింగ ఉంట్టర్. ఎర్రిక్ట్స్‌ఎగావంతవదో అనాది: ూద ఒక నిరొచ్హతీరివర్‌న విష్మృప ఫనతంవా. అంతాకానో్ప్ ఎగావంతవదో అంట ఒక అన్ఘీఎవం కాద్త. అక్ష: ఎర్లీక్ష్మీఎగావంతపణ్ణశ అస్సీనతి దూం, అస్సీఎవం దూం[ త;క్షక్షకేవటం అనా క్షంగాతి తల్బివద్త. కానీ త‌ఎర్ల‌ద్ద్యా; ఎరిక్ట్ట్స్‌ఎగావంత‌వ‌ణ్ణం ఒక విష్ఠ్మవంగ్ట్ చినిజోర్ల. ఎరిక్ట్ట్స్‌ఎగావంతపడో ఒక అస్టీఎవం. పునరజన్మపై నమ్మకము :

్టాశిఃవద్శా; ఎర్రి నవళకానిక్ష ర్షిరిషి వత్తింకవర్‌నది, తింద్ల ద్వా; ఎర్రి నవళికం. వ్రైవ్వనల్లని నవ్‌ఇతర్లర్ల. ఎర్ల వనిష వర్లణ్ణంచుక్ర ఏదే ఒక ဝ္ကုိဝ - తిరిగి జనిళ్లోషాణాని నవ్‌కాతర్ల. తిఎర్లద్శా; క్షంక్స్ట్రాంప; అనీ చక్టా జనళ;ని నవ్‌కాతిర్. అంద్జక ఎర్రి వ్ంద్త అనంతింపర్‌న

కా;ం అంద్హ్రట్‌కే ఉంటంది. ఎరిక్ట చక్టా కా;ం అంద్జట్‌ట్‌ ఉనాది అని అనంట్టర్ల. ఎర్ల అలిక కాని అచాతంన కాతి కానీ ఈ విష్త్రున్నా నిర్లంతిఎందిం ఎక్కొడౌ చాక్షషంట్టర్ల. ఇ్లోజో కాకాఅత్బా ర్షీ... -- యా వచాః ఎ; = ¬దూ వచాః క్యంవతంద్లం అదీ కాకాఱతా అ తిఎర్లఎత్రం జనళే అర్‌న‌[ ్టోదీంచవతన అన్మోవన ఎర్ప్మిరీం్లక, ఫనకక వవక్షాకే స్షరిషా నిండౌ ఉంటంది. అంద్జక అంర్హ ద్ళా; ఎర్రికే కంగార్ల, కని'ంచింపే. ఎర్ల క్షమ్మఫన్ట్టాగా ్షరిషగా విన్బిగించులి అని అనకేర్ల. స్టతి ్టనినీ చిగ్ర తాలికగా ఎర్‌దూ వ్యోషర్ల. అఖక ట్రూం అర్‌ంది అనా కంగార్ల ఏ ఫనతాఎం వుర్రికే కని'ంచింది. ఉదూ ్ట్టీర్లతిఎద్వాంశ్వేంత్పీవ్;క్ట ఒక కార్లనికవం క్షరీగా ఉద్భాపం 9 గాం. నోల్లర్లీనివవీతపంది అని చబితా వై అంద్త్ల ఆ కార్లుకవం ్త్రార్ల్లక్ట వచాః క్షవ్య్యవిక్ల 10.30 అవీతపంది. ఆ కార్లుకవం ష్టుఫర్లగా 11 గాం။ నోంర్టీనివవీతపంది. వీర్ల ఒకౌరి వ్యం ే కంగార్ల కానీ ఆత్ముత్తు కానీ చిఎజోర్ల. ఎంద్తకంట ఎర్రి వ్రంద్త అనంతఎవర్‌న కా;ం అంద్హట్ ఉనాది. ఈ కార్లణం వ;ననా ్టిశివద్శా; ఎరితేాఱలిః చ‌భోక‌ష్మ్ ర్ల‌త్శీవ్; = వ‌న‌క‌క వ‌తిష‌డౌ (ట్ర‌న్‌న్) అంత‌ఎగా క‌ని'ంచ‌ఎద్ద‌. అదా విద్తీంగా ఎంత‌ఎ గ్ల్ష ;కానా అర్‌న్క కేరిక‌ని అర్‌న‌‌ చ‌డ్ట్ర క్ష్మీనంగా వచాః జనళక్ద ఎర్‌దూ వోల్కపగా;ర్ల.

తిఫర్థద్ళా; ఎర్రిక్ట జీవితన్రా అతిఎదీకంగా అస్సీఎవించులి అనా కేరిక అంతం బ;ంగా ఉందోద్త. యానితే జీవితంం అంట్స్‌స్బావం ఉందోద్త. అదా విద్తీంగా వర్లణం అనా అంతಪ್ಪ್ರಿನ್ಟುವಂ ఉండాదా ద్ర. అంద్హక్ష్మీర్లతింద్హాంకే –ఎ' ఇన్‌డాంన్‌డ (జీవితం బీవ) ఛౌవగా నోచవంద్రో ాలుంద్త్రాద్ధ.

అదా విద్తీంగా ఎర్ల తిఎవ ్తన;ని soగార్లగా స్టరిషి చ్యాఫలి అని తిఎ్నన్షాడోర్ల. చిద్చా నియోనంగా ్షనో; చ్యాోఎర్ల. ఈ కార్లణం వ;న

జీవించటం నేర్హే గురువు

తిఫర్లద్ఫ్రా; ఆదీూతిళకతంని చక్ష్మా అద్తూతింగా అబీవ్బర్లో చ్లోర్ల. తిఎర్లద్శ్రు;ఎర్ల ్షీన‌ర్పున‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ జనిళంచవల్లు ఈ స్మ్షంచింతేనిక్ట వక్షషంట్లర్ల. అదా స్మిసంచిం, అదా జనళ, అదా న‌ట‌కం, అద్భాంద్రీంగ్ర‌ కాకాఅతా స్ట‌ద్శాస్త్ర‌ వార్ల‌. దీనితే ఎర్రిక్ట వళ్దీ ్షీటతీరిడోం అంటనా చక్చ విక్షగా వక్షషంది. ఎన్యోర్లో ఈ స్మ్పంచిండేనిక ంద్రటం వల్డీ 'ఎక్ట వైటం వర్ల్టా ్షీట హీదీంచపాని వృత్తింప్లె అవీతపంది. ఈ చిఎనకండేంచి ోక్‌చిఎః కావుల్లి అని తిఎ'ంచవతుర్ల. తిరిగి ఈ్ఘ్రీఎవో వీద్తి జనిళంచి అనంట్టర్ల. అంద్హక తిఎర్లద్శ్రా; ఎర్ల ఛకం కేక్యం స్థాపోతుర్ద. ఆ కార్లణం వ;న ఇకౌొదో ఆదీూతిళకతిం అబీవృదొ చందినది. తిఎర్లద్శ్యా; ఎర్రి జీవన క్షర్లళి జననవర్దణ చిఎనకం నంచోకించుః ఛకం అనా విష్శృష్; వ్యాచిబడౌ ఉనాది.

అనంతింవర్‌న కా;ం అంద్హట్‌ ఉందోటం, జనన వర్లణ చ‌ఎన‌కం నంచోక‌చ‌ఎః కావ‌త్రి అనా బ‌;వ‌ర్‌న కేరిక‌, త‌ఫ‌ర్ల‌ ద్యా;ఎర్‌ని అంతిఎందిగా ని'్ఫించింగేనిక్ట వ్లె;ని నాఱతిఎద్ణంచింది. ఎర్ల అంతిఎం్లంగా స్ట్ఫరచింలే ఫ్ల్ట్రనిక్షామెష్,గా వరి గ్ల్మగ్ల్లో,ని వనవీ; ఆదీూతిళక జీవితనిక్ది క్షంబందీంచి అతి ర్ల్మక్షమాన, అద్తూతింవర్‌న విష్మృఫ;ని వ్, ొడౌంచుర్ర.

ఎ్ట్టార్‌తా బ్బవట స్మస్టంచవ్నీ నోవ్‌ఖతం తిఎగొఱతవందే త్మీజో వన అంతిఎర్లంగా న్మస్టంచిండేనిక్ల వెఱవ్. ఆదీూతిళక స్మించిం అంట వన అంతిఎంద్లంగా న్ఫ్ఫించిం. తిఫర్లద్నా; క్షంక్షౌ ృతవో; అకౌదౌ న్షజ్య;క్ణ అంతిఎర్లంగా న్మ్హంచించేనిక్ట వైట్టనిక్ట, ఆదీూతిళక ర్లంగాంేేన అంతవ, ని ో కచిఎఃని ఇచ‌ఁ్ర‌ర్ల‌. ఎహుంఎన్న‌ ఎర్రి అంత‌ఎంద్లంగాం‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

అద్తూతంవర్‌న స్ట్ఫరచింలేనిక్ట వైవచవః. ఎసో స్టర్లేష్రీన;నర్‌ను చ్చాపవచపః. ఆదీూతిళక స్మృగ్హ్ర;; = తిఎవక్ల ఇష్టతీరివర్‌న స్బ్బాగా; చాక కతిఎష్ వాదూరత్కని అంత్ర్యని కనగనవచవః. అంతివ క్యతన్ త్యక్షనా కతపష్ఠిధంగ్రని కనగనవచవః. ఎద్ద త్రక్షనా దూని దూండ ఎర్ల్లాబుందిన అన్సీఎవం యాంధ్ర కతపష్ విదీూన్ళని, కతపష్ దావ్డీని తీక్షం|వచవః. వనవీ;క్థ క్షర్విడా ఆద్తీనిక్ద ;కా;ని ఏర్లం్లావచవః. ఈ విద్తీంగా త‌ఫ‌ర్ల‌ ద్వా; క్షంక్షౌ ృతి ఎర్దిక్ట‌ ఆదీూతిళ‌క స్ట్ఫించ‌ఎండే అంత‌వ‌స్-ని ో కచిఎసి ఇచిఃంది. ఈ కార్లణం వ;ననా అఫర్లద్శ్య; సే ఎంద్రర్త్య; జ్లనేద్భవవర్‌న గోర్లవీ;, ఎంద్తరే దావ్రీ, ఎనే వ్యేష్, వనే వ్యక్తిష వంగ్ర – హుంనే అఎత్స్షిద్రతవ;. ఈ క్షంద్రారాల్యోలో వివాకానంద్తి వట్ర; గోర్ల‌షివ‌క్ష‌నార్. "అబీవృదొక్లోక‌చిఎః న్న‌మీన‌ ఆదీూర్లం. ఎకౌజో క‌చిఎః వీంటందే అకౌొటో అబీవృదొ జర్లగోతవందిఎం

తిఫర్లద్ళ్లు; క్షంక్షౌ ృతి ఆదీూతిళక ర్లంగాంశే న్నతి వక్టుఎక్ట్ర చిన్ట ో కాచిఎసి ఇక్షషంది. అంద్హ్ర అకౌదో నిజవర్‌న ఆహీతికాకాంఎ అబీవ్స్‌టా చందినది. తిఫర్ల ద్ఫ్రా; = అంతవ-ని ఆదీూతిళక ఐద్లం ఉనాది. కనా వా; క్సంవతంగ్రగా ;క; వంది ్బగ్లీర్ల; నిర్లంతిఎర్లం ఈ ఆదీూతిళక స్మగ్యా; గ్ల్ట్సర్టీన్;న చాక ఆదీూతిళకతంని అద్తూతంంగా అబీవృదొ చ్టోర్ల. ఆదీూతిళక ;కా;న్తోదీంచిఎగాళ్ళిగ్మృన్యానిక్రార్యాకతిక ఆమీతిళక ၀္ကဝက္ဝံ అబీవృదొ గా; నవళకం, న్యాంచిం వీద్తి అంతంగా కేరిక ఛాకాఅవటం వ;నోర్తీమానది. ్థాతీరి ఈ జన వ్మైఎనే జనళ;గా ఈశ్ఘీనివి వీద్యక్థ వక్షషనార్ల. కాబట వర్లణ చిఎసకం నంచి వివ్యోషని కేర్లతవనార్ల. ఎర్ల ్ట్రడా అప్పన చోక స్టవ ోకచాః కేక్షవా. దూనినా వనం వ్యక్షవ్ అంట్టవ్. దూనిని జ్లనేద్భుపరాణంంటం ఆతంశ్థోకాత్మోర్లం ఇచ్టా చక్టా విదీహా;గా అంట్టర్ల. ఎవర్లర్‌తా అంతివ

క్షతివర్‌న, అంతివ కౌతి అర్‌నటవంట్ల క్వంம్రంతించింద్రో, వ్ల్హివితే ఐకవపీతర్రే అదా జ్లనేద్డుపం, అదా ఆతిఎళ్లోకాత్మోర్లం అదా వివ్యక్షష్ గ్రా అంతివ వ్యోష్ట్).

తూర్పు దేశాలలో ఇంత మంది దేవుళ్ళు ఇన్ని తత్వాలు ఎందుకు?

్టిశివద్శా; ఎర్రిక్ట బృపట స్ట్రంచించే అంతప-నో కాంతవ-నో ఉనాది. వనిషక్ష జనళ ఒకౌళ అనా నవళకం ఎర్రికే జీవితన్రా అతిపదీకంగా అన్షీనివించులి అనా కేరికన్సి 'ంచింది. జీవితంంలే స్పతి కణ్ణనా ఆనంద్ధంగా గాడో' అవక్శానా ఇక్టషనా ఎరిక్థ బ్బవట స్వాంచించే స్టరిషోకాంఎంని ఇచిఃంది. ఎర్ల ఎర్రిక్ట ఇష్టతీరివర్‌న ్టద్ధతికే జీవించివచపః. కేరిన అ్మర్లం తీక్షకేవచిపః నచిఃనవిద్తీంగా ఉండావచవః. ఎర్ల వ్యా న‌్; క‌క్టోరి ఇంట్ల‌న్కోర్లిని, కార్లని వరిఃని అది ఏవోట్ణ అని క్షర్వర్షం స్షిశొంచింద్ర. ఎర్రి వనక్షడ్య నచిఃన విద్గీంగా ఉండోవచవః.

కానీ ఆదీూతిళక న్మప్టంచండే, అంతింద్లంగా న్మ్మంచండే ఎర్రిక్ట అక్ష; ో కచిఎః ැద్త. క్షవజం – క్షంక్షౌ ృతి ఏది చబితా దూనినా నవళలి. ఏదూరి చ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ నోలొంచులి. ఒక వెళ ఎరిక్ట ఆ ఫర్లం సచింహాఱతా వంకదూరి కాని తిఎత్ఎం కానీ ఎర్ధిక్ష నీ. దూంతే ఎర్ల ఆదీూతిళక ఫంన్రా వది - క్షష్మనార్ల. ఆ విద్తీంగా ఎర్ల్ల ఆదీూతిళకతిపక్ట అంతిఎర్లింగా, స్ప్పించున్దిక్ద ఛ్హర్లం అర్జాఅవన్వార్ల. ఎకౌదో అర్త్యాక్షచ్ అకౌజా్ అబీవృదొ ఉందోద్త. ఎర్దిక్ట బృపట స్మ్రంచింలేో కచింః ఉనాది కాబ్దతీరి ఎర్ల బృవట స్మ్మించిం– గ్మ అబీవృదొన్నోరీంచుర్ల. అది వివిద్తీ ర్లాకా;ర్‌న అబీవృదొక్దా దూరితీక్షషింది. అంతిఎం్లంగా స్ట్ఫించిండే ఎర్రిక్లో కాచిఎః--ద్త. అంద్హాక అబీవృదొ -- ద్ర. అనా ర్లాకా;ర్‌న అబీవృదొ కన్షాదోద్త.

తిఫర్ల ద్వా; = ఎరిక్ట బ్బవట న్నిఫంచిం = అక్ష్రో

అంధ్హక్మష్ట్రానిక్ష్మానిక ర్లంగా; వ్రద్య,ర్‌నవి అంతంగా అబీవృదొ చంద్తాధ్త. ్షశిးవద్శ్యా; ఉనాంతిఎవంద్శ్మినిక్ష్మష్ట్రష్మష్ట్, ఇకౌజా్ ఉందోర్ల. కానీ త‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ్లంగాంే అంతపానో కాచింది. ఎవర్లర్ ఎవర్లర్ అదీూతిళక ో కచిఎఃగా వైవచవః. ఎసో న్మృగా;ర్‌ను చ్చావవచపః. ఎర్ల ఎర్ అన్సీఎంగ్రని ఎక్కొడౌ చ్యావవచవః. ఒకౌకౌరి అన్నీఎవం ఒకౌకౌ విజీంగా ఉంటంది. అది వ్యా చో చో క్క్రీష్ట్ష ్టద్తీంగా ఉంటంది. అంగ్హ్లక ఇంతిం ఎఎర్ల‌ర్తీం. ఇకౌజా బ్బ‌వ‌ట స్వ‌్టంచ‌చ్చ్మోన్నాఎజు; ఉండార్ల కానీ అంతిఎర్లింగ్నో స్ఫించునిక్ద క్షంబందీంచి, ఆహీతిళక ర్లంగానిక్టి క్షంబందీంచి ఎంద్తరే గ్ర్మ గ్ర్ట్ఫ్మనిక్షాష్మామష్; ఉన్నార్ల. అంద్జక తింర్హద్నా; కే ఇంతఎవంది గోర్లవో;, ఇనో ర్లికా; దావ్డీ, ఎనేా తిఎత్క ఫంగ్ర.

ఉద్మార్లణక్ట స్ట్రీల్లతిఎద్హాంకే వోదోకేటొవంది దావతంత; అంట్టర్ల. బ్మ ఒక్షోదో జన్నీ వ్యాక్ వ్యా వంది ఉండౌ ఉండా ఉండా వచన. వనిషిక్ద ఒక దావీడో చ్ట్రున వ్యోస కేటొవంది దావ్డీశండౌ ఉండావచవః. ఇది అబీవృదొక్ల నిద్తర్లలనం. ్షరిణ్ణతిక్ద ఉద్మూర్లణ్లో కాచిఎక్ట గోర్లవి.

ఈ్ఘ్రీన్లీవో వీద్తి ఇనో అఎత‌గ్ర‌, న‌వ‌ళ‌కాకా‌;, క్షంక్షా ్పతివో; ఏర్లిట్టనిక్ద స్టిఅంకంగా కానీ ్టేరేకంగా కాని వర్లణం తంర్లుం తంర్లుం తం అనా ఈ చినా వట వనవజీవిత్కని అంతంకేతవగా న్మోవితంం చాకంది. వర్లణం ఆదీరార్లంగా జనిళంచినవా ఇనో వత్క, ఇనో ఆదీూతిళక వంగ్ర. అంద్హ్ల వర్లణం అనా అర్హృనా అర్లాం చాక్ష ంట ఆదీూతిళకతిప అల్లావవీతపంది. అదా జీవించా కెని వస్ద నార్గిక్షష్ఠంది.

మరణాన్ని అర్ధం చేసుకుంటే…..

జీవించటం నేర్లే గురువు

వర్లణ్లసా అర్లాం చాక్టంట జీవితాం ్టట్రా ఫో ఉండా ర్త్రీక్షద్రీం వరొఱతపంది. వీర్ల వం్లణ్టసా అర్లాం చాక్ష నా ్షద్తతి వీర్ల జీవించా ్షద్రద్దతిని నిర్లాచించపతపంది. అంద్హక అంట్టర్ల, వర్లణ్ణంచా కె జీవించా కెని నార్గిక్షష్మంది అని. వనం వర్లణ్ణసా సేతపగా అర్లాం చాక్షకేగాలిగితా అంద్తశేని వంl్రఃని ల్ల్ఫో;ని త;క్షకేగాలిగితా వనం జీవితం ర్ల్హో;ని త;క్షకే గా;గోతన్. ్షాశిఃవద్శా;తో అలిఃచ‌భోక‌ఎ త‌ఎర్ల ద్వా;ఎర్ల‌ వ‌ర్ల‌ణ్టంచా కెన త;క్షక్రేగాలిగార్ల అని అని'క్షషింది. (బిటిషు వారి పరిపాలనా కాలంలో జరిగిన ఒక సంఘటన :

సబోణు ఎర్హ్ట్రీతంఎద్హ్యూసా ్షారోలించా రేజు; = జరిగిన ఒక క్షర్వేటనని భ చిబత్రన .

నబోట్సో; ్ట్రీ ర్లాంతంద్థాంకే ఒకౌకౌ నోంతన్రా ఆనకావోక్స్ఎ వ్‌ంద్త్ల వెత్తెవన్నార్ల. వుర్ణ, ఎర్లి, 'ద్ష్ట కాఎనం ఇచ్టా ఒక ఊర్ల అంర్లఎత్రం వంక ఊరిన్నోోదీనం చాక్షంట వెత్తిపనార్ల. అక్టా వెత్తిం వద్తీ ్ట్షీల్లతిఎ ద్వా నోంతన్థి చాంగ్లర్ల. అంద్తశే చిక్ట్రీగాం ఎర్రి ఆదీనంలేనిక్ట వచిఃంది.

ఆ నోంతఎం ఒక చినా గిరిజన నగావం ఉనాది. నబీటీష్మ నగావనా అంవ ఆదీనంలేనిక్ల తీక్షకేవట్లనిక్ల స్మృపతా; వ్యవతా; వ్రద్త్ర 'ట్టతీరిర్ల అది చ్ఛా చినా నగావం. అంత కలిక 100 వంది జన్మీ ఉంట్టర్ల. నబిటీష్మ కవిని; ఆ నగావనా చవటతీరివోట్లతీరిం్ల

ఆ నగావ స్వజ‌; గిరిజ‌న‌- కాని గ్ల్న వ‌రిళ్‌; , ృగో‌; ఎర్ల నిష్ట్రో;ఇష్టవర్‌న జీవితన్రా గాజోళ్ళిం ఉంట్లర్ల. ఎరిక్ట అనిర్తీగాం అంట అల్బివద్త. ఎర్ల తలిక కాని, తల్బివక కాని వ్హోజాో తాన్లీ చ్బాపర్ల. ఎర్రికే వత్టింక్ష్మీవ‌స్ట్ర, వ‌త్ణింక ఆకేచ‌ఎన‌; ఎతిక్ట చ‌ఎక‌ను క‌ని'ంచ‌ఎవ‌. వుర్ల s; = ఎవర్షిటొ అర్‌ను[ అనచితింంగా స్పవరిషంచినటో అని'ంచితా, నినింద్త, వగానా ఎర్రి ద్తార్లక్ట ఎర్దిని కవించినవి నోలొంచచలర్ల్ల. అది 13

ఎర్రి నిష్ట్రో;ఇష్హవర్‌న జీవనక్సర్లుళీ.

ఇ్వీదో నబిటీష్మ కఎని; చవటతీరివ్‌ట్డతీరింది ఆ నగాధనాా. నబిటీష్మ కాఎన ఆ నగావనా ఆదీనం ేనిక్ట తావట్టనిక్ద స్మృవతాంచిన్నోదో ఆ నగావక్షవ; ఆదీనవచట్టనిక్ట బ్లీకేర్ల. ఎర్ల చక్టా తీసవంగా స్నత్తిప్ట సబోట్మ కాఎనం, ఎర్ల తిఎవ ఆదీనం కాకాఱతా ఎర్రిని చిఎర్శో ఎన్న్ఫిదిర్టోష్ట్రదిర్ట్ నిర్ల. ల్వీజో నబిటీ ఎ ఎగ్రితే ఆ ఎగావక్సవి; ఈవిద్ధీంగా జం శ్రా వవ్‌క;ని చిఎం్పట్టనిక్ణ స్హవ్వేడోవద్త. వవళ;ని ఎక్టా చెంరో; అని క్షుతీర్ని్లోనవక్షర్లం ఛద్ద. ఫ ఎక్టా చెంసొఱఎడ్ త్ర;క్షపు అని చ్ల సగావక్షప్రంతి నగావ వర్తీ స్వద్హాంకే ని;బదౌ ఒక వంనతన్నా స్టరితీజించపంద్ర ఆ వంనతంం ్టరితీజించింగానా అంద్త్ల క్లంద్ష్మెడె చిఎసొఱతుర్ల. నగావక్షవి;రత నబిటీష్టుఎర్రి క్లైఎద్దట ఒక్లక్షోర్విడౌ చిఎసొఱతుర్థ.

ఆ క్షర్షటన రికార్లు చ్బాపబడౌంది. ఆ రికార్హు ఇక్షట ్థోట ్ట్రీన్స్‌ఎంద్తంగా ఉనాది. ఆవిద్తీంగా నగావక్షష్, ్షదౌచిఎసొఅవటం చెంకన నోజిట్ట్ల కవిశ్లీ; నింເబంత్రవాఱతర్లర్ల . ఎర్రి ఆ్ఞ్రះం[నిక్ష అంతవ - ద్త . వంద్తావంది అవ్బ‌ఫ‌ఫ‌ర్‌న గిరిజ‌న స‌గావ‌ స్మ‌జ‌; అన్న‌పంగా త‌ఎవ‌ క్లెవ్‌ంద ్లిదౌ చిఎసొఱవటం ఎర్రిని కదిలించి వాకంది. ఆ తిఎర్లవత్రం ఎర్లీ ఆ విద్తీంగా అనాటతీరి రికార్లు; = ఉనాది. "వ్‌టతీరివ్‌ద ్టోరి వావ్ అవ్బ‌ఫ‌;ని చింరోవ్ అనా అ్యంధ్రీవం వ‌నే క‌లిగిందిఎం

దీనినా వర్లణ్థంచా కె అంట్లర్ల. వనం ఈ విద్తీంగా వర్లణ్ణనొ ఆ్మనించింగా;గాలి. అటవంట్ట వ్ఱాం జీవితన్రా ఎంతే క్టైతఎకకంగా ఎంతే నుణతంతే జీవంచిఎగా;గోతుర్ట.

నోచీన కా;ం ే జోన్ ృవ్‌ద్దా న్నోణం =ే ఆరితారిన ృద్తీ;ని సమురాయ్ అనేవారు. వారికి నిశ్చలతతో ఎటువంటి మానసిక వత్గిడి లేకుండా జీవించటం నేర్లే గురువు

వర్లణ్షనా కకెరించింగా; రీఎర్లం వం్లణ్ణంచా నిశ్షోణం త;క్ష. ఎర్ల్బవ్‌ద్‌ల్లాం న ఓడౌాఅత్మాోద్ణోతీరిన చిఎనికంలేనిక్ణ క్షనాట్ల క్టదిని గోచవఃఅర్ల్ల. ఇది చై-నవ్వోణంతే ్హృనకప్పేపంగా చ్యాపవ;కన ఒక స్థద్తతి. ఇక్టా క్షది గోచిఃన్నోజో ోజ్ణోతీరిన చిఎనికండే ఉండా జీవస్హ్హష్ట్ష బ్యాహాల్య వార్టాఱర్, ఆ వక్టాఎ ఎంటన వర్లణో ఎదో. ఇద్బిత్తీక;గాని వర్లణం. దీనినా ఎర్ల్మ్మంட – క్టరి అంట్టర్ల. వీరిక్ట వర్లణం అంట్ట్స్‌ఎ్బ్దవం ఉందాద్ర. వం్లణ్ణనిక్ట్స్‌స్ట్రప్పడౌ ోళాళాళంర్ల. వర్లణం ఎర్రిక్ట్హాంతపవీ కాద్త.

వసక్థ ఉండా అసో్ಫ్‌స్బెఫ్; స్ట్రేస్బేపం వంల్లణ్టీన్నపం. వనం వర్లణం అనగానా ఎంభ్త్ఘోన్నిప్పటోతువ్? ఎంద్తకంట వర్లణం అంట ఏవిటే వనక్ణ తల్బివద్త. తల్బిపని విష్మాఫ్; గోరించ్చోద్సాప్పదోటం వన్ను; క్ష్మాజ;కణం. వర్లణం గోరించి వివరించింగా; ఎర్లీ ఎవర్ల వన చవటతీరి న్నికౌ; న్లీ. ఎంద్తకంట వర్లణం అంట ఏపోటే అలికన ఎర్ల వన వద్తీ నబతిక్ల చ్లర్ల. అదా విద్తీంగా వన చవటతీరి స్టికౌ; ఉనావుర్ల వర్లణ్లని చ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ఏ ఫనతాఎం అల్బివద్త. వనక్ద అంద్తేశీని య్టో;, వంత్రి; అల్బిపవీ. వర్లణం అంట్స్టేన్నవం. వర్లణం అంట తల్బిపద్త. కాబట్టతీరి దూనిని ఒక ్టెసెతవవ్_ చెమ్దోఎవ్.

సోక్రటీస్ జీవితం నుంచి ఒక సంఘటన :

్థ అనకటక్ష నగీ ద్వానిక్ట చందిన గ్ల్ల అఎతిఎవాతింపె. ఆ్బవన ఏదన్‌డ నగాల్లంకే 470బి.s. – 399 బి.ຣ. – ఉన్నార్ల అని చిఎరినతం చిబతపంది. ్టిశిးవద్శా; – వాదూంతునిక్ట్, తిఎతన్‌సిక్ట ఆ్బవన గ్యాతీరి ్షేసిద్ర; వ్యోజో. వనవ జీవ క్షర్ల‌ళి ఎవ్షోగాన, వ‌నిష స్న‌వ‌ర్ల‌ష‌న విష్మ‌వ‌ంద్ద‌ప‌న అంస‌న త‌ఎన త‌ఎంత‌ఎ విచ‌ర్లిణ‌ని ఆకేచున;ని నిలో'ఎ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ చ్చాపట్టనిక్ద స్మృపతించుదో. 'నీ గోరించి త్యక్షమ్మ అనాది అ్బపన వనవుక్కి

ఇచిఃన శ్రీ

అ్షట్ల అదీకార్ల;, వత్రాప్త;, వత్నాప్త;, అ్బవన స్వవచిఎన్నిని త‌ఎస్ట్ర‌ట్ట‌తీరిర్ల్డ్ల‌అనిక‌ట్ట్స‌వ్‌వ‌త‌ఎనోళోదోచాక్ష‌ఎనాదో అని, దావీ‌డౌని న‌వ‌ణ‌ట ÷ద్త అనా అబ్బీగా; వీద్త ఆ్బవనక్ణ 399 బి.క= వర్లణశికని విదీంచుర్డ. అ్బవనత్మ్మవ్వ్రక్ అనా విష్హరితంవర్‌న ్వక్షక్లని అఁగించి ఆ శికని విదీంచుర్ల్య అనకటో క విష్టం నత్జిగ్ర వ్రంద్త అ్బవన శిష్టుదో అనకట ీ "గోర్లదావు! వీర్ల చిఎసొఱఅవన్నార్ల కదూ! ఫ్రోస్ట్పవం వ్యాపటం న్యాపటం నియా!ఎం అని అజోగోతుడో.

‌ల్టీదో అనికటీ క నవిశ్వీస్త్రపం ఎంద్త? ను తలికన విష్మృభ; ాుంందో. నాన చ‌ఎసొఱ్ళ్లువ ఈ జీవిత‌న్రా వంక చేట వంక ర్ల్యం నే గాజోశ్వీతన్. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ఏది జరిగిన్ను ్షర్లంఎగ్రాద్ద. వ్యాపి ాద్త. ాుంంటావ విద్తీంగా జరిగిత్యార్తీ ్టాదోట్టనిక్ణ అకౌొా్ ఏవీ వోగిలి,-ద్త కాబట్టతీరి ఈ ాంంగ్థిడే జరిగిన్న ్ష్లంఎగ్రాద్ద. ఇక్స్ట్రస్ట్రపం ఎంథ్త ? ఎం

్థ అకనటీక వర్లణ్వీస్బాపం నంచి స్టరిషాలోకచెందినో ాుందూడో. అతిఎనిక్ల వర్లణం అంట్స్ట్రీన్నవం ఛద్త. ఎంద్తకంట ఆ్బవన వర్లణ్లనా క్ష్మితీరింగ ేతపగా అర్లాం చాక్టనాదా. అ్బవసక్ల వర్లణం అంట ఏవీట తిఎర్లఎత్ఎ ఏవో జర్లగోతవంది అనా విష్మిపం క్ష్మహ్మతీరింగా కేతవగా అల్లా చాక్షనాదో. అ్బవసక్థ వర్లణం అంట్స్ట్రపం ాద్త. వర్లణం గోరించి క్ష్మ‌తీరింగా కేంప‌గా అలోక‌ఎ, వ‌ర్ల‌ణ్వేస్బ‌పం ఉండోద్త‌. క్టాతీరి అది త‌;క్ష‌కేం!లి మరి మరణం గురించి మనకి ఎవరు చెప్పగలరు?

తిఎవోంకే ఒక్లోవతం ఉంది. వర్లణ్ణనా చిఎకన్‌ఎర్ల దూని గోరించి ఫట్టాజా-ర్ల. దూనిని గోరించి ఫట్టౌొడాఎర్ల వర్లణ్ణనా చెండో-ద్. కాబట్లతీరి వనశే ఎవర్ల; ూడ వర్లణం గోరించి అక్ష; విష్మిఫ;ని

అంద్త‌లేని ం్ల్షో;ని చ్చ‌్ట‌ంర్ల‌. కాని జ్ట‌నేద్భువం అర్‌న‌ ృగ‌ళ్‌, గోర్లవీ; ఫనతిఎవా వర్లణం గోరించి ఫట్టొజోగా;ర్ల. ఎంద్తకంట జ్టనేద్త్రవం అర్‌న ్బగ్హీర్ల;క్ట ఈ్వీన్రవ్స్ 'ఎన ఉనా న్షతి విష్మృపం వీద్తి అవగ్మాన ఉంటంది. అంధ్త కావ;కన జ్ణనం ఉంటంది. అంతా కాంద జ్టనేద్భవవర్‌న ఎర్రిక్ట వర్లణ అస్సీఎవం జర్లగాతవంది. ఎర్ల అతపతిఎఎవర్‌న ఆతంత్థోకాత్మెంలతిని చ్ఖాం వంద్త ఎరిక్ట వర్లణం గ్ర్ అస్ట్ఎవం జర్లగాతపంది. అంద్హక జ్లనేద్భవవర్‌న గోర్లవీ; వం్లణం గోరించి క్ట్ష్మాతీరింగా ఫట్టొజోగా;ర్ల. ఆ విష్మవం వీద్త ్టరిషి ్టటతీరి క్షంప్లం జ్టనం కలిగిన ఎర్హ్హ కవ;ం జ్లనేద్భవవర్‌న గోర్లవీ; వంతించా. THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM యొక్క మరణ అనుభవం :

్లవణ వ్మరి జ్లనేద్భవరాాుందిన ృగ్హీర్లదోళ్ళీర్లతింద్శాంకేని గ్ల్స్ఫోగా; = అ్బవన ఒకర్ల. అ్బవనక్ద చాతిఎనకాతి = జరిగిన వర్లణ అన్సీఎవం దూం ఆతింళ్లోకాతగౌం గ్రామానార్ల. ఆ్బవన ్త్రవన ద్రక్టణ ్ట్రీర్లతిఎద్హాంకేని తిర్లవణ్టంవ_-ఎకేని అర్లణ్టచం;o= ఉందాం।ర్లర్ల.

‌ ర్ల‌వ‌ణ వ్మ‌ర్కి ్ష‌నాండ్డె వ్య‌ప‌క్ష‌డ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ఆ్బవన ఫ‌మ్బ‌ప ఇంట ్ట్ర‌ ఉనార్ల‌. ఒక రేజు అ్బ‌ప‌న వంచ‌ఎంది'ఎ ్వ‌ణోక‌ని ఉన్నప్పుడు అకస్మాత్‌గా అతనికి తాను చనిపోతున్నట్లుగా అనిపించింది. వర్లణం తిఎన్ల'ఎక్ట వచిఃనటతీరి అృవనిక్ట క్ల్ష్మష్టీరింగా అని'ంచింది. ఆ క్షమ్బపం ఆ్బపన్థాాంందో అవక్షా; ఉన్నార్. వ్యాధి న్మపతాంచింటం ాుంంాణోవది ఆ అన్ఘీఎన్నా జ‌ర్ల‌గాన్బీవ‌టం.

్థో దీూర్లణంగా అటవంట్ట్ల క్ష్మవం లే ఎహుంఎను వర్లిణ్టసా స్టత్నిట్టోఎర్ల్. ఆస్టట్టనిక్ట అసో విదీూా;గా స్టృపత్తో ఎర్ల. అదా వంద్లణ్ణనిక్ట వనిష్ల వ‌ద్తీ జ‌ర్లిగాఱంటం. ఆాఅంట్టం ే వ‌నిష కే‌వ‌ల్లే వ‌ర్దొఱ‌ర్ వర్లణోషిణో. వ్యైస్షరిష అచాతఎనకాతికే రీంన్రా వద్త్ర;అర్ల. అంద్హక

దూనిని వర్లణం అంట్టర్ల. షైనాండ స్టోజ్రజో అర్‌న ర్లావణ ఫనతంం దీఎం్లంగా ఆ అన్సీఎంగ్రా అ్మనించవతిదో. వర్లణం క్వర్షీనివిక్షషింది అనా ఆ అన్షీఎతినితే క్మ్మకరించుదో. ఆ్బవన వర్లణం క్వర్షీఎవించాస్ట్ర చ్యోదో.

ల్హీదో ఆ్బవన తన్లు వర్లణంచిట్టనా క్ష్మమ్హతీరింగా చిఫ్రదోగాలిగాడో అ్బవస్శరీర్లంలే న్నత్తోగాం, ఒక దూని అపర్లపత్రం ఒకట ఫనివ్యోర్. నకవంగ్హారీర్లం వ్యాంషం ఆగొఱర్ స్టరిషి వర్లణం క్షర్లీనివించింది. కానీ చివర్లలే ఎకౌదే ఒక చినా స్వక్హాం ఉండౌాఱర్ంది. అది వర్లణంచించార్త. దూనిక్ట వర్లణం ఛద్త అని ఆష్ట్రదోక్థ అర్లాం అర్ంది. ఆ క్షయ్లణ అతిఎని చాతింనకాతిని వోశొలి'ంది. అ్లోదో అబ్దప్ప రీంద్రిక్ట వనక్షదక్ష ఆతీతఎంగా అర్పాఖ్బందో. జరిగిన స్పతి విష్మృఫనా ఒక ్టరిశ్;డౌగా గావనించింగాలిగాడో.

ఆ జ్టనం చక్టా గ్లాది. అది అ్బవనన విజో-ద్త. తిరిగి అ్బవన తిఎన్హరీర్లం = న్నవాశించిక్రి: నాడ ఆ జ్ణనం చాతింన కౌతి అక్టానా ఉన్నార్. తిరిగ్హిరీర్లంలే న్నవాశించిక్ట్రాపోర్‌న ర్లవాణ్స్టీఎగావున్ ర్లావణ వ్మరిగా, ఆతంశ్దోకాతౌర్ధిరాలుందిన ృగ్హీర్లనిగా బృపటక్ల వచుటర్ల.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM యొక్క మరణ అనుభవం : ్షంవ్మాంక్ష నితన్రంద్త చక్ల చినా వ్బవక్షడ ే జ్లనేద్భవరాబుందిన గ్ల్ల్పగ్షీర్లదో. ఆ్బవన చినా వ్బవక్షడ నేనా జ్లనేద్త్రవరాలుందూలి అనా కేరికతే ద్రక్టణ్డ్రీ ర్లతిఎద్హాం ాేని ఒక చినా ్షటతీరిణవర్ తిర్లవణ్ణశవ_-ఎ = తన జనిళంచిన ఇంట్టని వదిల్మ్మవ్యష్మాం; వెక్టి అకౌజో కంతీజేర్ల తిఎ్నక్ష్మం చ్లోర్ల. ఆ క్షవ్బవంశే ఎర్లణ్ణకే గాంగాన ఒజ్చోన కంతిఎకా;ం ఆ్బవన తిఎస్టక్షడ చ్టోర్ల. ఎర్లిణ్ణుకేని గాంగా ్షట్;కే వణ్ణకరిశిక ్షటో చక్టా స్నేకటో. ్ట్రంద్తవో; చెంగరొఱర్‌న ఎర్దిక్ట అకౌడా

జీవించటం నేర్హే గురువు

్ష్మాన సక్ఖృవో; చ్బావటం చక్టా షైనినతాఎంగ్క్టోవ్లో ఎర్ల. అకౌదో న్షతి రేజూ వంద్త; కదో వ ్త్యുన్మ జర్లగోతవంట్టర్.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM ఆ ్టట ద్తాగార్ల తిఎస్ట్రద చ్లోర్ల. ఒక రేజు ఆ్బవన తీసవవర్‌న అప్పక్షడ ే ఉందోగా అ్బవన వొంద్త కనా వంద్త; ్లు;న కా; క్ష ఎన్నార్ల. అ్వీ జో అ్బవస్య వర్ల నా అన్లీఎవ్షల్లికంగా త్యక్షకేఎల్ అనా కేరిక కలిగింది. ల్లోదో ఆ్బవన ఒక కౌర్లిస్ట్రీఫునిక్ష వచుట్టర్ల. ఎంతఎకా;వర్‌ను క్ష్యం ఆ అస్స్‌ఎవం జ‌ర్ల‌గానిదా నాన ఇకౌదౌ నంచి కద్యన అని కౌర్ణంగా న్యోంర్‌లచఫస్తార్ల. ఆ విద్ధీంగా ాుంందో రేజు; గాజోచొఱ్ళుంర్ కానీ నితనంద్ధ అకౌదౌ నంచి కద్య; చ్. ఆ రేజు్డ్ఫోవంనతిం ఆక్లోళితవషగా అ్బవనని వర్లణం క్ష్మీ'ంచినటితీ అలికంది. నికవంగా క్టా ్త్రా నంచి ఒకౌక్కో గాం వర్లణ్ణంచింటం అ్బవనక్థ త;క్షషంది. ఒక్కౌరోర్ఘోన్నపం అ్బవనని తిఎన గ్గా'టేనిక్ట తీక్షంది. అర్‌సు అ్బవన వర్లణ అస్టీఎఎన్రా అ్మ్రనించుర్ల. దూంతే ్ట్స్పవం ్షరిషగాాలరంది.

ఆ విద్తీంగ్శారీర్లం వ్యాపార వర్లణ్ణంచింది. అంద్కూరాడ త్యావన్య ్టరిషా తెలోక కాతికే, చాతంన కాతికే జరిగింది. ఆ రేజున ్టంర్థాన్నంక్ష వర్లణ్ష్మీనం నంచోక్‌చెఎస్‌ాాుందూర్ల. ్షంధ్మంక్ష్ణ ఈ అన్సీఎవం అర్‌న కదోరేజు; ్ట్రవస్థ జ్టనేద్డ్రవం జరిగి అతపతిఎఎవ చాతిఎనకాతికే ్టంధనంద్ధ కౌతిని చాంద్ర.

అంద్జక జ్టనేద్భవం అర్‌న గోర్లవీ; ఫనతిఎవా వర్లణం గోరించి ఫట్టొజోగా;ర్ల. ఎరిక్ట ఫసతంపా వర్లణ ర్ల్హ్న్షం ేతపగా త;క్ష. వర్లణ్లనా ్హ్మనికమ్బేపంగా వసక్ట వివరించింగా; జ్లనం ఎర్రిక్ల ఉనాది.

ప్షోదోర్‌తా ఒక విష్మిపం గోరించి వనక్ణ ్షరిషాగా త;క్షషిందే, ఒక విష్మిపం వీద్త వసక్థ క్షర్భిళాన జ్టనుస్ క్యోషన్ ఆ విష్మవం

అంట వనక్ష్స్‌ఎ్బీపం ఉండాద్త. అంద్జక వర్లణం గోరించి క్షర్శిళాన అవగ్మాన ఉంట వం్లణ్ప్రస్బావం ఉండాద్త. వ్యాజార్‌తా వనం వర్లణ్ప్స్యాఫసొ జర్‌ంచవత్ష్మి ల్ల్హీదో వనం వర్లణ్ణనా జర్ంంచినటతీరి. ఎంద్తకంట వర్లణం అనాద్యికవ;ం ఒక ఊ్మ్మ, ఒక్ష్ణోవన ఫనతఎవా. వనం ీ స్ట్రీప్షదౌన్మోదో, ఆ్ఘ్రీవం వ;న వనం వర్లణ్టసా, ఉనాయాని కంట చ్చి భౌవగా, చక్ష్మీన్బపంకర్లంగా ఊ్మంచవంట్టవ్. అ్లోదో అది వన;ని వరింతిఎగ్ఫోఫ్బీప్ద'దోతపంది. ఈ క్షవ్బపంేేనా జ్టనేద్భువవర్‌న గార్లవీ; వనం వం్లణ్టసా అర్లాం చాక్షన్ష్టా చాక వసక్ట క్మృపం చ్యోఎర్ల. గార్లవీ; ాబుంద్తవచవః. అ్హీణో వన జీవితంం గ్ల్‌కౌ నుణతం: రాద చిక్ట ్ట్రగోంటంది.

ఈ సందర్బంగా మార్క్‌టైవిన్ మాటలు సరిగ్గా సరిపోతాయి. ఆయన ఈ విద్తీంగా అంట్టర్ల. " వర్లణ్వ్యస్బాపంతే వచాక్ట్రీన్నపవా జీవితంం అంట ్ఘ్పీపంఎం వర్లణం గోరించి వసం చాలఎనకాతికే త్యక్షంట, వన చాతున శ్రాతి ఆ అస్ట్రీఎన్రీశాలుందితా వన్థ వర్లణం అంట ఉండ్ఫ్యోపరాఱతపంది. మరణం మనకు అంతిమ జ్ఞానాన్ని ఇచ్చే గురువు :

వనం జీవితన్రీా చక్ట్రాప్‌హాస్ట్రంగా తీక్షంట్టవ్. అంద్హక ఏదే ్ద'ఎన జీవించవతన్. దూంతే జీవితంం ే అక్ష్మర్‌న అందూనా, అనందూనా ాఱ౧టతీథింట్లవ్. వ్లోదోర్‌తా వర్లణం అనా ఫట వస్థ గోర్లషి వక్షషంద ల్లోదా వనం జీవితింంలేళ్ళోదీంచింప;కన ఎట్ట గోరించి ఆకేచ్టోఎన్. ల్బ వనం ఏప్పోదీంచఎ-దా అని అసంట్టవ్. అక్టా వర్లణ్టనిక్ట కద్తా్షదోవ్. వం్లణ్ణనా స్వతిస్టట్లో ఎవ్. అదా వన్య వర్లణ్స్ఫ్రీఎస్ కలిగిక్షషంది. అద్ది 'రిగ్ది'రిగ్ది'ద్ద్రద్దర్ ఎనేా ర్లో; = వనని ీ స్ట్రీప్దోదోఅవంది. కానీ అల్లాం చాక్షకేగాలిగితా వం్లణం ఒక గ్ల్ల గోర్లవీ.

జీవించటం నేర్లే గురువు

వసక్థ అంతివ జ్లనుస్రీా ఇచాః గోర్లవీ వం్లణం.

ఒక చిన్న కధ :

వసక్థ చక్ష్మ ఉష్టనిష్మతవష; ఉనార్. ఎట్లకే కంతీజ్ఞేనిష్ట్రావిష్ట్రావిష్ట్రావిష్ట్రావిష్ట్రావిష్యతంప్ర ఒక గ్రస్ట ఉష్ణన్మితవష. కంతీజ్వేనిష్ఠతపష ఒక చినా అ్టూర్‌క్ట్స్పవప్రీర్లులుజుక్ట వద్తీ జరిగి క్షర్ట్రీ ష్టణ

్టర్లం ఉచఎఎస్త్రవ అనా ంజు ఉండాఎడ్డో. అతిఎనిక్ద అక్దోళతపషిగా ఈ స్ట్ఫరచుస్తా ్వోరోలించులి అనా కేరిక క;గోతవంది. ఆ కేరిక్టోదీంచులి అంట ఒక ృవజ్ధనా చ్బాఫలి అని చబలర్లర్ల. ఆ ంజ్రు ఆ ్బ్రపజం చ్యాపట్టనిక్ద అనా క్షమార్లఃకని ృవజం వ్యా'జోతుడ్రో.

ఆ ్బవజ న్బివఫ; అన్హోం్లం అ్బవన తెఎసక్ల అతిఎంతిఎ స్బపవర్‌నవి, అతిఎంతిఎ వి;వర్‌న క్వంస్ట్ర;ని దూనం ఇఎల్. కానీ ఆ ంజు ఉ్శగాం ఛాని, వ్యక్తివి అర్టాఱర్‌న ఆవీ;ని దూనం ఇవ్దోగాడో.

ఆ ంజ్ఞుక్ల ఏదో క్వంవతిఎడంగ్ర వ్యవక్ష్మం ఉనా కాజో ఉన్యాజో. అతిఎనోల్ల నచ్చికఅవ‌డో. ఆ అ్హూర్ చ‌క్టా త‌లిఎఎన ఎడ్రో, చ‌క్టా వంచి స్షవర్లిషన కలిగిన ఎడ్. త్మాదౌక్ట అఎన తిఎంనడౌ చో కా ్షని క్షరికాద్త అని అర్లావర్‌ంది. కానీ తిఎంనెడౌక్ష ఆ విష్మవం ఎక్టా బోల్గోకే ఆ అ్జూర్‌క్ట తల్బివ-చ్ల.

ఆవిద్తీంగా అఎంనెడౌ చోక ్టనిని చిక్షోత్వీ గావనించదో నచ్చికతం. చివర్లగా అఎంనడౌ ద్తారార్లక్ట పెళ్లి "తుందనడౌ! నాన ఫీ ఉనా అతింతం వి;ఎఎస క్సం్గ్లిద్గి, ఫీ స్కృవమాన ఎడ్డౌని కదా! వరి వీర్ల ననా ఎవరిక్ట దూనం ఇక్షషనార్ల?ఎఎ అని అని అడోగోతుడ్రిలో.

ంజుక్థ తిఎన క‌డో వ‌ట‌; ేన్హోవం అర్లావ‌ర్ంది. కాని అతిఎనికేని అ్మ్మంకార్లం ంజుని ఆ ్షని నంచి వర్ల; :- కాఱర్ంది. ఏపీ విననటతీరి ంజు నిర్ల్ఫ్రగామాన ఎట్లని యానం ఇన్లోగాడో

నచ్చికతం వంక్దోరి తిఎంనడౌని అదా విద్తీంగా న్వశించుడో. ంజు వసేంగా తిఎన ్షని చాక్టాత్థోగాదో. ఈ్యోరి సచ్టికతిపదో అఎంనిదౌని ప్రటతీరిక గాట్టతీరిగా: ద్వోతిం అదా న్హాని అదోగోతద్రో. ఈ్గోరి ంజ్రుక్ద అంతవ-క్సేం వక్షషంది. ఆ క్వేం ే ఇచ్ట అంట్టడో. సహోవాచ పితరం తత కస్నై మారదాస్యసీతి ద్వితీయం తృతీయం తగ్ం హోవాచమృత్యవేత్వా దదా మీతి। అర్ధం : అఎంన్య ననా ఎవరిక్ణ ఇన్సోంపనావో? అని అతిందా తెంంనదౌని ాంండా ్టోరి, వ్‌జోవ్థోరి: నాద అడౌగాదో. దూనిక్ట కే్వేంతే తిఎంనిడౌ 'నినా వ్యతంపవీక్లోషనం అని అంట్టడో (స్పప్రీవ వలొ : 4) "నాన నిన్నాపవప్తీర్ణళం[జుక్ద దూనంగా ఇచ్కన. నీవీ ్బపవ్‌డౌ ద్రాగ్లాల్ల వౌొఎం అని గాట్లతీరిగా క్వేంగా అంట్ల‌దో ంజ్రు

నచ్చికలం మ్హిక్షం, ్షిటతీరిద్త; గా:ష్ట్రదో. అఎన అంంనడౌ వట; గౌంల్లవించబట్టనిక్ణ అతిఎన్ ృవవద్_ర్లికం[జు ద్రగా ర్లక్ట్ వైగ్ణశ్వ నిర్లాశర్‌ంచఫంట్టడో. అతిఎన్న గ్రపవ్వోరిక్ట్ర ప్రవర్తీర్లులల్లుని ఎతతతంఎ వెఱ‌డో. అర్‌తా న‌చ్జిక‌త‌ం ఎక్దీన క్ష‌మ్బ‌నిక్ట్న‌వ‌వ‌్‌ా అకౌదో ఉండోదో. నచ్లికతం గ్బపవ్‌డౌ కేక్షం ఎద్దర్ల చవక్ష్మష అకౌదా ఉండౌాఱందో. అక్టా వ్యా రేజు; గాజో ఎర్.

వ్‌డో రేజు; అఎర్లఎత్త్ అఎన నివ్యోనిక్ట తిరిగి వ్యోషిణో. ల్నీదో కళ; అ్బవనతే ఒక్ట్రాదో వ్యాస్తా నంచి ఎద్దర్ల చ‌ఎక్స‌మా విష్ణుఫ‌నా చ‌బ‌ప్త‌ర్ణ‌.

ల్లోదో ృవవ్‌డో గాబగ్టా నచ్టికతం ్త్రగార్ల్థక్ష వచిః, అతిఎన వచిఃన క్షవ్బుఫనిక్ట్రోగాతిం చ్థట్టనిక్ట అన్నా అకౌజా -నంధ్త కవ్షణ అదౌగి, ఆ్ట్ర:దౌని వోదో రేజు; ఎద్దర్ల చివ్రీకటటతీరి చాకనంద్త స్థ్మిల్లంగ వ్‌జో వంగ్ర కేర్లకేవని అంట్టడో.

నచ్చికతం ్నపవదీర్ణళం[జుని వ్యో వంగ్ర కేం్హత(జో వ్యట్టది : ను తిఎంనడౌ చాకనోళోళ్ళ, కవోంచిఎందౌ. ృవవ్‌డో క్ష్యం అని ఆ వంన్రా క్దోషాో ాుంం‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ వర్లం: ూడ జ్దో షెడో. ృవవద్తీర్ణళంత్రిజు. వ్‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ సీత్యేకే నాయమసీతి చైకే ఏతద్ విద్యామను శిష్ఠస్యయాహం

వరాణామేష వరస్పృతీయః అర్దం : ఫనవీజో వర్లణ్ణంచుక్ర ఏవోట వక్ణాష ఉన్నాజోని కంద్తర్లంట్టర్ల. వరికంద్తర్ల చిర్ల నార్గితా దీని గోరించి త;క్షకేఎస్టని ను కేరిక. నլ వం్క్ = ఇదా వ్యాపే వర్ణం

(సిషీవవలొ : 20)

'్బవపోప్తీర్లులంజ్ర! ను వ్‌జోవ కేరిక, వర్లణ్ణంచుక్ర ఏవి జర్లగోతపందే చ్లాండౌ. కంతిఎవంది వర్లణ్థంచుక వర్ల్ట్ర జనిళ్ళోఎవ్ అని చబడుంద్ర. కంద్తర్ల కాద్త అంట్లర్ల. అక్ష: ల్లోనా ద్వృవచాక న్ర చ్యాండౌంఎ అని విన్బవంగా అజోగోతిద్రో.

ఆ ్టిక్ష్యదౌ న్హా విన్యాపవోదో నింబంతవాఱందో. అ్బవస ఆ్హంంన్‌క్టి అంతవవీందార్‌ద్త. ల్ల్లీదో అ్బవన నచ్ఱికతంతే "ద్భాపచాక ఆ న్హా ననా అదోగావద్త. దీని బద్త; వ్లంవర్‌ను కేర్లకే. నీవీ అడ్జౌం న్హా అతిఎంతిఎ నిగాడోవర్‌న వర్లణ ర్ల్హ్న్షం. అది నాన శీ చ్మహ్మాదోద్ర. దీని బద్త; నీ అంతవ-ని ఐ్హంస్రా ஜోఎన. నీ ఏవి కా లి అంట అది బ్దోషిన. ఈ న్హా ఫనతంం అడోగావద్తుం అని అంట్లడో. ల్టోదో నచ్చికతం ృవవద్దీర్లులంజుతే 'స్టపవద్తీర్ణళండ్లు! వీర్ల ను

3. వృతపవ గ్ద గోర్లవీ
4. వృత్తవవీ వస్ల అంతివ బ్యవతిని ఇక్షషంది. అదా జ్లనేద్భవం వనం వ్యతవపీని చెఫక్స్పృవ్వహౌతా, అంద్తకే ఉండా అద్ధూతింపర్‌న అందూనా, అనందూనా వనరాఱంటతీథింట్లవ్. వన ్ష్ప్రీప్నదోతపనాంతం వల్లూ అంత୯ాఱ౧టతీథింట్టవ్. అక్టా కాంద వృతపవీని దీఎం్లంగా, క్ష్మవీతీరించతే సేంపగా అర్లాం చాక్షని ఎద్దర్లఎళ్ళి వ్యతపవీ వనని సోహించా, వన్ద బ్మవతప;ని ఇచాః దావతంగా త్ర;క్షషంది. అది వన్గ్ధ జ్లనేద్భ్రఫనా ఇక్షషింది.

అర్‌తా వన్గ ఈ విష్మృళ; ఏవీ అల్బిపక, అజ్టనంత్రో స్బాపం

1. వనం వృతవవీని ఎద్తిత్తి విశితా అకౌదా వృతవవ ఉండాద్త.
2. వృతపవీ అకౌదో ఉన్నా అది వనం అననాంతవ్వ్యవక్తుండా ఉందోద్య, వనస్స్ఫ్ఫ్పవ్ద'టతీరిద్త. అంతాకాద్త వృతపవీ వనని నో'వగా చింక్షమింది వస్థ వంక్షని ఇక్లషింది

ాబుందావిదీంగా చ్లోషిణో. ఈ క‌ప్తీ నంచి వ‌నం ఏవి త‌;క్ష‌కేగా;ం అంట అవి చ‌డ్చా వంచి విష్ణుఫ్; వసక్ద తల్బిపని విష్ణువ; నార్లఃకేవచవః. అవి –

చాతిఎనికాతి వర్లణ అన్షీఎఎన్రా ఇచిః, అక్ట్రాథో జ్టనేద్ర్మవం

ఉండౌ తిరిగి దూనిని వదిలి ఇకౌదోక్ణ ంద్రప్ర:కన వడౌనా కదా! వీర్ల న్న గ్ర్మ ఆ్బవ్‌ఎస్ ఇచిఃన్మ అది ్ట్ల్లషనగానా ఇకౌడౌక్టి ంద్ర;కనదా కదా! వరి ఈ ఐర్ణం వ;న ను ఏవో ఉష్ణగాం? అంద్జక ను ఏవీ వద్త. నాన అదౌగిన విష్యపం వివరించఎందౌపు అని అడోగోతిద్రో. ్బవపర్తీర్లులుజు అ్ట్రాదౌలేని వివాకం, ్టరిణ్ణతి, ్టటతీరిద్త; చిఎక చ్చ క్షంతేష్మ్హాదో. నచ్చికతం కేరిక తీర్లఃట్లనిక్ల నిర్లిశర్‌ంచి అతిఎనిక్ల

ఎంతిఎ ఐర్హంగ్రా ఇచిఃన్న్ నాన దూనిక్ణ్ణ కవ;ం కంతిఎకా;ం క్వాస్ట్రదూర్లనిగా

జీవించటం నేర్లే గురువు

గ్హా'ట ఛౌంటనాంవ్. ఎసో క్టంవతిందంగ్ర జీవించుద్ర్ జీవించుద్ర్ అని –కౌవాక్షకేవద్త. జీవితన్రా ఎంతం నణతంతే, ఎంతం ఆనంద్తంతే, ఎంతం ఆనంద్త్రంతో, -ని ఉతిఎడవం -- జీవించువ్ అనా విష్ణృఫసొవసతంపా జీవితున్నా ఎంత‌ఎ క్ష్మ‌తీరితంతే, ఎంత‌ఎ కేత‌వ‌గా అర్లాం చాక్ల‌ని జీవించ‌వ‌త‌వ‌నానా అని వనతంపా చిందాండౌ. వి దృక్ధిప్తీం ఈ విద్తీంగా వరితా, జీవితంం ష్షటొ ఫీనా ద్శాక్షద్ధీం ఫరొఱతపంది.

ోవనంగా అందిరికీ వర్లణం అంట్స్‌న్నిపం. ఎంధ్త అక్టా ్టీన్నివ‌్ష‌డోత‌ర్ల‌? వ‌ర్ల‌ణ్వేస్బాఫ‌నిక్ట‌ వ్య‌వ‌ర్‌న కాం్ల‌ణం జీవిత‌(సా క్సర్లశంగా జీవించింకాఅవటవా. జీవితుస్తా క్షర్పిద జీవించినాకాఱతా ఎర్ల వర్లణ్ణనిక్ల కద్తాంగా ఉందోర్ల.

క్సర్ట్రంశంగా జీవించింటం అంట ఏవోట్డ ? ఎవాుంఎతా వర్లుషిఫనం కే అంట ఈ కణం ా జీవించింగా;రే ఎర్ల క్ష్మమ్తీరిత్రుత్తే త్యనా తంతిఎంతే చాలిఎనకాతి ఉంట్టర్ల. అటవంట్థ వుర్ల జీవితుస్తా స్టరిషా జీవించవలర్ల, అక్టా అర్‌త్యాోదూర్లణంగా అంద్తర్ల అక్టా జీవించింటం ఛయా? అని ఫీ అనవనం ంద్రుచవః. ఛద్త, అక్టా జీవించాటం నద్త.

ఒక చిన్న కధ :

ఒక ద్శానా ్వోరోలిక్షషనా ంజు నిర్లంతిందిం ఏదే వద్శ్లీ దీతేనా ఉండాంుదో. అతిఎనిక్ద నిర్లింతిఎర్లం ఆనంద్తంగా ఉండలి అనా కేరిక. కానీ అతిఎని క్షంతేష్టం చిక్ట తిత్రోలికంగా ఉండాది. ఆృవనక్ల ఎవరే ఒక ర్లు గారించి చ‌బ‌ల‌ర్ల‌. ఆ ర్ల‌ష‌ ప్లోదో ఆనంద్తం‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ంజుగార్ల ఆ ర్ల‌ష ద్త‌గార్ల‌క్ల‌ వెఱ‌గ్రార్ల‌క్ట వెఱ‌గ్రో.

ఆ్బవన ర్లషతే, '్బ్రగ్హీం!! వీర్ల నిర్లంతిఎర్లం ఆనంద్తం ఉంట్లర్ల అని వినాన. వీర్ల అక్ష్మాత్రాల్డుతంగా ్షల్లవసంద్తం ఉందోగాల్జిగ ఆ

్ల్ల్ష్ఫ్రం, ఆ ్షద్తతి ద్భ్రాపచాక ష్ర చ్టందౌ, అని విన్బవంగా నోళ్ళో ఎడో. ఆ ర్లష ంజుని చిఎక చిర్లనవీ నవీతఫ, " ంజ్ఞ! నాన్సోజనం చోక క్షవృపం చ్టోజనం చ్లాషన. నిఎద్దాఱ్యా క్షవృపం నినద్తాఅతనన. అదా న్న్మూతిఎవర్‌న ఆనంద్హీ ర్మ్యక్షంపం అని చిబతుడాలో.

ర్ల‌ష త‌ఎన‌క్ట ఏద్సే'ద్ధ్ర 'ద్ద విఎ్న‌ఫ‌ఫ‌, క‌ష్ట‌తీరివ‌ర్‌న త‌ం్ప‌క్ష‌డ‌; ్శగా; చ‌బ‌త‌ల‌దో అని అనంట‌నాంజ్రు, ర్ల‌ష‌ విని చ‌న్న ఆక్షార్లాఅతిదో. చిద్ట అ్బవ్బపంగా, నవణాని విద్తీంగా ఉనా ఆ వట్ర; విని ంజు ర్లుషని ఇక్టా అజోగోతుడ్లో, ''్బగ్హీం!! నాన: ూడ అదా విద్తీంగా చాక్షషనాన కదావిఎ, అంట్లడో.

అ్వీదో ర్లష "అక్ష; ఆ విద్తీంగా చ్యావవీ ంజ్ఞ! నీవో్రోజనం చోల క్షమ్మవం = నిజంగార్ఘోజనం చాక్షషనావు? అంర్లుఎత్తిం జల్లగ్హ్నోర్ విష్మృ్య; స్వ్యక్షతిక; వాక్షషంట్లవీ ఛాయా నినా,వ్‌నా జరిగిన విష్ణుఖ; ్థ గోరించి గోరించ్మిద్దీ ్ట్రీదోతవంట్టవీ. అక్టాం నినిద్తాఱ్బాట్లోద్లో ర్వట అసంట ఉంట్టవీ. అవీన కయా. నీవ్సోజనం చోక క్షమ్మవంశే ్టరిషెగాల్లోజనం ఫనతిఎవా చార్. నినద్తాఱ్ళో ట్నేదో స్టరిషెగా నినద్తాఅవటంధనంతపవా చార్. అ్హీదో నీవీ నిర్లింతఎర్లం ఆనంద్త్రం ఆనంద్తం ఆనంద్తం తే ఉందోగా;వీ. అ్వీదో నీ జీవితంం ఒక ఉత్ఎదవం అది ఒక ఆంధ్రీన్ష్ట్ ఉంటందిఎం, అని ంజ్రుక్థ బద్త; ఇ్లోషిడో.

అందర్ల ఇంచవ‌వ‌రించ‌ప అదా కాతి ఉంట్టర్ల‌. న్య‌తి స్ర‌నిని ఒక వషన్స్ట్ చోక్టోఎర్ల్స్టరీర్లం ఉనా ద్తగార్ల వీ వనక్ష్య (అంట ఆకేచిఎన) ఉందోద్ర. ఉద్మూర్లణక్ల, వీర్ల ఉద్భవం నినద్తి-చి నబ్ చాక్టంట, ఆ కెక్ట వ్దే విష్ఠ్రిఫిన్లా ఆేల్గోషన్ల. ఆకెక్ట్ల ంగ్రానా వదీర్థాల్సోజనం క్వంగాతి, ళ్లీజనం క్షమ్బపంశ్యోపలనతంం కార్లునికవం గోరించి కాయా నిన్తు గోరించి, నిసిద్తాళ్ళోట్టోదో్ట్ ర్షట్ట కార్లునివం గోరించి ----ూ ఆరేజు ఆక్షక్షే జరిగిన

విష్తువం గోరించి ఆకేచిక్కష ఉంట్టర్ల.

అంట వీర్త నిం్లంతిఎంం జరిగొఱర్‌న కా;ం = కాని --యా ర్నో కా;ం ేనా ఉంట్ణర్ల తిఎ్వ వర్లాష్‌ఫనం ్ే ఉండోర్ల. ప్పోజో జరిగొఱర్‌న విష్మవం గోరించ్టిద్దీ ్టాంప్, ర్వేగ్జా కా;ం గోరించి ఆతిప్పతిప్పదోతిం జీవించపతుర్ల. అక్టా కాండ ్షరిషాగా వీర్ల వర్లాష్ట్రంప్లవంలే ఉండోగాలిగితా ల్హీజో జీవితన్రా స్టరిషా జీవించాటం అంట్లర్ల. అక్టా ఉందోగాలిగితా వీర్ల వో జీవితంంలే స్కృతికణం, కణ కణం తన్నాషనా జీవించవతుర్ణ. జరిగొఱర్‌న భూతకాలాన్ని, ఇంకా రాని భవిష్యత్ కాలాన్ని పూర్తిగా వదిలివేసి, వర్తమానంలో ఈ కణం = ఉందోటవా ఫీ జీవించన్న అనా తప్ప'ఎని ఇక్షషంది. ృగో;, గోర్లవీ; నిర్లంతిఎర్లం ఒక చిన్న కధ:

ఒక క్షనక్ష్మ ఆ ద్వా్షీ ంజు వర్లణ శికని విదీంచపతుదో. అలొంఎర్రితా శిక అవా; చ్లా ఎర్ల. ల్లోదో ఒక శిష్టుడో ఆృవన ద్రగార్లిక్ల నోఎడో. క్టనిక న్హి;ంగా, స్థృ౦తఎంగా వ్వోదో ఉ౦దా ఆన౦ద్త౦కే ఉంట్టడో. శిష్టుదౌక్ట చ్చ్చ అ్హ్లుర్లవని'క్షషింది. అతిఎన క్షనుక్రతే ఇక్లా అంట్లడో.

"గోర్లదాం! వరే 24 గాంటేలో వీర్ల వర్లణ్ణోఎర్ల. ఆ విష్భువం తలిక వీర్హ్స్యవం ఛంద ఎక్లా ఉన్నా ఉన్నార్ల?ఎఎ

అ్హీటో క్షనుక్ర చక్క్ర చెఎకౌగా నవి, " నాన వర్లణ్ణనిక్ద ్ఘ్యప్షదోవ;కన అవక్షర్లం ఛద్త. ఎంద్తకంట నాన జీవించినంతఎకా;ం స్నతి కణం జీవించున. అంధ్హ్లక వర్లణం ననో్పస్త్రప్త'టతీరిద్తుం అంట్టడో

అందరూ నిరంతరం ఒక లోలకంలా భూతకాలం నుంచి భవిష్యత్ లోనికి, భవిష్యత్ నుంచి భూతకాలంలోనకి మారుతూ ఉంటారు. అలా ఫర్లత్లు ఒకౌ కణం;నాడ వర్ణవివనం = ఉండార్డ. ఆ విద్ధీంగా జీవితంం ్బ్‌కౌ అందూనా, ఆసందూనా స్టరిషారా అంటతీరింటనార్ల

వీ ప్పీక్షద్మీవా వీ జీవితున్రా నిర్హిశర్‌ంచవతవంది. వీర్ణ క్యర్శినన ద్శీక్షాదీంతే ఉంట భీ అసీ వంచి జర్లగాతర్. వంచి వక్సవిపీ;, అవక్తా; కేక్, ;గా ఫీ కన్నోషిర్. వీర్ల ఆనంద్ధంగా ఉంట అటవంట్ట ఫష్క, అటవంట ద్తఖంతే ఉంట ద్తఖం ద్రఖం వీ ద్తాగార్ల్లక్ట వ్లోఎర్ల. కాబట ్టరిషి ఆనంద్తంతే అన్షీఎవించుండౌ.

ఈ కణ్ణనా ప్రరిషాగా అన్షీఎవించి ఆ కణం ే స్టరిఎగా జీవించిందౌ. ఆనంద్తంగా జీవించిట్టస్వాం ్షట్టక్ట ఎర్‌దూ వో కాష్మ్ ర్వీ ూడ ఇవె ఫదిరిగానా వక్షషంది. వీర్ల అక్టా ఎర్‌దూ వాక్షష ఉంట్టర్ల. అంద్జ్ఞక చివర్లకే ల్బ నాన జీవితన్రా అస్టీఎవించించాంద్ర అన్మి స్ట్రీడోతుర్ల. జీవితంం వివల;ని ఫక్సం చాకంది అని జీవితన్ర్ాా నింద్దోషిర్ల.

వీర్ల వీ జీవితన్రా కేందగా వ్లోషంచితా ఫీ వీ అచాంఎన కాతికే జర్షిగ ఒక క్లక ೪ విఎ్బపం అర్లావవీంపంది. అదావ్లోటుంట స్వతి విన్న్లుఫెసొ, వ్‌ఖంగా జీవితంం లేని ఆనందూసా ఎర్ర్‌దూ వ్యావటం. వోర్ల ఏవసంట్టర్లంట, ను ఉదేగాం వోకషి ఆనంద్తంగా ఉందోవచవః. ఉదేగాం వచుఃక విఎ్మ్మర్‌తా అ్వీదో ఆనంద్తంగా ఉండావచవః. ఆ తిఎర్లఎత్రం శ్రో; పుడితే… ఇల్లు కట్టుకుంటే. పిల్లలు స్గిరపడ్డాక, నేను రిటైర్ అయ్యాక ఆనందంగా ఉందోవచవః. ఇక్టా న్వతి రేజూ అనంట ఉంట్లర్ల.

ఆసులు, పేరు[పతిష్టలు ఉండి రిటెర్ అయ్య బాధ్యతులు ఏమీ లేని ఎర్ల నిర్లంతిఎం్లం ఆనంద్తం ఉన్నాం!? -- ద్ర. వ్లై త్వోజో: శాడ ఏదే ఎలితి, ఏదే అ్హంతితేనా ఉంట్లర్ల. అనా విష్టపం ఫో అ;ఎట్ర‌ర్ ాఱర్ంది. కానీ వీ జీవితంఎం ేనిక్ల ఒక్లోరి చిఎదోందౌ వచిఃనటతీరి వక్షషంది. పోర్ల ఫవ్); ్షద్రతికే ఎర్ యా వ్యో వర్లో చివరిక ఈవిష్మిపం త;క్షనా ల్మోదో ఆనంద్త్రదా క్ష్మాష ఉండాద్ర. జీవితంఎం =ే

ఎటవంట్ల ఆనంద్తం ఛందనా చివరిక్థ వచ్యా వ న్యాపన వివ్‌ల;ని అ్శుంతిక్థ గోరి చాక్షష్ఠంది. ఇద్తంత ఒక ఆట్టాంట్లది. ఈ ఆటని వీర్ల వీతే ఆదోంట్టర్ల. చివరిక్ట వీర్ల ఎక్షాఱ్ళుం అసంట్టర్ల. జీవితంం వోవ్‌ల;ని ఛక్సగించింది అసంట్టర్ల. వర్ణణం అసగానా యానిక్ద కద్గాంగా ఉందోర్ల. ఇంక్కోరీంచంవ;కనవి, అస్టీఎవించువ;కనది ఎంతే కని'క్షషంది, అంత ఒక ఛక్ష్మంగ్లా కని'క్షష్ఠంది. కానీ జీవితంవంతి వివేళ;ని వీర్ల ఎక్సం చాక్ష్యంట ఉన్నార్ల అని త్ర;క్షకేర్ల. వీర్ణ స్థతికణం వర్లివనం ేనా ఉండోగాలిగితా, అక్టా జీవించినాలిగితా వంల్లానిక్ష్మీన్నీపోర్లు వర్లణ్ల సొ ఒక అంద్తావర్‌న అన్హీఎవం - ఆనంద్తింగా కకెరించిఎగో;గోతుర్ల.

ఇది ని జీవితింంలే నాన క‌;క్ష‌నా ఒక ృగ్హీర్ల‌ని విష్మిపం ఫీ చిబతపనాన. జ్లనేద్భవవర్‌న ఈ ృగ్తీర్ణదో ఒక ఆన్త్రవంకే ఉండావుర్ల. ఆ్బిపన తన వర్లణంచా రేజు, క్షమ్బపం తిఎన శిష్టు;క్ల వ్‌ంద్తగానా బోర్లర్ల.

ఆ్బవన్య ర్షీ వర్లణ్ణో ఎర్ల అనగా, వ్రంద్తరేజు ంద్రుతి తిఎన

శిష్టు;ంద్తరినీ 'లి'ంచి ఎర్రిక్ట అనా జ్ణనగాతిఎఎ; చబతుర్ల. వ్లైతోళ్ళ; ాళాదౌంచి జేక్‌డవాక నవీతుర్ల. చివర్లై అ్బవన శిష్ట్ర;తే ఈ విద్ధీంగా చ‌బ‌తుర్ర‌.

"నాన వర్లణ్థంచుక్ర, జ్ఞనగాతిఎష్‌గా ఉండాండౌ. వన అన్హవం ఉందా ్, ; ; = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = వీర్ల చ్బావప;కన ్షన;= వ్‌నిగొఱర్ ఉంట్లర్ల. వీర్ల శ్యాక్షోజనం కద్గాం చ్బాపటం వరికాఅవద్తుం ఈ విద్తీంగా ఆస్హావుక్ష్యక్ట అనా జ్టనగాలెంఎష్; చబడుతుర్ర.

వరాజో ఉద్భవం క్షరీగా అ్బవన చ్గప క్షవ్బుఎనిక్ద చాతవ; ద్గార్లగా క్లవక్యౌరిక్షషనాటతీరిగా చారిః వర్లణ్లో ఎర్ల

ఆ్బవన ఎంతఎ దీఎర్లంగా, న్హి;ంగా, అంద్తంగా వర్లణ్ణంచురే కదూ! అంద్హక జ్లనేద్భవం అర్‌న ృగో;ని వర్లణ్ణంచుర్ల అనర్ల్స్హరీంన్రా వద్ధ;టం అంట్లర్ల. వనంద్ర్లం; నాడ వర్లణ్ణనా ఆ విద్తీంగా చిఎడలి. వన త్సీఎ; వర్లణ్ధంచిన్నోడో: ూడ వనం అదా విద్శీంగా చిఎడలి. మరణ భయానికి మరొక కారణం తీరని కోరికలు :

వనం వర్లణ్టనా స్నత్సీట అనకేవట్లనిక్ల వంక కార్లణం ఉనాది. అది తీర్లని అంతప-ని కేరిక;. వీర్ల పీ జీవితంం ే చ్చా కేరిక;నోాఱగా చాక్టంట్టర్ల. ఇంద్తై అతి కది కేరిక; ఫనతంం వీ నిజవర్‌న కేరిక;. వోగిలినవి ఎద్దట నంచి వీర్ల తీక్షనా కేరిక;. ఎద్తట ఫర్లఃనా కేరిక;. నిజ్దనిక్ద అవి వీ కేరిక; కాద్మ. ఖీ తల్బిఫండ, వో అచాతున కాతికే వీర్ల ఎద్తట ్థాంగ్రి కేరిక;ని వీ కేరిక;గా వర్లఃంట్టర్ల. అవా ఫీ తీందిని కేరిక;గా విగిలొఱతిర్.

ఎద్దట్లఎర్రి నంచి తీక్షనా కేరిక;, ఎద్తట్లపుర్ల వన్గ'ఎ ఫె'న కేరిక; వనక్ద వద్యీన త్దోషర్. ఎదట్ల ఎర్రికేరిక; అంట :

అది ఈ విద్ధీంగా ఉంటంది. ఒక వక్లాఎక్లి అతిఎని ఆకక్టోనిక్లి, టంబ అవసరాలకి మోటర్ సైకిల్ సరిపోతుంది. ఒక రోజు అతని ప్రపక్కంటి వారు కార్లకనార్లనకేందౌ. ఎంటనా కార్ల-ని ఎలితి కటతీరివచిఃనటతీరి కన్నదోతవం కార్ల-కాఅతా ఉండా క్టోతీరి; లిక్షతీరో; కన్యదోతర్. అ్వీదో అతిఎన జోబ త్ర క్వరోద్తన ఎనక ్షం్లగో; 'టతీరిటం వ్యా 'దోతుర్ల. అక్టా హైరాంగ డబ్బు సంపాదించి కారు కొంటాడు. ఆ మర్నాడు అఫీసులో కొలీగ్ ఫోర్ కార్లల్లన్ కనా వర్లతి కార్లకే తోళ్, టతీరివచిఃనట కన్యదోతర్. అది ఎంతఎ ఉష్ణగాం --ని కారే అని'క్కష్యంది. వళ్లీ జోజూ కేక్యం 'స్లగో;. ఒక్దోరి ఎనక్దౌ తిరిగి జీవితంంలేనిక్ది చిఎక్టంట వర్ణతి కార్ల కనట్టనిక్ట ఎసా రేజు; కష్టతీర్విద్చదే, కానీ కార్ల కానాక ఒకౌంద్రం : ూడ ఆనంద్ధంగా ఉండార్ల. దీనినా ఇతిఎర్ల; కేరిక అంట్టర్ల.

కార్ల ఆ వక్లఎక్ట్మాతంవర్న ఆనందూనా ఎంథ్ల ఇవ--ద? ఎంద్ధకంట కార్డ ఇతిఎని అవక్కర్ణం కాద్య, ఇతిఎని కేరీక కాద్ధ. అంద్లక కార్డ ్హాత్రువర్‌న ఆనందూసా తీక్టంగ్రాద్ద. వీర్ల అనకేవచపః, కార్ల అంస్తో ్ధాకర్లవో కయా, వరి ఎంథ్ల ఆనందూసా తీక్ళంద్ర? అని. ఒకౌ నివ్య్యం ేతవగా, క్ష్మమీరింగా అర్లాం చాక్షకేందౌ. అది వీ కేరిక, వీ అవక్లువర్‌త నిజంగా ఫో తంపు'ఎని ఇక్కషింది. అది పో కేరిక కాకాఱతా అది ఫ్లీర్లీ;ని ఫనతంవా తక్షషంది. అంద్హక వీర్ల ఎద్దట్ల వర్రి నంచి తీక్షనా కేరిక; ఫో తిఎ్బ'ఎని ఇవవీ.

అదా విద్తీంగా అంతొద్తింనాడో;, క్షవజం వీడే వరికసా కేరిక;ని నిర్వీతపంది. ఇవనీ వనక్ష్టర్లీ;న ఫనతిఎవో జ్దోఎర్. ఈ కార్లణం వ;సనా

నాట్ట క్షావజం ేని వనప్పు; అనాక విచినతంవర్‌న క్లవక్స; తే క్షతంవతంవవీతపనార్ల. వతిషెడౌ, చికా, అక్టంత్పు'ఎ, నిర్క, వనకక : ంగ్టాట, అ్వంເర్మోవం, అ్హంతి, న్హిక్రాంశా శికాఱవటం ఇక్లా చిన్న క్షవక్కసి అఎనంతింట తన్న కల్గించఫంటనాడా. చివరిక్థ అన్నా జీవితున్ క్షం္မွဴဝ္ဝု၀က ဇယ္)'ఎగా జీవించఎ-డ్త అనా వద్తీ, ఎలితి వగిలి వర్ణంచింట్టనిక్ట ఇష్టతీరిగ్లార్ల. దూంతే వర్లణం అంట్స్ట్రస్బపం వౌవ అవీతపంది. వర్లణ్లనిక sద్తాంగా ాని వ్కోన, వర్లణ్ణనా అ్శ్వనించిన -ర్ల.

వీర్ల్ల కవ;0 వీ కేరిక;తే ఫనతంవా జీవించింగాలిగితా, ఫో తెప్పు'ఎ, క్షం్టర్లంగా జీవించిన అస్టీఎతి క్ర‌గోత‌ర్. ఫో వీ జీవితం గోరించి క్ష్మతీరివర్న అవగ్జాన ఉంట, వీర్ల వీతే స్టరిషి ఏకాంతఎంగా ఉండాగాలిగిత త్షీజో వీ కేరిక;క్ట, వీర్ల ఎద్తట కేరిక;క్ద తాద క్ష్మమ్మతీరింగా త;క్కష్షంది. త్వీజో వీ ఏకానగాలుని వీ వీద్ధ, వీ నిజవర్‌న కేరిక; వీద్తి ఫనతంపా ని;హ్హాగాంథ్ల. అ్హీదో వీర్ల జీవితున్నా క్లంతిఎండిగా జీవించింగో;గోతుర్హ. అటవర్థమర్ల వర్లణం అంట ్ఫ్ఫ్యవం నాని చిఎకౌని జీవితున్నా గాజో్షాగో;గోతుర్ల.

ఆపులు మరణిసారేమో అనే భయం :

నానవర్లణ్టోషనాఫ అనాది ఒక్ప్రీన్నపం. అదా విద్తీంగా ఆక్షీవి;, స్బవవర్‌నుంద్ల, : టంబ క్ష్మీని; వర్లణ్ణో ష్ట్రించి అనాది వంకర్లకవర్‌న వర్లణ్స్ట్యపం. ఇది స్వతివక్టషకీ ఉండా అత్తోోమీర్లణవర్‌న ్ఫీస్బ్రీవం. వనిష క్షర్షజీవి.; టంబం వనిష జీవితనిక్థ వ్యే ఆదీూర్లం. ్షీట్లతీరిన్నట్లనంచి వర్లణ్ణంచావల్లా అంద్తర్లం ఉందాది ఆ: టం క్ష్మీన్;తేనా. వ్యాంగా అంతొతిందంనా;, గ్రా;శ్టీస్ట్రీనిం్లవి;, అకౌచల్డ్ 7, అనాద్తవ్ళ;, ోక్మాతవ;, ఇక్టాట్టుంది వర్ణటసా వసం కకెరించించ, చ్ ఎర్రినోాఱగటతీథింట్టవోఛ, ఎర్ల వర్లణ్డోష్ఠ్మెంఛ అనాప్రీన్నివం చి(-

ేతపగా ఉంటంది.

వీర్ణ అన్నీఎతవ;ని, ఆే-ఎఎన;ని అతిగా ్టిపతీరికని వాక్షాణ్ంండ ప్తోవి:ని క్ల్యుతీరితింతే ేతపగా అర్లం చాక్షని క్రం'ర్ణంగా జీవించిన్నోజో : టంబ క్ష్మీనో;, త్వీష; వర్లణ్థోష్ఠాంఫ అనార్ఘీన్బపం ఉందోద్త.

త్నీష్; వర్లణ్థో ష్టింఛ అనార్ఘ్రీన్నివం, ఆ్వీష్; వర్లణ్టనా వీర్ల కకెరించిన: కాఅవట్టనిక్ద కార్లణం, వ్ల్స్ంర్తీఎస్రీ ఛాయా ఫీ ఎర్రితే ఉండా బందీూనిక్ట ఎ్నవం చ్బాప, ద్ర అన్నో వన వ్యకార్లణం. వీర్ల ఆ బంద్రీం వీర్ల ఆ బంద్రీం క్షం్షర్లశంగా జీవించిఎస్సోదో ఎర్లి వర్లిణ్ణనా కకెరించిఎం-ధ్ల్యోతికంగా ధ్తర్లం అవటం అనాద్శి కవ;ం ఒకౌ అర్హం ఫనతించా.

కాని ఆ్షీఎ;నొాఅగటతీథింట్టపోఎ అన్ప్రాన్నిఎనిక్టి అక్ష; కాల్లణ ఆ అనబందీంలే క్యర్థాంతంని, క్సంత్ర్యు'షినోాుంద్ధ-కాఅవటవా. ప్లోజోర్‌తా ఆ అనబందీంలే వనం క్యం్థ్లంంగా జీవించిఎ-దే, అ్శీదో వనక్ద తల్బిఫండ వసం ఎరినోాఱ౧టతీథింట్టవోఛ అన్ఫ్రస్బ్బఫా కలిగిక్షషింది భయానికి అపరాధ భావం (గిల్డ్) కలగటానికి మరొక కారణం.

అతిఎంతఎ క్షస్మాతవ ఎంద్త అ్షంగ్రీర్ణీవం, అదా విద్తీంగా్ఘ్యేపం క;గోతుర్? ఈ న్హా వోవళ్ళని అద్జౌం వల్ల అక్ష: ఇది ప్రోన్నిఫినిక్ట ఒక కార్లణం అనా విష్మిపం ఫో తల్బివద్త కయా! అంట అది ఎంతఎ క్టక అచాతంన కాతికే కాం్ల్షడౌందే అల్లాం చాక్షకేందా. ్షీట్టతీరిన్మ్మ నంచి వీర్ల ఇతంర్ల; కేక్షం జీవించులి అన్మోవనని వో అతిఎంతిఎ బ;ంగా ఈ క్వాధజం కల్గిక్షషంది. అంధ్జక క్షవజం ఎక్టా ఆశించవతవందే ఆ విద్తీంగా ఎద్తట్టవర్రి అవక్షంగ్ర, కేరిక; తీర్లఃట్టనిక్ట, ఎర్రిక్ట అనగోణంగా ఉండాట్టనిక్టి వీర్ల ్షక్టాషి క్రదీ స్మృపతాంచవంద్ర. ఎ్వాదోర్‌తా వీర్ల ఆ ్్ైన; (దీనినా క్లివ్రజం ్ట్రీతం అంటంది) చ్బావరే, భీ తల్బిఫండ అ్వండ్డీవం, దూని తింర్లవీతమ్మీన్నపం అనా చెఎనకం పోల్ ఏర్హదాతవంది. వీర్ల కేతపగా, క్లిష్ణతీరితుల క్షం္မွဴဝါက జీవితన్రా క్షంబందీూ;ని జీవించఎగాలిగితా ఫీ క్లవ్లజం ఆడా నుటకం అర్లావవీతపంది. వీర్ణ చాతఎనకాతి ఉంట ఇతనర్ల; ్టీటొ వీర్ణ చ్చావవ;కన ్షనో; ఛయ్టార్హీతంప;ని ేతవగా క్ష్మవీరింగా అర్లాం చాక్టంట జీవించింగాలిగితా క్షవజం వివేళ్ళని తిఎనక్ల అనగోణంగా ఎన్ట ఆదౌక్షషందే అర్లావవీతపంది. అ్హీదో ఈ్వీస్బావం అనా గ్యాటే వీర్ల ఛౌకేర్ల. వీకే అ్యంధ్రీవంక్స్ట్యపం అనావి ఏం్హదావీ. అ్యండ్జీవర్స్స్‌ఎ్ల్ఎస్ట్ఫ్‌ఎస్ క్ష్మషతీరిక్షషిందిస్ట్రీన్నవం అ్షంట్రోఫ్ట్రవిస్తోఎంది. ఇది ఒక వృతుఎం-ఏం్లడౌ వనలే ఎనేశాంంట్ఫోన్బవం ఏర్లిద్ధా చాక్షషంది. ఈ విష్మవం వీర్ల అర్లాం చాక్షన్మాహీ, ఈ చిఎనకంశేంచి బృపటక్ణ ంగ్రూ;గోతుర్ల.

వీర్ల ఈ విద్ధీంగా జీవించింగాలిగిన్నృదో, క్యర్థ్లంవర్‌న తిప్పి'ఎతే ఉందోగా;ర్ల. అదావిద్తీంగా వీ క్టంబంద్రో ఉండావ; ఉండావ; నా నా వని ాఱ౧టతీరికేర్ల్స్యోతికంగా ధ్లాం అవీతపనారావ్ అనా్ఫ్స్యవర్శకవ; అ్టంగ్ర్టోవం వ;న ఫనతాఎవా ఏర్లిదోతవంది. వీర్ల క్వంస్థ్రంశంగా, క్షచంఃవర్‌న సో'వ్హ్యవని ఎద్తట వో అ్షంగ్రీ ్రీవం ఏం్హడా అవక్నా; అక్ష; ఉండాద్ ఎవర్లర్ ఎవర్లర్ త్వీష; వర్లణ్ణంచిన( వీర్ల ఎర్రి ప్రటొ అదా సోవ్బోవంతే ఉండాగా;గాంశర్ల, ప్లోదోర్‌తా క్షచుఃవర్‌న ఎటవంట త్షీష్; వర్లణర్భాద్తీని కలిగించింద్త. ఎర్ల వర్లణ్థోష్ఠాన్ప్రస్థాపం ఉండాద్త. ఈ విష్ణుఎసొ వీర్ల క్ట్రమ్హతీరింగా కేతపగా అల్లాం చాక్షక్రేగాలిగితా వర్లణ్స్ట్రస్ట్రప ఎంతఎ అల్లాం ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

వీర్ల ఈ క్షంద్రంగాండే వంక విష్మృనసా జ్లనగాతంఎగా గోర్లన్లె'టతీరికేవులి వన్ను; వద్తీన ఉండా క్షంబందీర్ఘ్రీంద్త్రండ్రంప్ర వనం అంద్తరిని,

వ్యోజ్యాంగ్ స్టరిషాల తిప్పట్టాన్. ఎవర్లర్‌న్న అంద్ధరినీ అంద్ధరినీ తిప్పు'ఎస్ట్రీల్లచుల్లి అని స్బపతోకిఎ, ఆ వక్దాష అ: రంబం కౌతి ఏర్లిదోతవంది. ఇది కచిఃతిఎంగా జర్టిగ విష్ఠ్రపం. ఈ విష్ణుఫ్‌సా అర్లాం చాక్షంట చ్క. అంద్తరినీ అసొవా్ట్ అంప్ర'ష్ట్రిచెం. కాఱ్ఱ్చునా అనా అ్షంర్డీ ్టీవం క;గాంద ఉండోగా;ర్ల.

ఒక చిన్న కధ:

ఒక్కోర్ల్స్‌ఎండ్లి ఎర్పిఫ్ట్స్‌ప్పవవ 'శ్రీరేజుని జర్ల్షోంట్టర్ల. ఆ క్షంద్రాల్ఫోర్ల్ల అంస్పోన్స్‌ర్లు విన్దీప్లాంందో ప్రావతిగా ఇక్షషంది. అ్లోజో ్ఫ్టీఎర్లిషి చక్టా క్షంతేష్మ్హాడాంటో. ఆవ ఇచిఃన బ్యావతి అతిఎనిని కదిలిక్ష్మవింది. తిఎర్లఎత్తీస్ట్రీన్లిం్లో ఈ రేజు వంట్టన్మి 'టతీరికేవద్తోోజునిక్దా బృపటక వెదూవ్ అని అంట్టజోక్ట్రీర్ల చిగ్రా క్షంతేష్మంగా బ్ల్టీంటంది. ఆ నివ్లో; ఎర్రిక్ణ ఎంతే అ్వోర్ల్షంగా అని'ంచవతుర్.

ఇద్తర్ల బ్బవటక్ట వెట్టనిక్ట అఎ్బఫల్లవీత(ర్లీ.్ల్లీర్ల్ల్ల్ల్లీర్ల్లక్ల్ క్వంతేష్మం కలిగించులి అనా ఉద్యాంతే ఆవ బ్యవతిగా ఇచిఃనాుంందో ష్లర్లతీరి; – ఒకట్ట వాక్షంట్ట్రదోళ్ళ్ ఎర్లాషి.

్పీనిర్లాషని ష్మర్లతీరికే చెంపక అతిఎన్చ్లో చిర్లనవీ నవీతపంది. ఎంటన వ్‌ఖం వజోఃకని కే్వంగా " అంట ఫోాంందోవ ష్హర్లతీరి నచఎః-డ్తనా గాం అంటంది.

అంద్తరిని అసో వెళ్టా క్షంతేష్మ టటతీరిం ఎవరివ; న్ళోద్తీం కాద్త అంద్హక వ్ంద్తగా వీర్ల వీ జీవితున్నా అప్ప'షగా క్షంస్ల్లంతంతే జీవించులి. అక్టా చాకన్నోదో జీవితంం ్టటొ క్ష్మమీతీరితం ఉంటంది. దూంతే వీ క్షంబందీ ్టంర్తీఎస్ట్‌ని: నాడ తమృ'షికర్లంగా ఉంచఎగా;గోతుర్ల. అటవంట నిర్లంతిఎర్లం ఎద్షట్లురి ష్టచా క్షచ్యువర్‌న సోవతే ఉండాగా;గోతుర్ల. త్వీజీ త్నోషి; వర్లణ్ణంచిన్న అ్షండ్జీవంత్మే ప్రీదోర్ల. ఎర్ వర్లణం గోరించి ్ట్స్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్‌ప్ప్షడోర్ల.

మరణించే సమయంలో ఏమి జరుగుతుంది?

ఇ్లీదో వనం వర్ణణ ల్మ్హక్యం గోరించి త్యక్యందూవ్. నిజంగా వం్లణం ఒక అద్శూతింవర్‌న ఆ్హ్యర్లం.

వర్లణం గోరించి, వర్లణ ర్ట్సోనా, వం్లణ్ణంచా క్షవృపంశే ఏవి జర్లగోతవంది అనా విష్మృఫస్కోకవ;ం జ్లనేద్భవవర్‌న గోర్లవీ;, ృగో; ఫనతించా వివరించింగా;ర్ల. హుంవర్ల ఈ విష్ణువం గోరించి ఫట్లోడో-ర్ల. ఎంద్తకంట జ్లనేద్భవవర్‌న వక్లాఎక్ట చాతానకాతికే వర్ణణ అన్షీనివం జర్లగాతపంది. ఆృవన ఆ విద్ధీంగా వర్ణణ అస్సీనివరాలుం ంద్లండ జ్లనేద్భిఫనొా్నుంద్తాడో. వర్లణ ర్ణ్టక్షం తల్బివని ఎర్ల ఆ అన్సీఎవం ాబుంద్తని ఎర్ల అంతివోకాచెందినాలుంద్తార్ల. అంద్హక ఈ న్యాంచారి వర్లణ ల్ల్ల్ఫ్ఫ్రం గోరించి చ్టగాళ్ళిగ ఎర్ల చక్ష్య అభౌవవంది వసతువా. అంద్హక వర్లణం ఒక ఆ్హ్రంగాన, ఒక అద్తూతిం ల్ల్ఫ్ఫ్రంగా విగిళ్ళింగా విగిళ్ళింది.

వీర్ల అనంటనాటతీరిగా ఈ ర్హీర్లం, వో వనక్ష్య వీర్దకాద్ధ అంద్తేస్త్ర అంట్యేతిక్షారీర్లం ఉండా అక్ట్రార్‌న వీర్ల వార్ల. భీ ఈ రీర్లం్థ కవ;ం ఒక నిఎక్ష్మ గ్ర్మాం ఫసతిఎవో. వివ్‌ స్ట్రంచింగే ఉంచా ఒక ఎ్మనం వసతువా. స్వైంచిఎం ేనిక్ల వీది ్టో దీంచులి అని వచుక్రరే అద్దో పీంచాంథ్త అనవీగా వీర్ల వాక్షనా వనక్షషం ఈ్హరీర్లం. కాబ్దతీర్హిరీర్లం వీర్ల కాద్త. అదా విద్తీంగా వనక్ష్యం(అంట వీ ఆకేచిన;సీ కలి'న ఒక వవక్షా) వీర్ల కాద్త. అది క్షవజం, టంబం, ఎద్దట్మ ఎర్ల ఇక్ట చిన్ఱ విష్మిఫ్; ఆదీూర్లంగా ఏర్హడౌన ఒక క్లాన వనతంఎవో. ్ట్షోదోర్‌తా వీర్ల్లో పీంచా ్షన్స్ట్రరీర్లం క్ష్మికరించిందే ఛద్దారీర్లం శిదీ;ం అవీతపందే అ్వీజా వీర్ల ఈ్హరీంన్రా వదిలి కతిఎఎ్హీరీంగ్రా తీక్షంట్లర్ల. దీనినా వర్లణం అంట్లర్ల.

జీవించటం నేర్లే గురువు

్ఘీఎగావదీతంప్పోనిగావన్ శ్రీకృష్ష ఈ విష్టృఫసొ చిఎకౌగా వివరించుర్ణ. శ్ర్యోఎగాఎన్న ఉఎచ్చిఎ :

వాసాసి జీర్షాని యధావిహాయ నవాని గృహ్హతి నరోపరాణి తధా శరీరాణి విహాయ జీర్ణాన్యన్యాని సంయాతి నవాని దేహి 2 :22 భావము : శిశ్రీ;వర్అర్‌సోతంఎ బటతీరి;న విజోచి వన్యు; కఅఎఎబటతీరి; ఏవిద్ధీంగా పీరించవచనారే అదావిద్ధీంగా, శిదీ;వర్‌న రీంస్రా విజోచి కతిఎఎ _రీం(సోాబంద్రతవనార్ల.

శ్రీకృష్ణుంజో ఎంతే క్ష్మీఎంగా అల్లావ్యో విద్తీంగా వర్లణం అంట ఏవిటే చోరిక్దా అర్‌న బటతీర్‌;ని విదోచి కతిఎమ్ బటతీరి; వాక్షనాట ో జోర్‌అర్‌న ర్షీంగ్రా వద్తలి కతఎఎ్క్లరీంన్ బ్రీరించఎటవ. చినిగొఱ బటతీరి;ని వదిలివ్భావట్టనిక్ట కతిఎషణటతీరి; ద్తీరించుట్లనిక్ల వనం్హీప్లీడౌతా ఎంతఎ నవీత'క్షష్టందే కయా! వనం ఒకౌ విష్ణుఫనా అర్లాం చాక్షకేఎన్‌లి. వన్డోషి; ఎన్హ్మాతింం కాదే రీర్లం; ాద్భ్రతంం కాద్త. శిదీ;వర్‌న ్హరీర్లంతే అనబంద్తీం ఎంతిఎ అవ్బవకతిఎం కదూ! ్ష్మీతంవర్‌న అక్ష్మర్‌న నీవీ అనా దూనిక్ద వర్లణం ఛద్త. 'నీవీఎ ఫనతంవార్శ్ముతంగ అక్లార్‌న నీవీ అనా నీ ఆతఎళని ఎవర్ల నశిం్పచ్చాప?ర్ల. నెనంచిన్న శన్నాణి నెనం దహతి పావకః న చైనం క్లేదయన్యాపో న శోషయతి మారుతః భావం : ఈ ఆతంజని ఎటవంట్ట అ్బవ్‌ద్తీవర్‌న హీదించిఎజ్ణ;ద్ద అగొ ద్మాంచింజ్ల;ద్త నీర్ల తిఎద్వో-ధ్ర. గాలి దూనిని ఎండౌంస్ట్ర-ద్త. నీలేని అక్ట;ర్‌న నీవీ అనబడా ఆ దివ్హక్టష ఎటవంట్ట ్షయార్కాతే అఎ్బంర్ల చ్బాపబడా ఛద్ద అంద్హక దూనిక్ద న్నసం నద్ద. అది ్ష్మతింపర్‌నది. దేహి నిత్యమవధ్యోయం దేహే సర్వస్య భారత తస్మాత్సర్యాణి భూతాని నత్వం శోచితుమర్హసి 2 :30

భావం : అర్లున!! క్షవక్షషనోణ్య కేట్ద ్ట్రీక్లిం ఈ ఆతిఎళ్ళ్ల్‌కౌ దివ్యక్ష్షషనతంవా. ఈ ఆతంఖ్హక్లవి ఎనాజో చిఎంప్లబాలో చద్ర. కాబట్లతీరి ఏ నోల్లని గోరించి: ూడ నీవ్రోక్టం స్రవ్రీక్షం , చ్ర

కాబట్టతీరి, ల్హ్హుతువర్‌నది, వసం కాన వదిలి కతపష్మ రీంగ్రామంద్రట్లనిక్ల వనం ద్రఖించించాడాద్ర. అదా విద్తీంగా ఎవర్ల వర్లణ్థంచిన్మ, అది ద్రఖించివ;కన క్వర్తోటన కాద్త అని అల్లాం చాక్షకేఎ(లి.

కనా వా; క్యంవతందంగ్రగా వ్యుతపళ;ంద్యం వనక్ద చబంపనా విష్ణుపం ఇదా. వర్లణం అంట వనే ఒక వర్ణ ఫనతంవా. ఆ చినా విష్ణుఫాసా అర్లాం చాక్షంట, వసం జీవితన్రీా ఒక ఉతిఎదవంగ్ట్, ఒక క్షంబల్లంగ్ణా గాజో్పోవచవః.

శరీరాన్ని వదిలే సమయంలో ఆత్మ ఎలా ।ప్రయాణింస్తుంది? భగవాన్ ఉవాచ: దేహినోస్మిన్ యధా దేహే కౌమారం యౌవనం జరా

తథాదేహాన్నర [పాప్తిర్దీం స్నతనముహ్యతి 2:13

్ఫీనిగాఎన్‌డో ఈ విద్తీంగా చబడతపనాదో. వనిషక్ట ఈ రీర్లంలే ్ట్రం, ృవమేనం, ఎల్లాకం అనావి ఏవిద్ధీంగా క;గోత్బు వర్లణం,

వర్లణ్లంచిక్ర వంక్లరీంగ్రామంద్తటం అంతా. కాబట జ్ణని అర్నఎడ్రో ఎవడో: ూడ్క్ష్యంచిందో.

వనిష్మ్య: నంచి ృవోవనం ేనిక్ద ంద్రపటం ఎంతిఎ క్ష్మాజ్ల ఎర్లొకం, వర్లణం తిరిగి జనిళంచింటం అంతా క్మ్మజం. దీని గోరించి తలిఎఎనవుద్రో ప్రీద్ష్మీదోద్ద్ధరీర్లం వర్లణ్థంచిక్ ఆతిఎళ వంక చిఎనకస్టీనివణం ేనిక్ట వెళ్లెంది. అది అక్టా జర్లగోతిం ఉండా ఒక క్ష్మజవర్‌న కార్లనుకవం.

జీవించటం నేర్లే గురువు

్టరీర్లం ే్నే; ఉనా అక్ష్యర్‌న వీ ఉనిక్ల అర్న ఆతంజ " ଋլ కతెంఎ ్హరీర్లం కాఎల్. ఈ్హరీర్లం శిశీ;వర్‌అర్ంది. ఇక నాన ఇంద్రశే ఉందో-న. నాన వంక కఅఎఎ్క్రీరింస్ ఎతిహౌన్రానంఎ అని చిబ్రంపంట వీర్ల ఎంథ్ల అద్భాగించవతుర్ణ. కతిఎఎది ఇంతిఎకంట వంచిది ఉన్నాజా ోతేత దూనితే ను అనబంద్తీం ఉనాది, దూనిని వ్య్యా- ాక్ష్యని వాక్షషంది అనకేవటం అవ్బవకతిం.్ఘోన్బాధ్; అనబందీూ; వదిలి, వ్రంద్త్ట చిఎడోగాలిగితా అకౌదో ఉండాది ఉత్పందవవా. అంద్హక వర్లణ్ణనా ఉతిఎడవంగ్ట జర్లోలి కానో క్షంతే ఉండాూాాాోద్త. వీర్ల నిజ్ణనిక్ష్మృతంవర్‌న ఎర్లి. ్ట్రకవ; ఈ బందీూ; నంచిస్ట్రీన్నిఫ; నంచోక్‌చిఎసొసొంద్తగో;గోతుర్ల. అదా ఆతంళ్లోకాత్రాల్లో కాలా జ్లనేద్త్రిఫునిక్ల స్టన్హాయార్లం ఏడు శరీరాలని దాటటం :

వర్లణంచిన్దోదో వనేలేని జీవ్హ్లుషి అర్న ఆతంజశరీంగ్రా వదిలి వంక్షరీర్లంలేనిక్ష స్వవాశించవతవంది. అక్లా వన కంట్లక్ట కని'ంచ్చో్త్రతిక ్హరీంన్ వద్త, క్షన్బపంే వస్గు కని'ంచించిన వంక ఆర్ల్లరీం!:ని దూటతపంది. ఇవనీ ఏడో ర్లకా; ాుర్ల్లగా ఉంట్లర్. ఆతంశ వీట్దని దూటతం; వీట్ల గోండ స్బిఫ్యణ్గంచి బ్బవటక్ల వెతెవంది. ఏడు శరీరాలు ఏమిటి?

వనక్ణ ఉండా ఏజో ర్టీంగ్ర స్ట్యేతిక్హరీర్లం, నోళ్ళారీర్లం, వనకs ్హరీర్లం, క్షకల్హరీర్లం, కార్లణ్హరీర్లం, ఆదీూతిళక్ష్మరీర్లం చివరిది నింஞ ్హరీర్లర్ఫ్యీతిక్హారీర్లం వ్యాధి, దీనిని వీర్ల చిఎదోగా;ర్ల. ఈ్హరీర్లంతేనా వోర్ల చ్బావద్త్ర;చిన ్వనో; చాక్షషంట్లర్ల. నజోవటం, : రాంఃవటం ఇవన్నీ.అందుకే దీనిని 'జాగ్బత్‌' శరీరం అంటారు. మీ శరీరంలోని మీ అక్షార్‌న ఉనిక్ట అర్న వీ ఆతంళ్ళ్యతిక్ష్యతిక్షార్థింగ్రా వద్త;గానా, వీర్ల అంతప-ని

వాద్తనని అన్షీఎహ్లోఎర్ల. ఆక్షదీ వరిశంచించినిది. ప్రోర్లీం వ్యాంపిం తిఎ; నంచోోదూ; వల్లూ వీ చాతిఎన కౌతి నంచి వార్ల చ్బావబడోతిపంది. అది అంతవ, న్మి ్దీని కలిగిక్షషింది. అది అంతప్కార్తీని ఎంథ్త కలిగిక్షషింది అంట వో చాతింన కాతి ్హరీర్లం నంచి చీ;ఐదోతవంది. ఆ్లార్డీని తిఎటతీరికే;క వీర్ల కేవ్‌కేవిక వెళ్ళిపోతారు. డాక్టర్స్ అంటుంటారు కోమా అనేది మనకి బాధ భౌవర్‌స్టోదో ఆటేవాట ఇది ఆటేవాట్మక్ అనికష్మేఘ్ర అని చ్దవచపః. అంద్హక్తో మీర్లణ వన్నుష్ర; చిఎసొఱ్ళో వ్‌ంద్త కేవలెనిక్ణ వెఱర్ల్ల‌. కవ;ం జ్లనేద్భువవర్న ్శగో;, గోర్లవీ; వనతంవా చాతిఎన కాతికే వర్లణ్లనిశాలుంద్తతర్ణ. ఎరిక్ల కేభ

ఈ ్టరికాతికే వనక్ల క్మ్మపంచ్బావగా; క్లాషి దీూనినిక్ల ఉనాది. వనం జీవించి ఉన్నాజో మీనం చోక్షష అది ఈ క్షమ్మవంక్ష్మీపండ ఈ రీంగ్రా దూట క్లాషని ఇక్కషింది. మీనం, మీనం ్ల్‌కౌ అన్నీఎవం వనన్డోంతఎన ్షర్లక్షషంది. అది ఈ ర్లీంగ్రా జ్లనగాతంఎగా, ఎటవంట్లర్తీ ాండ యాట్లంచా ఫల్లింరిలగా ఉంటంది. వనం చోs కటోట్ట్ మీనం, వన వం్లణ్ణస్కార్డీ,-ని వర్లణంగా, అక్టోద్తికర్లవర్‌న వర్లణంగ్రా చాక్ష్మఎంది.

్థీృతిక్హరీర్లం తిఎర్లఎత్రం వచాఃది నోణ్ణరీర్లం, వీర్ల ఈ్హరీర్లం నందౌ వ్ంథ్హోగ క్షవృవం ే వీషేని కేరిక; వివళి;ని వనక్లౌ ్టాగోతర్. వీ కేరిక;, త్హ ఈ రీర్లం కాఎల్లీ అని అంట్లర్. అవి ్హారీంన్రా వద్త;ట్టనిక్ట కథ్తాంగా ఉందోవీ. కానీ వర్లణం వంద్తక్ల ాలువళంటంది. ఆగావద్తని అంటంది. ఇకౌజా వం్లణ్ణనిక్ల, కేరిక; వద్తీ ాఱంటం జర్లగోతవంది. ఈాఱంట్రం అంతివ విజ్బవం కచిఃతంగా వర్లణ్టనిదా. క్రాచాన్థి, కేరిక;క్ట జరిగినాఱంట్రం ే కా;వా ని;బదోతపంది.

జీవించటం నేర్లే గురువు

ాఱంద్రౌ ఓదౌన కేరిక;, త్త్త; ఎనక్గౌ అంగోతుర్. ల్వోజో వీర్ల ఈ నోణ ్హరీంన్రా యాట్ల వెతుర్ల.

వ్‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ఫనకక రీంస్రా దూట్మలి. ఇకౌజా వోలేని అస్సండ్జీవం ఉంటంది. వీర్ల ఈ రీంన్రా దూట క్ష్మవం ే భీ, వోలేని అ్యండ్రీఎస్ట్ వస్త్రీ ాఱర్ల జర్లగాతపంది. ఈ క్షవృపంకేనా వంచి ఏది? చదో ఏది? అనా న్హా తంపైతపంది. చివరిక్ద ఆతఎఇ వోడోవ్హరీంన్రా దూట్ట ని గ్రామం ని గ్రామంనాని ని ని న న్యవాశిక్షషింది.

ను:గావ్హరీర్లం క్షక ఉంటంది. ఆం్లవది వ్లిరీర్లం. ఇకౌొటో అద్తూతింవర్‌న అనంతింపర్‌న ఆనంద్గం ఉంటంది.

వీర్ల చివర్శిరీంన్రా చార్లగానా వ్హిచాతింసకాతికే ఒక్ష్మీగాం అర్జాఱంగ్ల్లు. వీర్ల అంద్త కద్తాంగా - కాఱతా - - జ్లనేద్త్రవవకాఱతా, వోర్ల తిరిగి న్న్ఫైంచిం నేనిక్ట వెఱర్ల్ల. ల్వీజో వీర్ల తిరిగి జనిళంచవతుర్ల. వీర్ల ఈ ఏజో రీం: దూం వైగాళ్ఖిం స్నిరిణ్థతి ఉంట, భో జ్లనేద్భవం అవీతవంది. మరొక శరీరాన్ని పొందటం :

వర్లణ క్వవ్బవం ే ఈ ఏదో్హరీం ్రీం తిఎర్డు[తిఎ ఆతఎళ కతిఎష్స్లీరీర్లం న్షవాశించవతపంది.

కణం అంట వీర్ల అననాటటతీరి నివ్మాంకే అల్లాఎఎ్బవప్పోగాం అర్ ్ద కకండ్‌కాద్త. కణం అంటాంంందో ఆకేచిన; వద్తీ ఉండా ఖ్లుళీ క్లన్శపం. ఎవరికర్‌తా ఆకేచిన‌స‌; అత‌ఎంత‌ఎ వాగాంగా వ‌క్ష‌ఎంట్బు ఎర్రి క‌ణం క్షవ్బపం చిక్ట చక్ట్ర ఒక్టా అచౌవ. అది అతి క్నక త్థోార్‌కే ఉంటంది.

అటవంట్ల ఎర్ల వంక్షరీర్లం లేనిక్ల అతి వాగాంగా న్నవాశించపలుర్ల. అక్టాండ ఆకేచఎన్ద్ద, ఆకేచఎన్ల వర్తీ ఖళీ భౌవగా ఉనాఎర్ట వంక ్హరీర్లంలేనిక్ట ఆ;క్షంగా స్మహారించపలర్ల్ల. అటవంట్లఎర్రిక్ల ఏర్లరీంగ్రా తీక్షకేవులి అని నిర్లిశర్‌ంచఫనా క్షన్బపం ఉంటంది. అదా ఆేేచఎనో; భౌవగా ఉనాంుర్ణ, ఎంటనా కని'ంచిన్హరీర్లం నీక్లవాశించవలర్ల.

అక్త్ర; ఆకేచఎన అనాది –ని ఫష్, ఆకేచఎన; క్షనార్తోంర్‌కే ఉండా శాతికే (నేమాండో కతీరిటో) ఉంట్లర్ల.అటవం అనంతింపర్‌న కా;ం. అటవంట ్థా ఎర్చిక్ట ఏ్హరీంస్టోాాుందూలి అనా విష్మవం నిర్లాశర్‌ంచవకేవట్టనిక్ట ఎరిక్ట అనంతింవర్‌న కా;ం ఉంటంది. అటవంట్థ ఎర్లి తిఎర్లవుత్రం జనళని ్వంక్ష్ణుష నిర్లిశర్‌రెంచవతవంది. ఎంద్దకంట ఎర్రి వ్యో క‌ణ్ల‌; అనంత‌ఎవ‌ర్‌న కా;ం. జ్ల‌నేద్భ‌వ‌ర్‌న‌ర్స్‌ర్ల‌్ల‌;, గార్లవీ; ఇటవంట క్ష్మచ్యతీరింగా త్యోషన్

ఆతిఎళ్ల్యోతిక వర్బీవ్ వసకక ర్హరీర్ల వవక్వాని వద్త;గానా, అది వ్లిక్షషన్ ఒకటర్‌అతవంది. ఆ ఆతంఇక్షక్షష విల్లినం అవీతవంది.

ఉద్మార్లణ్లక్ష్, ఒక త్యొన్సోర్హు వీద్త కసా వృత్మత్రి; గ్లోవనకేందౌ. ్షేర్లు విక్టమి. వక్దాఎగాతింవర్‌స్ఫ్ఫరీర్లుక ఫనకక వవక్వా దూనివీద్త ఉనా వ్బతిష్ఠ: ఆ వ్యతిష్రి; వద్తీశే ఉనాది ఆతంళి: వృత్రుష్ర; బృందట వీనాది: ూడ అద్హాక్టుఎ. ే్ష్మీ ఉన్నోదో దూనిని ఆతఎഴ అంట్లవ్. అదా బ్బవట్స్లక్లుని వసం నబ్ముఖం నాయా ్షంగ్లక్ష్మష్ అంట్లవ్.

ప్పోదోర్‌త్మారీక, వనకా వవక్షా వం్లణక్ష్మఎందే, అ్హీదో ఈ వృతుష్రి;సీ చరిగొఱతుర్. అంతా. అ్ల్లీదో ఇది ేస్ట్ఫ్ఫ్ఫ్ట్ష్మఎ, ఇది బృపట ్ట్రక్షష అనా తాదా; ఉండావీ. అంతి వ్లిక్షాష్ ఫనతంపా ఉంటంది. ప్షోదోర్‌తా ఆ ఆతంజ వంక్హారీర్లం ేనిక్ట స్వేవాశించవంపందే, అది జీవించటం నేర్లే గురువు

వంక్ఫారీం్లక, ఫనకక వవక్షాేనిక్ణ వెతెవంది. అంట అది వంక వృతంఎఎం నీక్ష స్టోవారించవతపంది. ఈ విద్తీంగా నిర్ణంతింం జర్లగోతవంది. ఇది ఇక్ట జర్జిగ ఒక క్ష్మజవర్‌న స్పసక్ణృప. ఈ విష్మిఘనా అర్లాం చాక్షనా వక్షషని శ్రీక్బమ్లాండో 'దీర్లదోంతని అనాాదో. అటవంట్ల వక్లమి ని;కాదో కలిగి, తిఎన వీద్త ఏకానగాతిం ని;్టగాలిగి, చాతిఎన కాతికే ఉందోగా;గోతుడో.

కాబట్లతీరి ఈ ర్లీర్లవ్, వసక్ష్య అనావి చక్ట్ర అత్రాలికవర్‌నవి అంతా కాండ ్షీట కాబట్టతీరి ర్లీర్లు ్ఖాతిం కాద్త. ఈ ర్షీర్ణ వవక్చాక్ట ్టరిషాా వత్తింకవర్‌నది ఆతిఎళ. అద్ని్హఅంవర్‌నది. వస్సరీంగ్రిక్ణ ఎసో ఫర్ల్ల;ర్‌ను న్రోఎర్. అది చివరిక్ల వర్లణక్షషంది. కానీ ఆతఎళ వ్లోథో బ్జిక విద్తీంగా ఉంటంది. ్హరీర్లం వర్లణ్థంచిక్రనాద ఆతిఎళ ఉంటంది. అది ఎ్ల్లట ్థ్యక్థ జీవించి ఉంటంది. అంద్హక అంట్లన వీర్ల్మృతవ; కానీ, వీర్ల కాని వోర్లరీర్లం, వనక్షడ అ్త్తుతింపర్‌నవి.

వీర్ల్యోతిక రీర్లంతే, బృవట స్క్రించించేఉనాంతిఎకా;ం, స్ట్రంచింత ర్లంగాల్లంగో;గా ఉత్రద్మ్మీనిరితిందా, క్షర్లదూగా కని'క్షషింది. ఆ క్షమ్బపం ే మీనం, ఆదీూతిళకతం అనావి ఎకౌడే ధ్హం్లంగా ఉంట్లర్. అవి అంతింగా అవక్షర్లవర్‌న విష్మృఫ్యగా కని'ంచింపవీ. అంద్హ్లక విట్ల వీర్ల ఎర్‌దూ వాక్షషంట్టర్ల. ఎట్ట్ద విష్మృఫసా అంర్లవత్రం చిఎదోవచవః; అని అనంట్లర్ల. కానీ వ్వోజార్‌తా వీర్ల ఈ్హరీంన్రా వద్త;అర్రీ అ్హీజో ఈ దీూనం, ఆదీూతిళకతం అనావి చక్ట్ర వ్యాఖ్య విష్మృచ;గా కన్హోషన్.

్థో మీర్లణంగా, చక్ట వంది ీూనం చ్బాపట్టనిక్ట టూం ాద్త అంట్టర్ల. కాని అది నిజం కాద్త. నిజ్ఝర్‌తీగా చోలి అంట ఎర్దిక్ట దీూనం వీద్త అంతం; త‌్మ్మ‌్య‌; ఉందోద్త‌. ఇష్ట‌తీరిం ఉందోద్త‌. అది ఎరిక్ట‌ న్ష‌తాక‌వ‌ర్

విష్తువం అని అని'ంచింద్. అది అవక్కర్లం కాని విష్తృపం అని'ంచి దూనిని చివరి నోమీనతంపేనిక్ద తోక్టోఎర్ల. ఎర్రిక్ట నోదీూనతం కలిగిన విష్ణుపం ‌జోబా క్వరోద్తన, ోర్ల స్టాఖ్రంతం; క్వరోదించవకేవటం, జీవితున్నిక్ట అసొ ్థాకంగ్ర క్షమార్లుకేవటం. అర్‌తా వీర్ల క్వరోదించిన దోబూ,ో'ర్త స్ట్రుతంప్‌;. ఇవి ఏవీ, ూడ వర్లణ క్షమ్బపం వది, క్షమ్బపం వది, క్షమ్బపం ఏవీ చ్బాప-వీ. అవి ఆ క్షవ్యవం ే ఏవిద్తీంగా: ూడ ఉష్ణగ్యాటావీ. వనం స్మృంతింగా ఏజో ့ ဝိဝင္မ လာటట్టనిక్ట వన తిఎర్లఎఅ్ల్లారీంగ్రా ఎంచవకేవట్టనిక్ద కాని అవి క్ష్మృపం చ్యాపవీ. క్వరికయా, ఎట్టువీద్తి ఉంట అతిఎదీకవర్‌న కేరిక వం్లణ్ణనా నర్లక నోళ్ళీపం చ్లోషర్. ఆకేచించా వవదీ -ండ వంక రీర్లం ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------విద్తీంగా వనని తి్బుధర్ల చ్టోషర్.

వీర్ల్హరీం్లం ఉన్మాహో చాకన మీానం, వస కలిగిన కనా కణ్ణ; ఆదీూతిళక అన్సీఎవం, వీర్ల్లరీంన్రా వదిలి, ఏజో ర్లీం: గాండ న్మృధణ్ణంచిన్నోదో భీ చక్ర క్ష్మృవం చ్యోషన్. వీర్ల ఎటవంట ্রে ్ట్రాప్తి - ంద చక్క్రాకల్లంగా, అక్టోద్తికర్లంగా ୍ଦି వైగా;గాతుర్ల. వీర్ల చాతిఎన కౌతికే జీవించి ఉంట వీర్ల ఎంటనా కని'ంచిన ాయా దరిక్టవర్లీంల్లంలేనిక్ట ధ్రకర్ల. అంద్హ్హక ఆదీూతిళకతం, దీూనం అనావి వీర్ల క్షరోదించింగాలిగిన అ్వీర్ల్లోవర్‌న ఐ့ంగ్ర. ఆ ఐ్హ‌్ల‌వా వీ వర్లణ క్షమ్బపం ే ఒక వ;గోతవనా కాగాద ్ట్ర వోవళ;ని జ్ణనగాతింషిగా ్హరీంగ్రసా దూట్ట వ్ల్ట్ర క్మృపం చాక్షషంది. అదా విద్తీంగా వంక్హరీంగ్రా ఎంచ‌ఫ‌నా క్ష‌వ్బ‌పం ే ఒక వ‌ంద్ల‌రిల‌గా ఫీ క్య్మ‌పం చాక్స‌షింది. అంద్హ‌క వీర్ల జీవితంం అక్ష; ఉ୍ଣ୍ଣୁମాం ఛాని విష్ఠృవం. అది స్టరిషా అత్రౌలికవర్‌నది. కానీ వీర్ల ఎంతం చాతాన కాతికే జీవించింగాలిగార్ల అనాది వసతువా ఫో ఉనా బ్య‌క

ఒకౌ వ్‌ఖవర్‌న విష్పవం అవీతపంది.

వీ చాతిఎనకాతి ఆ ఏజో రీంగ్ర దూళు విద్ధీంగా ఫి క్య్మీప్వదోతిపంది. వీర్ల ఈ ఏజో్హరీంద్రని చాంపన కాతికే, ్వరిషి ఎర్లకతే (క్ଥ్మడే) దీూన కాతికే దూట గాలిగితా ఫీ జ్లనేద్భవప్పో అవక్తాం ఉంటంది.

అ్ల- కాండ వీర్ల జీవితింపవంతి అచాతంనకాతి ేనా గాదౌ' ఉంట, వీర్ల ప్రోరీర్లంతే ఛౌవ అనబందీూస్థా ంచపకని ఉంట, వీర్ల్హరీంస్ వదిలిన ఎంటనా ఏదే ఒక రీర్లంలే న్నవాశించపతుర్ల. ఫో వ్కోరీర్లం వీద్తి ఉనా కేరిక నో'వ భౌవగా ఉన్నారో అక్ష; ఎద్తర్ల చిందో-నర్ల. అంద్హక్ష రీంన్రా వ్య;గానా ఏదే ఒక్లరీర్లంలే స్వవాశించవతర్ల. అ్లైట ఏది దరిక్లతా అది చ‌‌‌‌‌‌ అనంట్ల‌ర్ల‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

అదా విద్తీంగ్మా కవ;ం తినటవా జీవితాం అన్ననా విద్గీంగా ఉండా తిందౌ స్యవ్; ్లరీంన్రా వది- క్రవ్యవం ే. కాడ తినా విష్ణుపం పీద్త దీూక్షతే వీంట్లర్ల. అటవంట్ల ఎర్ల క్షకర్లం రీంన్రో ాుంద్రతర్ధ్ర. ఎంథ్లంట క్టకర్లం తినట్టనిక్ద వసతంవా జీవిక్షషింది. అది తినటండే ్టిరిషా లీనమా తింటంది. అదా విద్తీంగ్థ్యా వస:0 నిఎం్త్య ఇచాఎ బద్తకక్షష;గా ఎటవంట్ట క్ష్మజనత్రాకవర్‌న ్వనీ -ండ జీవితన్రా గాడో'ఎర్హ్లీ గదా ్హరీంన్లా ఎంచఫంట్లర్ల. కాబట్లతీరి జీవించిన్హోదాో ఉండా ద్ద్యుక్షద్ధీం, తిఎర్లఎ[త జనళాే ఎటవంట్ట్ఫరీంస్థా తీక్షకేఎడ్ నిర్లిశర్‌ంచవతవంది దీని వీద్ధనా జనన వర్లణ చిఎనకస్టీనివణం ఆదీూర్ల్లడౌ ఉంటంది. చేతనస్తితిలో పూర్తి ఎరుకతో జీవించటం :

త్;క్షనా తిఎతఎంతే, ఎర్లకతే స్వతి కణం జీవించిటవనాది, చాతిఎనకాతిక్ట వ్యార్లు ర్హ. ఆ విద్తీంగా ఉండలి అంట వీర్ల్ల కవ;ం వీతేనా, వ్శీరీం్లంతేనా ఉండోగా;గాలి. వీర్ల ఎటవంట జీవించింగాల్లిగి కాతిని నాన చాతునకాతికే ఉందోటం అంట్టన. అద్భాక్టు. వీర్ల

వ్వోదార్‌తా ఎటవంట్డ ఆకేచున; ఛంద, వీతే ఉండాగాలిగారే త్వీజో ఫీ ఆ చాతిఎనకాతికే ఉండాగా; క్ష్ణమి ఉనాటతీరి. అ్లా ఆకేచఎన్; -- ండ ్ట్రకవ;ం వీతే వీర్ల ఉండాటం అనాది ఒక్ష్ణాష్ఠాఎవంతింవర్‌న జన్ దీూన్సద్ధతి.

వీర్ణ వీతే వనతంవా ఉందోగాలిగిన్సోదో భూ వచాః ఆకేచిన;ని ్టరిషి ఎర్లకతే, ్టరిషా త్యకేగా; అంతింతే గావనించుగో;గోతుర్డ. ల్షీణో ఆ ఆకేచున;ని తో;నకేవటం ැయా ఆకేచఎన;ని న్నిపంనతించిందిం అనాద్దోప్టిజోని విష్ణుపం. కాని వీర్ల ఎర్లకతే, చాతానినకాతికే అవి ంద్రపటం, గావనించితా ఎటంతింట అవా వోవ్‌కోళ్సని వదిలి వోల్టాఅంర్. ఇక్లా ఆకేచిన; క్షంఖ అంగించవకేగాలిగితా అదా దీూన కాతి, వనంద్యం కేర్తనా కౌతి, అదా నిజవర్‌న వింద్ర కాతి. వీర్ల ఈ విద్ధీంగా ఒకౌ నివ్యేం ఉండాగాలిగిన్న వీర్ణ రీంద్రా వది- క్షమ్మవం ే అదా వింద్రవంతే ఉందోగా;ర్ణ. త్వీదో ఫీ వింద్రంగా, ఓ'కగా, ్టరిషి ఎర్దకతే ఎదర్ల చిభోక నార్హ వక్సషంది. వీర్ల వీ తంర్లుంట తీక్షకేవ;కన ర్లీంన్రా జ్లనగాతుఎడా ఎంచవకేగా;గోతుర్ల. వీర్ల ఫీ అంగిన్న రీంణ్రాలుందా నార్లవక్షషంది. అదా చాతున కాతికే జీవించిటం వ;న వనక్ట కల్టిగ స్ట్రీనం. ఇది ఒక అ్పీర్ల్లైవర్‌న వర్లం.

వీర్ల ఇకౌొా్ ఒక విచ్ఛ్ఛఫాసా క్ష్మాతీరింగా అర్లాం చాక్షకేంఠి. వీర్ల తిఎర్లుత్రం జనళేాాుందా ర్లీం, ఆ జనళే వీర్ల ఎ-- జీవించుల్లి అని అనంట్లరే అవసా ఇ్వోదా వీర్ల అచ్బుధర్ల చాక్షంట్టర్ల. వీర్ల వీ ్హరీంద్రా, అంతొద్తింసో;ని, ఎకౌొటో జనిళంచుల్లి అనా విష్ణుఫ్‌సొ స్గతి దూనిని : ూడ ఈ జనళాే వీర్ల ఎక్టా జీవిక్షషనార్ల అనా దూన్లి'ఎ ఆదీూర్ల్లడౌ నిర్లాశర్‌ంప్లబదోతర్‌. అంట వీ ద్యాక్గాప్తీం, వీ కేరిక;, త్హ; మీక్ష, వీ జీవన క్షర్లలి వర్లణ్ణంచా క్షవృపంకే వీ ్షరికాతి ఇవసీ వో తంర్లుంతం జనళని న్షిరాశించపతుర్. వీర్ల చాతాఎనకాతి జీవించిఎగాలిగితా ఇవనీా వీ న్శివంనతంణే

Part 2: Death_Telugu_part_2.md

ఉంట్టర్. అంట వో అంర్లు జనళని వీర్ల ఇ్హీడా చేతనస్తితిని పొందటానికి ధ్యానం కీలకం :

క్యర్శిళన గోర్లవీ; వ్లద్ధలకలంంలే, చిఎకౌని దీూనోోదీన అద్తూతి!;ని క్ଥ్ర‌ష‌తీరిక్ష‌ఎంది. దీనానం ోద్దీన చోక‌ఎ అది చాత‌ఎన కౌతిక తీక్షవెతెపంది. దీూనం చోక క్షమ్బపం అన్షీనివం చ‌స్ర‌, అది వోవ్‌ల‌;ని చాల‌ఎన‌కాతికే ఉంచ‌ఎగా‌;గోత‌వంది. ఆ క్సవృపం పోర్లూ అనంద్తం ఆసంద్తం కాదా చి. ఆ అన్సీఎవం వీర్ల్షరీంన్రా వది- క్షామ్బపం ే చిచ్చా క్ష్మృవం చాక్షషంది. ఆ్క్లక్ష్మవ ఏదో ్హరీం!: దూం( వీర్ల న్మృఫణం చ్బాపట్టనిక్ద చక్టా క్ష్మృపకారిగా ఉంటంది.

ఇకౌజా వీర్ల వంక విష్ణువం: రాడ అర్లాం చాక్షకేఎన్రి. వీర్ల ‌దీూనం చోక క్యవ్యపండే భీ కలిగిన అస్సీనిఎస్టా వీర్ల గోరిఎంచవకేవ;కన అవక్తిం నద్. అవక్కర్లవర్‌న క్రవ్యవం అదా వీ వ్ంథ్ల వచిః వోవళ్ళని ఏజో ్లోరీంగ్రస్థాకర్లంగా దూట ఎంచ‌వ‌కేగా; ్ల‌క్ల‌ష‌ని ఇక్ష‌వింది.

వీర్ల దీూనం చాకన్నోజో పీ కేరిక; నో'వగాన, వీ అత్మ కర్లణగా వర్ణ చంద్తతర్. వ్హోజార్‌తా మీనున్నిా వీ జీవితంం ే ఒక ్ట్రీగాంగా చ్యోషన్ ల్మోజో వీర్ల జీవితన్సిక్ట వర్లణ్టనిక్ట వర్లీ ఎర్లదీని నిరిళంచింగా;గోతుర్ల. త్వోజూ వీర్ల అంతివ జీవితన్రా, అంతివ వర్లణ్లనా అస్సీఎవంతే చిఎదోగో;గోతుర్ణ. అది వీర్ల్లర్థీంన్రా వద్త్ర:ట్లసా ఈ ర్థీర్లంలే జీవించింట్లనా ఐర్హవంతిం చాక్ష్మషింది. అది వీ జీవితున్నా ఉనాతంనంగా తీరిఃదిద్త‌వంది.

వర్లణం అనగానా వస తలికన విష్మవర్వీన్నాపం నంచి ్షీఫతీరిది అత్త్మ అక్ష; వర్లణం అనగానా అది వనశ్వేస్తృప్పిఫానా, ఆందేన

క్ష్మషతీరిక్షషింది. ఇంతం ఆందేన కలిగించా విఎ్త్రపం గోరించి ఇ్లీజో వన ఎంథ్త వట్లాదలి. అది క్వర్షీఎవించిన్నోడా, ఆ వర్లణం వచిఃన్నోడా ఆకేచించవచుః. అనవక్షర్లంగా జ్వోదో ఎంథ్థ కంగార్ల ్టాజోటం? ఇదీ కంద్తరి అబీనోళ్ళేపం. ఆవిద్తీంగా ఆేేచించాఎర్ల ఎర్రిక్ల అల్బిఫండ ఆ ్ష్ట్రీవం ేనా జీవ్థోఎర్ల. అక్టాకాంద్వోస్బావం గోరించి త;క్షంట్క్వేస్తుపం నంచో కచింద్లాంద్ధతర్థ. అంతాకాని దూనిని ఆకేచించి ాజోచించాలాదాదర్శ అనకేవటం వంచి ్షద్దతి కాద్త. వనర్స్స్‌ప్పదౌ, శ్రొకతే చ్క్టా చినాతంనం నంచి వర్లణం అంట ఒక్కృ్యావంకర్లవర్‌న విష్భవం నార్గించి ఎర్రిని కడ ్ట్స్‌న్నీవస్టీంతవ;ని చ్యాజంగా వీ అంద్తరిక్టో కాచిన క్షంత్ణో; కావులి. కానీర్స్‌న్నివంతే ఉనా వక్ణమోకాచిఎంని, క్షంత్ణోనా ఎన్ట అన్షీఎవించఎగా;ర్ల‌?

ఇది ఎన్ట ఉంటంద్తంట వోవళ్ళని ఒక గాది ే బందీంచి, తెరిం వాక తెరి చవీ;ని వీ చాతవ;క్ల ఇచిః ఆ గాదికే ఫో ఇష్టతీరివచిఃనంతాఎకా; ఇష్టతీరివ్‌చిఃనటతీరి కా;ం క్షంతేష్టంగా ఉందోవంట వీర్ల చక్టోకచెం క్షంతేష్ఠంగా ఉండాగా;గోతుర్ల. ఎంద్తకంట ఫీ ఎంతిఎకా;ం ఆ గాది ా ఉంద;నోకవి అంతిఎక్;రోకచెఎఃగా, క్యంతేష్ఠంగా ఉంట్టర్ల. తెర్ల చవి వీనాది కాబట్లతీరి వ్లెగా;న అనా దీఎర్లం ఉంటంది. దూంత్స్ట్రప్పవం అని'ంచింద అక్టా కాంద తెరి చవీ; వీ ద్తగార్ల -ననకేందౌ అ్హీజో వీర్ల ఆ గాదిశో కావింతేశ్వంగా ఉండా -ర్ల. నిర్లంతింద్లర్ఫ్స్ పంతే ఉంట్లర్ల. వీర్ల ఇష్టతీర్విడౌ ఆ గాదికే ఉనార్చేస్బావం వనతంలాఱద్త. వ్యోదో బృవట్టక వళ్లీఱయావ అని ఉంటంది. క్షరీగా వర్లణం విష్మృపం ఇదా జర్లగాతవంది. వీర్ల నిర్లంతిఎల్లం వర్లణం నంచి ఎక్ట అప్గించవకేండ్ అని చిఎక్షషింట్టర్ల. కానీ ఎక్టా ఆఎ్గంచవకేఎడ్ అల్బిపద్త. అంధ్హక అంతప్పీస్డావం. త్వీన్డిపంతే ర్లికర్లకా; ဝ္က‌‌క‌ణ ္‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

అర్లాం చాక్షకేవట్టనిక్ధ స్థపతాంచిందౌ. ప్లోదోర్‌తా ఈ ంల్లకణ ్టద్త్రతవ; వదిలి, వివళ;ని వీర్ల ఈ వ్ర్మి; స్నెకృతి =నిక్ట, క్సం|ంతింద్రోల్‌నిక్లోకచింహా ఎటవంట్ణ ర్లికణ ఛంద వైగా;గోతిరే అ్లీడా జీవితంం ే నిజవర్‌నోకాచిఎసని అస్సీఎవించింగా;ర్ల. అదా ్ష్లివనంద్త కత్తి.

వీర్ల కంచం క్షవ్బ్యఫాస్మా కట్టర్‌ంచి వం్లణ్ప్రస్మి అల్లాం చాక్సంట, దూనిని కేతపగా గావనించితా, అది వో జీవితన్నిక్ల వత్జింక్ల కాద్య, అది వీ్త్రుతపవీ కాద్ధ అని త్రక్ష్మఎంది. అదా ఫో చెఎకౌని ఆదీూర్లం,అదా ఒక వంచి గోర్లవీ అని అర్లావవీతపంది.

వర్లణం అంట్య కవ;రోతం బడౌంఅర్‌న దూనిని వదిలి కతంఎ దూనికేనిక్ట వైటవో. ్టీఎగావంతపడో కతిఎమ్ జీవితన్రా నోల్లంబీంచా ఒక వండ్రా ఇవటవా, వంక్దోరి కతపషిజీవితున్నా నోర్లంబీంచించడనినా వర్లణం అంట్టర్ల. ఈ కతిఎఎ జీవితిఎం ే వీర్ల్లో దీంచు: సనావ్నో దీంచింట్లనిక్ల వీ;ర్‌న విద్ధీంగా కతపష్మ రీంగ్రా కతపష్ నోంతన్రా, కఅఎఎ అనబందీూ;నో ాుంద్తుంద్ర, ఇది ఎంతిఎ ఆనంద్తకర్లవర్‌న విష్భవం. అంద్హక నానంట్టన, వర్లణం అంట క్షంతాలోనా, బ్ణోంూనా స్నకట ్టంచిఎటం కాద్త. దూనిని ఒక ఉత్తందవంట్ట జర్ష్వీకేవ;కన విష్భవం.

్టంకాంట్రుంద్ర;ఎర్ల నబ్జుకక్టనంత్క్ ఈ విద్తీంగా చిబ్తీంగా చిబ్రీంగా చిబంగ్లు వనం అసొంద్లకా; కొ, అతిం; వనే ేని క్టచువుర్‌న చాతింనకలతి వన రీర్ణం ్ధ'ఎన, వనక్ష్లపై'ఎన స్వతిబింబిక్షష ఉంటంది. అక్టా స్వతిబింబించించు బటతీరి వ ్హరీర్లం, వనక్ష్మ ్షని చాక్షషనార్. వనక్ణ ఒకౌ స్వకౌన్హరీర్లం, వనక్ష అని అశంట, వసక్ట వంక స్వకౌన ఉందాది ఉనాతువర్‌న చాతిఎనకాతి . ప్లోద్దోదో వనం తిరిగి ఆ చాలంన కౌతిని చార్లతవంట్టం ల్లోదో

వనక్ష్మృతంం 'ఎన, నితిఎం 'ఎన సవళకం ఏర్లిదోతపంది. అర్‌తా వనం ఈ్హ్హతిం అన్సీఎతిని వన్హరీంగ్రిక్ట, వనక్ష్మడ్య తోదించపతువ్. అది తిన్హోవన. ఎంద్తకంట క్షచ్యువర్‌న చాతంనకాతి (అంట క్షచిఎవర్‌న ్హక్షష) వనక్ష్య, రీంక్ష్మ (క్షచిఎఃవర్‌న ్షదూర్లాం) వర్తీ ఎటవంట ాద్త. చాతున కౌత్పికౌ ;కణం ఏవోట్ద అంట, దూనిక్థ 'నాన్హ్హతంంఎ అని త‌;క్ష‌. అదా విద్తీంగ్ళారీర్లం, వ‌న‌క్ష‌డ ;క‌ణం నాన స‌శించ‌వ‌త‌న‌, నాన ్ష్మితిఎం కాద్త అని త‌స‌క‌న్ష‌.

అర్‌తాా్పుర్లోటన వనం చాతిఎనకాతి గ్ర్‌కౌ ;కణ్ణన్శారీంద్రన్లి, వనక్ష్యద్ధ తోదించవతువ్. వస్తరీర్లం, వనక్ష్యం అనావి అ్హ్హత్రం అనీ, అవి ఏదే ఒకరేజున వర్లణ్ణంచవతర్ అని త;క్షనా్హ్రీటో వనం వన చాతిఎనకాతికే కల్లాంగా, ్హ్హతంగా ఉందో గా;గోతన్ర్‌. అక్ట కాకాఱర్‌న్క వన ఉనాతఎవర్‌న,నిర్లిళ;వర్‌న చాతఎనకలతి అనాది ్ట్రాతింవర్‌నది అని త‌;క్ష‌న్ఫ్ఫాదో,వ‌నం క్ష్మ‌జంగాన్స్హ‌ర్లం,వ‌న‌క్ష అనా విష్మ్యఫ; ే భౌకేవ్. వసం ్షదూర్లో ;కణ్ట;క్ణ, చాతఎనకలతికే ఉండా క్ట్లాఎ్ట్)కౌ ;కణ్ట; విష్భవం = చిన్ట్ర అ్బన్నప్పదోతువ్. ఇస్టుడో వన అంద్తరికేన, నిర్లుః;వర్‌న చాత‌ఎన‌క‌ల‌త్బ్‌కౌ ;క‌ణ్ణ‌; ఉన్నార్.ఆ చాతిఎనకలత్త్మోతింపవర్‌నది. దూనిక్ద వర్లణం ఛద్త. అద్భా్హ్రతంవర్ చాతింనకలతి, నితన్రంద్తకలతి. స్వతి దూనికే ఉందా నిర్లిణ;వర్‌న చాతింన కలతిని చిఎడోగా; ఎర్ణం వనంద్దర్లవ్. అదా గోర్లదావీ; క్లైఎ. గోర్లవీ అంటనా నిర్లిణ;వర్‌న, ఉనాతంవర్‌న చాతిఎనకలత్బ్‌కౌ స్నతిర్ల్షం. ఆ ర్ల్షవో వసక్ల వన చాతిఎసకలతిని గోర్లష్ చాక్షషింది

ఈ చినా క్షతిస్తో అర్లాం చాక్టంట వీర్ల వో జీవితున్నా వృద్యార్ల్లచింద్ర. వర్లణ్టసా అద్చోకేవట్టనిక్ట ఎంతే క్ష్మాఎని క్షవృఫసొ వృదూ చ్యో విర్ల. ఆక్హామిని

వీర్త జీవితన్రా వరింతం ఆనంద్ధవృపం చాక్షకేవట్లనిక్ల ఉష్ణగించివచ్చు. ల్పీజో వీర్ల ఈ్స్టీఎవి వీద్తి కతిఎఎ జనళనొాలుందిన స్వత్తోరి క్వంబంభ చాక్షకేవచపః. వర్లణం అంట కతెఎఎ జనళ, అంద్హక వర్ణణం ఆనంద్ధయ్యాపకం. వర్లణం గోరించి ఈ క్యతస్రీ అర్లాం చాక్టంట వోర్ల జీవితున్నా క్లెత్యాకంగా ఆనంద్తంగా, ఒక ఉతిఎడవంట్ట తీరిఃదిద్తగా;ర్ల్చీన్నపం-నోాకచింః నిజవర్‌న ోకచిఎః. వర్లణ్వీస్త్రీఫ్బనిా వదిలిన వక్టవి అస్సీనివించా కాద్తూతువర్‌నది. తోకచెంః భో ్లేర్లవనందూసా ఇక్షషింది.

13 రేజు; చోక న్నార్లా కల్లళ; :

చ్చ్చవంది అదోగోతపంట్టర్ల. జీవ్హ్లుష్ -- యా ఆతిఎళ వ్యో కణ్ణ; --కలంఎ ్లీంన్రా తీక్షన్శోదో వరి 13 రేజు; చోక స్ట్రూర్లా కల్లా;క్ట అర్లాం ఏవిట్ట? అక్ష: అంద్తకే వ్హ్ల్ష్మం ఏవోట్ల అని.

వక్గాష వర్లణంచుక్ర చోక కార్లునకవచో స్ఫుర్ల కల్లుల.

ఒక వక్ణష తిఎన్హరీంన్రా వదిలిన వ్యో కణ్ణ; = ాబుంద్తతడ్రా. కణ కా;ం వక్ణువికీ, వక్లవికీ వర్లతవంది. జీవ్హ్లుషోల్ వదిలి కతపష్మ్హరీర్లం నేనిక్ద స్టహారించిక్ అకౌదో అతిఎస్య క్షంబందీంచిన వవక్షా;నీ అఎ్బఫర్లకావట్టనిక్ద 13 రేజు; క్షమ్బపం ్షదోతవంది. ఈ ్షద్రవ్‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ కతంఎఎ్హీరీర్లంలేనిక్ల బదిలీ అవీతవంది. ఇది ఎక్టా ఉంటంద్తంథ వీర్ల బెంగుళూరు నుంచి హైదరాబాదుకి ట్రూన్స్‌ఫర్ అయితే ముందు మీరు వస్తారు. ఆ తిఎర్లుత్రం ్టోరీనే వ్యోధన వక్షషంది. అదా విర్తీంగా క్రతించార్లింల్లేనిక్ట జీవ్హ్లు ఎ్వవాశించిన 13 రేజు; = వనకక వవక్టా, చాతిఎన కౌతి వ్‌ద్ధ;ర్‌నవసీ బదిలీ అవీతర్‌.

్ట్రుర్లా క‌ల్ల‌ళ‌; ఈ జీవ్హ‌క్ట‌మ్మ్‌క్టావీగా జ‌ర్జింంథ్త

ఉ్త్రగా ్వాదోతవంది. స్ఫుల్లా కం్లక;ంట తి;;, నీర్ల వద్త;టం కాద్త. ల్వీజో చిందివా వంసత్య వ్యాం. ఫో త్యో ఆ క్షవ్బవం అది కఠోపనిషత్. కఠోపనిషత్‌లో ఇప్పటి వరకు నేను మీకు చెప్పిన సత్యాలే ఉంట్లర్.

ఈ క్షత్రుని స్ఫుర్లా కర్లళ; చోక క్షన్బవం ే ' రితీజించవతుర్ల. ఎట దూం( జీవ్హ్లక్ష్మి (ఆతఎళ్ద) నో వ్యామాన క్టాచెఎన;ని క్లో "ఓ జీవ్హక్షష ఈ్లో ాంఎను నీవీ ఆతిఎళ జ్లనరాలుందా అవక్త్మానా వద్త;కేవద్త. కనీక్షం ఈ జనళేనఎన్న జ్రనేద్భవరాాుంద్తట్టనిక్ట న్ళృపతాంచవ. ద్రీర్లు వర్లంలే న‌జోవ‌డ‌నిక్ట న్య‌ప‌తోంచ‌వ‌.ఎం

ఈ విద్తీంగా కనా క్షకళ క్షతః,ని ్షరితీజించవతర్ల. జీవిత్రంచవతర్ల. జీఎత్రంక ఎట్టని వి తన నిరిళంచపక్టో వవక్షా;ని ఈ క్షత్క్ష అనగోణంగా చాక్షకేఎ¦నాదా స్ట్ఫర్లో జీవితింం దూర్ష్ఫర్స్లింతత్రూ ోదీంచింట్టనిక్ట స్పృపత్రించావచుప అనాది దీని ఉద్యాం.

• (పశ్నలు = జవాబులు : ్టంవ్మంక్ష THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM స్వైంచిఎ్బ్ల్షండుఎడ్డ్లఎంగా కనా వంద్ర; న్యవచిఎన్నని ఇచుఃర్ల‌. ఆ్బ‌వ‌న ఒకౌకౌ ఉష్ట‌న‌క్ష్యం ఒకౌకౌ విష్మ‌పం వీద్తి ఉంట్ట‌ర్. స్టతి ఉష్ణనిక్షం తిఎర్లఎత్యంప అ్బుపన అంద్త్రం అడ్జోగ న్హ్రా;క్ల జం!బో; క్టోఎర్ల. అద్భొం న్హా ఎంతిం్దోదీూర్లణంగా ఉంటందే త్బవన జంత్రి అంతిం ల్లో దీూర్లణంగా అంతిఎ అద్తూతింగా ఉంట్లర్. వర్లణం గోరించి అృవన ఇచిఃన కనా జఎట్;ని ఇకౌొడో ఇక్షషనాచ్. ఈ స్టో; జంశ్లో; జనుభ్రో; వనే ఉండా చక్ష్మా అనఫన్నుని నివృతిష చ్లోషర్.

కర్లిక అనాయానిక్థ, కల్లిక కయాంతన్యిక్ణ ఏవీ ఆమీర్లం ఛద్త. వనవీ

క్షల్లకాయోంతన్రా క్లృషతీరించి దూని దూం వన్ను చ్లార్ వంచి చ్లోదో. కర్ణ కయాంతిం వ;న వన్నుక్త; ఒక క్వర్వంకే, ఒక: టంబం=ే s;s నబతవకాగా;గాతవనార్ల. ఇది ఎక్ట ఉంటంద్తంట, నీవీ సనా చిఎంప్షచీ, కాబట్టతీ నాన నినా చిఎం్పన. ఈ విద్తీంగా అంద్హర్ల క్ర;క నబతించికార్ల, దీనిక్ష అదీూతిళక ఆదీూర్లం ఏవీ -ద్ర. ఎంద్తకంట నీవీ ఎవరినఎన్న చిఎం'తా నినా నం్లకం వర్ణిగ నం ఎవరినీ చిఎం్పోవ్.

కానీ అది వంచి స్టద్రతి కాద్త. వీర్ద్స్‌న్నపంతే వంచి స్వవర్లషన కలిగి ఉందోటం కాద్త, త్యక్షనా తిఎతంతే ఎర్లకతే ఉందోగాలిగితా, వీర్ల చక్రా వంచిఎర్రిగా ఉందోగా;ర్ల. అటవంట్మోడో క్వర్లం సం్లాకం అనా కర్తీ; చ్చనవక్షర్లం నద్ద. వీర్ణ్లవ;ం తత్రౌలికమాన క్షంతేష్మం చేక్షర, చాకన తెచ్చోనా వరీ వరీ చోకంఎ, పీర్ల్లరీంగ్రా వదిలిన్నోజో నం్లిక నోబ్బీవవర్‌న ్టర్తీ అక్ఘీఎస్టో ఎర్ల. ఆ తంర్లుత్రం వీర్లూ జనళ అదావిస్తీంగా ఉంటంది. కాబట్లతీరి నాన నీతి న్బివఫ;ని నవళన, క్వతింం గ్ర్రీనిఎన్ని నవ్‌ఇతనన. నానా వస్దోంక్టని నవళన, చాతిఎనకాతి జీవించిట్టసొ నవ్‌ఇతనన. కల్లక కదాాంతింం స్టకార్లం గ్రప్రదోదాలలీక ఆక్షెర్ల. ఇవసీ : ూద ్షరిణ్థతి ㅜనిఎర్ల ఆడా్ఫ్టివళ్ళాట. వీర్ల ఈ్ఘివళ్టాట;ని వదిలివ్భావందౌ. ప్లిరిణ్ణతితే చాతఎనకాతికే జీవించిందౌ. అదా ఆనందూనిక్ద ఆదీూర్లం. ప్ర్టీన్నిఫ;, అ్షంధ్ర్ణీవం (గి-ోతీరి) అనా, ్టివళ్టాట;న వది

• వ్భాపండౌ. 2) |పియమయిన స్వామీజీ స్వర్గం నరకం అనేవి నిజంగా ఉన్నాయా? క్షర్లం, నర్లికం అనామ్మోతికంగా ఉండా క్షాస్ట్: కాద్త. అటవంట ్థావి ఎకౌద – వీ. వీర్ల అనంటనాటతీరి ఆక్వాం – అవి ఎకౌద – వీ. అ ్థ కవ;ం వోళ్ళేన్నపం, అ్షంధ్ఞీవం క్ష్మృతీరించా ఉద్హాంతే ఎ వీట్దవ;న్స్స్ఫాపం అత్మ వనిషే అదీకంగా ఏర్జడ్చర్. వనిషనే అటవంట్ట్లీవం ఉన్నోదా క్షవజం కానీ --యా వత్తా 'ద్త్ర; కాని వివళ్ళని తిఎవ గ్గోట్‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

వర్లణ క్లవృవవోకే ఆతంజ (వీ నిజవర్‌న వీర్ల) ఏజో రీంద్రం ని దూటతం వెత్తెవంది. ఆ క్షవ్బపం ే వీర్ల అన్సీఎవించ్చార్తీనా నం్లికం అంట్టర్ల. అదా విద్తీంగా త్వీదో ఫో కల్టిగ ఆసంద్తవా క్ష్లం. ఎవర్శాంకాల అంతవ-ని కేరిక; ఉంట్బ, ఎహుంఎతా తిఎ్హ్ల్‌ోవ్ అనా అ్వంగ్జీవంతే ఉంట్లరే వైరంత అంతప - ని ్్రీ న్నిపం ర్లా అవనీా నం్లికేకం ేన్స్టిప్రీ;గానా ఉంట్ణర్. ఎట్టనా నం్ల్ఫ్ట్రీ; అంట్లర్ల. ఆ ్టిరికౌతినా నం్దకం అనవచవః.

ఎవరాుకఎతా ఆదీూతిళక అస్టీఎవం జర్లగోతవందే, ఎహుంఎతా మీనసకాతిని ాాుంది ఉంట్టరే, ఎహుంఎతా ఎర్ల జీవించిన కా;ం ే వంచి ్టన; చోవనా త‌ంృ'ఎతే ఉంట్ట‌రే, ఎవ‌రిక‌ర్‌తా్హారీర్లంతే అన‌బంప్తీం ఉందోదే ఎర్ల‌ ఈ ఏజో ్హరీంద్రని చక్లా ఆ్మ్షోద్తంగా, స్కృంతఎంగా, ఆనంద్తంగా దూటగో;గోతుర్ల. దూనినా క్షర్లం ఛాయా క్షర్ల క్షఖం అని చ్టపచవః.

కాబట్టతీరి క్షర్లం, నం్లాం అనావి –వీ. వీర్ల ఆనంద్తం – ఉంట అంద్తరిక ఆనందూనా '్రంచితా వీర్ల క్లర్లంలే ఉనాటతీరి, వీర్ల వనకకంగా; ంగొఱం ఉంట సం్లాం ఉనాటతీరి అంతా. నం్లికం అనాది వో నా ఉంటంది. ఎహుంఎత నితంం సం్లకం ఉంట్టరే అటవంట్టుంద్ర ఎద్తట్థ ఎర్రిక్ట: ాద నంల్లకానా ్టంచవతుర్ల. ఎర్ల ఎకౌదౌక్టి ఎళీతా అకౌదౌక్ణ ఆ నం ా ా ఒక చిన్న కధ :

ఒక రేజు బేద్తాని శిష్టుదో బాద్తాని ద్తగారిక్ట వచిః, "్త్రీఎగావున్ కర్లణ! సో'వ -ని వనిష ఎటవంట్ట నల్లకానిక్ట వెత్స్‌? అని అదోగోతిదో. దూనిక్ట

క్షవహీనంగా బాద్తాదో ఇక్ట అంట్టడో "అతిఎన న‌ం్లికానిక్టి వైన‌వ‌క్ష్లం ాద్త. ఎంద్తకంట అతిఎన సం్లికండేనా ఉన్నాదో కాబట్లతీరి.ఎ

నం్లికం, క్షర్లం అనావి వనశేన్మోవా: వసతంవా. వనండ్టర్డ్మీడా క్షవృపం ే నర్లికం ే ఉంట్లవ్. అనంద్తంగా ఉంట, అప్పుషాగా ఉంట క్షర్లంలే ఉంట్లవ్. అవిాుంందో వన వనక్షడ ఉండాాంందో క్షా-్ట్ర, అంతాకాని ఎకౌెడే ఆక్తాం ే ఉందోవీ. క్యర్లం, నం్లకం కేక్సం వర్ణణం వబ్లా ఎంద్ల చిఎడోనవక్సర్లం నద్ద. వసం ఉనా శో - యా ఆ క్ష - - అదా క్షర్లం ఛాయా అదా నల్లికంగా వనక్ట త్దోషన్ ఎంద్తకంట అవి వనశే ఉన్నార్.

ఒక చిన్న కథ :

ఒక వతింప్సేడ్తీ అంనని నవోళతా వం్లణ్ణంచుక్ర క్వం[నిక్ల తీక్షవెత్సర అని అంద్తరికీ వంది అతిఎనిక్లి శిష్టు;వోతుర్డు.

ఒకరేజు ఆ వతవ్వేడ్తి వర్లణ్లో వద్దణ్థో అతఎనిక్ల అతిఎంతిఎ క్షన్మాతప;ర్‌న ఇద్తర్ల శిష్టర; ఆతఎల్మ్మతం చాక్షకని వర్లణ్లో ఎర్ల. ఆ వ్‌గోర్ల క్ష్ణర్ల దూం!; ్త్రగార్ల క్లో ఎర్ల. వ్యెని చెంక వతంన్సోప్తీడో, 'చ‌వ్దోం!! నాన చోసిన క‌యా వివ‌ల‌;ని క్షంగ్రిక్ట్ర తీక్ష‌క‌వ్దోష‌న‌ని అక్ట్రం చ్థోన అంట్టడోఎఎ

ఇంతంకే దూర్లో;; ఎరిని ఒక గ్ల్ఫీఎవనం ేనిక్ట ఎళ్లి ఎర్లితే వీర్ల వనక్షడ ఏది కేళ్లంట అది న్షతింకవవీతపంది, దూంతే ఆనంద్హ్వాడోవని చబతుర్ల.

ఎర్రి ఆనందూనిక్ట అంతప ఉందోద్త. ఎర్రి వసక్టడే అనకేగానా ్టోజనం, నుటం, గానం ఒకటవీట్థ వ్యెైతం;చిఫసావసీ వచాఃక్షష్మనార్. వ్వె కేరిక అనకేందనా, యానిని వద్త అనా శ్షోగానా అనీ వచాఃక్షషనార్.

కనా రేజు;క్ట ఎరిక్ట చక్ట్ర అ్థాకల్లంగా అని'ంచింది. ఎర్రిక్ద వచాః వక్షష్మవీ;ని అద్హీ చ్యాపటం అల్బిపటం ఛద్త. కేరిక అనాది :గ్విఎగా బృపటక్ల ందనా అనీ వచాఃక్షషన్షార్. ఈ్యర్తీ తంటటతీరికే –కాఅతపన్చార్ల

వ్నెైదూర్లో;;ని ';చి ఇక ఫ క్వర్లం వద్త సం్లకానిక్ద తీక్షవ్లెండౌ అని నోళ్ళో ఎర్ల. అ్వీదో యార్లో;; అ్బన్బవంగా ఎర్ఎవ్వే చ‌ఎక‌, " వీర్ల ఉనాది న‌ర్ల‌కండేనాఎం అంట్ట‌ర్ల‌. క్వ‌్ల‌ం న‌ర్ల‌కం అంట అంతా. అవి వనలేన్నోవి; వసతిఎవా.

వీర్ల దీూనం ే గాదౌ'న క్షవృపం ్షీణం. వీర్ల చో'క వంచి ్టన; ్షీణం. మీనం మీనం అంట క్లైవేక్షకని: ూరేఃవటం కాద్త. వీర్ల వ్వోజార్‌తా ్యరిషా వం్లఎవనం = ఉంట్లరే, ఈ కణం = ఉంట్లరే అదా దీూనకాతి. వీర్ల ్శోజార్‌తా ్టర్రిష్ చాలంనకాతి ఉంట్లరే అది ీూనకలతి. అద్తంత(్షీణవా. ఎ్లాజోర్‌తా వీర్ల వ్రిక్ట్షషాశ్వాగాం అవీతర్రే, వ్రిక్టమ్వ్ద అనగాణంగా ఉంట్టరే అది ్టీణం. వీర్ల చాతానకాతి ఉనా క్లవృవవంత వ్మీంక့్ –న్‌డ స్టంట్టది. అదా వీర్ల్లరీంగ్రా వది- క్ష్యవం ే ఖ క్ష్మృవం చాక్షషింది.

కానీ్దో మీర్లణంగా అంద్త్ల ఏవసంట్టర్ల. బింద; కదీళో; తే గోదౌకే వినగ్మానిక్ల అబోషకం చార్ంచితా ్వీణం వక్సషంది. వీర్ల ్లీణం కాంులి అనా కేరికతే చోక ఇచ్టంట ్టవి ఏవీ: ూడ ్షీణం కాద్త. వీర్ల ్టర్సిర్లశ్రవర్‌న సవళకంతే, వ్ఖీం కృతుజతుగా వరి వీ అంతిఎర్లింతింది: నంచ్చోనిగావంతవనిక్ల, వ్రిక్షష్ఠ ఒకౌ కణం కృతుజతుని అల్బిపచోకష్ అది ్షీణం. అంతాకాని వీర్ల అచాలఎనకాతికే, ఏదే క్షరోదించుల్లి అనా కేరికతే చో క ్షజ్; అబోషకా; ్తీణం కాద్త. వీర్ల చాకన ్టజ;నొ _=కౌ; కటతీరినవక్షర్లం నద్ద. ఎంథ్తంట వీర్ల చిఎసొఱ్ళుఎక ఇవావి వీతోాట ందీ

్ట్రగా అర్లాం చాక్షకేందౌ. వీర్ల వర్లణంచిన అంర్లంత్రం, వో జోబూ, కీరిఎ స్వతిష్ణతీరి; ాో శ్రీజ్ఝ;, ద్తీంత్ర;, అద్తీంత్ర; ఏవీ పోతోాట ండీ.

వో అప్తి;ఎన, ఆక్టాంశ్వేసాగావంతవదో వీ కేక్షరాళ్ళో ్ష్యీక్షం; ష్టాకంంజి కౌంటర్ల్లో 'టతీరికని: శార్లఃని ఉందోదో. అకౌదో రిజ్మితీరిర్ల్ల 'టతీరికని ోష్ట్రీణ్ర; అకౌంటో సం్బువ‌డోం, అకౌజా వీ కేక్షం ర్థోర్ల‌తీర్‌; స్టంట్ట న‌జో్వ‌టం ఉండోవీ.

కనా మీరిళిక క్వంక్షా; ఎవర్లర్‌ను ఒనాష్టనో శోక్‌ఎ, ర్లాశీద్ధ జ్లో ఎర్లంట. కంద్తర్ల ఆ ర్లశీద్త;సా దూచి, ఎర్ల వర్లణ్ణంచిన్నోజో ఆ వక్లఎతోట క్షవదీక్షే 'జోతుర్ణంట. అంట వోర్ల ఈ ర్లశీద్త '్టటతీర్‌ాలకితా అకౌదో కౌంటరే ఉనా దావీజో భీ క్షంగ్రా జ్దోషెడో అని అనంట్టర్ల. అర్లాం చాక్షకేవట్టనిక్ట న్నపత్రాచంండౌ. ఎకౌద అటవంట్టర్లోర్లతీరి; ,-వీ

్పీనిగావంతవదో అంట్ట్రీన్నావం కాద్త, ఉంటావ; కనది నో వ. ్ఘీఎగావంతపదౌని సోవతే కౌగింలించవకేం!లి. నోళ్లాన ాయా ్షజ అంట కేరిక; లిక్షతీరి; చ్దటం కాద్త. కృతుజతుని క్వర్యర్థంంగా తల్బివచ్చావటం. ద్నృవచాs వీ ్యా;క్ల ఇవి నార్గించిందౌ. అంతాకాని క్షర్లం అనా అత్తని, క్టోసా నార్లవద్త. నల్లకవని, దావీజోన్స్ట్యేవ్ద'టతీరివద్తో స్టేనిగావంతవదో అంట క్షచిఎఃవర్‌న నో'వ అని అ;క్షక్షేగాలిగితా ఇటవంట ్ట్టీఎ్బ్ల్, అ్షండ్రీ ్ఫీఎగ్ర, అత్తా: ఉండోవీ.

వీర్ల కతిఎఎ రీంగ్రా తీక్షకని ఈ ేకంలేనిక్ద వచాఃట్టోజో వితోళ్ళ కనోళ్లీవు:ని, కసా ఆ్ల్ల:ని తీక్షవ్ణోషర్ల్. ఎక్టా జీవించులి, ఎకౌజో ఉండలి, ఎంత‌ఎకా;ం జీవించులి ఇక్టంట్థ‌వ‌సీ వొంద్త‌గానా నిర్లిశ‌ర్ంచ‌ప‌త‌ర్ల‌.

ఈ జనళ ప్రోదీంచడ్రే, దాని కేక్యం వీర్ణ జనిళంచిరే ఆ దిగా వీర్ష ్టనిచ్చాపటం నోర్లంబీంచవతుర్ణ. వ్వోదోర్‌తా వీర్ల చ్యావవ;కనవి ్టరిషి చ్టో ఎరే ఇక ఈ కేకం నంచి ఎళ్దొఅవట్టనిక్ద కద్దావపీతుర్ల. కాబట్టతీ న్యవయా; అనావి: రాద వీర్ణ అ్మనించిన క్యర్యటన -. అదావిద్ధీంగా వీర్ల భౌవ్యాంంధ్రని క్షిమార్లఃంట, అంతా ఛౌవగా స్శఘా;ని ్ధ 'ంచ‌ఫంటంట్ట‌ర్ల‌. ఉద్యూర్లణ‌క్ట‌ ఏ‌ఫ‌న‌త‌ఎం అద్త‌స్మో్హాకంగ్ర‌ ,-ం‌డ స్సక్బతితేళోట అంద్తకే ఒక్ష్ణీగాంగా జీవించార్ట్లంత్భీప సగావీణ;ని గావనించితా ఎర్ధిక్ణ స్నఫ్లార్‌; అభౌవర్థోంర్‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ అవీతపంది. అద్దాాకంగ్ర అతిఎదీకంగా ఉనా నగాం జీవితంం ే కానీ, విద్శా; = కానీ స్టాఫయా; ఛౌవ. వన వన వన వనక్ష వనక్ష క్షర్వోటన;ని, అటవంట్ల ఫష్కసా ఆకరించవతవంది. కాబట్లతీరి స్పెఫదూ; వసక్ద తల్బిఫండ వనవా అ్গೖనించపతువ్.

ఎంద్ధకంట జంతవపీ;, చటో అని అనా వన్ను;గా జనిళక్ష్మషార్. అంద్హక స్క్రించింకే జన్మీ ఈవిద్తీంగ్రా 'రిగొఱతపన్నార్ల. 6) [పియమయిన స్వామీజీ, చెట్లు జంతువులలో కూడా ఆత్మ ఉంటుందా? అది కూడా విశ్శశేనా?

అనా నోజ; =న, నోణం --ని వక్షమవీ; =ేన ఉండాది ఆ వ్లిక్టమ ఫనతంపా. కాబట్లతీరి వనిషే ఉండా ఆతంళ అనా జీవ్హక్షష న్యతి నోణ్ణకేన ఉంటంది. ఒక నోణ్ల, అది చటతీరిర్‌ను కావచవః, జంతవవర్‌ను కావచపః వ్వోజోర్‌తా అది తిఎన్హరీంన్‌ా వద్త;అవందే, అ్వీజో అది: నాడ వంక ్హరీంన్రా ఎత‌వౌంటంది. అంద్ర్థ్ర‌ల్ల‌ల్ల‌ల్ల‌ల్లం నిక్ట స్టవాశించవంది. ఆ విద్తీంగా చటో, జంతవవో; వనవ్హరీం!:ని తీక్టంటనార్. అంద్హక వన్ను; క్షంఖ ఆ విద్తీంగ్రా

జీవించటం నేర్లే గురువు

అదా విద్తీంగా వనిష తిఎనోతంప్హరీంద్రా వది- క్షవ్బవం ే, అతిఎని కణ్ణ; క్షమ్బపం అతిఎ్లంగా ఉన్దాపో అతిఎనిక్లై రీర్లం వీది అతిందీక వవకార్లం ఉన్నారో రీర్లం ఛంద ఉందా – దో. కాబట్టతీరి కని'ంచి ్టరీంస్రా తీక్షంట్టడో. ఎద్దర్ల చెంచవన్నార్హష్మష్ -నిఎర్లర్ల ఆ విద్ధీంగా కని'ంచిన రీర్లం, అది చటతీరిగాని, జంతవవీగాని, ఏద్దర్‌ను క్ష్యం వై ఎంటనా ఆ రీంగ్రా తీక్షంట్లర్ల.

అంద్హక వీర్ల ఈ ర్థీర్లంతే ఉన్నా్వీదో దీూనున్రా వీ జీవితంం ే ఒక ్టీగాం చ్బావండౌ. స్నతి రేజు కనీక్షం అం్లగాంట మీననునిక్ష్మి అట్టర్‌ంచిందౌ. ఫీ ఒక్సోం్డర్‌న ఆదీూతిళక అస్టీఎవం జరిగిన్న కనీక్షం కనా కణ్ణ; దీూన కాతికే ఉండాగాలిగిన్న (దీనాన కాతి అంట ఆకేచున; గ్రాని కాతి) ఆ అస్సీఎవం వం్లణ క్వివ్బవం ే, వంక్హరీంస్రా తీక్షనా క్షామ్బవం ే చ్చ్ క్ష్మృవం చాక్ష,ఎంది.

వీర్ల అసొ క్టంవతింది: నంచీ మీనం చాక్స్‌ఎన్రా, ఫీ ఎటవంట్డ అన్సీనివం క;గా-ద అంట ఎకౌడేాుర్లోట ఉనాది. ఎంద్ధకంట మీనంలే ఫో కలిగిన అన్సీఎవం ఎంతిఎ చినాద్తర్‌న్ను, అది ఎంతఎ కా;ం నక్టతువర్‌ను, ఆ అన్షీనివం వివళ్ళని విదౌళ్ళిఅద్ద. వీర్ల వరికాఱర్‌ను ఆ అన్సీఎం నిక్ట వీర్ల గోర్ల‌ష్ట‌ ఉంట్ల‌ర్ల‌. కానీ దీూనం చాక్ష‌న్షాోజో వీర్ల‌ క‌నీక్టం ఒక్లోం్ల‌ర్‌న‌ ఆ ్టిం్లవనంద్ష్మీ ఆనందూనోాాుందూలి.

నానచోs 'ష్రద్తతి తబ్లో?

దీూన ్షచ్తాతి అఎ్మకాద్త. వనక్ట చక్చా ర్లకా;ర్‌న దీూన ్షద్రతవ;

ఉన్ార్. అంద్తకే భీ క్షరొఱ్ళా ్వద్తతిని వీర్ల ఎంచవకేంతి. వీర్ల కనా ్టిట్రాతప;ని కనా రేజు; క్వర్శిళన గోర్లవీ; --యా ఆచుర్ల; నార్లఃకన్దోప్తీన చోకిఎ, ఫ్హీక త;క్షష్షషంది, ఫో క్వరొఱ్ళా ప్రద్దతి ఏవిట్ల? అని

అంతాకాండ కనా దీశాన ్టిద్దాతివో; కనా వా; క్షంవతండం!; నక్టితం అ్హాట్టుఎర్రి కేక్షం తిఎ్బఫర్ల చ్బాపబడ్చర్.

ఉదూ: బ‌ద్తాదో ్ష్మ‌క్ష వీద్తి మీ‌క్ష‌న‌) అనా అతి క్క్టీఎవ‌ర్‌న ీూన ్షజ్రాతిని నార్గించి దూనితే ఎంద్తరికే జ్టనే్త్రువహ్బా చ్లోజో. ఆ రేజు; = వన్ను; చక్ట్రోమీర్లాణ జీవన్హరుఎలి= ఉండాఎర్ల. అది ఎర్రిక్ల క్షరొఱర్ంది. ఇష్టట్టవుర్ల దూనిని అదా విద్తీంగా ఉష్ణగోకిఎ, వర్ణంద్ర. అంద్హక ఈనట్ల ఆద్తీఫ్రి;క్ల క్వరొఱ్ళా విద్తీంగా, ృఫక్లతీరివ్ వదౌభ్యున్ ట్రక్టాక్‌ద ఇష్టట్ల గోర్లవో; నార్గిక్షష్షన్సార్ల. ఆ దీశాన ్టద్దతప; వ;న వొంద్శగా వీర్ల దూనునిక్ట క‌ట్తావ‌వ‌గో;గోత‌ర్ల‌. ఆ అంర్ల‌ఎఱ్ల‌ ప్ ఫర్ల కని'క్షషంది. కవ; ఈ విష్మృఫసా ద్త్రుషతీరి ్దే నా ఆనంద్తక్షర్లణ అనా మీనన కార్లనుకవసా, నితన్రంద్త క్టర్లణ అనా దీూన కార్లనకవరా తిబ్బంర్ల చ్థోన. ఆ కార్లనకవం భీ చక్చా క్ష్మృపం చాక్షషింది

చిందోందౌ.వ్‌ంద్తగా వీర్ల ఒక విష్మృఫనా అర్లాం చాక్షకేఎల్‌. వీర్ల వర్లణం అంట్థ కవ; కతపష్ జీవితన్రసా, కతపష్మ రీంద్రో ాుంద్తటం అని త్‌;క్షకేఎలి. వర్లణం అంట్వేస్బాపర్మాప్త్ర అనా్బ్రీవనని స్షరిషాా వదిలి అది ఒక ఆనంద్తకర్లవర్‌న ఉత్పందవం అని త్యక్షత్వేమలి. వీర్ల్స్స్మీఫసొ

వ్యూలి అంట అదొాఅద్త్స్‌న్నాపం వివల;ని వ్యర్థ్యాలి అంట వర్ణణం గోరించి చిఎకౌని, కేతఎర్‌న, క్షృష్హతీరివర్‌న అవగ్మాన ఉండలి. దీని కేక్షవా వోవ్ చిగ్లా దీూన కార్లినివఫ;ని అందిక్షషనాన్. వ్యేంగా వీర్ల కేతవగా దీూనం చాక దీూన కాతిని కంతపోక్వర్‌నా ాుంద్రగాలిగాలి. ఒక్కోర్లర్‌ను[ ఆ ఆనంద్లో అస్టీఎవం క;గాలి. దీని గోరించి ర్లాుందించినదా నితన్రంం దీూన కార్లినివం అక్టాగ ఆనంద్తక్షర్లణ కార్లినికవం. ఈ కార్లనికవం ే వీర్ల కేతపగా దీూనం చ్యాపగా; కౌతిని కల్గించపలర్ల్. అది భీ నిజవర్‌న అన్సీఎం!:ని ఇక్షషింది. ఆ అస్టీఎవ‌వా భీ ఆ తంర్ల‌ఎత్లం చ‌చ్చా క్ష్మ‌్ల‌కారిగా ఉంటంది. ఒక్లోం్లర్‌ను కేతిపై-ఎన గాజీవూన మీనన కాతో ాుందూలి.

9. THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM తెలియని విషయాలు గురించి భయపడుతాము అని అన్నారు కదా! ఈ విషయం కొంచెం వివరంగా చెప్పండి?

దాని గోరించి వస్థ తల్బిపదే అది వనక్పేస్ప్రేఫ్బాఫ్ కలిగిక్షషింది. ఉదూ: దావీదోంట్స్ఫ్ఫావం, చీకట్ట అంట్ట్రేస్బపం, వర్లణం అంట్ప్ట్యపం, ద్బాఫ్సోఫ్లాంశ్వ అంట్వేస్బువం. ఇక్టా వనక్ట తల్బిపని విష్మాంట ్ఘీన్నివం. క్రంచం కేతవగా ఆేచించితా ఈ్ఘ్రీఎ్బ్రఫ్;సీ: ూడ చివరిక్థ వర్లణ ్ట్స్‌ఎస్ట్రీక దూరి త్రోషిర్. నిజం బ్లోలి అంట వనక్ష్మీన్నపం అంట్ఫ్ర్స్మపం అంతా్ష్ఫీస్ట్రఫనిక్ట ఎద్దర్లగా ని;బడాట్టనిక్ట్ట్ఫ్యపం శ్ష్మీపం ేస్టేబ్ధి చెఫోట్టసిక్ట ్ఫ్స్యపం. వ్లోదోర్‌త్ఫాన్బీఎనిక్ట ఎద్దర్ష్మదోవ, అది వోవ్‌కొ;ని ఇంకా ్ఫ్స్‌న్నావ‌్ష‌దోత‌వంది.్ఘీన్నివం ఛౌవ అ్బోక‌దా అది వివిద్తీ ర్లో, = బ్బపట్టగాలవంది. అది వోవళ్ళని ఇంక్స్టాన్నిప్ద జోతవంది. ఇదా అక్ష: క్షవక్ష. వనక్ష్మీస్మ్ఫ్; ేనిక్ట్ట చిఎదోట్టనిక్ట్ట్స్‌ప్పీపం వాక ఎట్టని ధ్రర్లంగా ్ద'టతీర్థోషన్

వీర్ల ప్లోన్నాపం ేనిక్ణ, ఎర్లకతే, త;క్షనా అంతిఎంతే చిఎదోందౌ. దూనిని కకెరించిందౌ. యాని గోరించ్క్టిగా వట్టొడోండౌ. అ్లీ్టోటో

ఆటేవట్టక్‌గా త్ప్పేవం కరిగొఱతవంది. వ్వోస్బ్రపరాఱర్ అంద్తశేనిక్ద వీ తలివితాట‌; న్వివాశించ‌వ‌త‌ర్. ఉదూ : చీకట్ట అంట్స్ట్రస్బాపం. నిజ్ఝనిక్ద చీకట్ట చక్రా అంద్తవర్‌నది, చక్ర అ్ಟోద్ధికర్లవర్‌నది. అవళ గార్లూం ే ఉన్నార్లో చీకట్ట ేనా ఉన్నావ్.అంధ్జక చీకట్ట చక్క్మార్‌గా ఉంటంది. అఎంనత్స్మద్రతవ;నోళోట్థంచావుర్ల చీకట్ట వీద్తి మీనం చ్లో ఎర్ల. ఎంద్తకంట చీకట్ట అంట క్షం|ంతింది. ఒక్తోరి చీకట్లఎవ్వో నో'వతే చిఎడోండౌ. భీ ఎంతే ్మర్‌గా ఉంటంది. అక్త; ్ష్యస్మపం వ్బాపద్త.

అదా విద్తీంగా ్థా;ని చీకట్ట అంట్స్ట్రప్పడా విద్తీంగా చ్టికండె . ఒక వా వెళ్ట్స్‌న్నివ్వడౌతా వీర్ల్స్‌స్బాప్ష్‌పద్త అని చ్లాప్రదార్త. అ్లైదో వ్యెక్ట ్-సొఅని టైనన్ వక్షషంది. ఎరిక్ట్స్-స్బ్బవం అస్సీఎఎస్ జంల్లగాన్బీవందౌ. ఒణ్ణక్టతా ఒణకన్బీపండె?. కానీ ఆ అస్టీఎవం క;గాలి. త్మీదో అకౌదో ్ట్రీన్నప్ష్‌దోట్టనిక్ట ఏదీ నాద్త అని వ్యెక్ట త్కక్షషంది. నవళదిగా త్ప్రస్థ్రపం కరిగొఱతవంది. ఒక చిన్నకథ:

ఒక క్ష్‌గోర్లవీ అంన శిష్ట్ర;తే ఉంటంట్టడో. అతిఎని శిష్ట్రు;కే ఒక శిష్టుదో చిక్టా కా;ంగా అఎనక్ట దీకని ఇవవని గోర్లవీగారిని వికగిక్షషంట్టడో. గోర్లవీగార్ల ఆ శిష్టుడో అదౌగిన్నోదో ఒక చిర్లనవీ నవి, కంతిఎకా;o ఆగాలి అనావుదో. అక్టా కనా రేజు; గాదౌచుక్ర ఆ శిష్టుడో వళ్దీ గోర్లవీని అజోగోతిద్‌. అ్వీదో గోర్లవీ గార్ల శిష్టుదౌని ద్రగాల్ల నగావనిక్ణ ఎల్డి బం్ల్లుకే ఉనా నికషేని వేద్తోటతీరికేంద్రోటతీరికేఎల్లి, అక్ట్రం ద్రగార్ల– ఉనా అజోవి = ఉంద్దా 'ద్వోలిని కన౦ద్లతేకట్టతీరి ంటుల్లి, అక్టా చోకఎ శీ దీక ఇ్దోషన అంట్లదో.

ఇద్తంత( వినా విగాత( శిష్ట్ర , గోర్లవీగార్ల అతిఎనిక్ట చక్టా చినా ్షరీక 'ట్టతీరిర్ల అని అనంట్టర్ల. శిష్టుదో క్జ్లం అని వెత్యదో

ఒక ఎర్ణం గాదౌచిక్రాక్టాగా దబూ; తిని, ర్లిక్ష్మం శిష్టుడో వ్లోషిణో. గోర్లవీగార్ల ఏవి జరిగింది అని అదోగాత(జో.

ల్సీదో శిష్ఠుటో "గోర్దదాం!! ఏం జరిగిందే న్ర తల్పివద్. నాన బర్లుల్లు ఉనా నికషిని కట్టతీరిన.అజోవి ఉనా ్్రీలిని వొద్ద'టతీరినాన అని జ‌ఎ‌బ్ర‌ జ్లోషిజో.

కాబట్టతీర్వోన్బువం వనని అంద్తీ;గా చాక్సషంది. వనం ఏవిట వరికాఱ్ళ్ళా చాక్షషింది. అక్ష: విష్మృఫనికంట అది అంట ఉంద్యా ్ర్యీపం వనని బ్ల్డన్;ని చాక్షషంది. వర్లణం కంట వర్లణ్ష్మీన్నపం వనని బ్శన్,ని చాక్ష్మఎంది. అది ఏవోటే దీఎం్దంగా అల్లాం చాక్షంథ అకౌజో ్ఫ్ఫ్యవ్నదోట్టనిక్టి ఏపీ ఉండోద్త

్ఫ్స్ఫ్ఫీఫీసీ అణచిఎకందౌ. యానిని త్యక్షనా అంతిఎంతే చిఎడోందెళ్ళ్ళిన్నపం కరిగొఱతిపంది.

అదావిదీంగా వీర్హ వర్ణషననం ఉందోగాలిగితా అంట, దీనానకాతి క ఉంట అక్ట్రోన్నివం ఉండాద్త.

10. THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM అందరికీ దూరంగా ఒంటరిగా లేకుండా ఈ వస్నుప్రపంచం నుంచి బంధాలు తెంచుకోగలమా? విప్పారిన హృదయాలతో ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో ఉండగలమా?

క్ష్యమ్హతీరింగా అర్లం చాక్షకేందౌ. పోస్గోరిన, మ్ఱి; ప్రృ్యద్భువం క;ఎర్ల్ల ఫనతిఎవా ఎటవంట్ట బందీూ;ఎఎన్న అంచవకేగా;ర్ల. వీర్ల ఒంటరిగా ఒక స్ట్రకౌక్ష వచాళోకిఎ వీర్ల నిర్లత్స్మ్యంగా అం్బ్లుంద్లపీతుర్ల గాని బందీూా; తంచవకే-ర్ల. ఎహుంఎతా తిఎనన అన క్షర్ధ్రం ంగా క్టవర్గించవకేగా; అతిఎనా క్వర్త్రంణంగా, క్ష్ట్రనంగా బంద్తీ విభ్ඛేష్‌ కాగా;గోతిదో. ఇవగా; వక్లాష్, తిఎనన అన్న ఇతిఎర్ల్లక్ల ఇచవఃకేగా; వక్ణుష్ఠ, అదా క్షర్లుంతంతే బందీూ; నంచి విభ్ඛాషాపీతండ్. వీర్ల స్టరిషా క్షవర్గించవకే-న్వోదో బంద్తీ

విభ్యా, కా-ర్ల. ఎహుంఎతా స్టరిషా బందీూ; = జీవించవతర్రరే వ్లం తింద్లగా, క్ష్మీనంగా బందీవిభ్‌షి;వీతుర్ల. కానీ క్వవక్ష క్షగాం క్షగాం చాకన్నోదా ఉంటంది.

11. మాలాంటివారు తప్పని సరిగా తెలుసు కోవలసిన విషయం ఏమిటి ? జ. వీర్ల జీవితంం ఒకౌ్రోం్లర్‌ను కన్యా దీూన కాతిని అస్ఘీఎవించుగా;గాలి .అక్టా వీర్ల కది క్షవ్బవవర్‌ను కాతికే ఉందోగాలిగితా, పీ వర్లణ క్సవృపం ఆ అన్ఘీఎవవా వంద్రగా బృపటక్ష వక్షషింది. వీర్ల జీవితంకా;ం ఒక్టోర్లర్‌ను కనా కజ్ట్రాలోట ఈ్య్యోతిక ్హరీంస్థి, వనకక వవక్షాక్ల అతీతంంగా, వీట్లతే ఎటవంట్ల క్వంబందీం -ండ వీర్ల కేతఎర్‌న స్పృంతఎత్ఎతే ఉండాగాలిగితా, ఆ కది క్లన్సవం వీర్ష రీంన్రా వది- క్షవ్బవం ే వ్యవం వచిః వివళ;ని స్మృంతిఎంగా, ఆ్మొద్దాంగ్హారీం!:ని దూట్టంచవతవంది. ఆ అన్ఘీనివం వంద్తగ్గా ఎక్ట వక్షషింది. అదా భీ క్ష్మపం చాక్షఎంది. వీర్ల ఈ విష్మిపం అర్లాం చాక్టంట చిస్త్ర.

12. THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM! మరి మాకు ఆ కొన్ని సెకంద్ల అనుభవం జీవితాంతం గుర్తు ఉంటుందా?

జ. ఫీ అస్టీఎవం జరిగితా చు: వీర్ల ్వరిషాా మీనకాతికేనిక్ట వైగాలిగితా చు: ఫీ ఆ విష్మవం గోర్లషిందోనవక్షర్లం --ద్ద. వీర్ల ఆవిష్మవం గోరించి ఆకేచించినవక్షర్లం ఛద్త. వీర్ల వరికాఱందౌ. కానీ ఆ అన్సీఎవం బివళ్ళని వర్లవద్ద. ఆ క్షవ్బవం ే ఆ అస్సీఎవం వంద్త వచిః భీ క్ష్మృపం చాక్ష్మషింది.

13. ప్రియమయిన THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM ఈ విషయంలో గురుదేవుల సహాయం మాకు ఎంతవరకూ ఉంటుంది? ఎలా ఉంటుంది?

జీవించటం నేర్హే గురువు

జ్గోదీూర్లణంగా అంద్త్ల చాలఎనకాతి గ్ర్ట్ఫ్ట్రాతం ;కణ్టన్స్ఫారీంన్స్ట్, వనక్షక్ల తోదించవతపంది. ఎర్ల్ల రీర్లం అనా స్టీఎవే ఉంట్లర్ల. వన్శరీర్లం, వనక్షద అనావి అ్హ్హత్యం అని, అవి ఏదే ఒక రేజు వం్లణ్లంచి తీర్లతుర్ అని వనం కేతపగా క్ష్మహీరింగా అర్లాంచాక్షకేగాలిగితా, వనం వ చాలునకాతికే శార్ల్వదోగా;ం. అక్టా కాకాఅర్‌ను గోర్లవో; అందించా జ్లనం దూం[ - యా ఎర్ల నార్గించా దీూన ్్రిద్ధాతప; దూం ్రవన ఉనాతింవర్‌న, నిర్లిణ;వర్‌న చాతఎనకాతి ఫసతిఎవో స్మ్హతింం అని త్యక్షకని వనం క్ష్మజంగానా ర్హీర్లం, వనక్ష్య అనా విఎ్మ్లు; = భౌకేవ్. అదా నితన్రంద్ధ కాతి. అదా గోర్లవీ; క్లాషి. గోర్లవీ అంటనా నిర్లిణ;వర్‌న, అతపనాతంవర్‌న చాతిఎనకాతి గ్ర్ట్రం. ఆ ర్ల్లవా వస్ల వన చాతిఎనకాతిని గార్లష చాక్ష్మంది. ఫీ ఒక విచ్ఛావం క్ష్మన్షతీరిం చాక్షషనాన. వీర్ల సేంపర్‌న మీన అన్సీఎంເని ాుందితా వీర్ల్లరీంన్రా వది- క్షామ్బవం ే నాన ఉంట్టన. నాన అంట ఈ అతపతిఎఎవర్‌న చాతిఎనకాతి అదా గోర్లవీ; వ్లిక్లాష్ ఆక్హ్లమ్ భీ వీ ఆదీూతిళక ఫంగ్రా చిఎ'క్షషంది, వీ ;కానా ్షదా గోర్లవి చాక్షషింది. చివంల్లగా, వీర్ల ్హరీంన్రా వది- క్షామ్బపం ే భీ క్ష్మృవం చాక్సషింది.

• 14. గౌరనీయులైన THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, శివరాత్రి రోజున లేదా మరే పవిత్రమయిన రోజున మరణించితే అత్మ తిన్నగా స్వర్గానికి వెళుతుంది అంటారు. ఇది నిజమేనా? జ. నాన ఈ స్ట్రాక్ట ఇంతఫవ్ంద్ర ఒక్లోరి జండ్రబ ఇచ్చిన. వ్య్యా చ‌బ‌ల‌న‌. ్ష‌విన‌త‌ంవ‌ర్‌న‌ది, స్టివిన‌త‌ంకా;ం, స్ట‌నిన‌త‌ంవ‌ర్‌న రేజు ఇవ‌సీ ఫనకకవర్‌న ఊ్మ్య; ఫనతఎవా. అర్త్ రోళ్ళీన కాళ్చీ ర్లమ్హ; కనొ విష్ఠ్రఫస;న్యోఫన;క్ట అర్లావ్బో- వివరించిఎట్టనిక్ట కనా ఉద్మూర్లణ;, ఉ్ల‌ధ‌న‌ః ఉ‌్బ‌గించుర్ణ‌. అర్‌తా కా;న‌క‌వం అక్త‌; విష్ణ‌పం వదిలి ఉద్మూర్లణ;ని, కద్తీ;ని చ్చింటనార్ల అది ఇక్టా ఉంటంది.

వీర్ల ఉత్తిఎఎం్బవణం, ద్తకణ్ఱపనం అని వినార్ల కదా. ద్రక్షణ్జృవనం అంట క్లర్లడో ద్దక్టణం ఎప్పో స్కృఫణం చ్యాపటం. ఇది జూన్ 22 నంచి డిసెంబర్ 22 వరకు ఉంటుంది. ఉత్తరాయణం అంటే సూర్యుదు ఉత్తరం వచ్చే చోక స్మృధణం. ఉతిఎష్పిపణం అంట వనేని క్లైఎ ఉనాతప్పక్షామ ఉనాతనకాతి ఎన్నో స్మృధణ్ణంచింది. అది వనం ేతింర్‌న మీనకాతి ఉన్నార్టీదో జర్జిం స్ట్సుక్లుప. నాన చ్గాన్న శ్రీకృష్ణుఇందో చ్గ'ని ఉత్ఎఎంగ్బ్రహణ క్షన్బపం అంట వనం ఉనాతింవర్‌న కాతికే ఉనా క్వవ్యవవా. అంద్హక అది ్టవినతిం. అంతాకానీ ఈ కాస్ట్, అర్రీఖ; అనీా వనకకవర్‌న ఊ్జి; వసతంవా.

క్ష్మశీరింగా అర్లాం చాక్షకేందౌ, ఈ కాస్ట్, ప్రవినతం దినा: అనీ ఊ్మ్మి మాత్రమే. నిజానికి అటువంటి స్పెషల్ ఆఫర్స్ ఉండవు. డిస్నీ వరల్డ్‌లో ప్రతి వంగా, బద్తీఎంగ్రి ట్టాంకటోం డ్దాశాంటో ఇ్లోఎర్ల. ఎంద్తంట ల్లోదో ఎక్కువ మంది ఉండరు. అందుకే ఆ రోజుల్లో స్సెషల్ ఆఫర్ ఇసారు. కానీ క్షం|నిక్ట అటవంట్ట డ్యౌంట్క్ క్లాంట్కో ఆస్టర్లో ఉండోవే.

శివ ఉంట ్షవినతిఎతిఎ. ష్షవినతిఎతిఎ అనాది అన్నృపతవాంగా వక్షష్యంది. ద కార్లణం ఉందోద. శివంన్నతి అంట స్టవినతంత్రం అతిపనాతుంగా ఉనా కాతి ను క్షవృవం. వీర్ల ఆ ్టవినితంతంతే ఉనా రేజు శివంట్రతి. వీర్ల నిజ్లర్‌తీతే, త;క్షనా తిఎతిఎంతే చోక స్వతి నోళ్లానక్ట్సీఎగావంతపడో క్ష్మఫీసానం శ్లోషిణో. నాన ఇంతిఫివ్‌ందా బ్లోన. క్షర్లం న‌ర్లికం అనావి నిజంగా ←వీ. అవి వత్గుద్ధ; దౌకనరీ; = వనతంవా ఉంట్లర్. వీర్ల చాలంనకాతి ఉంట ్షర్లవనందూసోాాుంద్తతుర్ల. అ్ష్టీజో వీర్ల క్షర్లంలేనా ఉంట్టర్ల. 15. THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, మరణ భయంలాంటి పెద్దభయాలే కాకుండా మాకు చిన్న చిన్న భయాలు చాలా ఉంటాయి. వాటిని మేము ఎలా అధికమించగలం? జ. పోర్ల ఒకౌ విష్మృఫసా క్ష్మహీరింగా అర్లాం చాక్సకేందౌ. భీ ఉండా అని ్పోన్నిఫ్;రాద స్వతిఎకంగా గాని, ్షరేకంగా గానీ వర్లణ్ప్రస్బావవా. వర్లణ

జీవించటం నేర్లే గురువు

్ఫ్ట్యేపం వివిద్తీ ర్లో; = ఉంటంది. వీర్ల అటవంట్ట్స్‌న్నాఫ; నంచి బ్బపట్షడలి అంట వ్రంద్తగా త్వీస్ప్రిఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్)వించఎండౌ. ఎట్టని ఆక్షట్టనిక్ట స్భృపతాంచువద్త. వీర్ల ్షదా ్షదా శ్వీస్డ్రేఎస్ గోర్లఎచాక్షని, ఆ అస్టీఎవం దూం వైందౌ. ఆ అస్టీఎఎన్ జంగ్లాన్నీపందౌ. అక్టా కానా ్టోర్లో జరిగాs అక్ష; అకౌజర్ట్స్‌న్బప్పడోట్టనిక్ట ఏవీ చద్త అని ఫీ త్‌;క్షషింది. ఈ విద్తీంగా ఫ్సోన్బపం అని'ంచిన్నోదోంత చ్యాపండౌ. త్వీస్త్రపం వివల;ని వదిలి వాళ్తొఱతపంది.

వీర్ల ఈ ్ఘనిని చాతిఎనకాతికే, భీ తలోక విదీంగా చాకన్షోజో, ్ట్స్‌ఎ్బీపం అంట్ట్రకవ;ం ఒక ఆకేచిఎన్య కాని ㅜయా ఒక క్షర్షటనక్ద కానీ వో నంచి వచాః ఒక స్వతిచిఎర్ల ఫనతిఎవో అని అర్లాం అవీతవంది. అక్ట త;క్షకేగాలిగిన్హోజో వీర్హ్స్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్ఫ్రవం ఛంద్తరౌన గో;గోతుర్ల. అంతాగాన్స్టోన్నిఫ్బాఫీసా అణచిఎకండౌ.

వంక వ్‌ఖవర్‌న విష్మృపం అక్ష: వ్వోస్డ్రవం అంతి ూడ ్ట్స్‌ఎ్బ్‌వం అంట ఉంద్ఫ్ట్యపవా. దూనితే అక్ష్మ: అకౌజా్ ఏవీ ఛాకాఱర్‌ను ్ఘ్యవంతే ఒణ్ణక్టాఅతర్ల. చినా విష్మృఘనా్వ్యోన్నాప్పద్స్ 'ద్రదిగా చోక్దోవిర్ల. ఒక చిన్న కధ :

ఒక గోర్లవీగార్ల కంద్తరి శిష్టు;తే వెతెం ఒక నది ఒజ్చో ద్రగార్ల కదోక్సీ బక్ష చ్టోఎర్ల. ఆ క్షవృపంకే శిష్టి; ఎర్రిఎర్ స్టన; నివగాామా ఉంట్టర్ల. అంతండే ఒక శిష్టుదో స్ట్రేశావట్టనిక్ద నదిశేనిక్ట ఎళ్ది అకౌజా్వ్య వ్‌నిగొఱతిపంట్టదో. ఆ శిష్షిడోక్ష్మివంతే అర్లక్షష్మంట్టడో. గోర్లవీ గార్ల ఒద్చోన విన్హుంతిగా: నార్లఃని ఉంట్ల‌డో.

ఆ శిష్టుడో్ప్రస్థిపంతే చ్చి గాట్టతీరిగా అర్లక్షష్మ "గోర్లదాం!! నాన వ్‌నిగొఅతిపనాన. ననా ర్లక్టరచిందౌ ఎం అంట్టడో. గోర్లవేగార్ల రిమ్హని ఎన్నో చ‌ఎక్షాఎ "÷చి ని;బ‌దోఎఎ అంట్ట‌డో. అ్హీదో శిష్టుడో "గోర్ల‌దాం!! నాన

న్లీ కటతీథాఅంది. నాన వ్‌నిగొఱతపన్నాన. నాన ఎక్ల గ్రామగా;న. నానా న. న అంట్ల‌టో దీనంగా.

ల్లీదో గోర్లవీగార్ల అతిఎనితే "నాన ఫీ చిన్లోర్లో ఒక విష్మిఫనొ ్షేదీంచుర్ల. భీ స్టోం క్ష్మృవం చాక్షకేఎల్ అని నార్గించిన. కాబట్టతీ –చి ని;బ‌డోఎఎ అంట్ల‌దో.

అ్ష్ట‌ో శిష్టుడౌక్ష క్వేం వ‌క్ష‌ఎంది, "గోర్ల‌దాం! సు నోజ‌్ల‌క్లాఅంపంట వీర్ల నార్షేజ్ర; చాక్షషనాం!? వీర్ల ననా ర్లక్లంచివచ్చు కదా! న్రూనో ్ట్ర కాోదోందౌంఎ అంట్టదో. ల్లోదో గోర్లవీగార్ల కరితీజినంగా, గాట్టతీరిగాం» 7, – ని;బ‌జోఎం అంట్ల‌ట్ల‌టో.

ఈ్లోరి శిష్టుదౌల్ల గోర్లవీగారి ఎఎఖరి చ్ఛ్హ్హర్తీ కలిగిక్షషింది. క్ఱ్ఱం నాన వం్లాక్టోకిషి వర్లణ్లోషన కానీ ఆ్బవనని క్ష్మృపం అదోగాన అని అనని ాచి ని;బ‌జోత‌రోలి. అత‌ఎన --వ‌గానా స్ట్రీ అత‌ఎనోోదూ; 'ఎ వ‌ల్ల ఫ‌న‌తంపా ఉంట్లర్.

వస్వోన్నిఫ్;సీ ఈ విద్తీంగానా ఉంట్టర్. వన్వోస్తృపం ్ట్రాన్న దూని గోరించి వ్యోదో కాద్త. అద్వోస్బపం అంట వనక్ణ ఉండా్ష్మివం వనతువా. వర్లణ్ష్ట్స్‌పం: శాడ అంతా వివాకంతే వ్హోషంచి చిఫోకంఎ అకౌజో్యాన్నిప్పోదోట్టనిక్ట ఏవీ ఉండాద్ల అని త్యక్షవింది.

16. |పియమయిన THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM, ఈ భయాలు పోవటానికి చాలా మంది సెకోథెరపీకి (మానసిక చికిత్స) వెళతారు. సైకోథెరపీకి, ధ్యానంకి తేదా ఉన్నదా?

జ. చిక్ష తాడ ఉనాది.ఈ స్వించించే వివళ;ని మాంద్‌క్ణ (ధనకక వవక్షవిక్ల) అతీఆంగా తీక్షవైగా; క్లాఎన్ని కవ;ం దీూనునిక్లి వసతంవా ఉనాది. వరి ఏ ఇతిఎర్ల ్టద్దతవో; అర్‌న్ఫ్ఫ్లకవ;ం మాండ్ వల్ల వసతంవా ్టని చ్లాష్‌ఎర్. మాండ్ అంట వీ వనక్షద. అదా వో ఆకేచున; వవక్షా. కాఎక్టాజికో దల్ల' 68

• దూ వనకక చిక్టతుంద అనాది వీర్ల వీ వనక్ష్యదని అర్లాం చాక్షకేవట్లనిక్ల ఫనతిఎవా క్ష్మృపం చాక్షషింది. కాని అది వోవళ్ళని వనక్ష్‌డి అతీఅఎంగా తీక్ష్మవైగ్ర. కాబట్లతీరి అది వోవళ్సని ఎటవంట్ల అన్సీఎంట్ర అన్సీఎంట్ర నీక తీక్షవ్లై-ద్త. కాకాఱతా వనక్షడని అర్లాం చాక్షన్కా చాక్షషంది.

ఇది ఒక తేట స్టాంట్థది. తేటక్ల కావ;కన వంచి వట్లతీరిని వ్యాపట వర్ణ్యక్ద కఎకేంల్లె7చోక ్షని. అంద్తకే క్కో వ్‌కౌ;ని తీకవాం, దూనిని ్టిస్టేఎం చాక్షషింది. కాని విత్తుఎనం వోక ్షని దీూనం చాక్షషింది. వట్లతీరి – వితిఎఎనం్షడౌన్నోదా అది వ్‌కౌన్ట్ ఎదిగి ్ష: ్షక్షష్యంది.

్ధాకఎకేంద్ల ్ట్టాస్ట్రీనం చాక్షషింది. అంతఎకంట ఏవీ చ్బావ-ద్త. వనక్షడ్య అతీఆంగా వ్లైలి అంట దీూనం కాఎన్లి. వీర్ల వ్హోదోర్‌తా వనక్ష్యం అతీతంంగా వైగా;రే అ్వీడా వోర్ల వో అంతంర్లంగానా చిఎడోగా;ర్ల. అంద్రకే ఉండా వో అక్ష్మర్‌న ఉనిక్దని అన్షీఎవ్శ్లికంగా త;క్షకేగా;ర్ల.

్ద కఎకేంద్ల సోోోీ ప్రీవేక ద్హై వంచిదా. దూనిన్మి కవ;ం నోలర్లీని క ఎడోకేగాలిగితా చక్ట్ర వంచిది. అది చివర్ల వల్లూ ష్షనిక్ట ంద్ర. కానీ ్టో స్ట్రాంతంగ్ళ్ర; నోల్లర్లీఎం ్సే కవికేంల్లె 7యాం( వనక్షడని క్ల్యూతీరింగా అల్లాం చాక్షకేగా;ం కాని దీనినాోోట్దక్షష్ష వండ్త వళితా వసక్ణ ఉష్ణగాకర్లవర్‌నది ఏవీ జంల్లగాద్త. అది ఒక వృత్తింషే తిర్లగాటవో తబ్లో దూనివ;న వన్థ ఏపీ ఉ్త్యగాం ఉందోద్.

కంతిఎవల్ల్దా కాఎకేంద్లె కెడ్బిగా్వాదోతవంది. కానీ ఆ అంర్లు(తిఎ అది స్వఫద్తకారి అవీతపంది. అది భీ దఎవతనిక్థ వర్తీ గేజాని నిరిళక్షషింది. అది వనక్షదక్ట అతీతింంగా ఏదే ఉనాది అని అర్లం చాక్షన్సా చాక్షషింది. కాని అకౌదౌక్ట తీక్షవ్లై-ద్త. వీర్ల ఈవిష్మృఘనా త్యక్షంట చిగ్ర.

్ద కఎకేంర్లె వంచిదా. కానీ అకౌదో ఆగొఱవద్త. ఇంకా ేతపగా వ్లెండౌ.

దీూనం ఆ కేతవ;ని అల్లాం చాక్షకేవట్టనిక్ద క్ష్మృప్షదోతవంది. ల్లోడా ఫ్స్స్ఫాప్బాహాలఅర్ర్.

17. (పియమయిన THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM మరణానికి ముందు, మరణ సమయం, మరణించాక అనే విషయాలని చెప్పేటప్పుడు ఒకొన్నక్క మతం ఒక్కొక్క రీతిలో చెబుతుంది కదా! మరి వీటిని ఎలా అర్ధం చేసుకోవాలి?

జ. వంచి న్హా. వ్ంద్తగా ఒక విష్మిఫనా అర్లాం చాక్షకేందౌ. వనం ప్పోంఎన్న ఎవర్లర్‌ను వస్కోతపఎద్దూనిక్ల, వన తలివితాట;క్ల అతీతంఎంగా ఏదఎను ఒక విష్మృఫనా చబితా నవళం. అంతాకాద్త వ్లైచ్‌" విష్టృఫ;ని వన స్నేలిక్ట ంlంద అద్భాంట్టవ్. నిజ్ఝర్‌తీగా చ్రోలి అంట వనం ఎవరినీ, ఎవర్ల చ్గ'న విష్మృఫ;ని సవళం.

అంద్హక ఒక క్వతిస్తో చో' వ్‌ంద్త నాన అంద్తరికీ ఒక విష్మవం చ‌బ‌ల‌న‌. అది, నాన చ్గోవ‌సీ క్ష‌త‌గ్ర‌. అవి న‌న్న‌జీవిత‌ఎ అస్టీఎంగ్ర‌. అది వీర్ల ్టరిషా విని కకెరించింగాలిగితా వో వీర్ల కేర్లనా అబీవృదా, వర్ణ జర్లగాట్లనిక్ద అవక్తాం ఉనాది. కాబట్లతీరి వర్లణ విఎ్బవం ఇష్టట్లవం నాన ఫీ చైసద్ధంతి న్న అస్టీఎవం దూం ఎక్కొడౌ చాకన క్యతిం.

ఇకాఱతా వీర్ల అదౌగిన న్హా, ఇనా ర్లకా; నవళకా; ఉన్నార్టీదో దేనిని నమ్మాలి? అదే మీ ప్రపశ్నకి అర్ధం. మనకి ఇంటర్‌నెట్ ఓపెన్ చేస్తే ఒక చక్కని వెబ్‌సైటు ఉన్నది. అది ఎన్.డి.ఇ. (నియర్ డెత్ ఎక్స్‌పీరియన్స్) మీకు ఖ్ల‌లీ ద‌రిక్ల‌న్వోదో ఆ ఎన్హోక‌ఎట‌ చ‌ఛ‌దోందౌ.

ఒక డకతీరిర్ల గాతం 30 క్షంవత్రుడంగ్రగా ఈ విష్ణుపం వీద్తి స్టర్హీన్స్ చేసి ఆ వివరాలని అందులో ఉంచాడు. నియర్ డెత్ ఎక్స్ పీరియన్స్ అంటే వర్లణ్టనిక్ట అతిద్తాగార్లగా ఎక్ది ఎసక్టౌ వచిఃనంది అన్సీఎంగ్ర. డకతీరిర్ల చ్లో ర్లో ర్లో షెంటోని ఎం్హైర్లంగా వర్లణ్ణంచినటతీరి స్నై ఎఎద్తం నిర్లాచిఎసం ే ఎర్ల వర్లణ్ణంచుర్ల. అర్‌తా ఎర్ల న‌స్ట‌గా న‌యా ఐద్త

గాంట; తిఎర్లఎత్ర్లూ జీవ్లోషిర్ర.

ఈ డ‌క‌తీరిర్ల స్మ‌్టంచ‌ఎన్ట్ర‌షంగా అనా ద్వాస్; స్ల‌ట్ల‌ంచి ఈ విద్తీంగ డకతీరిర్లొ చాతిఎ వర్లణ్ణంచుర్ల అని బ్రోక నబతిక్దన 10,000 వందిని s;s ఎర్ అస్టీఎఎ్నిని రికార్లు చ్టోదో. అక్టా అ్బవన రికార్లు చాకన అన్ఘీఎవ‌స్త ్షధివా;. వీరిలే కంద్తర్ల నక్టాషతీర్బివనో, కంద్తర్ల్యద్రో;, కం ్త్లర్ల వ్మవళద్భీవ్‌;, కంద్తర్ల్మ్మంద్తవీ; వరికంద్తర్ల ఇతింల్ల వత్కుక్ల క్యంబందీంచిన ఎర్డ.

అ్బవన ఆ విద్తీంగా వ్దొఎ క్షంవత్తుంది: అత్ది'ద్త '్టర్హీద్రీన చాక చివరిక్థ ఈ విద్తీంగా బ్లోర్ల. నాన చక్టావంది అస్సీఎవస్ట్ వినాన. ఎర్లికే అసొ వత్మ వర్ల ఉన్నార్ల. అర్త్ వం్లణ్ణంచిన్నోదో ఎర్ల అంద్త్రం చై'న అస్టీఎవం వసతం ఒకౌట.

ఆ్బవన చక్టా క్ష్మాఖీరింగా చ్గొన విష్బపం " అంద్తరి అన్నీఎవవ ఒక్కటే" అని. ఆ అనుభవం కఠోపనిషత్‌లో చెప్పిన విషయాలే. అంతే బ్రబతికి ఉందోగా అంద్త్ల వార్ల వార్ల వార్ల వత్ర, వ్యాజార్‌తా వర్లణ్ణోఎరే ఎర్ల వ్లో దూరి ఫనతంం ఒకౌట దూనినా కంతీజ్ఞోనిష్మితవష్షే వివర్థోఎర్ల. అం వసం ర్టీం్లం వది- క్యవృవం ే జర్లిం అన్నీఎవం.

18. గౌరవనీయులైన స్వామీజీ, ఈ ప్రపంచంలో ఎందుకు కొందరు ధనికులుగా, కొందరు పేదవారిగా, కొందరు అందంగా మరికొందరు అవయవలోపంతో జన్మిస్తారు? భగవంతుడు ఎందుకు అలా సృష్టిస్తాడు.? జ. క్లాష్షతీరింగా అర్లాం చాక్షకేందౌశ్ట్రీఎగావంతపదో అక్టా ష్టీట్టతీరించుందో. వ్ఖీం అ ్షీట్టతీరి;ని నిర్లిశర్‌ంచవకని అక్టా ్షీడోతుర్ల. వినట్టనిక్ట కంచం క్యుతీరిం ఉంటంది కాని అది క్యతంం. వోర్ల ఈ విద్ధీంగా జనిళంచింటం అనాది వీ కేరిక; వీద్త ఆదీూర్ల్షడౌ వీంటంది. అది వీర్ల ఎక్ట జీవించుర్ల అనాయాని వీద్తి ఆదీూర్ల్షడౌ ఉంటంది. ్షీటతీరిటం, వర్లణ్ణంచిటం అనావ్మి కవ;ం వీ

నిర్లిశ్శన్‌: క్ష్మమీరింగా అర్లాం చాక్షకేందౌ. ఇక్లా జనిళంచులి అనా నిర్లత్బప ్టరిషా వ్రీ ుంతి నిర్లశ్భవం. ోంద్రం, రిగా నా అవ్భవవకోళ్; తే నూ వంక విద్ధీవర్‌న స్వేంతే జనిళంచులి అనాది వో నిర్లశృపం. అంతాకాద వీ తిఎలొందించారో; నాద వీ నిర్లిశ్బవవా.

వనం వర్లణ్థంచుక్ర వంక్షరీంగ్రా తీక్షకేవట్టనిక్ద, తిరిగి జనిళంచింటం అనాది భో ఉండా్ష్ట్రస్బంఫ్; అత్త్తు ఆదీర్లంగా; ూడ జర్లగోతపంది. ఉద్మూర్లణ్లక్ల అల్ల వనిష ర్తీనవంతపని కాదోగా ్్రీట్లతీరి అని అటఎవ్షో ్టాగాతపంది. అతిఎనిక్స్ట్పేపం, "అఖళ! వద్త జోబూనా జనళ అర్‌తా అన్శ్యార్థీతంగా. అంతం బర్లవీని నాన్స్టేఎరించడానుంబ అంటంది. అత్త బ;ంగా ఉంట ద్తీనవంతవ; ఇంటో జనిళ్లోషిణో.

అర్లాం చాక్షకేందౌ. దీనం కాఎల్లి అంట్టర్ల. దీనంతోళోట దూనిక్ద క్షర్విడ క్లోతీరి; ద్లీతం; వ్లోషన్. జోబూని కాళోజోకేవటం చక్కా ప్ర ్ట్రీతం. వనే ే చిచ్చవందిక్ట్ష్మణ్డంతన; అంట ఇష్మతీరిం ఉండాద్త్యర్థ్యత్తం; ాని వక్షష అద్దూతించర్‌నో కాచిఎని అస్స్‌ఎవించవతిదో. ఇదా జనన, వర్ణణ ్ణ్యక్షం. ఇదా వనవ జీవితాంలేని అద్తూతిం. ఎవంద్లర్‌తా ఈ ల్లోనా అర్లాం చాక్టంట్లరే ఎర్రిక్ట జీవితంం ఒక వర్లం అవీతపంది. అది అర్లాం చాక్షకేని ఎర్ల దీనవంతవ;ర్‌న్స్‌ోం్ర్యవిద్ధర్‌న్ను గ్లా అంద్తావర్‌న ఎర్లిర్‌న్క అంద్మ్మాన్;ర్‌ను ఎర్చిక్ట జీవితంం ఒక్ష్టామీకార్ల అన్టీఎవం అవీతవంది.

ఒక విష్ణుఫ్లసా అర్లాం చాక్షకేందౌ.్స్‌ఎగావంఅవ‌టో అతింద్తూంప‌వ‌ర్‌న వోదీూవి. అ్బవన వనక్ణ ఏవి చ్బాఫ్;స్ననాడే దూనిని క్వంస్థరిషాగా, అతందీకంగా చ్లోషిదో. కానీ వనం వన చాతాన కాతికే చాకన నిర్లిశృష్ట్రఫ్; ్ల్లో సా అల్లాం చాక్షకే-s, ఈ జీవితన్రీా, -యా వన్ల జీవితన్రా

ఇచిఃనంద్రిని, ్లీనిగావంతవడౌని నింద్లో ఎవ్.

్ఘీఎగావంతవదో ఈ బందీూ;క్ట క్షంబందీంచిన ్షరిషోకచిఎసి శ్యోషాదో. అంధ్హ్లక జీవితంం వీ ఎం's అర్ంది. ో ీ ూర్లాణ వక్లాష్ట్రీటతీరిక అతింని ఆక్ల ్ష్ట్రీఎ;వీద్త ఆమీర్లుడౌతా, జ్టనేద్భ్రవం అర్‌న ృగ్హీర్లని ్షీటతీరిక అతిఎ కర్ణణ, సో'వ్ద'ఎ ఆదీూర్ణ',డౌ ఉంటంది. ఇదా జనళ ర్శ్యక్సం. 19) (పియమయిన స్వామీజీ, జీవాత్మ శరీరాన్ని వదిలే సమయంలో కర్మలని, సంస్శారాలని తనతో తీసుకు వెళుతుంది కదా? అప్పుడు అది తీసుకునే కొత్త శరీరం ఈ కర్మలు, సంస్కారాల ఆధారంగానే ఉంటుందా? జ) అవీన. అన్న తీక్షనా రీర్లం క్వర్లోంగ్ర కర్లాణ; ఆదీూర్లంగా ఉంటంది. క్లర్లోంగ్ర అంట వీకేని కేరిక;. అవా వీ కత్రంఎష్ జీవితుస్తా స్టిరాశించవతర్. అంతాకాద్త వీర్ల ఏది వద్తో అన వీ కేరిక;ని నిర్లచించవతిపంది.

అంద్హక వోర్ల వీ కర్లళ;ని, క్షర్లోం;ని క్షష్టతీరింగా అర్లాం చాక్షకేఎ(లి కన్టోర్లూ వీర్ల ఏద్గర్‌తా వద్గ అసంట్లరే అది వోడే కేతవగా నుటబడోతపంది. అ్లోజో వీర్ల దూనిక్ద ్టరిషా వత్తింకవర్‌న ్టరికాతప; ని జనళని తీక్టంట్లర్ల. వీర్ల ఒక విద్తీవర్‌న జీవన క్షల్లళి వద్త అనంట దూనిక్ట వత్తింకవర్‌న జీవన క్యర్లళికే జనళని తీక్చంట్లర్ల. అంతాకాద వీర్ల వద్త అననా జీవనక్షర్లళిక్ట క్షంబందీంచిన వక్టాఎని క;వర్ల. అటవంట్ల అన్షీఎవం జం్లగాద్త.

ఇకౌొజో వంక క్షవక్ష,శాడ ఉనాది. వీ క్వర్థోం గోరించి ఫో క్ష్మ‌శీరింగా త‌ల్బివ‌న‌న్శోడో వీర్ణ అంగినంత‌ఎ త‌;క్ష‌నా త‌ఎత‌ఎంత ఎట్టకేనిక్ద చిఎదోన్నోదో, వీర్ల కేర్లని కతంఎ జనకని తీక్షనా ;కా;క్ట వత్టింకవర్‌న ్షనో; చ్యోషర్ల. అటవంట్ట క్షంద్తంగ్రా; = వీర్ల ఎంతిఎ స్హావించిన్న దూనినిస్టోదీంచించార్ల. అంద్జ్రక మీనం ఫి చక్టా అవక్షర్లం.

అంతిఎర్లంగాంలే జర్జిగ విష్ట్రఫ్;ని, వో అవక్సర్కని, కేరిక;ని జ్ఞనగాతుష్యా గావనించిందా. అ్ల్షీజో వీ ేస్ట్; అద్తూతింవర్‌న్స్ట్రాఎ జనిక్షషంది. అది వీ అవక్టర్లం. వ్వోజోర్‌తా వీ కేరిక;ని క్ష్మమితీరితంతే చెందోగో;గోతుర్రే, అక్కార్ వీ కేరిక;ని గోరిఎంచి ఎట్టన్సో దీంచింగా; గోతుర్ల. వీర్ల అక్ట చ్బాపగాలిగిన్నోజో వీ క్షవక్ష; అంగాటవా కాద్త, వీర్ల ఏద్శోదీంచిన్న ్టర్లవనంద్తంలే, ్వర్లంశతంంలే ఉందోగో;గోతుర్డ.

-0-

మనలో (ప్రతి ఒక్కరూ నిరంతరం వెతికేది ఆసందం కోసమే. అది ఐశ్వర్యంతో, సంబంధబాంధవాలతో మన నిత్య జీవితంలో జరిగే ప్రతి చిన్న సంఘటన ద్వారా మనం వెతికేది కేవలం అనందం కోసమే. అయితే మనకి ఆ విష యం తెలియదు.

మనం ఎంత అభివృద్ధి సాధించినా, ఎన్ని ఉన్నత శిఖరాలు అధిరోహించినా, ఎన్ని అత్యుత్తమ అవార్డులు పొందినా, ఎంత ఐశ్వర్యం సంపాదించినా, ఎంత పేరు [ప్రతిష్ట లు పొందినా చివరికి మనలో శూన్యం ఏర్పడుతుంది. అనందం ఉండదు.ఎందుకు?

ఎందుకు మన సంతోషం తాత్మాలికంగా, చంచలంగా ఉంటుంది? ఎందుకు మనం ఎప్పటికీ శాశ్వతంగా ఆనందస్థితిలో ఉండలేకపోతున్నాము?

ఇంత విశాలమయిన ప్రపంచం, ఇన్ని రకాల వస్తువులు, సౌఖ్యాలు,విలాసాలు, ఐశ్యర్థం, చదువు, జ్ఞానం, మేధస్సు,.... ఎందుకు మనని శాశ్వత ఆనందస్గితిలో ఉంచలేకపోతున్నాయి?